是的文言文怎么说
此乃岳阳楼之大观也，是“乃”，但是在《桃花源记》中“问今是何世”，是“是”，《论语》“是知也”也是“是”。
❷ 六十五用古文的话怎么说（比如六十是一甲子之类的。。）
亲，65岁这个古文中称谓基本没有定义，给你介绍：
不满周岁——襁褓 2～岁——孩提
女孩7岁——髫年 男孩8岁——龆年
幼年泛称——总角 10岁以下——黄口
13～15岁——舞勺之年 15～20岁——舞象之年
12岁(女)——金钗之年 20岁(男)——弱冠
13岁(女)——豆蔻年华
15岁(女)——及笄之年
16岁(女)——破瓜年华、碧玉年华
20岁(女)——桃李年华
24岁(女)花信年华
至出嫁——梅之年
至30岁(女)——半老徐娘
30岁(男)——而立之年
40岁(男)——不惑之年、强壮之年
50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年
60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年
70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年
80岁——杖朝之年
80～90岁——耄耋之年
90岁鲐背之年
100岁——期颐
古代年岁的别称
总角：指童年。
语出《诗经》，如《诗/卫风/氓》“总角之宴”，又《齐风/甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”
垂髫：指童年。
古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”
束发：指青少年。
一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记/保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”
及笄：指女子15岁。
语出《礼记/内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。
待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。
语出《后汉书/曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选/宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”
弱冠：指男子20岁。
语出《礼记/曲礼上》“二十曰弱，冠”。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”
而立：指30岁。
语出《论语/为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异/长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”
不惑：指40岁。
语出《论语/为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”
艾：指50岁。
语出《礼记/曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？”
花甲：指60岁。
以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“(赵牧)大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”
古稀：指70岁。
语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。
皓首：指老年，又称“白首”。
《后汉书/吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”
黄发：指长寿老人。
语出《诗经》，如《诗/鲁颂/宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
鲐背：指长寿老人。
语出《诗经》，如《诗/大雅/行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。《尔雅/释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。
期颐：指百岁。
语出《礼记/曲礼上》“百年曰期，颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏拭《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”
《读者文摘》1983年第一期
汤饼之期：婴儿出生三朝，称为“汤饼之期”。
语出刘禹锡《送张盥诗》。
初度：指小儿周岁。
语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。
龆龀：指儿童。
语出《韩诗外传》卷一：“男八月生齿，八岁而龆齿……。女七月生齿，七岁而龀齿……”
教数之年：指儿童九岁。
外傅之年：指儿童十岁。
舞勺之年：指儿童十三岁。
以上皆出自《记》。
破瓜之年：指十六岁女子。
这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年。《通俗编/妇女》：“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。”“破瓜之年”亦谓六十四岁。《通俗编》又云：“若吕岩赠张泊诗：‘功成当在破瓜年’，则八八六十四岁”。有室之年，男以女为室，女以男为家，故“有室之年”就是结婚之年。语出《礼/曲礼上》。
杖家之年：指五十岁。
杖乡之年：指六十岁。
杖国之年：指七十岁。
杖朝之年：八十岁。
以上称谓，皆出于《王制》。
下寿：六十岁。
中寿：八十岁。
上寿：一百岁。
以上称谓，出于《庄子》。
花甲重开：一百二十岁。
古稀双庆：一百四十岁。
此外，还有把六十岁以上的人统称为“耆老”，八十岁以上的人称为“大耋”。亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。《广韵》：“龙钟，竹也，老者如竹枝摇曳，不治禁持。潦者，路之流水也，其颠倒阻滞，如人之遭际，故云。”
❸ 是你的沈娇娇吗用文言文怎么说
要用文言文说“是你的沈娇娇吗”，首先来看看“是”、“你的”、“沈娇娇”、“吗”用文言词语可以怎么说。“是”文言词语一般用“乃”。“你的”文言词语常常用“汝之”。“沈娇娇”，文言词语中对人名字主要是在姓的后面添加“氏”字。“吗”文言词语一般用“乎”。“是你的沈娇娇吗”用文言文可以这样说：乃汝之沈氏娇娇乎？
❹ 用文言文怎么表达：“和自己一模一样”
1、如果是回答朋友的提问，可以说：“余亦然也。”
2、如果是书面表达自己同意某观点，可以说：“吾然其说。”或“吾亦然其说。”
3、如果想说明别人和自己的外貌相似，可以说：“视之同吾之镜中也。”
文言文
1、基本概念
文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
2、主要特点
第一个“文”字，是美好的意思。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的，“你吃饭了吗？”。
在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。
中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。
在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。
❺ “还是”用文言文怎么说
抑或
网络上有。
这个句式要注意一下，一般是疑问句，二是句尾有个“耶回”或“乎”等字。
《寒秀答草堂笔记》卷三引《<玉版>帖跋文》：“或於明时即有《玉版》之完本行世邪？抑或得之临本之最善者邪？” 清 刘鹗《<老残游记续集>自序》：“人生果如梦乎？抑或蒙叟之寓言乎，吾不能知。”巴金《家》三：“不知是他没有听见，抑或是他听见了故意装着未听见的样子，总之，他并不动一下。”
❻ "是不是 "用文言文怎么说
"是不是 "用文言文表达是“是否”。
例：《二十年目睹之怪现状》版第二二回：“我未曾到过外权国，也不知他的说话，是否全靠得住。”刘半农《敲冰》诗：“请问人间：是否人人都有喝到的福？”
❼ 认真在文言文中怎么说
原文
艾子游于郊外,弟子通,执二子从焉,渴甚,使①执子乞⑤浆于田舍.有老父映⑥门观书,执子戢而请,老父②指卷中"真"字问曰:"识此字,馈③汝浆."执子曰:"'真'字也."父怒不与④,执子返以告.艾子曰:"执子未达,通也当往."通子见父,父如前示⑦之.通子曰:"此'直八'两字也."父喜,出家酿之美者与之,艾子饮而甘之,曰:"通也,智哉!使⑧复如执之认真,一勺水吾且不得吞矣."
