美术成就了
中王国时期，战乱频繁，统一的中央集权统治崩溃，地方贵族势力强大。这一时期美术成就远不如古王国时期，但在建筑、墓室壁画方面仍有独特成就。
建筑：这一时期不再有古王国时期那样宏伟的金字塔，王国首都从沙漠边沿的孟斐斯迁到悬崖、峡谷附近的底比斯。这里的自然环境不适于建造金字塔，因此，陵墓形式变成了石窟陵墓，陵墓的外部是依山而建的梯形享殿。如门图普太普享殿，由两层平台相叠而成，顶上是一座金字塔形建筑。平台有柱廊环绕，开放的柱廊使建筑与周围环境和谐地结合起来。
从中王国开始，庙宇享殿入口处两侧出现了方尖碑。方尖碑是太阳光芒的象征，它为正方形。顶端为尖锥形。它的造型像一把朝天的宝剑，矗立在建筑群中，直刺苍穹，上面刻有国王的名讳、封号。法老谢努塞尔特一世的方尖碑最为有名。
墓室壁画：在中王国时期的地方贵族陵墓中，壁画逐渐流行。壁画在程式上仍遵循古王国传统，但表现风格显得更加活泼、圆润和优美。如霍姆荷太普王子墓壁画《饲养羚羊》中，画家没有被程式所拘束，画得随意自由。
B. 唐朝美术的成就有哪些
书法艺术高度繁荣，著名书法家颜真卿、柳公权的楷书，张旭、怀素的草书，各成一体；绘画创作达到新的高峰，阎立本以人物故事画著名，吴道子人物画和山水画的造诣很高；敦煌莫高窟是我国最大的石窟艺术群，也是世界艺术的瑰宝，大量的塑像和壁画表现了高超的艺术水平；隋唐时期的音乐家吸收西域和外国音乐的精华，创造了许多风格多样、优美和谐的音乐作品，雄劲的《秦王破阵舞》和婉转的《霓裳羽衣舞》是舞蹈的代表作。
C. 文艺复兴运动在美术上的成就及贡献
文艺复兴时期的意大利画家主要有乔托·迪·邦多纳、马萨乔、保罗·乌切洛、多米尼哥·基兰达奥、桑德罗·波提切利、列奥纳多·达芬奇、拉斐尔·桑齐奥、提香·维切利和米开朗琪罗。
乔托·迪·邦多纳（Giotto di Bondone，约1267年－1337年1月8日）是意大利画家与建筑师，被认定为是意大利文艺复兴时期的开创者，被誉为“欧洲绘画之父”。其代表画作有《犹大之吻》、《最后审判》和《哀悼基督》[4] 。
文艺复兴时期著名画作一览(16张)
马萨乔[5] （Masaccio，1401
年12月21日－1428年秋季）原名托马索·卡塞（Tommaso Cassai），全名为托马索·迪·瑟·乔万尼·迪·蒙·卡塞（Tommaso
di ser Giovanni di Mone
Cassai），是15世纪意大利文艺复兴时期第一位伟大的画家，他的壁画是人文主义一个最早的里程碑，他是第一位使用透视法的画家，在他的画中首次引入了灭点，他画中的人物出现了历史上从没有见过的自然的身姿。其代表画作有《卡西亚圣坛三连画》、《圣母、圣安娜和圣婴》、《献金》、《亚当被放逐出伊甸园》、《圣三位一体》。
保罗·乌切洛（Paolo Uccello，1397年－1475年12月10日），原名保罗·迪·多诺（Paolo di Dono），意大利画家，以其艺术透视之开创性闻名。其代表画作有描述《圣罗马诺之战》的三件套油画[6] 。
多米尼哥·基兰达奥（Domenico Ghirlandaio[7] ，1449年－1494年1月11日）是意大利文艺复兴时期的画家，米开朗基罗是其学徒。
桑德罗·波提切利（Sandro Botticelli[8] ，1445年3月1日－1510年5月17日），原名亚里山德罗·菲力佩皮（Alessandro Filipepi），是欧洲文艺复兴早期的佛罗伦萨画派艺术家。其代表画作有《三博士来朝》、《春》、《圣母颂》、《维纳斯与马尔斯》、《维纳斯的诞生》、《圣母领报》、《诽谤》、《神秘的基督降生图》、《帕拉斯和肯陶洛斯》。
