浑沌之死文言文

❼ 怎样提高农村初中语文课堂教学有效性 97

怎样提高农村初中语文课堂教学有效性

一、强烈的目标意识是提高语文课堂教学有效性的前提

教什么决定了怎么教。我认为影响语文教学有效性很重要的一点就是教学目标的模糊，随意。备课的时候没有对教材和学生进行研究，制定切实可行的教学目标，只是对现成的教案里的目标照抄照搬，备课只是背下人家的教学程序，不思考为什么这样教，我的学生能否接受，目标和上课内容脱节，到上课时也就无的放矢，影响了课堂教学的有效性。

前些日子我听了一节公开课。上的是苏东坡的《后赤壁赋》，上课的主要环节是这样的：一是由一个海外记者采访学者余秋雨，问余在中国古典文学里最喜欢的人是谁，由余的回答引出作者苏东坡，又问余最喜欢苏的什么作品，余回答是苏在黄洲时的三篇著作，由此引出课题《后赤壁赋》，然后全班齐诵《前赤壁赋》。这样的导入很好，既激发了学生的好奇心，刺激了学生的求知欲，又使旧知识成为新知识的支撑点，符合教学规律（用时6分钟）；二是教师范读课文，边读边强调读音句义断句等，将课文内容梳理了一遍（用时11分钟）；三是引导学生看课文后面金圣叹等对《赤壁赋》评价的链接内容，老师边翻译边讲解（用时16分钟）；四是前后《赤壁赋》的比较，教师分别从景、目的游程、结构情感、意象对象等方面画表板书（没有讲完下课时间就到了）。初看这节课的教学目标应该是在前后《赤壁赋》的比较上，虽然中间讲链接的环节花时过多，似乎影响了突出重点，也还可以。但是在后面的评课活动中，这位老师却展示了他这节课的目标是引导学生对《后赤壁赋》中“鹤”象征意义的阐释。这样，教学目标和教学内容就脱节了，怎么来衡量这节课的有效性呢？所以我想问题关键还是在于教学目标的随意。如果有强烈的目标意识，他对教材处理和上课环节的安排就不会这样。可以把第三个环节和第四个环节改为就是以探究《后赤壁赋》中“鹤”的象征意义展开，并且结合他课前发给学生的古人关于“鹤”的诗文的材料，将是一节更精彩而有效的课。

其次强烈的目标意识还体现在确定的教学目标是否符合学生实际，也就是说在确定教学目标时有没有充分考虑学生的情况。这一点对于农村中学尤其重要，农村中学的生源状况前面已讲到，如果我们不进行研究而照抄照搬别人的，目标面面俱到，上课无度拓展，对于农村的学生来说，面面俱到的目标，实现不了，等于面面不到，过于超出学生水平的拓展，除了让学生失去学习信心外，毫无意义，肯定会影响课堂教学的有效性。比如我听了我们学校一位老师的课《浑沌之死》，这是《庄子》里的一篇寓言。对于初中文言文的教学目标，课程标准是这样规定的“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”，特别是对于农村学生，这节课的目标重点应该是通过朗读和讲解文章帮助学生理解内容，从而理解寓言的含义。可是这位老师却舍本，花了很多时间去讲庄子和背景，后面讲寓意时又花了很多时间讲庄子的思想，进行无度拓展，一节课老师讲的津津有味，而学生却云里雾里。备课时没有明确的目标，没有想到要学生通过这节课发生什么变化，得到什么样的发展，就导致了课堂教学的低效。

所以虽然每篇课文的内容很多，课时的目标也不止一个，但我们要根据课文和学生情况分清主次，合理分配。不必面面俱到而至“蜻蜓点水”、“水过地皮湿”，要勇于放弃。暂时的放弃，是为了长远的取得。作为语文教师，要有“弱水三千，只取一瓢饮”的气魄，当目标精了，重点准了，教学效率自然就高了。

