莆田美术家
名家美术非常不错，地址在码头小区，进小区大门，右边在三楼
『贰』 莆田籍艺术家有关资料
根雕艺术家郑硕希
郑硕希先生1956年生长在闽中仙游，少年时期他就怀抱着艺术家的梦想，从孩提时代就开始围在当美术教师的母舅邵世霖先生身旁学习绘画。青年时代他响应党的号召，献身闽北支援山区建设，受聘在闽北山区一家工艺美术厂担任木雕技术员兼传统图案设计员。闽北山多树多，工作之遐他经常肩上扛着一把小山锄，一头扎进山里，从泥土里刨出几截树根，雕琢一些小工艺品当摆设，偶尔也送几个与朋友一起赏玩。1980年他的根雕作品首次在建阳地区工艺品展销会上一展风采。1986年他从闽北调回仙游县工艺厂担任木雕工艺师，从此与木雕、根雕、泥塑结下了不解之缘。
郑硕希制作的根雕，充溢着浓重的自然美，他注重从根雕的形、神、意、趣等方面进行综合研究，精心揣摩，博采众长，形成了自己独特的艺术风格。他认为根雕是一门奇巧结合、天人合一的造型艺术，主张植根自然，因材施艺，尽量保持树根的自然形态与天然神韵，融自然美与艺术美于一体。近年来，他创作的许多根雕作品为美、日、新、港、台根艺爱好者所收藏，作品多次在莆田、泉州、福州、厦门及省外展出。1994年盆景《醉八仙》、《达摩面壁》、《苏武牧羊》在“中国花卉盆景”杂志发表， 1996年根雕《腾飞》荣获福建省首届根雕精品展金奖，紧接着他的另一个根雕作品《钟馗》又在1996年11月中国民间文艺家协会举办的第三届中国根雕艺术节优秀作品展上获得了“佳作奖”， 1997年9月在江苏省常州市举办的97中国根雕艺术博览会上他又获得了优秀作品奖。东南电视台、莆田电视台相继拍摄并播出了介绍郑硕希根雕艺术的专题报道，1996年新编《仙游县志》也刊登了郑硕希的根雕作品照片和艺术成就简介。
1997年，郑硕希先生当选为仙游县花卉盆景协会副会长，并加入了入中国民间文艺家协会根雕委员会会员、福建省花卉协会根雕委员会理事。近年来，郑硕希先生被聘为仙游龙威工艺品有限公司工艺美术师，专心从事雕塑和泥塑创作，相继为台湾、日本、马来西亚制作了一批仿古代青铜器时期的宝鼎、香炉等工艺品，受到海外同行的赞扬。
2 风采依旧 痴心不改——记莆仙戏表演艺术家阿妹丕
说起黄宝珍，也许没有多少人知道，可要说唱莆仙戏的“阿妹丕”
，老一辈的人那是最熟悉不过的了。因为她那绝无仅有的“金嗓子”曾
伴随他们走过了半个多世纪。
三四十年代莆田的戏班有几十个，城乡居民最大的娱乐就是赴庙会
看戏。小时候的阿妹丕又矮又瘦，为了吃饱饭，家里人送她去戏班，可
许多戏班都不愿收留她。后来有一天母亲带阿妹丕到阔口去看戏，戏班
名叫“新移风”戏班，班里有一乐师鼓手雷澄清，见阿妹丕喜欢莆仙戏
，问她会不会唱戏，阿妹丕说会唱《望故乡》、《万牌令》，一曲未唱
完，吸引了许多人围过来听，大家都鼓起掌来。雷澄清听后说人小嗓门
倒不错，就去跟戏班班主讲收阿妹丕进戏班。班主一试后当场同意，马
上挑了三担大米到阿妹丕家，这样阿妹丕就进了“新移风”戏班，当时
叫做“落棚”。恰巧，戏班中有一旦角生了急病无法上台演出，班主叫
阿妹丕顶上了，那年她才12岁。
阿妹丕的启蒙教师是当时著名的男旦吴金松（莆田人叫“乌松”）
，后来又拜雷澄清、陈金标、肖祖植、车盛春、黄文栋等这些戏剧前辈
为师，加上自己又勤学苦练，原本学戏天份就高的阿妹丕学会了各种演
艺，精于闺门、青衣，兼通武旦、小旦等。真正使她成名的是唱腔。过
去唱戏都在乡下露天舞台上，没有扩音器，没有话筒，但是阿妹丕一唱
，全场都可以听到，别人唱戏往往出台二三场声音就会沙哑下来，但妹
丕的声音比较有耐久性，浑圆悠扬，余音绕梁，三日不散。戏迷们都说
：看戏、听戏，还是听妹丕唱戏。“金嗓子”阿妹丕渐渐地在同行当中
小有名气了。回想过去，阿妹丕谦虚地说：“过去我不懂什么哆来咪，
真正会演戏是在解放后，跟许多有文化的老师学习得来的。”1957年3
月，才念了四年小学的黄宝珍被文化部授予高级知识分子称号时，她说
作梦也没有想到有这一荣誉，通知开会都不敢去参加。从1953年至196
3年十年间，阿妹丕不断获得华东、省、地、县级演出的优秀奖。这是
一段阳光灿烂的日子，她的表演艺术达到了炉火纯青的境界。
文革中年仅32岁的阿妹丕被迫告别了她心爱的舞台，直到1979年她
复出时已经47岁了。人生最宝贵的一段时间消亡了，当得知中央文化部
研究所来莆田拍戏曲资料时，年近知命之龄的阿妹丕心情十分激动，重
着戏装，粉墨登场，拍了《百花亭》和《千里送》。行家们评价说阿妹
丕的曲牌唱腔还是那么经久耐听，悠扬绵长，科介动作依然娴熟到位，
婉转有味，一致公认音色滋润，吐字清晰，音域宽广，韵味醇厚，堪称
莆仙戏剧界一大代表。
1980年，阿妹丕应邀到莆仙戏一团演出《米米兰思妻》，这是莆仙
