玉的文言文

『壹』 玉上是古文是什么意思

出自韩愈诗的头两句，下附全诗和解析。

唐代诗人韩愈的《春雪》
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
赏析
这首《春雪》，构思新巧。
“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。”新年即阴历正月初一，这天前后是立春，所以标志着春天的到来。新年都还没有芬芳的鲜花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人们分外焦急。一个“都”字，流露出这种急切的心情。第二句“二月初惊见草芽”，说二月亦无花，但话是从侧面来说的，感情就不是纯粹的叹惜、遗憾。“惊”字最值玩味。它写出了人在焦急的期待中终于见到“春色”的萌芽的惊喜神情。此外，“惊”字状出摆脱冬寒后新奇、惊讶、欣喜的心情 。这一“ 初”字，含有春来过晚、花开太迟的遗憾、惋惜和不满的情绪。韩愈在《早春呈水部张十八员外》中曾写道：“草色遥看近却无”、“最是一年春好处”，诗人对“草芽”似乎特别多情，也就是因为他从草芽看到了春的消息吧 。从章法上看 ，前句“未有芳华”，一抑；后句“初见草芽”，一扬，跌宕有致，波澜起伏。
三、四两句表面上是说有雪而无花，实际感情却是：人倒还能等待来迟的春色，从二月的草芽中看到春天的身影，但白雪却等不住了，竟然纷纷扬扬，穿树飞花，自己装点出了一派春色。真正的春色（百花盛开）未来，固然不免令人感到有些遗憾，但这穿树飞花的春雪不也照样给人以春的气息吗！诗人对春雪飞花主要不是惆怅、遗憾，而是充满了欣喜。一个盼望着春天的诗人，如果自然界还没有春色，他就可以幻化出一片春色来。这就是三、四两句的妙处，它富有浓烈的浪漫主义色彩，可谓神来之笔。“却嫌”、 “故穿”，把春雪刻画得多么美好而有灵性。诗的构思甚奇。初春时节，雪花飞舞，本来是造成“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”的原因，可是，诗人偏说白雪是因为嫌春色来得太迟，才“ 故穿庭树”纷飞而来 。这种翻因为果的写法，却增加了诗的意趣。“作飞花”三字，翻静态为动态，把初春的冷落翻成仲春的喧闹，一翻再翻，令读者目不暇接。
第三、四段简要赏析：运用了拟人的手法，“嫌”、“穿”把春雪比作人，使雪花仿佛有了人的美好愿望与灵性，同时这穿树飞花的春雪似乎也给人春的气息，为诗歌增添了浓烈的浪漫主义色彩，渲染了热闹的喜悦气氛，这就是运用拟人手法的妙处。

『贰』 文言文《玉莲亭》的全文是什么

《玉莲亭》全文为：

白乐天守杭州,政平讼简。贫民有犯法者,于西湖种树几株;富民有赎罪者,令于西湖开葑田数亩。历任多年,湖葑尽拓,树木成荫。乐天每于此地,载妓看山,寻花问柳。居民设像祀之。亭临湖岸,多种青莲,以象公之洁白。右折而北,为缆舟亭,楼船鳞集,高柳长堤。游人至此买舫入湖者,喧阗如市。东去为玉凫园,湖水一角,僻处城阿,舟楫罕到。
寓西湖者,欲避嚣杂,莫于此地为宜。园中有楼,倚窗南望,沙际水明,常见浴凫数百出没波心,此景幽绝。

『叁』 玉在古文中有什么意思李白春夜洛城闻笛 谁家玉笛暗飞声的玉

“玉”在古文中的意思抄和今天是一样的，不同的是，古代将玉视为最高贵的东西，常常用来形容心目中最美好的事物，是一种敬辞。如：玉人、玉体、玉树、玉兰、玉文等等。玉笛，是因为笛声清脆悦耳，像玉石敲击发出来的，故称为“玉笛”，同样含有赞美的意思。其实，古代并没有真正用玉做的笛子。

『肆』 古文翻译（玉笏）

虞玩之作为东府的副手,只穿了一双木屐去登座席.高帝（萧道成）拿取了木屐亲版自来看,那木屐已是权被火所薰黑过,横斜的芒草扎脚,屐带断了用芒草接了起来.高帝问他："你这双屐已经穿了几年?"玩之回答："开始穿官服时,任征北将军的属官时买的,已穿了三十年,贫穷士人毕竟不容易置办它."高帝为之感叹,于是赐他一双新屐.玩之不受.高帝问其缘故.他答道："今日的赐与,恩宠华物都很重,但是蓍草的发簪和破旧的座席,也不可以丢掉,所以不敢接受."高帝认为他回答得很好.任他为骁骑谘议参军.高帝在东府起初开创时,宾客交往频繁,高帝注意简拔人才.玩之与乐安任遐,都因为在坐席上回答高帝言辞的佳美,两人齐名见被知遇.玩之升迁为黄门郎.