拉斐尔·桑齐奥（Raffaello
Sanzio，1483年4月6日－1520年4月6日），意大利画家。其代表画作有《雅典学院》、《圣母子》、《嘉拉提亚的凯旋》、《圣乔治大战恶
龙》、《圣母与圣子》、《康那斯圣母》、《阿尔巴圣母》、《椅上圣母子》、《希斯汀圣母》、《基督被解下十字架》、《寓言》、《绅士画像》、《圣约翰沙漠洗礼》、《教皇朱利欧二世》、《佩鲁吉诺画像》、《草地上的圣母》、《被钉在十字架的基督》、《佛利诺的圣母》、《安西帝圣母》、《亚历山大的圣凯瑟琳》、《粉红色的圣母》。
提香·维切利（Tiziano Vecelli，约1477年 - 1576年8月27日）是意大利文艺复兴后期的伟大画家，威尼斯画派的代表。
提香作品：乌尔比诺的维纳斯[9]
米开朗基罗（Michelangelo，1475
年3月6日－1564年2月18日），全名米开朗基罗·迪·罗多维乔·布奥纳罗提·西莫尼（Michelangelo di Lodovico
Buonarroti Simoni），1475年生于佛罗伦斯加柏里斯镇，雕塑家、建筑师、画家和诗人。其代表画作有梵蒂冈西斯廷教堂的《创世纪》天顶画、壁画《最后的审判》、油画《埋葬》、《圣母画像》、《圣家庭与圣约翰》。
D. 古希腊美术的艺术成就。
古希腊美术的艺术成就集中体现在它的发展历程中。
1、爱琴文化时期（公元前31世纪~前13世纪）
这是希腊美术的前源。爱琴文化的发现，得力于19世纪末20世纪初德国考古学家施里曼和英国学者伊文思。由于他们深信荷马史诗中所描述的英雄神话真有其事，便随史诗所描述的线索进行考古工作，从而使过去一直被认为仅仅是荷马艺术幻想的情景，突然以确凿的实物给予证实。爱琴文化的发现，使人们了解到，早在公元前3000年，克里特人就从石器时代转到青铜时代，此后1000多年间，克里特、迈锡尼，还有季克拉基斯群岛曾有过十分发达的经济与文化。
2、荷马时期（公元前12世纪~前8世纪）
这是古希腊由原始社会向奴隶社会过渡的时期。传说古希腊盲诗人荷马吟唱过两部史诗《伊里亚特》和《奥德赛》，这部史诗成为今天研究当时社会状况的主要文献资料，因此历史学家称这一时期为“荷马时期”。
荷马时期在文学、艺术上的突出成就是神话和史诗，美术上的成就可谓黯淡无光。自从北方来的部落统治希腊以后，希腊美术既见不到克里特那种快乐的风格，又失去了迈锡尼艺术的写实性，在几个世纪里，作品相当粗糙和简陋与原始。从目前遗留下的艺术作品上看，大部分都是僵硬的几何形，没有对细节的描绘和刻画。这一时期最具代表性的艺术作品是用于敬神和陪葬的陶瓶。这些陶瓶造型简朴，大胆地描绘的对称图案形成一种匀称的表面结构。因此，荷马时期在美术史上被称为“几何风格时期”。
3、古风时期（公元前7世纪~前6世纪）
此时的古希腊，不仅正式确立了奴隶制的城邦国家，而且完成了它在地中海及黑海沿岸的移民过程。这在社会发展还处于一个初级阶段，在艺术创造上也是再生的开端。在频繁的东西贸易交往中，东方文化不断传入，并希腊艺术产生巨大的影响。然而，希腊艺术生长的土壤毕竟与东方先进国家不一样，它不能完全照抄东方文化，而是吸收东方文化的长处，另一方面尽量摆脱东方文化的影响，发展属于自己的艺术风格。在新旧交替的时代，艺术风格的变化也十分迅速，这集中反映在瓶画、建筑和雕刻方面不断创新所取得的成就上。