——陆灼《艾子后语》
译文
艾子到郊外出游,弟子通子、执子二人跟随着他（艾子）.艾子感到很渴,便派执子到村舍去要喝的.田舍中有个老者迎着门坐在那里看书,执子上前行过礼,说明来意,老者指着书上一个“真”字问道： “你若认识这个字,我就给你喝的.” 执子说：“这是‘真’字.” 老者听了很生气,不给他.执子只好回去告诉艾子.艾子说：“执子没有达到要求,还是让通子去吧.”通子见了老者,老者又照前次那样问他.通子说：“这是‘直’、‘八’两个字.” 老者很高兴,把家里酿造的最好的水浆拿出来给了他（通子）.（通子将水浆给艾子） 艾子喝了之后觉得很可口,说：“通子真是聪明!如果还像执子那样‘认真’,一勺水我也喝不上!”
——明·陆灼《艾子后语》
词义
1.使：派.
2.老父：老人.
3.馈：送.
4.与：给.
5.乞：讨要.
6.映：背对着.
7.示：给……看.
8.使：假使.
❽ 是字用古文怎么说
①喜爱.《师说》：“～其子,择师而教之。”
②亲爱的;心爱的.《柳毅传》：“见大王～其女牧羊于野。”
③爱护.《陈涉世家》：“吴广素～人,士卒多为用者。”
④怜惜;同情.《左传?僖公二十二年》：“若～重伤,则如勿伤。”
⑤爱惜.《指南录后序》：“国事至此,予不得～身。”
⑥吝啬.《齐桓晋文之事》：“吾何～一丰?。”
⑦爱好.《阿房宫赋》：“秦～纷奢,人亦念共家。”
❾ 是啊,用文言文怎么说
现代文与文言文对译：“是”文言词语可以用“对”、“好”、“然”、“诺”等等。“啊”文言词语可以用“也”。“是啊”用文言文可以这么说：“对也”，或者“好也”，或者“然也”，或者“诺也”。
❿ “朋友”古文是怎么说的
莫逆之交。
莫逆之交是一个成语，拼音是mò nì zhī jiāo，指非常要好或情投意合的朋友，简单地说就是志同道合。出自《庄子·大宗师》。
原文
“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”
译文
四个人相视一笑，好像彼此的心都连在一起，于是就成为了朋友。
(10)是的文言文怎么说扩展阅读：
马克思与恩格斯这两位革命巨人之间的友谊，它是世界上的任何友谊都没法比的。马克思对恩格斯的才能十分敬佩，说自己总是踏着恩格斯的脚印走。
而恩格斯总是认为马克思的才能要超过自己，在他们的共同事业中，马克思是第一提琴手而自己（恩格斯）是第二提琴手。《资本论》这部经典著作的写作及出版，就是他们伟大友谊的结晶。
《资本论》于1867年9月14日在德国汉堡出版，这是整个国际工人运动中，具有伟大意义的大事，也是两位巨人友谊的结晶。这种理解的友谊是那样深厚，甚至一直延续到马克思逝世之后。
马克思在病重期间，曾告诉女儿爱琳娜说，希望恩格斯能为他尚未出版的《资本论》第二卷和第三卷“做出点什么”来。当然，即使马克思没有提出这样的要求，恩格斯也会去做的。
从1883马克思逝世时起，整整十年，恩格斯放下自己的工作，尽力从事《资本论》后两卷手稿的整理、出版，补充了许多材料，重新撰写了一些篇章，使《资本论》得以在1885年和1894年相继问世。