第三强烈的目标意识还要体现在：每节课上课前必须向学生展示这节课的目标，这样老师教学有的放矢，时刻提醒自己在教学环节中有没有脱离目标，学生学习也做到心中有数，在学习中检测自己有没有达到目标，也有利于教师课后反思总结。这样一节课下来，重点就会很明确，教有得，学有获，每课有得，久而久之学生学习干劲就大，课堂效率就高。当然，向学生展示目标，不必象有的老师那样，在多媒体上把三围目标都写出来。有时就一句话就行：比如我听黄老师在上曹植的《白马篇》，他就这样说：今天这节课我们就围绕“读”展开，也就是怎么通过朗读读懂课文。然后一节课就是围绕指导朗读，让学生不停的读，不停的悟，在读中实现教学目标。

二、读熟文本是提高语文课堂教学有效性的基础

于永正老师曾经讲过一句话：书不读熟不开讲。这点农村中学尤其重要。我们平常在阅读教学实践中或听别的老师上阅读课中，常常会发现，总是调动不起学生学习的积极性，课堂气氛压抑，学生情绪低迷，一问三不知，课堂参与度差，思维活跃不起来。老师只能很无奈的自问自答自擂自唱满堂灌。总是怪学生基础差，素质低，不配合。其实我觉得很重要的一个原因是我们没有让学生读熟文本。试想，对于一篇课文都没有读熟，他怎么去积极参与，怎么去互动合作，怎么去思考探究？怎么实现教学的有效性？

我们知道，阅读教学其实就是教师、学生和文本之间的对话过程，语文教学的实质就是实现人与文本的内在交流，课堂教学效率如何，效率高不高，主要看学生与文本是否发生了这种交流，以及这种交流是否亲密、深刻、流畅和完整。如果学生才初读一遍课文，有的字音还没读准，句子还没读通顺，词语没理解，课文还不熟，教师就匆匆忙忙地组织对话，交流。有的直奔重点、中心，谈感悟；有的急着用大屏幕出示重点句段或抓住一两句重点语句，引导学生感悟、体会、想象，不但学生和文本很难发生交流，更谈不上交流的亲密、深刻、流畅和完整了。所以课堂上只剩下老师和文本的对话，老师在教教案，没有学生的学习生成，只有偶尔几个好的学生附和老师几下，学生与学生之间的对话也谈不上。因此，学生的参与情况，思维状态，情感体验，学习效果，课堂气氛都不好，教学效果当然就不好。所以说读熟文本是提高课堂教学有效性的基础。

因此，我觉得对于长的文章我们一定要布置学生预习，课堂上要给学生足够的看书的时间，自渎、讨论等环节不能流于形式，一定要建立在学生充分阅读文本的基础上展开。我们学校的马老师以及我听了民中的一位老师的课，他们都有一个很好的习惯：讲授前先提问预习情况，如果发现还有同学没读课文，就不惜停下来让学生再看书，课堂上让学生自读的时，也都会问读完了没有，有没有读完的，继续让他们读。这是磨刀不负砍柴功。

三、加强课堂心理管理是提高语文课堂教学有效性的保障

我们常讲“心动不如行动”，但我觉得在课堂教学中是“行动不如心动”，教学中我们只有让学生真正“心动”起来了，才会变“要我学”为“我要学”，使“苦学”变“乐学”，课堂教学的有效性得到保证。农村中学正如我前面所说，由于种种原因，厌学学生的面积相当大，课堂纪律普遍不很理想。因此要保证语文课堂教学的有效性，教师除了要有精湛的专业知识和专业技能外，有效的管理课堂组织教学的能力显得更加重要。而我认为其中最重要的是课堂心理的管理，既加强对课堂心理的调控，来使师生达到心理相容，从而保证课堂教学的有效性。课堂心理管理包括三个方面：

（一）是教师自身心理的调节

教师要尽量做到不把生活情绪带到课堂中，走进课堂精神一定要饱满，一定要充满激情，这样才会感染学生，使学生“心动”起来，就比如我听了一中黄长虹老师的课，整节课教师情绪激昂，又很善于煽情，学生抢着回答问题，课堂掌声不时想起，整个课堂被带动的心潮涌动。学生总处于亢奋之中，思维火花不断喷射,课堂效率就高。