戏搁了十五年后首次排演古装戏，人们知道消息后，天天有满屋子的人
观看排练。首次出棚那一天，地点是在人民影剧院，本来是只演一场给
人大代表观看的，结果观众要求再看的愿望太强烈了，一场接着一场，
场场爆满，一直演了十七场。戏迷们都说：还是妹丕唱的戏原汁原味。
那时正逢冬季，天气寒冷，唱到最后，已47岁的阿妹丕渐感体力不支，
嗓子也因过度劳累而喑哑才作罢。忆起当年盛况，如今已六十七岁的阿
妹丕还会象小孩子那样拍手称快：“我这人事业心重，对观众太有感情
了。观众们那么想看，我也就一场接一场演下去了。记得当时梧塘有一
老人家，胡子白白的，拄了根拐杖，赶来跟我说，阿妹丕你要再演戏的
话，他要再活几年。结果他没有票，怎么办呢，我就搬了张凳子在过道
边让他看。还有几位老太太特意找到我说，她们本来牙齿都掉光了，现
在我再唱戏了，她们要多活几年看我的戏。特别让我感动的是，当时《
米米兰思妻》演了多场后，剧本翻得都烂了，有一张掉了找不到，结果
接不下去了，由于年纪渐大我忘了其中四句台词，心里很着急。后来市
场上有一个炸豆腐的跟我说，那四句词她记得，她就背给我听。她说她
天天都会放下生意来听我唱《米 米兰思妻》，都会背了。我听了呀眼
泪都快掉下来。”
如今这位“文革”前就享受高级知识分子待遇的老艺术家领的仍是
四百多元的工人工资，对此，阿妹丕毫无怨言。她所忧心的是她师辈的
一代老艺术家大都仙逝，而跟她同辈的也已屈指可数了，如果再不采取
一些有力的措施，把我们莆仙戏的传统艺术精华保留和传承下去，正如
她的声乐老师黄文栋先生所说的：“有愧于祖宗、我们的师傅，有愧于
培养我们的党，有愧于热爱我们的观众”。为此，她也记不清多少次来
到黄文栋老师家，商量出一套老艺术家们的VCD专辑。虽说资金来源尚
无着落，但他们坚信凭着自己的一股热情，一份执着，能出多少出多少
，一定要把这件事做成功，这样给子孙留下的是不可估量的财富。
莆田市艺术学校的发展也时刻牵挂在阿妹丕的心上。时不时地她都
会到艺校去看看，指导指导学生。经常地她会约黄文栋老师一起去，而
在艺校也总会碰到自己以前的老搭档或老朋友，加上校长陈星火是自己
的弟子，阿妹丕在艺校总有一种说不出的亲切和温馨。特别是看着那些
小演员压腿，走场，她总会陷入沉思之中。1981年，莆田县艺校张榜招
生时，50个招生名额，报名的却有三千多人，盛况空前绝后。现在全国
各地许多剧种都在不断改革发展中，莆仙戏这个曾被誉为南戏的“活化
石”更应该不断发扬光大。趁自己和其他老艺人还在，要把自己的表演
艺术传承下去，后继有人。她十分高兴地听校长陈星火介绍说今年已经
向省里争取扩招，要招60名，她愿意把自己所学的全部教给小学员们，
她更希望有更多的有识之士共同来关心和支持莆仙戏的发展事业，让莆
仙戏这株艺苑奇葩在百花园中永焕异彩！
『叁』 莆田有那些民间艺术啊!!
满园盛开艺术花莆田县民间艺术漫话nbsp;nbsp;乡情浓郁的民间音乐nbsp;nbsp;莆田民间音乐艺术源于唐，器乐古老，曲牌丰富，是研究我国南曲的活化石。历代流传下来的既有原始的民歌，粗犷的锣鼓曲，也有优美高雅的戏曲音乐，十音八乐，大鼓吹、典礼音乐、法事音乐等等，好似一座艺术大园圃。现存大小曲牌1300多个，长短歌词800多首。据统计，全县现有民间十音八乐队300多队，男女车鼓600多队，大鼓吹100多队，这支源自民间，植根于民间，活跃在民间的群众自发艺术团体，群众自娱自乐的文艺大军，为农村社会主义精神文明建设，繁荣和发展群众文化事业发挥了巨大的作用，做出积极的贡献。在此基础上，我们积极做好民间音乐的挖掘、整理和改革创新工作，并已取得了一定的成效。特别是“文枕琴”、“锣鼓经”的挖掘、改革和研究，取得了突破性的进展。改革后的文枕琴，曾晋京参加全国民族器乐曲比赛，取得了成功，在首都音乐界引起了轰动，荣获创作和演奏二等奖。我们组织创作、演奏的民间音乐，如“荔乡春晖”、“湄屿潮音”、“港湾遐思”、“元宵乐”、“兰水欢歌”等在省文化厅举办的赛事活动中，都获得一定档次的奖励。1993年，《妈祖颂》音带系列的公开出版发行，对于丰富妈祖文化的内涵，沟通海峡两岸同胞的感情，连结世界华裔的乡情，促进闽台文化艺术的双向流动和推动中外文化交流都产生极大的影响，起到重要的作用。1997年9月，我们组织创作排练的少儿二胡齐奏，在福建省第八届音乐舞蹈节上，获得金奖，民乐合奏《心颂》、《妈祖宝岛行》获得银奖，少儿笛子独奏获得表演奖等六个重奖。1999年11月，莆田县文化馆少儿民乐队创作演奏的二胡齐奏《壶兰抒怀》荣获第九届全国“群星奖”银奖。我们已经完成了《民间器乐曲集成》、《民间音乐集成》的编写任务，并已经省验收。1987年，我们还受到文化厅的表彰。nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;绚丽多彩的民间舞蹈nbsp;nbsp;莆田民间舞蹈绚丽多彩，风格独特。它和民间音乐一样，保持有百戏的许多痕迹，而且都是在民族民间传统文化艺术为主的群众文化活动这一基础上，逐步发展起来的。就表演性质而言，历代流传下来的有生活、迎神、法事，以及戏曲舞蹈诸类。我们已完成省下达的六个《民间舞蹈集成》的编写任务，并收入省卷和国家编印的优秀民舞集成卷之中。在此基础上，我们还对一些传统民间舞蹈节目，进行整理、加工，展示在民间舞蹈艺术的舞台上。除了六十年代就已风靡在我国舞蹈艺术舞台上的保留节目《走雨》、《烧土舞》外，近年来，创作演出了独舞《梅魂》，群舞《龙灯游》、《湄女情》等一批优秀的民间舞蹈节目，都曾获得福建省文化厅的奖励。我们经过整理、创新后的广场艺术《九鲤舞》，1992年做为民舞集成的艺术精品，参加福建省首次展演，获得了优秀表演奖和优秀组织奖。1997年9月，创作排练的民间舞蹈《相逢离别情》，获得福建省八届音舞节的表演奖。此外，150人表演的广场舞蹈《龙凤呈祥》，演出后，受到广大观众的欢迎和专家的一致好评。nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;生动丰富的莆田曲艺nbsp;nbsp;莆田的曲艺主要有方言俚歌、山歌、快板、答歌桥、答嘴鼓、独脚戏等10多种表现形式，流行于全县。这些民间曲艺遗产非常丰富，它们源于乡土，植根于民间，具有一定的群众基础和艺术生命力。这些民间曲艺所反映的内容，绝大多数是长篇的历史和民间故事，从故事中反映出人民的爱和恨，它有力地鞭挞了封建社会，热情歌颂了历代人民在反侵略反迫害斗争中的英勇事迹。还有一些以现实生活为题材的民间曲艺，还被搬上曲艺舞台，不仅在农村演唱，而且还赴省和赴京演出。特别是俚歌，曾一度轰动了全国曲坛。改革开放以来，表演唱《一个鱼篓》、俚歌表演唱《春游乐》、山歌表演唱《荔乡新赞》等曲艺节目，先后参加福建省文化厅举办的会演和展演活动，都取得成功，获得较好的奖励。我们已完成了省下达的《曲艺志》和《曲艺集成》的编写任务，并已送审。nbsp;nbsp;莆田县是一块民间艺术积淀十分深厚的沃土。唐代的“鱼龙百戏”，古老的摊舞，至今仍可以在民间舞蹈的遗存中寻觅到踪影。《棕桥舞》、《九鲤舞》、《弄五兽》、《皂隶舞》等，都是唐宋古舞的遗响；古色古香的莆田民间音乐和戏曲早在宋代就很流行。十音八乐和莆仙戏艺术遗产在伟大的新时期中更是大放光华；具有深厚群众基础和艺术生命力的民间曲艺，充满勃勃生
『肆』 莆田名人
巍巍壶公山，清清兰溪水。壶公山水孕育着这片神奇的土地。地灵则人杰，自陈朝郑露“开莆来学”，这里便是人才的摇篮。
莆田历史悠久，人才辈出，曾被誉为“海滨邹鲁”、“文献名邦”。自唐以来1200多年间，涌现出2345多名进士，12名状元，14名宰相。有98人在中国二十四史中立传，有99部兴化人的著作被收入《四库全书》，有“一家九刺史”、“一门五学士”、“一户六进士”、“一科两状元”、“魁亚占双标”、“兄弟两宰相”、“六部尚书占五部”、“父子兄弟同朝为官”的风流佳话。他们恰似灿烂的群星，在历史的银河里闪烁，各领风骚，垂范后人。
唐 ● 宋
林披（公元733 - 802年） 字茂则、茂彦，号师道，莆田县人。唐天宝十一年（752年），明经擢第，为将乐令、迁漳州刺史、澧州（今湖南澧县）司马、康州（今广东德庆）刺史，贬临汀郡曹椽，改临江（今四川忠县）令。后授临汀别驾知州事。官终检校太子兼苏州别驾，赐紫金鱼袋、上柱国。林披有九子，皆官至刺史，世号“九牧林家”。
徐寅（生卒年不详） 字昭梦，荔城区人。唐乾宁元年（894）举进士，梁开平元年（907）再试进士，中第一名。因梁太祖指其《人生几何赋》中“三皇五帝不死何归”句，要其改写，徐寅答：“臣宁无官，赋不可改”，太祖怒削其名籍。东归，闽王审知礼聘入幕，官秘书省正字。后归乡隐居。有《徐正字集》、为清代《四库全书》收录，诗亦收录于《全唐诗》中。
黄滔（公元840 - 911年） 字文江，荔城区人。唐乾宁二年（895）登进士，官国子四门博士，因宦官乱政，愤然弃职回乡。王审知主闽，奏授御史里行，充任威武军节度推官。黄滔是晚唐著名诗人，《全唐诗》收录其诗作一百多首。还编辑唐代福建人诗作总集《泉山秀句集》30卷，对保护福建文化起了一定作用。他是莆田早期的文学家，人称闽中“文章初祖”，其著作《黄御史集》被收录于《四库全书》和《丛书集成》中。
