拜禀文言文
Ⅰ 方声洞的《禀父书》算古文吗
方声洞的《禀父书》算古文....半文言
Ⅱ 禀在文言文中的意思
bǐng
①<动>赐人以谷。《后汉书·盖勋传》：“时人饥，相渔食，勋调谷禀之。”
②<动>授与；赐与。《汉书·礼乐志》：“天禀其性而能节也。”
③<动>承受；领受。《论衡·命义》：“故寿命修短皆禀于天。”
④<名>下对上的报告。《宋书·刘穆之传》：“求诉百端，内外咨禀，盈阶满室。”
⑤<动>动用。《淮南子·俶真训》：“虽欲勿禀，其可得邪？”
Ⅲ 文言文翻译 郡中有水旱，即命发禀，不足则以私财振之。扬明德之如父母。
试译如下：
（如果）郡中有水旱灾害，就命人（打开官仓）发放公粮（官粮），不够的部分就用自己的资财（购买粮食）来赈济百姓。（他）发扬这种高尚的品德，就像是百姓的父母一样。
Ⅳ 医古文翻译问题~求强人回答~在线等 多谢!
选三则吧：
2夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏。经络府俞，阴阳会通。玄冥幽微，变化难极。
译：自然界分布着金木水火土五行，靠它们来化运万事万物；人秉承五行的正常运动变化，就有五脏的正常生理功能。经络腧穴是气血汇合流通的道路；人的生理病理现象玄妙隐微，幽深奥秘，其变化难以穷尽。
9.奈何今之业医者，亦置《灵》《素》于罔闻，昧性命之玄要，盛盛虚虚，而遗人夭殃，致邪失正，而绝人长命。所谓业擅专门者，如是哉！
译：为什么今天从事医道的人，也把《灵枢》《素问》弃置一旁，不闻不问，自己却对生命的玄妙昏昧糊涂，让本为实症的人更实，让本为虚症的人更虚，从而给人留下灾殃，招致病邪，失去正气，使人断送性命。所谓在医学上擅长专科的人，竟然象这样吗！
14.然后蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得。
译：然后用灵验奇妙的灵芝来熏蒸，用甘美纯净的泉水来滋润，用朝阳沐浴形体，用音乐陶冶性情，顺应自然，自觉得意。选三则吧：
2夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏。经络府俞，阴阳会通。玄冥幽微，变化难极。
译：自然界分布着金木水火土五行，靠它们来化运万事万物；人秉承五行的正常运动变化，就有五脏的正常生理功能。经络腧穴是气血汇合流通的道路；人的生理病理现象玄妙隐微，幽深奥秘，其变化难以穷尽。
9.奈何今之业医者，亦置《灵》《素》于罔闻，昧性命之玄要，盛盛虚虚，而遗人夭殃，致邪失正，而绝人长命。所谓业擅专门者，如是哉！
译：为什么今天从事医道的人，也把《灵枢》《素问》弃置一旁，不闻不问，自己却对生命的玄妙昏昧糊涂，让本为实症的人更实，让本为虚症的人更虚，从而给人留下灾殃，招致病邪，失去正气，使人断送性命。所谓在医学上擅长专科的人，竟然象这样吗！
14.然后蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得。
译：然后用灵验奇妙的灵芝来熏蒸，用甘美纯净的泉水来滋润，用朝阳沐浴形体，用音乐陶冶性情，顺应自然，自觉得意。选三则吧：
2夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏。经络府俞，阴阳会通。玄冥幽微，变化难极。
译：自然界分布着金木水火土五行，靠它们来化运万事万物；人秉承五行的正常运动变化，就有五脏的正常生理功能。经络腧穴是气血汇合流通的道路；人的生理病理现象玄妙隐微，幽深奥秘，其变化难以穷尽。
9.奈何今之业医者，亦置《灵》《素》于罔闻，昧性命之玄要，盛盛虚虚，而遗人夭殃，致邪失正，而绝人长命。所谓业擅专门者，如是哉！
译：为什么今天从事医道的人，也把《灵枢》《素问》弃置一旁，不闻不问，自己却对生命的玄妙昏昧糊涂，让本为实症的人更实，让本为虚症的人更虚，从而给人留下灾殃，招致病邪，失去正气，使人断送性命。所谓在医学上擅长专科的人，竟然象这样吗！
14.然后蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得。
译：然后用灵验奇妙的灵芝来熏蒸，用甘美纯净的泉水来滋润，用朝阳沐浴形体，用音乐陶冶性情，顺应自然，自觉得意。选三则吧：
2夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏。经络府俞，阴阳会通。玄冥幽微，变化难极。
译：自然界分布着金木水火土五行，靠它们来化运万事万物；人秉承五行的正常运动变化，就有五脏的正常生理功能。经络腧穴是气血汇合流通的道路；人的生理病理现象玄妙隐微，幽深奥秘，其变化难以穷尽。
9.奈何今之业医者，亦置《灵》《素》于罔闻，昧性命之玄要，盛盛虚虚，而遗人夭殃，致邪失正，而绝人长命。所谓业擅专门者，如是哉！
译：为什么今天从事医道的人，也把《灵枢》《素问》弃置一旁，不闻不问，自己却对生命的玄妙昏昧糊涂，让本为实症的人更实，让本为虚症的人更虚，从而给人留下灾殃，招致病邪，失去正气，使人断送性命。所谓在医学上擅长专科的人，竟然象这样吗！
14.然后蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得。
译：然后用灵验奇妙的灵芝来熏蒸，用甘美纯净的泉水来滋润，用朝阳沐浴形体，用音乐陶冶性情，顺应自然，自觉得意。
Ⅳ 十一岁游痒,超增补禀 古文是什么意思
《警世通言·老门生三世报恩》：“十一岁游庠，超增补廪。”
游庠：就读於府或州县的学宫。庠，原是周代的乡学，後泛称学校。