（二）是对学生学习心理的调控

首先是上课伊始要吸引学生的注意力，抑制课间活动的兴奋心理，激活其参与心理。英国教育家洛克说：“教育的巨大技巧在于集中学生的注意，并且保持他的注意。”因此集中并保持学生的注意是课堂心理调控的核心所在。我们老师习惯于一上课就直奔主题讲授主要知识，这样不好，因为刚上课时，学生课间休息时所形成的兴奋中心还没有退去，注意力还无法集中，也不可能完全参与到我们的教学活动中，因此应先采用各种手段，比如形象、生动、饱含激情而又富有情趣性的导入法和创设问题情境等，既可以激发学生的学习兴趣，激活学生的参与心理，又自然过渡到教学主题，同时，也可以借此时间和方法来抑制学生课间休息所形成的兴奋中心，而产生新的学习的兴奋中心，使学生尽快进入有效的学习活动中，保证上课效率。

其次是教学中注意满足学生的期待心理。每天面对山珍海味，也会让人生厌。我们读书时也一样，在课堂上学生都有一种期待心理：期待这节课有味道，能学到新内容，期待这节课老师有新方法，期待这节课老师多提问多表扬他，让他从学习的成功感中得到心理的满足。因此我们教师就必须注意满足学生的这些期待心理。灵活运用教学方法，多鼓励多表扬学生，精心设计问题情境，设计教学“空白”，创造一个个学生的“认识冲突”，让学生处于一种“心求通而未达，口欲言而未能”的暂时不平衡的思维状态，达到较长时间保持思维兴奋的状态。使学生在创造中寻找乐趣，每节课都在期待中度过。比如我们在上古文时，往往是最枯燥的，按传统的上法是很难满足学生的期待心理的，在一次教研活动中陈成龙老师讲到了上诗歌《为陈同甫赋壮词以寄之》设计的问题：（1）作者的理想是什么？既作者想建什么功，立什么业？（学生找诗句：了却君王天下事，赢得生前身后名）；（2）怎么建立功业？（学生找诗句：八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊）；（3）是不是现实情景？（学生找诗句：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营）；（4）功业建成了吗？（ 学生找诗句：可怜白发生）。这样的教学设计将诗歌的字词教学和诗歌思想内容写作手法融合在一起，更能满足学生的期待心理，从而提高了语文课堂教学的有效性。

第三是教学中还要注意调整学生的焦虑心理。心理学认为中等强度的焦虑才是对学习最有利的。焦虑程度过强或过弱都会对思维的兴奋产生破坏作用，都会影响学生的课堂心理环境，降低教学的有效性。因此，教师必须根据学生的学习能力调控恰当的焦虑度。一方面，要防止学生焦虑心理过弱。教师要抑制学生的依赖心理，少讲多启发，多设计问题情境，激发学生学习动机。另一方面，又要防止学生焦虑程度过强。中学生正处于身心发展的关键期,敏感、自尊心强，注重形象，渴求别人认同与肯定。这种心理表现在课堂上就会出现害怕发言，这就是焦虑心理过度的表现，它会影响学生参与教学活动，抑制学生思维，这时教师应及时加以调控，比如保证学生足够思考的时间，让学生有充分的心理准备；有效“倾听”，鼓励学生发言，进行积极课堂评价等，让学生尝到成功的喜悦，带给他们更多的自信、自尊，营造融洽的学习心理环境，保障课堂教学有效性的提高。