翁承赞（公元859 - 932年） 字文尧，祖居莆田县兴福里竹啸庄（今北高镇竹庄村），后移居漆林里（今属福清县新厝乡七林村）。唐大中十三年（859年）生。唐乾宁三（896年），承赞以进士第三人被选为探花使。擢博学宏词科，授京兆尹参军，累迁右拾遗，户部员外郞。天佑四年（907年），朱全忠篡唐自立，国号梁，以承赞为右谏议大夫。开平四年（910年），又以承赞为册礼使，册封王审知为闽王，承赞次为王审知所赏识。其从子乾度，官左补阙，乾度有子六人：处厚、处恭、处易、处朴、处廉、处休，相继于宋建隆（960～963年）、开宝（968～976 年）、雍熙年间（948～987年）进士及第。时称“六桂联芳”。宋时建有“六桂祠”至今尚存（在今黄石镇清中村）。
陈洪进（公元914 - 985年） 字济川、致先，仙游县枫亭人。行伍出身，投泉州指挥使留从效手下，以军功被闽主王延政封为马步军都校。公元945年，泉州置清源军，陈洪进调为清源统军使，后升清源军节度，兼漳、泉二州观察使。宋开宝八年（975），宋太宗即位后，陈洪进审时度势，顺应历史潮流，于太平兴国三年（978）献泉、漳二州所辖14个县，归入宋朝版图，为国家统一作出积极贡献，被授为武宁军节度使同平章事。次年，随太宗收复太原，后被晋封为杞国公、岐国公，赐府第于开封祥符县。公元985年病殁，朝廷废朝二日，宋太宗赠中书令，谥“忠顺”，追封为东海南康郡王。
林默（公元960-987年） 莆田县人，晋代晋安郡（今福建福州市）王林禄之十二世女录，唐闽中望族九牧林之后。其父林惟悫，官都巡检，居湄洲屿（今福建莆田市湄洲岛）。林默生于宋建隆元年庚申三月二十三日酉时。出世至弥月，不闻啼声；因名曰“默”。自幼聪颖，不类诸女；八岁从塾师训读，悉解文义；十岁始喜净几焚香，颂经礼佛。自小即习水性，善驾舟、泅水，通晓气象与海道。十六岁起，矢志不嫁，专为商人、渔民救险排难，被人称为“神姑”。宋雍熙四年（公元987年）农历九月实九逝世。不久，乡要在湄洲岛上立祠祀之，号“通贤灵女”，尊为“妈祖”或“娘妈”，并定每年三月二十三日为“妈祖”节。由此日趋神化，被海上商人、渔民奉为“海上救护神”。北宋宣和五年（公元1123年）宋徽宗始特赐“顺济”庙额；南宋时多次被封为“夫人”、“妃”；元至元十八年（公元1281年）加封“天妃”。明初郑和七下西洋，平安往返，曾奏建南京、太仓、长乐天妃行宫，立碑纪念；清康熙二十三年（公元1684年）进封“天后”。至今，海内外许多地方均有奉祀妈祖庙宇。
蔡襄（公元1011 - 1067年） 字君谟， 号莆阳居士，仙游县枫亭人。宋天圣八年（1030）登进士，时年19岁。历任谏官、枢密直学士，龙图阁学士，翰林院学士，三司使，端明殿学士等职。出任福建路转运使，历知泉州、福州、杭州、开封府事。他刚正不阿，仗义直言。景ネ右 （1036）三年，范仲淹等四臣反对权相吕夷简而遭贬谪，蔡襄作《四贤一不肖》诗，抨击此事，名声大震，时年25岁。在任地方官时，他关心百姓疾苦，免除苛杂赋税 ，兴修水利，绿化官道，禁止陋俗，造福于民。宋庆历四年（1044），他奏减福州丁口税；出任泉州时，主持修造中外闻名的洛阳桥（万安桥），促进了泉州贸易的繁荣和发展。他还撰写《荔枝谱》和《茶录》等书，为茶、果栽培作出杰出的贡献。《荔枝谱》为世界上最早的果树栽培学专著之一，近年被译为英法等国文字，流传海外。诗文造诣较深，有《蔡忠惠公文集》传世；擅长书法，与苏轼、黄庭坚、米芾齐名，称为宋四大家，墨迹有《谢赐御书诗》传世。蔡襄病逝后，大文学家欧阳修为其撰写墓志铭，葬于仙游县枫亭锦岭。
蔡京（公元1047 - 1126年） 字元长，仙游县枫亭人。北宋熙宁三年（1070），与其弟蔡卞同榜进士，初任浙江钱塘（今杭州市）尉，舒州（今安徽潜山）推官。后任起居郎，出使辽国，回来后被提升为中书舍人。曾参与支持王安石变法。宋元ネ右 元年（1086）司马光任宰相，废止王安石新法，复差役制，蔡京又积极追随司马光，受到赏识。绍圣元年（1094），蔡京任户部尚书，此时司马光已死，他又帮助章忄享重行新法，推行雇役制，又得章忄享 赏识。后徽宗即位，蔡京被降为端明殿龙图阁学士，不久又贬至杭州任职。崇宁元年（1102）后，蔡京又被重用，历任大名府知府、户部尚书、左丞、右仆射、太师等职，先后五度为相。他尽复新法，贬元ネ右 诸臣为“奸党”，立党人碑，立于端礼门及各地官厅；又力倡“丰亨豫大”之说，大兴土木，建造宫殿，设立道观，加重百姓负担。蔡京晚年误国，宋靖康时（1126），被钦宗皇帝放逐岭南（今广东广州），途中死于潭州（今湖南长沙），时年80岁。
郑樵（公元1104 - 1162年）字渔仲。世称“夹氵祭”先生、“ 溪西 ”先生。 涵江区人。南宋著名的历史学家。他16岁时从族兄郑厚在越王山下结庐苦读，博览群书，不事科举，立志要“汇天下之书为一书”。他30年著书，10年搜访图籍，一生留下81部900多卷著作。他第一个创立中国通史体系，写成《通志》200卷、500多万字，与杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》并称“天下三通”， 后人对其评价极高。《通志》、《尔雅注》、《夹氵祭 遗稿》、《六经舆论》等皆收入《四库全书》。