超增补廪：旧时生员有定额，定额之外录取的为增广生员，成绩好的，由政府供给膳食，补入廪生名额，谓之“超增补廪”。
译文，（这个人）11岁时进入学宫学生，因为成绩好，补为廪生（政府管吃住）。
请注重您这段话中有两个别字：庠、廪
Ⅵ 文言文翻译 仓廪实而知礼节 衣食足而知荣辱 上服度则六亲固
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这句话的作者是我国春秋时期的管仲，出自《管子》中的《牧民》一篇。
这句话的意思是说，衣食充足了老百姓才能注重礼仪荣辱。这句话完全符合唯物主义有关“物质决定意识”、“经济基础决定上层建筑”、“物质文明决定精神文明”等相关观点。在当时那个年代，国家统治者能有这种意识可以说是很难得的。新中国成立几十年也是到了后期的改革开放才有了这种意识和发展民生的政策。古今中外的事实已经证明，解决经济和民生问题确实是彻底解汉代史学家司马迁在《史记》中以历史学家的眼光，从哲学角度上对荣辱，礼节进行了分析。
司马迁在《史记.管晏列传》中说道"仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱"。描述战国时期，管仲担任齐相主持政务后，与百姓同好恶，流通货物，积累资财，使得齐国很快走上国富兵强的道路。管仲所说的"仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱"也成为齐国自强求富的指导思想。人民生活富裕，府库财富充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能畅通无阻。管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，齐国很快强盛起来，成为春秋第一霸，历史上也有了齐桓公"九合诸侯，一匡天下"的记载.
Ⅶ 我天赋异禀天生比别人重文言文怎么说
我天赋异禀天生比别人重
我有异禀性于人重
《网络文言文翻译》
Ⅷ 可以便宜从事，向必禀我 求古文翻译
（你）可以自行处理这些事情，（你）向来都会对我禀明清楚.
从：办理、处理。
向：这里是从来，向来的意思 。
Ⅸ 文言文翻译 郡中有水旱，即命发禀，不足则以私财振之
郡中发了洪水或旱灾，（他）就命令下属振济灾民，不够的用自己的钱财来垫付
Ⅹ 文言文书信开头与结尾怎么写
我说楼上的，至于吗，人家只是想要个格式，您给来五篇范文！这五篇儿还真就没有一篇是正规格式的，太给力了！
说起来，文言文书信，规矩最多的，就是开头和结尾。
开头有两部分：一是称谓+提称语，二是启辞
一、称谓+提称语
称谓，就是姓名加职务（嘿嘿），比如X大人、X先生、X公、XX大学士之类。
提称语就多了去了，简单一说：
足下 古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。
膝下 旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。
垂鉴 赐鉴 钧鉴 尊鉴 台鉴 鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。
勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴 对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。
慈鉴 爱鉴 双鉴 芳鉴 致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。
礼鉴 给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。
公鉴 共鉴 同鉴 用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。
道席 讲席 教席 撰席 著席 史席 席，席位。道席，多用为学生对师长的尊称。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。
览 阅 知 悉 一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。
二、启辞
启辞，就是信一开头儿的客气话儿，要么是寒暄客套，要么是提示写信原委等，也不少：
(1)表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如：
敬禀者 写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。
跪禀者 义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。
即禀者 同上。
敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。
谨启者 谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。
径启者 径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。
拜启者 拜，表敬词。用于友朋往来书信。
敬呈者 与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。
恳启者 用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。