（三）是对课堂纪律的隐性管理

当学生课堂上发生问题行为时，我们往往会采用体罚、讽刺挖苦、以赶出教室威胁学生等“以恶制恶”的方式来规范学生的行为。运用这种方法，可以达到组织课堂教学的目的，但也带来了一些不容忽视的负效应，既师生情感对立，关系紧张，使问题行为更加严重，有时也可能造成教师自身的尴尬，出现“下不了台”的现象。同时，“一人害病，全班吃药”，必然引起学生注意力的分散，导致学生知识输入过程受阻与中断，严重浪费其他学生的学习时间，影响课堂教学效率，并因此有可能导致全体学生对教师的不满。师生情绪因此对立，课堂心理难以相容，就直接影响了教学效率。因此为了克服这种负效应，教师对于课堂中的那些不认真听讲或者违犯了课堂常规学生的管理,不仅要注意他们的心理,还要顾及班上其他同学的心理,要在不影响正常授课的前提下，采取针对违规学生，隐含在教学活动中非公开的隐性管理手段，从而保证课堂学习的心理环境，使课堂教学的有效性得到保障。

当然,影响语文课堂教学的有效性有诸多的因素，本人只是针对农村中学的实际和自己的教学实践谈了些看法。翔宇教育集团卢志文先生说过：有效的课堂不一定是理想的课堂，但理想的课堂一定是有效的课堂。我们必须努力克服语文课堂教学的随意性，提高语文课堂教学的有效性,从而提高农村中学语文教学的质量。

❽ 语文九年级下册文言文26课庄子二则翻译

浑沌之死
（原文）南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
（译文）南海的大帝名叫倏，北海的大帝名叫忽，中央的大帝名叫浑沌。倏与忽常常相会于浑沌之处，浑沌对待他们十分殷切。倏和忽在一起商量报答浑沌厚重的恩情，说：“人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔，用来看、听、吃及呼吸，惟独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌死了。
呆若木鸡
（原文）纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”
曰：“未也，方虚骄而恃气。”
十日又问。曰：“未也，犹应响影。”
十日又问。曰：“未也，犹疾视而盛气。”
十日又问。曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。”
望之，似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。
（译文）纪渻子为宣王饲养斗鸡。十天后，宣王问道：“鸡训练完毕了吗？”
纪渻子说：“还不行，它正凭着一股血气而骄傲。”
过了十日，宣王又问训练好了没有。纪渻子说：“还不行，仍然对别的鸡的啼叫和接近有所反应。”
再过十天，宣王又问，纪渻子说：“还不行，仍然气势汹汹地看着（对方）。”
又过了十天，宣王又问。纪渻子说：“差不多了，即使别的鸡叫，（斗鸡）已经没有任何反应了。”
宣王去看斗鸡的情况，果然就像木头鸡了，可是它的精神全凝聚在内，别的鸡没有敢应战的，看见它转身逃走了。

❾ 求15篇初一未学过文言文以及翻译，请认真，越短的文言文越好

1《齐桓下拜受胙》

夏，会于葵丘，寻盟，且修好，礼也。
王使宰孔赐齐侯胙，曰：“天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。”齐侯将下拜。孔曰：“且有后命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。’”对曰：“天威不违颜咫尺，小白余，敢贪天子之命，‘无下拜！’？恐陨越于下，以遗天子羞。敢不下拜！”下，拜，登，受。
译：夏天，齐桓公在葵丘与各国诸侯聚会，为的是重申原来的盟誓，使大家更加和好。这是合乎礼的。
周襄王派宰孔赏赐齐侯一块祭肉。宰孔说：“天子正忙于祭祀文王、武王，特派我来，赏赐伯舅一块祭肉。”齐侯刚要下阶拜谢。宰孔说：“且慢，后面还有命令哩。天子命我告诉您：‘伯舅年纪大了，加之对王室有功，特赐爵一级，不必下阶拜谢。’”齐桓公答谢：“天子的威严，离我不过咫尺，小白我岂敢贪受天子之命‘不下拜’？果真那样，只怕就会垮台，使天子也蒙受羞耻。怎敢不下阶拜谢！”下阶，拜谢；登堂，领赏。

2《浑沌之死》
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰："人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。"日凿一窍，七日而混沌死。
译：南海的帝王名叫倏，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫浑沌。倏和忽常跑到浑沌住的地方去玩，浑沌对待他们非常友好。倏和忽商量着报答浑沌的恩情，说：“人都有七窍，用来看外界、听声音、吃食物、呼吸空气，惟独浑沌没有七窍，让我们试着给他（浑沌）凿出七窍。"于是倏和忽每天替浑沌开一窍，到了第七天，浑沌就死了。