叶禺页 （公元1100 - 1167年） 字子昂，仙游县人，宋绍兴二年（1132）进士。初任南海县（今广东省珠江三角洲北部）主簿兼代县尉，后知常州（今江苏常州市）。孝宗即位，召为尚书郎和右司谏，历吏部侍郎、代理吏部尚书。乾道元年（1165），改任签书枢密院事、端明殿学士、参知政事兼枢密院事。次年一度罢政，后又召为尚书左仆射等职。卒后累赠少师，谥“正简”。叶禺页为人朴实，清廉公正，严以律己，不图私利。自初入仕至为相，田宅不改其旧。
陈俊卿（公元1113 - 1186年） 字应求，莆田市荔城区人。宋绍兴八年（1138）进士第二名，授泉州观察推官。后调睦宗院教授，以校书郎召为监察御史、殿中侍御史。他不肯依附秦桧，主张抗金，反对议和。孝宗即位，他受重用，迁中书舍人，带职任江淮宣抚判官兼代理建康府（今江苏南京）事。乾道元年（1165）入京，为吏部侍郎，同修国史。乾道四年（1168）任宰相，以选贤举能为己任。淳熙八年（1181），上书告老还乡。卒前，他手书示诸子勿祈恩泽，勿请谥树碑。卒后，孝宗赠太师，谥正献。朱熹远道来莆吊唁，并为之撰写行状。
林光朝（公元1114 - 1178年） 字谦之，号艾轩，荔城区人，宋隆兴元年（1163）进士。早年得理学名儒周敦颐濂洛学派真传，讲学于莆田东井、红泉、蒲弄等书堂，后世学者称其为“红泉学派”，尊为“南夫子”。他以名儒召对，任国子祭酒，兼太子左谕德。官终工部侍郎，谥“文节”。有《艾轩文集》收录于《四库全书》中。
郑侨（公元1132 - 1202年） 字惠叔，号回溪，仙游县人。宋乾道五年（1169）考中状元。历任转校书郎、著作佐郎、国史院编修、吏部司封、起居舍人、左庶子、兼任给事中、礼部郎中兼侍讲等职。曾任建宁（今福建建瓯县）、建康（今南京）、福州知府。宁宗即位，召其为吏部尚书。庆元元年后，拜参知政事，进知枢密院事，及资政殿大学士，拜观文殿学士等。晚年辞官返乡，卒后赠太师、郇国公，谥“忠惠”。
陈谠（公元1135-1216年） 字正仲，仙游县人。宋隆兴元年（公元1163年）进士，在瓯宁（今福建省建瓯县）、泉州等地任职，升右司郎中、殿中侍御史。以直言触犯当朝宰相陈自强，调任太常少卿奉祠。后起用为兵部侍郎，因上书不纳，遂乞外任，以集英殿修撰出知宁国府。旋除敷文阁待制提举江州太平国宫。宁宗嘉定初年（公元1208年），告老还乡，卒封清源郡（今福建泉州市）侯，赠通议大夫。曾倡建仙游安利桥、石马桥、金凤桥等。平生博览群书，诗文雅致，擅长书法，楷写尤为雄健有力。
王迈（公元1184 - 1248年） 字实之，号癯轩，仙游县人。南宋嘉定十年（1217）进士。历任殿试详定官、南外睦宗院教授、潭州（今湖南长沙市）观察推官、赣州、吉州（今江西吉安市）通判，和邵武军知军等职。为官公正，敢于直言强谏。受当朝宰相郑清之器重。王迈还是南宋诗人、文学家，著有《癯轩集》27卷，收入《四库全书》。
刘克庄（公元1187 - 1269年） 字潜夫，号后村居士，荔城区人。宋嘉定二年（1209）以荫入仕，淳ネ右 元年（1241）特赐同进士。历任桂州（今广西桂林）幕、建阳知县、福建帅司参议、广州提举、潮州通判等职，以太府少卿任国史院编修、实录院检讨，兼崇政殿说书、中书舍人，以龙图阁学士出知漳州、福建提刑。再召入词馆同修撰、起居舍人、侍讲。累迁兵部侍郎，权工部尚书兼侍读。卒后，赠银青光禄大夫，谥“文定”。刘克庄秉性耿直，不满当权者埋没贤能，敢于抨击朝政弊端，一生为官30多载，落职九次。因其政治抱负无法施展，遂倾注毕生精力于文章诗词。其词有辛弃疾，陆游词风，洋溢着爱国悯民思想，是宋词的重要组成部分。后人编辑其作品，称《后村居士大全集》190卷，收入《四库全书》。
陈文龙（公元1232 - 1277年） 字君贲、德刚，荔城区人。原名子龙，宋咸淳五年（1269）中状元，度宗赐名文龙。先后任秘书省正字、镇东（今吉林省西北部）军节度判官、崇政殿说书、监察御史、抚州知府、左司刺、侍御史、参知政事、兴化知军、闽广宣抚等职。陈文龙是南宋抗元将领，曾上书弹劾宰相贾似道一味求和误国，遭打击，愤而辞官。元兵陷福州后，派人劝降，遭严辞拒绝，并斩招降使，倾尽家财募兵，打出“生为宋臣，死为宋鬼”旗帜，坚守兴化城。后因叛将开城降元被捕，诱降不屈，械送北上，一路绝食。经杭州拜谒岳飞庙时，气绝而死，葬于杭州西湖智果寺旁，被后人誉为福建的“岳飞”。
元 ● 明
