生病文言文

① 文言文病入膏肓的解释.

译文：

春秋时期，晋景公得了重病，听说秦国有一个医术很高明的医生缓，便专程派人去请来。

医生还没到。晋景公恍惚中做了个梦。梦见他的病变成了两个童子，正悄悄地在他身旁说话。

一个说：“那个高明的医缓马上就要来了，我看我们这回难逃了，我们躲到什么地方去呢？” 另一个小孩说道：“这没什么可怕的，我们躲到肓的上面，膏的下面，无论他怎样用药，都奈何我们不得。”

不一会儿，医缓到了，立刻被请进了晋景公的卧室替晋景公治病。诊断后，那医生对晋景公说：“这病已没办法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎针又达不到，吃汤药，其效力也达不到。这病是实在没法子治啦。”

晋景公听了，心想医生所说，果然验证了自己梦见的两个小孩的对话，便点了点头说：“你的医术真高明啊！”说毕，叫人送了一份厚礼给医生，让他回秦国去了。

六月丙午这天，晋景公想尝新麦，派甸人献上新麦，由庖人烹调。这时景公把桑田的巫人叫来，将煮好的新麦给他看，然后杀了他。

将要吃新麦的时候，景公肚子发胀起来，走到厕所，跌入厕所里死去。有一个宦官当天早晨梦见背着晋景公升天，到了下午，他（果真）背着景公出厕所，于是就把他作了殉葬人。

原文：

公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何！’医至，曰：‘疾不可为也。

在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不所及，药不至焉，不可为也。”公曰：“良医也！”厚为之礼而归之。

六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张；如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。

(1)生病文言文扩展阅读：

病入膏肓，读音bìng rù gāo huāng，是一个成语，意思是病情特别严重，无法医治，也比喻事态严重到不可挽回的地步。

出处：

膏肓：古以心尖脂肪为膏，心脏与隔膜之间为肓，膏肓之间是药力不到之处。形容病情特别严重，无法医治。也比喻事态严重到不可挽回的地步。

1、春秋 鲁.左丘明《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”

2、元无名氏《小张屠》第一折：“母亲病入膏肓，你孩儿仰天悲怆”

3、金王若虚《王内翰子端诗近来陡觉无佳思》诗：“功夫费尽谩穷年，病入膏肓岂易镌。”

4、明 罗贯中《三国演义》 第五二回：“吾观刘琦过於酒色，病入膏肓，现今面色羸瘦，气喘呕血；不过半年，其人必死。”

5、清蒲松龄《聊斋志异·莲香》：“生哽咽良久，自言知罪，但求拯救。 莲 曰：‘病入膏肓，实无救法。’”

② 带病字的文言文

【原文】

公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：“彼，良医也。惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何！”医至，曰：“疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”公曰：“良医也。”厚为之礼而归之。

六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。

【译文】

晋景公病重，到秦国请医生。秦桓公派医缓给晋景公诊病。医缓还没有到达，晋景公又梦见疾病变成两个小儿童，一个说：“他是个好医生，恐怕会伤害我们，往哪儿逃好？”另一个说：“我们待在肓的上边，膏的下边，拿我们怎么办？”医生来了，说：“病不能治了，病在肓的上边，膏的下边，灸不能用，针达不到，药物的力量也达不到了，不能治了。”晋景公说：“真是好医生啊。”于是馈送给他丰厚的礼物让他回去。

六月初六日，晋景公想吃新麦子，让管食物的人献麦，厨师烹煮。景公召见桑田巫人来，把煮好的新麦给他看，然后杀了他。景公将要进食，突然肚子发胀，上厕所，跌进厕所里死去。有一个宦官早晨梦见背著晋景公登天，等到中午，他背著晋景公从厕所出来，于是就以他为景公殉葬了。

病
释义 bìng
①<动>病加重。
②<名>泛指疾病。
③<名>重病。
④<动>生病。
⑤<名>弊病；毛病；缺点。
⑥<动>羞辱；伤害。
⑦<动>担忧；忧虑。

③ 古代生病了会怎么说

古代小病称作“疾”，大病称作“病”。一般跟人说“鄙人有疾”。君王则称作“寡人有疾”。

疾（拼音：jí）是汉语常用字，始见于商代甲骨文，其字形像人腋下中箭的样子。本义当为伤病、外伤，疾病应是其引申义。

由于“疾”字中含有“矢”，“矢”离弦后给人以迅速、急速的感觉，所以“疾”引申出“快”、“急速”的意思。

由于人受箭伤或生病后是一件十分痛苦的事，所以“疾”又引申出“痛苦”的意思。此外还有祸害、缺点、疾苦、憎恶、担忧等引申义。

(3)生病文言文扩展阅读

疾病的分类

八纲

即阴、阳、表、里、寒、热、虚、实，是辨证论治的理论基础之一。八纲辨证，是将四诊得来的资料，根据人体正气的盛衰，病邪的性质，疾病所在的部位深浅等情况，进行综合、分析归纳为阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八类证候。