3《呆若木鸡》

纪渻子为王养斗鸡。
十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚憍而恃气。”
十日又问，曰：“未也，犹应响影。”
十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”
十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”

翻译：有一位纪先生替齐王养鸡，这些鸡是要训练好去参加比赛的斗鸡。
纪先生才养了10天，齐王就不耐烦地问：“养好了没有？”
纪先生答道：“还没好，现在这些鸡还很骄傲，自大得不得了。”
过了10天，齐王又来问，纪先生回答说：“还不行， 它们一听到声音，一看到人影晃动，就惊动起来。”
又过了10天，齐王又来了，当然还是关心他的斗鸡， 纪先生说：“不成，还是目光犀利，盛气凌人。”
10天后，齐王已经不抱希望来看他的斗鸡。没料到纪先生这回却说：“差不多可以了，鸡虽然有时候会啼叫，可是不会惊慌了，看上去好像木头做的鸡，精神上完全准备好了。其他鸡都不敢来挑战，只有落荒而逃。”
4 《周公诫子》
成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子勿以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕，守之以恭者，荣。土地广大，守之以俭者，安。禄位尊盛，守之以卑者，贵。人众兵强，守之以畏者，胜。聪明睿智，守之以愚者，哲。博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？

翻译：
周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽。周公姬旦告诫儿子说：“去了以后，你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不算轻的了。可是，一次沐浴，要多次停下来握着自己已散的头发。吃一顿饭，要多次停下咀嚼，就像惟恐因怠慢而失去人才。我听说，道德品行宽容，并用谦逊的品行来保有它的人，必会得到荣耀；封地辽阔，并凭借行为约束而有节制来保有它的人，他的封地必定安定；官职显赫，并用谦卑来保有它的人，必定高贵；人口众多、军队强大，并用威严来统御它的人，必定会胜利；聪明睿智，并用不愚昧来保有他的人，必定明智；见识广博，并用浅陋来保有它的人，必定智慧。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使尊贵如天子，富裕得拥有天下，便是因为拥有这些品德。不谦虚谨慎从而失去天下，（进而导致）自己身亡的人，桀、纣就是这样。（你）能不谨慎吗？”

5
杨震四知
大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？'密曰:'暮夜无知者。'震曰:'天知，神知，我知，子知。何谓无知!'密愧而出。

翻译：大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，四次升迁，从荆州刺史转任东莱郡太守。当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀抱十斤金子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人会知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密（拿着金子）羞愧地出去了。后来杨震调动到涿郡任太守。他（杨震）本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。他（杨震）的子子孙孙常吃粗茶淡饭，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不肯答应，说：“让后代被称作廉洁守正的官员的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？”

6《私心》
伦奉公尽节，言事无所依违。诸子或时谏止，辄(zhé)叱遣之，吏人奏记及便(biàn)宜者，亦并封上，其无私若此。性质悫(què )，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？”

翻译：第五伦奉公守法竭尽忠诚，说话办事没有违背法规的。他的儿女们常劝止他，他就呵斥他们并赶走他们，官吏陈述的书面意见有利于国家的，他都封好上报，他就像这样毫无私心。他生性诚实，缺少文采，做官时以清廉著称，当时人们把他比作西汉时的贡禹（那样明经洁行的人）。但是他缺少宽容，又不整饬自己的威严，也因此被有些人看轻。有人问第五伦说：“您有私心吗？”他回答说：“老朋友中有送给我千里马的，我虽然没有接受，但每到朝廷选拔官吏时，我心里总不能忘了他，可始终也没有任用他。我哥哥的儿子常常生病，我一夜里多次去探望，回来也能安安稳稳地睡下；我的儿子有了病，我即使不去探望，却也整夜睡不着觉。像这样，怎么可以说没有私心呢？”