陈旅（公元1288 - 1343年） 字众仲，号荔溪，秀屿区人。少笃学，荐为闽海儒学官。后至京都与翰林侍讲学士虞集结为文章知己，由赵世延极力推荐，授为国子助教。元统二年（1334），出任浙江儒学副提举。二年后应召入京，任翰林文字官，迁国子监丞，除文林郎。主张推崇孔孟，仁政爱民。是元代福建著名的文学家，著有《安雅堂集》13卷，收录于《四库全书》。
柯潜（公元1423 - 1473年） 字孟时，号竹岩，城厢区人。明景泰二年（1451）状元及第，历任翰林院修撰，右春坊、右中允、詹事府少詹事兼翰林学士掌院事。奉命主持两京乡试一科、礼部会试二科，任东宫讲官、侍经筵等职。所为文章、平妥整洁，诗律清婉。有《竹岩集》收录于《四库全书》。
黄仲昭（公元1435 - 1508年） 原名潜，字行，号未轩，莆田市城厢区人。明成化十四年（1478）举进士，授编修。因上奏《谏元宵赋烟火诗疏》，被称为翰林四谏之一。皇帝览疏大怒，谪贬湘潭知县，改南京大理寺评事。弘治元年（1488），黄仲绍才被起用为江西提学佥事，不久辞职归里，以讲学著述为事。他在文学、理学、方志等方面都有突出贡献。世称“未轩先生”。著有《未轩集》12卷；编撰《八闽通志》、《延平府志》、《邵武府志》、《兴化府志》、《南平县志》等，皆被《四库全书》收录。
郑纪（公元1438 - 1513年） 字廷纲，号东园，仙游县度尾镇人。明天顺四年（1460）二甲进士。历任国子祭酒、翰林庶吉士、浙江按察副使、南京左通政、南京户部侍郎、大司徒等职。卒后赠户部尚书。他一生经历英宗、宪宗、孝宗三朝，人称“三朝元老”。郑纪为官正直。宪宗时，目睹朝政腐败，不顾杀身之祸，上“太平十策”奏章。要宪宗“远奸邪，任忠良，恤民命，兴礼教”。因忠言未被采纳，愤然辞官归里，隐居二十多年。在家乡兴学劝耕，植树造林，倡修桥梁，崇尚勤俭，做了不少有利于家乡人民的好事。晚年又被起用，任浙江副使，拨粮赈济灾民；上疏朝廷，免除仙游军户役的苛法，减免钱粮。终因受奸臣排挤，再度引退。归隐后还上了19道奏章，为民请命。郑纪博学多才，有《郑东园文集》、《归田录》等传世。
柯维骐（公元1497 - 1574年） 字奇纯，号希斋，莆田市城厢区人。明嘉靖二年（1523）进士。授官南京户部主事，不赴任，闭户专志读书，家居50年足不入公府，四方从学者四百余人，教以务实志、实功、实用之学。地方官十八次荐于朝廷，诏授承德郎，即致仕。著有《宋史新编》200卷。《续莆阳文献》24卷、《史记考要》10卷及诗文《艺馀集》、《河汾传》等。今城厢区东岩山下柯氏祠堂，即柯维骐编撰《宋史新编》的地方，有修史堂。
林兆恩（公元1517 - 1598年） 字懋勋，号龙江，道号子谷子，世称“三教先生”，教徒尊为“三一教主”“三教度世大宗师”。 荔城区赤柱巷人。他无意科举，专研宋儒和当时王阳明的“身心性命”之学说。他认为儒、道、释三教的本源是相通的，创立儒、道、释“三教归一”学说，著有《三教正宗统论》36卷，劝人为善，反对邪恶。其学说影响深且广，弟子几遍天下，国内外许多地方均有规模不一的“三教祠”。林兆恩曾在城厢区东岩山报恩寺前的“东山樵舍”讲学，其信徒把此处称为“宗孔祠”，也被世人称之为“麟山祖祠”。嘉靖年间，倭寇骚扰闽浙沿海，莆田受害甚烈，林兆恩呈《防倭管见》于官府，并倾尽家产赈济难民，收埋尸骨二万二千余身；曾创“艮背法”（气功），著有《九序图》一书，用以防病健身，救治当时兵灾后的流行瘟疫。
林润（公元1530 - 1569年） 字若雨，号念堂，荔城区下务巷人。明嘉靖三十五年（1556）进士。初任临川（今江西抚洲）知县，后授南京山东道御史。林润刚正不阿，正色立朝。当时严嵩、严世蕃父子权横朝野，林润毫无媚骨，弹劾严嵩死党鄢懋卿五大罪状，数列严世蕃不赴谪所，藏在老家占田地、盖府第，凌辱官民、有“负险不臣之心”等罪状。使严家父子伏诛。《明史》评严嵩父子之败，及“发于邹应龙，成于林润”。
陈经邦（公元1536 - 1616年）字公望，号肃庵，嘉靖四十四年（1565年）进士，授翰林编修。隆庆时，陈经邦被选任东宫太子朱翊钧的讲读官。太子登位时才十岁，仍以经邦侍讲读。由于他态度恳切，讲读明白，深得万历帝圣意，屡获晋封，官至礼部尚书，加封太子少保。陈经邦还对国家政令、兴革利害多所条陈，皇帝亦予以采纳，并御书“责难陈善”四字赐之（此匾已于“文革”期间毁坏）。因为万历皇帝成年后贪图宫闱享乐，委政于辅臣，而陈经邦常与辅臣议事不合，受到排挤。40岁时，陈经邦请求退休，前后在家达30年，终不得重用。
曾鲸（公元1568-1650年）字波臣，莆田人。明代著名的肖像画大师，承古代人物画大师顾恺之“以形写神”的手法，并大胆吸收西洋画法，熔中西于一炉，创造了中华民族特有的“凹凸法”，人称“波臣派”。所画肖像，神情生动、逼真，如镜取影，前无古人。在明清两代画家中，享有很高声望。《中国绘画史》称其肖像画在朱明王朝三百年间，首屈一指。传世有《黄道周像》、《黄宗羲像》、《谢在杭像》、《钱澄之像》、《张岱像》等，皆属珍品。
