失文言文

㈠ 失去用古文两个字怎么说

“失去”用古文词语可以是“失”，可以是“掉”，也可以用两个字的“失掉”。

㈡ 塞翁失马文言文翻译

塞翁失马出自西汉刘安《淮南鸿烈集解》。

原文：近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。

人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极深不可测也。

译文：有位擅长推测吉凶掌握术数的人居住在靠近边塞的地方。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的许多匹良驹回来了。人们都前来祝贺他。

那老人又说：“这怎么就不是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”

过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都被征兵去作战。边塞附近的人，死亡众多。惟有塞翁的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。

(2)失文言文扩展阅读：

塞翁失马比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指在一定的条件下，好事和坏事是可以互相转换的，坏事可以变成好事，好事可以变成坏事。无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。

读音：sài wēng shī mǎ。

用法：主谓式；作宾语、分句；用于安慰语。

例子：清李汝珍《镜花缘》第七回：“处士有志未遂，甚为可惜，然‘塞翁失马，安知非福’。 ◎”

㈢ 桀纣之失天下 的古文翻译

原文：孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。
今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云‘其何能淑，载胥及溺’，此之谓也。”

译文：孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法，赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。
人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以，替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的，是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。哪怕他不想称王天下，也不可能了。
现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，好就终身得不到。如果不立志在仁上，必将终身忧愁受辱。以至于死亡。《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。’说的就是这种情况。

㈣ 文言文翻译《论失》

现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的版错误。人本来权就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！

㈤ “失败”在文言文怎么说。

失败者=失之抄千里差袭之毫厘仗马一鸣。仗马，皇帝仪仗队所用的马；鸣，叫。皇帝仪仗队所用的马是不允许鸣叫的。
这个短语说的是，仗马居然鸣叫了，打破了常规，破坏了制度。但这不是此短语的真正内涵。
什么情况下才有仗马之鸣呢？请看例句：1、鲁迅、陈忠实、路遥等前辈泰斗都说不清楚,(虽然鲁迅敢说,陈忠实怕说,路遥不敢说),俺一个智齿还没长出来的后生小辈,如何竟敢作仗马之鸣?2、自王安石为相推行新法以来,反对之声不绝于耳,去年王安石便用“征诛”之术,把一批敢为仗马之鸣的官员给贬出朝廷了。
由此看来，仗马之鸣指的是在政治高压下敢说话的行为。

㈥ 关于得于失 的古文警句

得勿喜，失勿忧。来抗之源甚高，挤之必酷。
——佚名
小利，大利之贼；小祸，大祸之津。敬贪小利则大利必亡，不遗小祸则大祸必至。
——刘昼
得失一朝，而荣辱千载。
——佚名
智者千虑，必有一失；愚者知虑，必有一得。
——司马迁
塞翁失马，安知非福。
——佚名

㈦ “失”在古文中的一词多义

失shī

【动词】（形声。从手，乙声。表示从手中丢失。小篆字形见附图中的“说文.手部”。本义：失掉；丢失。）

[1]同本义，失掉；丢失。

《说文解字》：失，纵也。段玉裁注：“在手而逸去为失。”

失得勿恤。──《易·晋》

故人情不失。──《礼记·礼运》。注：“犹去也。”

君子不失足于人。──《礼记·表记》。注：“失其容止之节也。”

掌国中失之事。──《周礼·师氏》。注：“失，失礼者也。”

塞翁失马，今未足悲。──魏泰《东轩笔录》

失道者寡助。──《孟子·公孙丑下》

累官故不失州郡也。──《资治通鉴》

此之谓失其本心。──《孟子·告子上》

又如：失状（丢失财物的清单）；失脱（丢失；失掉）；失国（丧失国家）；失鉴（失去检点）；失瞻（失敬）；失翁马（比喻暂时遭受损失，却因此得到好处）；失民（丧失民心）；失本（失去根本）；失正（失其正道）；失名（丧失名节）；失合（失去配偶）；失偶（丧失配偶）；失鹿（失去天下）；失道（失去准则；违背道义）；失众（失去民心；失去众心）；失柄（丧失统治权力）