7《苛政猛于虎》
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者？”而曰：“然。昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”

翻译：孔子路过泰山的边上，看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。孔子立起身来靠在横木上，让子路前去问那个妇人。子路问道：“你哭得那么伤心，好像有伤心的事吧？”那个妇人说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子也被老虎咬死了！”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有严酷繁重的赋税。”孔子说：“学生们记住，严酷繁重的赋税比老虎还要凶猛可怕！”

8
《道德经》之四十五章原文：大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

白话译文：凡有大成就的人，好象在某些方面总有不足之处，(正是这一得一失，才使其作用相互弥补，整体上)不至于衰竭；充盈的物质好象总是从空虚开始，(正是这一虚一实相互转变，)才使整体上用之不尽。有笔直似乎就有弯曲，有灵巧似乎就有笨拙，存在能言善辩，就好象总有笨嘴拙舌。善于运动的人能战胜寒冷，善于守静的人能战胜酷热，(心静自然凉)。明白了静能胜热的道理，就能为治理天下找到一条正确的途径。

9《诫子书》
夫(fú)君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊(澹泊)无以明志，非宁静无以致远。夫（fú）学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能治性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？

翻译：君子的操守，（应该）用恬静来修善自身，用俭朴来淳养品德。不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不宁静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！

10 《尾声》
尾声与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死

翻译：尾声跟一个女子在桥下约会，女子没有如期赴约，河水涌来，尾声却不离去，竟然抱着桥柱子而淹死了

11《胶柱鼓瑟 》
齐人就赵学瑟，因之先调，胶柱而归。三年不成一曲，齐人怪之。有从赵来者，问其意，方知向人之愚。
翻译：有个齐国人跟赵国人学弹瑟，由赵国人先调好了弦，（齐人）就将调弦的柱子用胶粘住了回家。三年弹不成一首曲子，那齐人埋怨赵国人。有个跟赵国人学艺的人来到他这里，询问他埋怨的原因，才知道前面这（齐）人这么蠢。

12《楚人学舟》
楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遽谢舟师，椎鼓径进，亟犯大险，乃四顾胆落，坠桨失柁。然则以今日之危者，岂非前日之幸乎？

翻译：
有一个学习划船的楚国人，他在开始学习的时候，驾船、调头、转弯，还是快慢、缓急，只听从师傅的（教导）。他到江中岛屿之间小试身手，没有不如人意的，于是他认为完全学会了驾船的技术。（就）马上谢别了船师，击鼓（古人是靠击鼓来发布号令的）径直快进，突然遇到危险，他就四处张望，吓破了胆，桨掉入江中，船失去操控。然而造成现在危险的地方，正是前几天的小试幸运的地方。

13《弈秋》
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之.，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若欤？曰：非然也。（选自《孟子·告子》）

翻译：弈秋，是全国最擅长下棋的大师。他曾经教了两个徒弟学习下棋。其中一个徒弟专心致志，弈秋怎么教，他就怎么做；另一人（样子虽然也在听讲），心里却老想着将要有天鹅飞过来，该怎么样拉开弓箭将它射下。虽然两人一起跟弈秋学习，他却远不如人家。这是因为他不如人家聪明吗？当然不是啊！

14《塞翁失马》

近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可及，深不可测也。

翻译：在靠近长城一带的人中有一个精通术数的人，（一天）他家的马无缘无故逃到了胡人的驻地。邻居们都为此来安慰他。那个老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”过了几个月，他的那匹马（竟然）带领着胡人的骏马回来了。邻居们都前来祝贺他。那个老人说：“这怎么就不是一件坏事呢？”（他）家中有很多良马，他的儿子喜欢骑马，（结果,有一天，他的儿子）从马上摔下来，摔断了大腿。人们都前来安慰他。那个老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵长城一带，壮年男子都拿起弓箭去打仗。靠近长城一带的人，绝大多数都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故（没有被征去打仗），父子得以一同保全了性命。所以福变成祸，祸变成福，变化（速度快）得无法研究到底，（道理）深得无法揣测啊