宋珏（公元1576-1632年） 字比玉。自号荔支仙，又号浪道人。莆田县（今城厢区）人。肄业国子监，不久弃去，寄寓南京、苏州、杭州等地三十余年。平生落魄，而疏财仗义，济急排难，无所避畏，为人所难能。长于书法，章、行、草俱佳，规抚《夏承碑》甚苍古。善画能诗，时称为三绝。尤擅长山水画，《国朝画征录》称其“能脱尽画史习气，自是士人高致，其写松树尢秀绝。”诗情画笔，倾倒名流，片纸只字，皆成珍宝，外国使才多以重金购其作品。此外，又工篆刻，首创以八分入印，自成一家，世称“莆田派”或“闽派”。手刻有《古香斋宝藏蔡帖》、《荔枝谱》等。
林兰友（公元1594 - 1659年） 字翰荃，号自芳，别号猗斋，仙游县枫亭人。明崇祯四年（1631）进士。授广西临桂知县，后任南京湖广道监察御史。任职期间，发奸剔弊，不畏权贵，不徇乡情，曾一日三劾薛大丰（兰友同乡，少时同就读于枫亭塔斗山会心书院），轰动朝野，人称“铁面御史”。后因上疏论大臣杨嗣昌反被谪贬为浙江按察司充散员，旋又起用为光禄寺卿，调南京吏部考功员外郎。崇祯末年，李自成入北京，兰友被捕，旋脱身归故里。明唐王立于福洲，起用为兵部尚书、右副都御史，出漳、泉督师，力图恢复明朝，却以失败告终，带全家逃往海岛，隐居15年，后病卒。亲属将灵柩运回故乡，葬于枫亭九社登乾山麓。
清 ● 民国 ● 现代
郭尚先（公元1785 - 1832年） 字元开，号兰石，荔城区人。清嘉庆十四年（1809）进士，授翰林院编修。历任贵州乡试主考官、编修提督四川学政、翰林院侍讲，官终大理寺卿。他精鉴赏，长书法、工墨画。作品尝为仁宗皇帝赏识，时人视若珍宝，墨迹流传入朝鲜、日本，多为故宫收藏。著作有《芳坚馆题跋》、《芳坚馆印字》、《增默庵文集》、《使蜀日记》等传世。
江春霖（公元1854 - 1918年） 字仲默，号杏村、梅阳山人，莆田县萩芦人。光绪二十年（1894）进士，名列第一。他先后历任江南、新疆、辽沈、河南、四川诸道监察御史，访察吏治，不避权贵。前后六年，封奏六十多起，与庆亲王、袁世凯、徐世昌、孙宝琦等权贵抗争，声震朝野。宣统二年（1910）被罢官归里。从此，厌谈政治，致力于公益事业，任修筑韩坝海堤、萩芦溪大桥等董事。辛亥革命后，袁世凯任总统，请他出山任福建宣慰使，授其二等嘉禾勋章，均被拒绝。有《江御史奏议》、《梅阳山人诗文集》著作传世。
李霞（公元1871 - 1938年） 字云仙，号髓石子，仙游县赖店人。少时随伯父（民间雕刻艺人）学画，为庙宇作壁画。16岁始以卖画为生。1908年在北京故宫以《麻姑晋酒图》誉满京城，被称为“麻姑李”。1910年，先后在南京、上海等地举办个人画展，轰动一时。1914年，其名作《十八罗汉渡江图》被选送巴拿马参加世界博览会，获优等奖章。1923年所绘的《函谷跨牛图》在美国纽约赛会上又获优等奖章。李霞的人物画多取材于历史人物、民间传说及神话，笔法神逸，老练奔放，继承中国画传统技法，又有独特艺术风格。李霞一生遍游名山大川，追求艺术真谛，成就卓著，为祖国画坛增添光彩。抗日战争期间，他抱病卖画，捐助抗战，直至病逝，精神可嘉。
张琴（公元1876 - 1952年） 字治如，号石匏老人，莆田市城厢区人。光绪三十年（1904）进士，是兴化科举以来的最后一科进士，授翰林院编修。次年，废科举，兴学堂，首任兴化第一所官办兴郡中学监督（校长）。民国成立，被选为中华民国第一届国会议员。在北京与爱国人士创办《亚东新闻》报，任主笔。因该报文章揭露袁世凯图谋帝制，剌杀宋教仁等内容，被袁世凯拘留，报纸亦遭封禁。民国六年（1917年）赴广州出席国会非常会议，拥戴孙中山，受聘为杜起云师长秘书。后归故里著述，有《六书考源》、《桐云轩碑帖题跋》、《读尔雅稿》、《莆田县志稿》、《桐云轩画集》、《桐云轩诗文集》等。
李耕（公元1885 - 1964年） 仙游县人，原名李实坚，字砚农，号一琴道人、大帽山人。历任福建文史馆研究员、福建省政协委员、仙游县政协副主席、中国美术家协会会员、福建美术家协会副主席。他祖父、父亲都是民间画师，成人后，他能吸取唐寅、黄慎诸名家之长。笔法超脱老练，形、神、韵三者兼备，独树一帜，在国内外久负盛名。他绘画的《弥勒佛》曾在1926年华东五省画展中获第一名。徐悲鸿评赞“有奇拙者，首推李耕君，挥毫恣肆，可追踪瘿瓢，其才则中原所无”。李耕为人正直，品德高尚，广收门徒，培养了一大批后起之秀，为国画艺术的发展作出了较大贡献。有《画论》、《菜根精舍》等论著传世。1954年，仙游县建有李耕国画研究所。