4、古典时期（公元前5世纪~前4世纪）
公元前5世纪前期的希波战争，拉开了希腊古典时期的帷幕。这场战争由于希腊各城邦之间非凡的合作，最终取得了全面的胜利，极大的鼓舞了希腊人的民族优越感。可是，战争带来的和平和安宁并不持久，它很快的被曾在反波斯战争中扮演领导角色的雅典与斯巴达之间的争夺所取代。此后，希腊城邦之间的不和带来了不少的骚乱。就在这一时期，希腊进入了历史上的黄金时期，以雅典为代表的奴隶制民主政治进一步成熟，经济、文化空前繁荣，特别是在文学艺术上，迎来了人类历史上第一个高峰。可以说，古典时期的美术在各个方面都取得了巨大的成就，其中，雕刻和建筑对后世影响最为深远。
5、希腊化时期（公元前5世纪~前4世纪）
公元前334年，雄心勃勃的亚历山大大帝继承父亲的遗志，率领军队发动战争，侵略东方，进攻波斯。他的霸业虽然没有完全实现，但是把东方文化带到了希腊，同时又把希腊文化传到了东方。因此，在历史上一般把亚历山大大帝东征到公元前1世纪希腊历史结束，称为“希腊化时期”或“泛希腊时期”。
E. 简述美术史上四僧的艺术成就
清初四僧：朱耷、石涛、弘仁、髡残。
朱耷（1626－1705）字雪个，原姓朱，乳名耷，自号八大山人，为受封于江西的明朝宗室弋阳王后代。 八大山人的书画早年曾受董其昌影响，由于处境与情感的变化，使他突破了董的藩篱，走了和四王迥然不同的道路，他所作山水，苍茫凄楚，剩水残山，抑塞之情溢于纸素，正如其题句所泄露的：“郭家皴法云头小，董老麻皮树上多，想见时人解图画，一峰还写宋山河”。“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河，横流乱石枯槎树，留得文林细揣磨”表现了对故明的眷恋。八大山人最常画的是花鸟，多作莲、石松、麋鹿、怪鸟。他画的荷花，荷茎挺拔而立，生气勃勃，力图表达倔强而不随波逐流的品格，所作怪鸟及鱼，多白眼看天，表现他不妥协气质。他六十九岁时所画孔雀图，两只形象丑陋的孔雀立在不稳的卵石上，上有牡丹下垂招引，题以“孔雀名花两竹屏，竹稍强半墨生成，如何了得论三耳，恰似逢春坐二更”诗句。古时谓“臧”（奴仆）有三耳，除正常两耳外还有唯主人命是从的第三耳（《孔丛子·公孙龙篇》）。三耳当指俯首听命之奴才，此画系借题发挥讽刺当时贪图富贵卖身投靠清朝之官员。
石涛（1642-1707）姓朱名若极，号青湘老人，又号大涤子。石涛山水自成一家，下笔古雅，设想超逸。每成一画，与古人相合。竹石梅兰，均极超妙，尤精分隶书，笔墨苍莽高古，境界夭矫奇辟，处处有引人入胜之妙。石涛笔意奇恣，排奡纵横，以奔放胜，王太常极推许之，谓“大江之南，无出石师右者”云。道济功力极深，如设色《张僧繇访友图》长帧，长丈许，宽仅九寸，树色山光，青紫绚烂，而笔极奇矫，风神洒落，真前无古人，后无来者。又《故城河图》轴，纸本设色，此轴粗笔写山水，细笔写船缆人物，湾前帆影迷离，岸上人家错落，色愈苍而愈古，气弥逸而弥神，非胸中有数千卷轴，眼有数万云山，那能办此。又有《百美图》，纸本，人高两号尺余，尤为奇作。
弘仁（1610－1661）字无智，号渐江。俗姓江，名韬，字大奇，、鸥盟，安徽歙县人。明亡有志抗清，离歙到闽，从建阳古航禅师为僧。画从宋元各家入手，尤崇倪云林画法，为新安画派奠基人。
髡残（生卒未详）字介丘，号石溪、白秃、石道人。髡残品行笔墨，俱高出人一头。其画迹流传不多，所画山水，得力王蒙。黄宾虹评其画“坠石枯藤，锥沙漏痕，能以书家之妙，通于画法。”