[2]错过

鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。（《孟子·梁惠王上》）

奉不可失，敌不可纵。（《左传·僖公三十三年》）

又如：失眼（没有看准；看错了）；失人（错过人才；错用人才）；失候（错过适当的时刻）

[3]不自禁，忍不住。

庄公失言。（《谷梁传·庄公二十五年》）

丞相何故失惊？（《三国演义》）

又如：失喜（喜欢到极点，不能自禁）；失手；失笑；失足；失惊（吃惊）

[4]违背

论功计劳，未尝失法律。（章炳麟《原法》）

又如：失礼；失约；失命（违误命令）

[5]遗漏

细过不失。（《商君书·开塞》）

又如：失恩（不顾恩义）；失脱（疏忽失误）

[6]迷失

关山难越，谁悲失路之人？（王勃《滕王阁序》）

又如：失心风（神经错乱；精神病）；失志（心地糊涂）

[7]不知。如：

失觉（认不出）；失望（记不得；忘记）；失晓（不知道天已亮）；失忘（忘记）

[8]消失；消灭

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。（唐·李白《梦游天姥吟留别》）

其远古刻尽漫失，僻不当道者，皆不及往。（清·姚鼐《登泰山记》）

[9]通“佚”或“泆”。淫泆，放荡，放纵

秦穆公出游而车败，右服失，野人得之。（《淮南子·汜论》。）王念孙云：“失，同佚。”

非吾敢横失能尽之难也。（《史记·老子韩非列传》）

德薄而位尊者谓之失。（《管子·立政》）

虞于湛乐，淫失其身。──《国语·周语下》

失 shī

【名词】

[10]过错，错误

今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉！（《史记·魏公子列传》）

帝知其冤而宥其失。（唐·李朝威《柳毅传》）

又如：失误（过失，过错）；失闪（差错；意外事故）；失花儿（差错）

《汉语大字典》525页。

㈧ 文言文得时失时翻译

鲁国的施家有两个儿子，一个好儒学，一个好兵法，最后爱好儒学的到齐侯那儿得到了重用，担任公子们的老师。爱好兵法的担任了楚王军队的长官。亲戚们都感到荣耀。

施家的邻居孟家也有两个儿子，于是就学习施家，让一个学儒，一个学兵，学儒的去找到秦王，秦王说“当今诸侯力争，所务兵食而已。苦用仁义治吾国，是灭亡之道。”——如今各国诸侯以武力来争夺天下，当务之急是预备兵马粮草。若用仁义道德来治理国家，是自取灭亡。于是将这个学儒的孟家儿子处以宫刑（割掉生殖器）后驱逐出境。

孟家的另一个学习兵法的儿子去游说卫侯，卫侯说：“吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾扰之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。”——我们是一个弱国，夹在几个大国之间勉强生存，强大的国家我们得侍奉他，弱小的国家我们得安抚他，若是依赖军事策略亡国便指日可待了。你这样的人才，要是被其他器国家利用了，一定对我国造成更加严重的祸害。于是给处以刖刑（剁足）后放回了鲁国。

回家后孟家捶胸顿足去找施家算帐。施家父子说：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之；此用与不用，无定是非也。投隙抵时，应事无方。属乎智。智苟不足，使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉？”

凡是顺应时机的就昌盛，违逆时势的便灭亡。你们所学的东西和我们相同，但结果却不同，这是违背时宜的缘故，不是学错了东西。况且天下没有永远正确的道理，也没有永远错误的事情。以前所用的方法，今天有可能被废弃了；今天所废弃的方法，将来或许还会被采纳。用与不用，并没有一定的对或错。迎合时机抓住机遇，应对事变不拘成法，才是智慧的表现。如果智慧不够，即使博学像孔丘，计谋如吕尚，到什么地方去才不会穷困呢？