八纲的内容，《内经》已经奠定了八纲辨证的基础。张仲景更具体地运用于伤寒与杂病的诊疗。《景岳全书》中有《阴阳》、《六变辨》等篇，对八纲更有进一步的阐发。

疾病的临床表现是千变万化、错综复杂的。从八纲辨证来看，任何一种病症都可用阴阳确定类别、用寒热阐发性质、用表里反映其病位深浅、用虚实说明邪正盛衰的强弱。

八纲是分析疾病共性的辨证方法，是各种辨证的总纲，在诊断疾病的过程中，有执简驭繁，提纲挈 领的作用，适应于临床各科的辨证，具体的说，各科辨证是在八纲辨证的基础上加以深化。

在八纲辨证中，阴阳、寒热、表里、虚实八类证候之间的关系，并非是彼此平行的，一般而言，表证、热 证、实证隶属于阳证范畴。里证、寒证、虚证统属于阴证范畴。

所以，八纲辨证中，阴阳两证又是概括其他六证的总纲。此外，八类证候也不是相互独立，而是彼此 错杂，互为交叉，体现出复杂的临床表现。

在一定的条件下，疾病的表里病位和虚实寒热性质往往可以发生不同程度的转化，如表邪入里、里邪出 表、寒证化热、热证转寒、由实转虚、因虚致实等。

当疾病发展到一定阶段时，还可以出现一些与病变性质相反的假象。如真寒假热、真热假寒、真虚假实、真实假虚等。所以，进行八纲辨证时不仅要熟悉八纲证候的各自特点，同时还应注意它们之间的相互联系。

④ 病用古文怎么说

“怎么”在现代汉语中有不同意义、不同用法，对应文言文的表述也就不同。

我们可以将版各种权不同意义归纳为代词性质和副词性质两种类型。

1、当“怎么”表示“为什么”、“如何”时，询问目的、原因，途径、方法，属于疑问代词性质。

如“怎么不说话？”“怎么不回家？”文言文可表述为：“曷不语？”“胡不归？”

如“怎么回答？”文言文可表述为：“何以对？”

2、当“怎么”表质疑、反问等意思时，属于疑问副词性质。

如：“你怎么能轻视我？”“怎么能这么说？”文言文可表述为：“尔安敢轻吾？”“岂出此言？”

总之，文言文与现代汉语之间的词语并非绝然一对一的关系，熟练掌握了文言虚词之后，完全可以根据语境来确定表达方法。

⑤ 古文中表示皇帝生病的词

1.不豫 bù yù
例句：宋欧阳修《归田录》卷一：「仁宗不豫，久之，康复，又改元嘉佑。」
清戴名世《左忠毅公传》：「神宗不豫，太监刘朝魏忠贤矫太子令索嘉靖中戚畹庄。」
2.圣情不怿
例句：《太平广记》：「昔武宗皇帝御天下之五载，万国事殷，圣情不怿。」
3.龙体欠安
例句：《隋唐演义》：「正值唐帝龙体欠安，不曾视朝，与窦后在寝宫弈棋。」

⑥ 疾病文言文翻译为什么

恙：毒虫，虫复咬，小病制
疾：外伤；痛苦。（因矢为箭，故指外伤)；因外伤是瞬间造成故现在疾也有快的意思。
病：疾加重；过度的忧虑且痛苦；
疟：（旧）疟，残暴的病；虐：残暴；现在指传染病
病笃：病势沉重，病情很严重
古语中未见疾病连用，都是在疾病的前面加名词如：肺病，足疾

⑦ 形容生病的文言文

病,bìng
（1）名词 ①重病 君之病在肠胃.(《扁鹊见蔡桓公》) ——您的病在肠胃之中.增加： ④弊病,缺点 人皆嗤吾固陋,吾不以为病.（《训俭示康》） ——人们都笑话我固执,不大方,我不认为是毛病.
（2）动词 ②使……成病态 以夭梅、病梅为业以求钱也.（《病梅馆记》） ——以把梅弄成奇形怪状,弄成病态作为职业来求取钱财. ⑤担心,忧虑 君子病无能焉,不病人之不己知也.（《论语》） ——君子只担心自己无能,不担心别人不了解自己. 增加： ①生病 今而后我将再病,教从何处呼汝耶?（《祭妹文》） ——今后我如果再次生病,让我从哪里去叫你呢? ② 古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病.（《训俭示康》） ——古人把俭朴认为是美德,今人却因为俭朴而讥笑羞辱人家.
（3）形容词 ③困苦 向吾不为斯役,则久已病矣.（《捕蛇者说》） ——如果我不做这个差使,早就困苦不堪了. 增加：疲劳 今日病矣,予助苗长矣.（《揠苗助长》） ——今天我太累了,我帮助禾苗长高了.
“非独见病,亦以病吾子.”（责备,羞辱）

⑧ 古文里生病怎么说

染疾 抱恙 （圣躬）违和

⑨ 生病怎么说文言文

“身染沉疴”（这个是不是太严重啦？）
“偶抱微恙”“玉体欠安”（是不是又太轻了？）
老老实实引用一个吧：
君有疾在腠理，不治将恐深。——《韩非子·喻老》

⑩ “生病了怎么办”用文言文怎么表达

生病了怎么办”，用文言文可表述为：“寝疾矣。如之奈何？”

寝疾：卧病（一般小感冒不存在怎么办的问题）；之：代指疾病本身；如之奈何：对于疾病该如何应对。