F. 文艺复兴时期美术的成就及影响
文艺复兴虽以学习古典为特点，却绝非单纯的复古，实质上是通过学习古典的途径创造新文化。希腊、罗马的古典艺术由于中世纪的长期破坏，已经相当残缺，虽极力恢复，所得仍属有限。然而文艺复兴时代的人们学习古典,并不是简单仿效,而是取其精神。
古典艺术的具体形式固然予人以启发，但更重要的是从中领悟到现实主义的方法和古典社会的民主思想。中世纪被教会控制的美术基本上是非现实主义的，宗教神学笼罩一切；反封建的文艺复兴新美术主要以贯彻现实主义和体现反对宗教禁欲主义的人文主义思想为宗旨，而古典美术也正是在这两方面成了新美术的良师益友。因此，文艺复兴美术之学习古典不同于其他时代的复古、仿古倾向；也不同于中世纪美术中偶尔可见的习用古典形式的个别现象。与此相关的是，从具有现实主义这个本质特征看，某些西欧的早期文艺复兴美术（如尼德兰美术）虽然学习古典这方面尚无多大发展，却同样应被认为是新美术的一个杰出代表。
文艺复兴美术的现实主义方法和人文主义思想，在创作实践上是密切结合的。人文主义强调人性崇高与身心的全面完美，重视世俗的现实生活，反对神学权威和封建特权。新美术创作的真实完美的人物形象和生动丰富的现实情景，就最能体现这种思想，产生最为广泛和强烈的反应。加以在当时具体条件下，新美术创作是较易为广大群众和新兴资产阶级接受的文化形态，因此美术变成文艺复兴文化最受欢迎的代表，成果也最为丰富。文艺复兴美术作为西方近代美术的源头，它的基本风格和表现技法构成了西方近代美术的主要传统，影响极其深远。在造型艺术方面，它以写实传真为首务，开创了基于科学理论和实际考察的表现技法，如人体解剖和透视法则等，从而使它得以达到古典艺术之后一个新的高峰，在风格和技法上它和东方艺术以及一切近代之前的艺术有本质区别。在建筑艺术方面，它以恢复古典建筑传统为首任，同时着重探讨建筑美感的理性法则，从而奠定了西方近代建筑延续数百年的典范形制。在社会身份和专业教育方面，文艺复兴的艺术家也经历了从中世纪转向近代的演变。14～15世纪，艺术家犹组织在行会里，等同工艺匠师，学艺亦在作坊中采取师徒传授形式。
G. 美术成就是什么意思
【词语】 美术
【全拼】: 【měishù】
【释义】: （1）见〖造型艺术〗。（2）专指绘内画。
【词语】 成就
【全容拼】: 【chéngjiù】
【释义】: （1）事业上的成绩。（2）完成（事业）：～革命大业。
H. 魏晋南北朝中国美术主要有哪些成就最好有
三国魏晋南北朝时期（220年—589年），是中国历史上一个大分裂、大动乱的时期，战争连年不断，政权更迭频繁，从而造成了社会政治和思想文化的大变迁，玄学、佛学随之大兴。
在玄学、佛学的影响下，这一时期的绘画，既继承了前代的优秀传统，又吸收了外来影响，题材广及文学、宗教，技巧丰富多变，创造了“笔不周而意周”的新风格。
同时，第一批为后世崇奉的画坛宗师，如曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇；第一批有摹本流传的巨迹，如《女史箴图》、《洛神赋图》、《职贡图》；第一批有系统的画论，如顾恺之《论画》、谢赫《古画品录》、宗炳《画山水序》、王微《叙画》等，亦应运而生。中国绘画从附属经史而行的被动地位中初步挣脱出来，显示了自己独立的审美价值；画家也不再跻身于工匠之列，获得了前所未有的独立地位。