兹启者 兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显敬意。
哀启者 向亲友报丧的书信用此。
复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”。
专启者 用于专谈某实事的书信。
(2)根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。如：
顷诵华笺，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕，向往尤深。顷获大示，井所赐物。惠书奉悉，如见故人。幸承明教，茅塞顿开。披诵尺素，谨表葵私。数获手书，至感厚爱。展读琅函，甚感盛意。接阅华简，幸叨莫逆。捧读德音，喜出望外。手教敬悉，词意深美，一启蓬心。正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。台函奉读多日，未即修复，万望海涵。大札敬悉，稽复乞谅。欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬
念。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。别来无恙 久不晤见，甚念贤劳。暌违日久，拳念殊殷。久疏通问，时在念中。一别经年，弥添怀思。日前曾奉一函，谅已先尘左右。前此一函，想已达览。以上这些把基本类型概括了一下，不能一封信通通用了，那就不通了，一封信最多用一两句，择那上下意思能凑一块的用。
结尾，有三部分，一是结语，二是祝辞，三是署名
一、结语
结语，即信的结束语，有一系列常用结语套辞：
书短意长，恕不一一。
不宣。不悉。不具。不备。不赘。书不尽意。不尽欲言。临颖不尽。余客后叙。余容续陈。客后更谭。
请对方回信：
盼即赐复。翘企示复。伫候明教。时候教言。盼祷拔冗见告。万望不吝赐教。敬祈不时指政(正)。敢请便示一二。尚祈便中见告。如何之处，恭候卓裁。至盼及时示下，以匡不逮，无任感祷。
告诉对方不用劳神回信：
谨此奉闻，勿烦惠答。敬申寸悃，勿劳赐复。
答复对方询问：
辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。远承下问，粗述鄙见，尚希进而教之。上述陋见，难称雅意，亟祈谅宥。姑道一二，未必为是，仅供参考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿见笑。
请人应允：
所请之事，务祈垂许。以上请托，恳盼慨允。诸事费神，伏乞俯俞(允)。
表示关切：
伏惟珍摄。不胜祷企。海天在望，不尽依迟(依依思念)。善自保重，至所盼祷。节劳为盼。节哀顺变(用于唁函)。
表示感谢之情：
诸荷优通，再表谢忱。多劳费心，至纫公谊。高谊厚爱，铭感不已。
二、祝辞
祝辞，就是书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语，就像现代书信中的“此致敬礼”一样。
书信内容主要是谈一件事的，可用：
专此，致 专此，祝 专此即请 专此布达，即颂 专此奉复，并祝(复信用)
一般书信，用于平辈、友朋之间：
即颂 即请 顺效 顺祝
或为：
此候 此请 顺致 顺颂 即候
或为：
祝颂请 问致候
对尊长，可选用：
恭叩 恭淆 恭颂 恭候 敬叩 敬祝 故请 敬颂
平辈间，为强调敬意，也可用：
恭颂 恭请 恭候
为强调郑重其事：
谨祝 谨贺
对晚辈：
此询 顺祝 即问 祝(你)愿(你)盼 望
对祖父，颂祝；
起居永福
对父母辈，颂祝：
金安 福安
对尊长：
康安 钧安 崇安 履福 颐安
对女长辈：
慈安 懿安 坤安 玉安
平辈友朋间，可按四时颂祝：
春社 暑安 秋棋 冬馁
逢年尾岁首，可贺：
新禧(元旦)春禧(春节)年禧 岁祺 节禧(节日通用)新年快乐新春愉快
常时可颂：
近祺 日祉 时吉 时绥 起居安吉 行止佳胜 工作顺利 台安 大安
当日可达之信，颂：
晨安 早安 午安 晚安 刻安
对女性可颂：
淑安 妆安 阃安
对未婚女子，颂：
闺安
对父母健在而承欢膝下的平辈，可颂：
侍安 侍祉
对晚辈后生，祝愿：
学业锐进 工作好 生活愉快 幸福 健康 进步 侍棋 课祉
祝收信人全家：
阔府康泰 全家幸福
祝收信人夫妇：
双安 俪安 俪祉
贺有喜庆事者，道：
喜安 庆祺
贺新婚者：
燕安 燕喜
贺生子者：
麟安
对家居者，颂：
潭安 潭祺 潭祉
对行旅者：
客安 行祺 旅 一帆风顺 旅居康乐
唁丧，请候：
礼安 孝履
问病，祝颂：
早日康复 痊安
对蒙遭意外不幸者，祝祷：
否极泰来
对知识界，可泛颂：
文安 道安 研安 文祺 雅祺
对军界：
勋扯 戎安
对政界
政安 勋安 升安 公祺 钧祺 崇祺
对工商实业界：
筹祉 财安 吉利 赢祺 盈祺 发祺 运祉 事业昌隆 宏猷大展 行止佳顺 万事顺
遂 百事称心 诸事如意 盛利久发 财源茂盛 日进斗金
都颂完了，最后要署名，当然你可以写“知名不具”，不过一般来说署名还是要滴。如果是写给熟识的亲属友人的，可只写名字，不必写姓；或在名字前面，加上自己的称呼，如：弟、侄
、晚等。称呼与名字之间，可略空半字地位；或者将称呼用小字写在名字的左上方。
署名的后面，可加写启禀词，也可不加。常用启禀词如下：
对尊长：
叩 叩上 叩禀 敬禀
对平辈：
上 敬上 谨启 鞠启 顿首 亲笔 手肃
对晚辈：
字 示 白 谕 手白 手谕
在署名或启禀词后面，写上撰信的年月日。另外，还可以在日期之后，写上撰信时的处所、氛围、心境等，如“舟中”、“灯下”、“万籁俱寂”之类。