孟家父子一听就说，我们懂了，您再不用说了。

宋国有个走江湖的凭借自己的杂技赢得宋元君大加赞赏，得了很多金银财宝。另有一个走江湖表演轻功的听到以后，也去求见宋元君。结果宋元君勃然大怒，说道：“昔有异技干寡人者，技无庸，适值寡人有欢心，故赐金帛。彼必闻此而进，复望吾赏。”——上次有个耍杂技的来，其实他的杂技也没什么情况，正巧碰上我心情好，所以赐给他许多东西。这个人一定是听说此事才跑来的，是想得到我的奖赏吧。于是把这个耍轻功的抓了起来差点处死，最后监禁了一个月才释放掉。

业内有个笑话，说有一次冯记者带着她同学去见贾总，贾总得知她这个女同学是学中文的，就说，你如果能把《兰亭集序》一字不差的背下来，桌上的这台笔记本电脑就归你了。结果那个女同学一口气背了下来，贾总没有食言真将笔记本给了她。回来后，冯记者苦背了好几首经典诗文，几次找贾总谈事，但再也没有碰到过类似的机会。呵呵。

所以经常跟老板谈合作的人都知道，有时老板的心情一高兴，说不定就能签个大单呢。以前在报社要结款时，有经验的人会从老板的秘书那里打听今天老板心情怎么样，如果心情不好，那就改天再去找。

㈨ 文言文中失和夺的区别

失，一般指本所拥有的失去了；夺，可指剥夺，也有失去的意思。

失在文言文中的意思
shī
失
①<动>丧失；失去。《班超告老归国》：“尚后竟～边和。”
②<动>迷失。《垓下之战》：“项王至阴陵，迷～道。”
③<动>错过；耽误。《寡人之于国也》：“鸡豚狗彘之畜，无～其时，七十者可以食肉矣。”
④<名>过错；过失。《柳毅传》：“帝知其冤而宥其～。”
⑤<动>忍不住；禁不住。杜甫《远游》：“似闻胡骑走，～喜问京华。”

夺在文言文中的意思
ó
夺
①<动>强取。《陈涉世家》：“广起，～而杀尉。”
②<动>剥夺；削去权力。《左传?桓公五年》：“王～郑伯政，郑伯不朝。”
③<动>失去；丧失。《齐桓晋文之事》：“百亩之田，无～其时。”
④<动>乱。《书?舜典》：“八音克谐，无相～伦。”

㈩ 古文 毋择失鹄 翻译

出自 《说苑》卷十二奉使
毋择失鹄 翻译---------- 魏文侯安排他的门客毋择送一只天鹅给齐侯。毋择在路上弄丢天鹅，仅仅献了一只空笼子。毋择进见齐侯说:"我们国君让使臣我来送天鹅给您。(结果)半路上天鹅又饿又渴，我放它出来让它喝点水吃东西，它一飞冲天不再回来了。我心想不是没有钱来再买一只天鹅，只是觉得哪有作为自己君主的使者，却怎么可以轻易地改变他的礼品呢？我也想过不是不能拔剑自刎，让自己的尸肉腐烂骨头暴露在荒郊野外里，(但这会使人以为)我的君主看中礼品轻视谋士；.我也想不敢逃到陈国或者蔡国之间去，不愿意因此断绝齐魏两国君主的外交往来。所以我不愿爱惜自身的生命以此来躲避死亡的处置,因此把空笼子带来献给您，听凭君主您用刑具处死我。"齐侯很高兴，说：“我今天听到你的这番话,(觉得)比送给我天鹅让我受益多了。我在都城外有地百里，愿意把这块地送给你作为你的封地.。”毋择回答说：“哪听说过有做为君主的使臣轻易改变君主的礼品却又收友邻国家国君(这里是齐侯)的赠送的封地呢？”于是走出宫门不再返回齐国。.