值得指出的是，南谢赫提出的画评“六法”，即：气韵生动，骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写，对后世产生了深远的影响。
从三国魏晋南北朝以后，中国绘画逐渐进入了高潮。
“佛面之祖”曹不兴
三国时期，兵祸连结，杀伐无已，提倡和平行善的佛教乃迅速发展，一些西域（今中亚一带）僧人将佛本生故事画传到内地。吴国画家曹不兴见后，摹写不已。他心敏手灵，能将佛像头、面、手、足、肩、背等人体比例，画得与真人一样。后来由熟生巧，自成一体，所绘人物，衣纹折皱紧贴身体，富有立体感，世人有“曹衣出水”之称，号“曹家样”。
曹不兴学会佛像画后，或绘卷轴以供礼拜，或图寺壁以助庄严，所作大佛像有的高达5丈，气魄恢宏，庄严妙相，仰之弥高，令人肃然。他被誉为“佛画之祖”，对佛教东渐起到一定的推动。
世传曹不兴绘有《维摩诘图》、《释迦牟尼说法图》等。他的画风为卫协所师承，再传顾恺之、陆探微、张僧繇等，不仅佛像画绵延不绝，风行百代，而且人物画也精益求精，蔚成大观。
画坛“痴人”顾恺之
曹不兴的再传弟子顾恺之（346年—407年），为东晋大画家和文学家，他以“画绝、才绝、痴绝”而驰名于世。顾恺之主张画人物要有传神之妙，而其关键在于阿睹（眼）中。因此他一反汉魏古拙之风，专重传神，点睛最妙。年青时曾为建业（今江苏南京）瓦棺寺作维摩诘像壁画，当众点睛，观者如堵，施舍钱顷刻超过百万，从此他的名声远扬四方。
顾恺之所作人物画，善于用紧劲连绵、循环不断的笔法，如风趋电疾，洒脱飘逸；并以人物面部的复杂表情，来隐现其内心的丰富情感；衣服线条流畅而飘举，优美生动。他还善绘风景，所作树木、山峦，布置有致；或水不容泛，人大于山，充满艺术魅力。晚年笔法如春蚕吐丝，似拙胜巧，傅以浓色，微加点缀，不作晕饰，而神气飘然，饶有浪漫主义的色彩。南朝陆探微、唐代吴道子等皆临摹过他的画迹。
现今传世的顾恺之作品摹本有歌颂曹植与甄氏爱情的《洛神赋图》，和劝诫妇女德行的《女史箴图》、《列女仁智图》。
南朝梁元帝与《职贡图》
随着绘画的发展，除文人（如顾恺之）参与绘画外，皇帝也加入了画家的行列。若以传世画迹来看，南朝梁元帝萧绎（约508年—554年）应是中国历史上最早的皇帝画家。
他是梁武帝萧衍的第七子，聪慧好学，自幼爱作书画。当时南朝与各国友好相处，来朝贡的使臣不绝于途。萧绎据其所见作《职贡图》，描绘滑国、波斯、百济等十二国使臣像，并撰文述各国风情，以记其事。原图不存，现有宋人摹本藏于南京博物院。
这幅纵27.2厘米，横200.7厘米的图上，使臣着各式民族服装，拱手而立。从他们仆仆风尘的脸上，流露出来到南朝朝贡时既严肃又欣喜的表情，同时也传达不同地域和民族使者的不同面貌和气质；脸型肤色，各具特点。
此图线条以高古游丝描为主，间以兰叶描，简练遒劲，并分层次加以晕染，形象准确生动，富有装饰性。在南朝卷轴画无一存留的今天，这幅宋摹本无疑是研究、了解当时各国历史风俗与中外关系的宝贵资料。
名士风范与《竹林七贤》画像砖
魏晋间以嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸为代表的风流名士，因不满暴政，乃消遥山林，谈玄醉酒，长歌当哭，不与统治者合作，世称“竹林七贤”。后世画家顾恺之、陆探微等仰慕他们旷达不羁的行径，作有《竹林七贤图》，可惜今已不存。所幸1961年在南京地区的南朝墓室中出土了《竹林七贤与荣启期》画像砖。图中的荣启期是春秋时代的名士，他与七贤有共同之处，故被画在一起。全图线条挺劲锐利，是仿顾、陆之作。