15《诗画皆以人重》

予尝谓诗文书画皆以人重，苏、黄遗墨流传至今，一字兼金；章惇、京、卞岂不工书，后人粪土视之，一钱不直。永叔有言，古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远，使颜鲁公书虽不工，后世见者必宝之，非独书也。诗文之属莫不皆然。

翻译：我曾经说过诗文书画 都是凭借人的品德才变得贵重起来，苏轼、黄庭坚的墨迹流传到现在，一个字的价值等于平常金子的好几倍；章惇、蔡京、蔡卞之流的字难道写的不好吗？但是后世的人都把他们的字当成粪土一样，一分钱也不值。欧阳修曾经说过，古时候的人都会写书法，唯独那些廉洁贤能的人的字才能够流传久远，就算颜鲁公（颜真卿）的字写得不工整，后世的人见了也会把他的字当成宝贝一样，不仅是书法。诗词与文章这类都是这样。

❿ 求十篇文言文故事，以及其中告诉人们的道理

1.老马识途
管仲、隰（xí）朋(1)从于桓公而伐(2)孤竹(3)，春往(4)冬反(5)，迷途(6)失道(7)。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放(8)老马而随(9)之，遂(10)得(11)道。
行(12)山中无水，隰朋曰：“蚁冬居(13)山之阳(14)，夏居山之阴(15)，蚁壤一寸而仞有水(16)。”乃掘(17)地，遂得(18)水。
以(19)管仲之圣(20)而隰朋之智，至其所不知，不难(21)师(22)于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人(23)之智，不亦过(24)乎？
————— 选自《韩非子·说林上》
要善于学习

2.南辕北辙
魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而返，衣焦不申，头尘不去，往见王曰："今者臣来，见人于大行，方北面（1）而持（2）其驾（3），告臣曰：‘我欲(4)之(5)楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为(8)北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽(6)良，此非楚之路也。’曰：‘吾用(9)多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃(10)王国之大，兵之精锐，而攻(7)邯郸，以广地尊名。王之动愈数，而离王愈远耳，犹(11)至楚而北行也。"
要有正确的方向。否则再好的条件都是没用的
3.画蛇添足
楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰:"数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。"
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰:"吾能为之足。"未成，一人之蛇成，夺其卮曰:"蛇固无足，子安能为之足?"遂饮其酒。
为蛇足者，终亡此酒。
做了多余的事，非但无益，反而不合适
4.拔苗助长
宋人有闵①其苗之不长②而揠③之者，芒芒然④归，谓⑤其人⑥曰:"今日病⑦矣!予⑧助苗长矣!"其子趋⑨而往⑩视之，苗则槁⑪矣。
天下之⑫不助苗长者寡矣!以为无益而舍之者，不耘苗⑬者也;助之长者，揠苗者也;非徒⑭无益⒂，而又害之。 (选自《孟子·公孙丑上》)
违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事
5.守株待兔
宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
没有什么是可以不劳而获的，要自己争取。
6.自相矛盾
楚人（1）有鬻（2）矛与盾者，誉（3）之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰："以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
不要夸过头，免得喧宾夺主
7.郑人买履
郑人有欲买履者，先自度（ó）其足，而置之其坐。至之市而忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。
人曰：“何不试之以足？ ”
曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”

对待事物要注重实际，不要墨守成规。要懂得变通，利用实际情况来解决问题。
8.掩耳盗铃
范氏之亡也①，百姓有得②钟③者，欲负而走，则④钟大不可负⑤；以锥⑥毁之，钟况⑦然有声。恐人闻之而夺己也，遽⑧掩其耳。恶⑨人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑩矣！
凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志为改变
9.滥竽充数
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪（lǐn）食（sì）以数百人。宣王死，湣（mǐn）王立，好一一听之，处士逃。 ————选自《韩非子·内储说上》
人们要有真才实学，不要虚伪骗人。
10.蜀僧
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹为能也；子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色��
有了目标就要及时行动
韩非子似乎是一部寓言故事。你可以看看