欧元怀（1893-1978年） 字愧安。莆田市城厢区人。1915年赴美国，先后在西南大学文理学院和哥伦比亚大学学习。1922年毕业回国，历任厦门大学教育主任兼总务长、上海大夏大学副校长和校长、上海市工部局华人教育处教育委员、贵州省政府委员兼教育厅厅长等职。解放初任“华东师范大学筹备委员会”事务委员，并被邀为上海市人民政治协商会议委员。
欧元怀一生致力于教育事业，曾因创办大夏大学，成绩显著，贡献杰出，美国西南大学特赠予荣誉博士学位。
林景润（公元1897 - 1946年） 字琴雨，莆田县人。莆田哲理中学毕业后，入福建协和大学政治系学习，后转美国芝加哥大学深造，1919年获硕士学位，又获美国哈佛大学名誉博士学位。回国后任福建协和大学教授。1928年起，任福建协和大学校长，历近二十年。并创办琴雨幼稚园、捐办小学。曾任福建省临时参议会议员，1946年病故于美国。
黄羲（公元1899-1979年） 原名文清，又作文倩，字可轩，号大蜚人，仙游县人。中国著名的古装人物画家，美术教育家。少年时，拜李耕为师，后随要霞学画。浪迹苏州、杭州、上海、上海福建闽南和台湾等。1926年考入上海美专，又进新华艺术进修，毕业后任教42年。其画既继承传统的国画技法，又吸取民间艺术的气质和特点。代表作有《风尘三侠》、《伯乐相马》、《伏生传经》、《文姬归汉》、《麻姑》、《达摩》、《观音》等。1957年应著名画家潘天寿邀请，受聘于浙江美术学院讲授中国古装人物画传统技法，著有《说画》和《中国画理法研究》等书。1980年，浙江美术学院和闽、浙美术协会联合举办“黄羲遗作画展”，著名艺术大师刘海粟题词“意思横逸，动笔新奇”，给以高度评价。
黄震（公元1900-1969年） 原名经芳，仙游县人。毕业于北京师范大学，留学日本东京帝国大学。历任福建省农业改进处处长兼试验场场长、福建省科学馆馆长、中国动物学会福州分会理事长、莆田一中校长，以及福建农学院、福建师大等校教授。
黄震对教育、文化和科研事业的贡献至为卓著。早在30年代，即编著生物科学读物，供各大专院鹇应用。40年代，曾在永安大湖创办10所国民学校、10间民众教育馆、32个读书站，并组织3个巡回教育队，极力在农村普及文化、卫生及科学知识。举办全省动植物及防治病虫害展览会，受到国内外科研人士和知名学者的高度评价。编著有《福建兽类简志》、《福建农业害兽目录》、《农作物防治病虫害》、》鸟类对农作物的危害》、《福建动植物之研究》等20多部书。
吴德懋（公元1902 - 1942年） 莆田市城厢区人。毕业于南京东南大学体育系，历任厦门集美中学体育主任、南京东南大学体育教师、中央大学体育科主任和福建省政府参议等职。1924年，获福建省学校联合运动会个人总分第一名，同年又荣获第三届全国运动会五项全能和十项全能冠军，轰动全国。1925年，在第七届远东运动会上，又获五项全能第一名，为祖国获得了仅有的一项冠军，成为当时中国杰出的体育明星。著有《女子篮球训练法》一书。1942年在重庆不幸罹车祸身亡，年仅40岁。
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现代画家排名前20位：
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画家是专精绘画（如图画、图案）的人，是专门从事绘画创作与研究的绘画艺术工作者，包括中国画、油画、水粉画、水彩画、油彩画、漆画等绘画艺术类的创作者。
以国别分类，如国画家、西洋画家。
以作画材料分类，如水墨画家、油画家、素描家。
以题材分类，如山水画家、花鸟画家、人物画家、创意画家。
以画家派别分类，如：海上画派、京津画派、岭南画派、常州画派、长安画派、黄筌画派、湖州竹派、浙派、吴门画派、金陵画派等。
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历代画家：
1、魏晋南北朝：
顾恺之、张僧繇、陆探微、杨子华。
2、隋唐五代：
吴道子、阎立本、王维、李思训、荆浩、关仝、董源、巨然、黄荃、徐熙、韩干、薛稷等。
3、北宋南宋：
李唐、刘松年、马远、夏圭、吴炳、林椿等。
4、元：
赵孟頫、黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇、赵雍、王渊、管道升等。
5、明：
沈周、文征明、唐寅、仇英、徐渭、周之冕、陆治、张宏、陈淳、吕纪、林良、周臣、陈洪绶等。
6、清代：
吴作樟、王时敏、王鉴、王翚、王原祁、吴历、八大山人、石涛、郑板桥、金农、恽寿平、边寿民、黄山寿、虚谷、任伯年、蒲华、吴昌硕、蒋廷锡、华喦等。
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