南京西善桥南朝墓室的画像由200多块墓砖组成，人物形象皆作线雕而凸现在画面上。画家捉刀如笔，准确生动，南壁为嵇、阮、山、王四人，北壁为向、刘、阮、荣四人，人物之间以银杏、垂柳、松槐相隔。八人均席地而坐，但各以一种最能体现自己个性的姿态来表现，有的抚琴啸歌，有的颔首倾听，有的高谈玄理，有的舞弄如意，人人宽衣博带，孤傲高雅；崇尚老庄之情，追求个性之心，溢于画面。士族知识分子自由清高的理想人格，在画像砖上得到充分地表现。
北朝的绘画殿堂——敦煌莫高窟
如果说南朝画家以木结构的寺院为创作中心，那末北朝画家则是以石窟佛寺为活动场所。因木质不如石质易于保存，故至今传世的北朝绘画远远多于南朝，集中在当时少数民族政权开凿的甘肃、新疆等石窟中。其中甘肃敦煌莫高窟最引人瞩目。经历代开凿，如今它有492个洞窟，4.5万平方米的壁画，是世界现存最大的佛教艺术宝库。
莫高窟的北朝绘画内容，主要是讲述佛祖出世前经历的佛本生故事，与佛出世成道后的说法场景。佛本生故事内容丰富，有鹿王本生、萨垂那本生、须达拿本生等故事，宣扬佛家忍让、善良与因果报应思想，故事以连续的场面展开，从左右向中心发展，构思完整。画面厚重朴拙，线条粗放，有大片颜色的平涂，可看出受到汉墓壁画及印度阿旃陀壁画的双重影响。
说法图以佛祖为中心，周围听众云集，人物造型受西域艺术影响，腹腰突出，上身略向后倾，肉身呈S型，富有动感，而技法上则为中原线条风格，流畅有力，画风亦是中外兼具。
有的壁画上还画有伎乐飞天。画师仅以几条顺风飞舞的彩带，就将人物轻盈飘逸之姿酣畅地表现出来，给说法图画面增添了妩媚活泼的气氛。因此有人要将敦煌莫高窟喻为“飞天的故乡”了。
西域美术奇葩克孜尔千佛洞壁画
新疆是佛教东渐的“桥头堡”，魏晋时期开凿的克孜尔千佛洞代表了当时的艺术成就，气势雄伟森严，外来影响大，民族风味浓。它的壁画有一个显著的特点，就是有菱格图案。在每个菱格中画着不同的佛本生故事、因缘故事、供养故事和千佛故事，皆以单幅的形式表现一个完整的内容。这些菱格还含有佛教意义，莲瓣表示莲花，山为须弥山，树为菩提树，皆是佛家吉祥的象征。
克孜尔千佛洞壁画的人物，用曲铁盘丝描法与凹凸不平的染色法，线的韵律感强，人物脸呈椭圆形，勃子粗糙，胸体健壮，身体修长，手背圆肥，手心丰满而富有弹性，带有稚拙纯朴的美感，与当地少数民族的审美观相吻合。
由于克孜尔千佛洞壁画富有装饰性，色彩绚丽，将有限的穹顶与窟壁开拓成一个大千世界，扩大了绘画艺术表现空间的层次和深度，而被后人誉为西域美术的奇葩。
边关岁月——嘉峪关墓室壁画
除石窟壁画外，北方的墓室壁画也很发达，如河南邓县南齐墓门彩画砖、河北的东魏茹茹邻和公主墓壁画、山西太原的北齐娄睿墓壁画等，而以嘉峪关魏晋间墓室壁画最为丰富。6座墓共存壁画600余幅。内容包括农桑、畜牧、井饮、狩猎、林园、屯垦、营垒、疱厨、宴饮、奏乐、博奕等，从多方面真实、生动地反映了魏晋时期河西地区的社会生活。
壁画是以每砖各成单位的小幅构图，与汉画分层排列的布局法有所不同。画工以大写意手法，概括地刻划形象，粗略数笔，就勾画出一幅幅活泼感人的画面。线描均以中锋勾勒，多用富于弹性的圆弧线，灵动潇洒，简练奔放，却不失外形的准确。色调热烈明快，单纯和谐，人们日常生活中瞬息的细节，被画工传神的手笔捕捉于画面上，主题朴素，洋溢着生活情感。这些壁画说明河西地区的传统壁画艺术，在北朝佛教壁画兴盛之前，就有了成熟的面貌。
澄怀观道”与山水画因缘
魏晋时期，一些士大夫不满时政，避隐山林，尤其晋室南渡后，江南秀美的山水激发人们对自然美鉴赏力的提高，于是披奇揽胜成为士大夫日常生活中不可或缺的部分。画家也开始模山范水，戴逵、顾恺之等均作过山水画。但山水画真正脱离人物背景而独立成科，则从南朝刘宋时期始，宗炳（375年—433年）就是当时的专业山水画家。
他一生隐居不仕，酷爱自然，游踪遍及江南湘鄂名山大川。晚年将生平所见名胜绘于壁上，作为“卧游”，仿佛置身大自然中，怡然自得。
宗炳在《画山水序》中提出画山水以“澄怀观道”、“畅神怡身”为宗旨，即通过对天地自然的描绘和欣赏，来领悟老庄超脱无争之道，抒发精神追求，怡娱身心。这样也将儒家“仁者乐山、智者乐水”与道家“游心物外”思想合而为一。他的看法奠定了日后山水画向“虚”、“静”、“无争”、“游目骋怀”的方向发展。
I. 中国早期美术有哪些主要成就,有哪些见解
战国、秦汉，以秦始皇陵兵马俑和霍去病墓石刻为代表，雕塑艺术成就卓著。绘画品类繁多，帛画、壁画、画像石、画像砖，异彩纷呈。篆隶形成中国书法艺术。
南谢赫提出的画评“六法”，即：气韵生动，骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写，对后世产生了深远的影响。
J. 新石器时代美术成就表现在哪些方面及特征
一是玉器
依据考古资料分析，我国新石器时代玉器发展可分为两个阶段，前期大约是进入新石器时代开始到距今6500年之间。目前发现的主要玉器遗存有内家古兴隆连文化、辽宁阜新变海遗址、中原的裴李岗文化及早期的仰韶文化、浙江的啊姆渡文化和马家浜文化等等。这一阶段尚处于母系氏族公社时期，或曰新石器时代早期，玉器出土的数量还比较稀少，形制简单，多倾向于工具原型件装饰。打磨程度也较基本无装饰纹样。这一切奇怪，当时尚处于涉足玉域的初期。从实用的角析，玉石一般都比较坚硬磨不易，在生产力极度假条件下，还不太可能利用、制造大量的工具。从社会角度而言，当时的物质这不够丰富，社会等级也尚芽，母系氏族之间也较少战争和杀伐。因此，除少饰而外，以财富、炫耀、礼仪等社会统治心理为内其他玉器显然还不具备证条件。这一阶段的墓葬中仅仍有单件坠饰出现，代品种是玦、璜、珠、琀、坠后期大约是在距今6500—4000年之间，这一阶段，我国史前玉器获得了长足的发展，取得了惊人的成就。从不同时间、不同地域的文化比较当中，人们可以发现，新石器时代玉器也是经历过一个从简到难、从小到大、由浅入深的客观发展过程。最初，我们在裴李岗文化和仰韶文化早期的墓葬中，只能是零星地出土一些玉件，有时候发现一两只玉坠。但再发展到龙山文化、良渚文化等阶段，动辄即有成百上千的玉器出土。这一阶段玉器遗存的主要代表有东北的红山文化、山东的大汉口文化和龙山文化、华中的大溪文化、长江中下游的潜山、含山遗址和辍泽文化、良渚文化、华南的石峡文化、台湾的卑南文化等等。可谓已遍布长城内外、大河上下、大江南北。玉器除保留早期的品种而外，新创造了反映后期观念特征的五大代表性品种；璧、琮、斧、钠、刀，更出现了玉人像、玉对像、玉动物形象、玉制器用物品、玉宗教器皿和玉仪仗器皿等等。品种造型极大丰富，平面走向了立雕，紧身装饰了纹样，粗糙变成了明洁亮泽。在玉器的使用上从前期的人身装饰跃入到后期以神权政治为核心的礼仪性用途。正是这一实质性变化；铺垫了后来在文明社会中、在世界范围内独一无二的中国玉文化的最初基石。我国新石器时代玉器的工艺特征主要表现在四大方面用料方面、造型方面、装饰纹样方面、钻孔形态方面。
用料特征主要是以片状玉器为主体，这是当时的琢玉工艺所决定的。古人在择料时，首选的是片材，或以整料开片，然后再下料琢磨。故一般而言，无论是哪一个玉器品种，都是在玉片的基础上成型的。在琢磨过程中，由于靠近边缘的地方打磨比较方便，所以最终器形多中间隆起而四周较薄，或边缘成坡状。这是新石器时代单件玉器的一个很重要的特点。
造型特征以简练和概括为主要风格。基本形态以几何形与像生形为主体，几何形中又以圆形与方形为主体，例如墨、环、璜、锡等器都是在玉片的基础上制成圆形主体，而斧、钠、刀、铲则是在玉片的基础上琢成方形主体。至于玉琮乃方圆与立体并用，涵史前宗教哲学思想观念，是更高一层的造型创意，很值得后人借鉴。像生类造型含各种动物及神人神兽造像，动物形体一般比较简单，着重头部的造型，身体部位则作高度的概括或于脆省略，全身突出头部，头部又突出眼睛，目纹和臣字眼是新石器时代像生形玉器的一个突出的艺术特征。
线纹特征是以线刻纹样作为玉器表面的装饰，这也是新石器时代晚期玉器的一个很鲜明的艺术特征。线纹的类型有阴刻直线、阴刻直线网纹、阴刻曲线纹样及阴刻没粗线纹。更有一种减地凸雕，其做法是先琢浅刻阴线，然后再将线条两边的玉面沿刻线的边缘逐渐向外磨四下去，形成凸起的浅线纹。这是一种很有立体感的凸起线，很富有装饰意味。
钻孔特征是以两面对穿为主要钻孔方式。由于当时施钻工具耐磨性能不高，所以钻孔外面的直径较大，里面的直径较小。孔圆有时也不够规矩甚至呈腰圆状。在两面对钻的过程中由于对钻位置经常不准，造成对口错位，两孔接头处还留下台阶。这都是原始玉器的重要特征。
二是陶器
中国新石器时代陶器是以普通陶土为原料，经过选料、捏练、成型、修饰、干燥和熔烧而成。烧成温度为600～900℃ 左右。按陶质可分为泥质陶和夹砂陶两类。泥质陶一般作饮食、储藏之用；夹砂陶一般作炊具。中国新石器时代的陶器有红陶、灰陶、彩陶、白陶和黑陶等。
红陶的颜色有土红色、砖红色或褐红色。在烧窑后期控制火焰性质为氧化焰，泥料中铁为三价铁Fe+3。灰陶与红陶相反，由还原火焰烧成，铁为二价铁Fe+2。红陶和灰陶当时是人们主要的生活用具，有碗、钵、罐、盆、瓮、瓶、鼎、斝、盉、豆、杯、盘、簋等。
白陶在大渡口文化和龙山文化时已生产，用白粘土作成。器形种类比较少，有罐、鬶、豆、壶等。
黑陶的陶土经过精细淘洗、捏练和陈腐，泥料颗粒不但细腻均匀,而且颗粒周围产生大量胶质薄膜,这种原料加工时可使坯泥获得良好的可塑性和成型稳定性，用快轮成型，使坯件均匀、细薄、美观，经精心修刮，坯体可薄到 0.2厘米，犹如蛋壳。烧成后期又用浓烟薰翳，使胎体渗透大量的炭粒，通体呈黑色，胎体表面用坚硬而光滑的工具长时间地磨后，使坯体表面的石英、云母、绢云母等反光物质的颗粒顺着一个方向排列，对光线的反射由漫反射改为平行反射,器物表面就会熠熠发光。黑陶上还有用刻划和捏塑作出的装饰。
彩陶是在陶器表面以红、黑、赭、白等色作画后烧成，彩画永不掉落。也有的是在烧成的胎体上作画，不烧彩，彩绘颜色容易脱落，称为彩绘陶。彩陶的装饰花纹有图案、图画和塑贴三大类。图案有几何形线条纹和植物花纹，如垂帐纹、平行条纹、弧线三角纹、圆圈纹、方格纹、葫芦形纹、锯齿纹、人字形纹以及枝叶、花瓣、籽实纹等；图画类有奔鹿，云鹄、飞鸟、水鸟、游鱼、青蛙、大龟和小虫，还有光芒四射的旭日和刚刚露头的禾苗，以及各种人物和集体舞蹈形象，塑贴有爬虫、人头和人体等。彩陶光泽柔和，彩绘陶色彩绚丽。