『伍』 古文中玉是什么字

: 01.琼 美玉。《诗·卫风·木瓜》:“投我以木瓜,报之以琼琚。” 02.琳 美玉。青碧色的玉。《书·禹贡》:“厥贡惟球、琳、琅玕。

『陆』 求一篇关于玉器方面的文言文啊,谢谢

玉有五色，白黄碧三色俱贵，白色如粟者尤贵。餐色油然及有雪花者次之。黄版贵色如粟者，谓之甘黄，焦黄权者次之，碧色青如蓝黑者为上，或有细黑星及色淡者次之。又有赤玉红如鸡冠，允称最贵之品。绿玉则深绿色者为佳，淡者次之，甘青玉其色谈青而带黄，菜玉非青非绛，色如菜叶最下。墨玉价亦高。

『柒』 古文《子罕辞玉》全部解释宋人或得玉的或是什么意思

【原文】
宋人或（有人）得玉，献诸子罕,子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡。纳此以请死也。” 子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
【译文】
宋国有个人得到了一块玉，把它献给（国相）子罕。子罕不肯接受。献玉的人说：“（我已经）把它给雕琢玉器的人看了，玉匠认为它是珍宝，所以敢献给你。” 子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉作为珍宝；如果（把玉）给我，（我们两人）都丧失了珍宝，还不如各人持有自己的珍宝。” 献玉的人跪拜于地，告诉子罕说：“小人带着璧玉，不能安全地走过乡里，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。”
于是，子罕把献玉人安置在自己的住处，请一位玉工替他雕琢成宝玉，卖出去后，让他富有后再让他返回家乡。
【启示】
宋国那个献玉的人认为人世间最珍贵的是玉，所以把美玉献给子罕，而子罕认为人世间最珍贵的是廉洁。这叫“人各有其宝”，或叫人各有其志。这是不同的人生观的反映。我们要赞扬子罕洁身自好、不贪钱财的品质。做官的要是都有子罕这样“不贪”的品德，那社会就光明得多了。
道理：人应该具有高尚的品德，那才是世界上最宝贵的东西。“或”,某人。不称名而暗指的人,有人

『捌』 宋人或得玉…的文言文翻译

宋人或得玉①，献诸子罕②。子罕弗受③。献玉者13曰：“以示玉人④，玉人以为宝也版⑤，故敢权献之⑥。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝⑦，若以与我⑧，皆丧宝也⑨。不若人有其宝⑩。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”

宋国有个人得到一块玉，把它献给子罕。子罕不接受，献玉的人说：“（我）把（这块玉）给琢玉的人看，琢玉的人认为是块宝，因此才敢献给你。”子罕说：“我认为不贪（这种品质）是宝，你认为玉石是宝，假若把玉给我，（咱俩）都失去了宝。不如各人拥有自己的宝。”

『玖』 玉在古文中用什么字表达

琼 《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。” 琪 《玉篇·玉部》：“琪，玉属。” 瑶 《书·禹贡》：“厥贡惟金三品，瑶、琨、篠、簜。”

『拾』 古文中经常提及的玉有哪些

中国有着七千多年的用玉历史，近三千年的玉器研究历史，素有“玉石之国”和“玉器之国”的美誉，玉器使用源远流长，最早可追溯到12000年前。玉石文化可谓贯穿于整个华夏文化五千年的发展历史，辉煌灿烂，博大精深。各个朝代的文献典籍均不乏关于玉石文化的著述，实在是不胜枚举，随便罗列几个，你看吧~`
《说文解字·玉部》、《山海经》、《玉说》、《格古要论》、《玉纪》、《古玉图谱》、《圭瑁说》、《搢圭说》、《考古图》、《古玉图谱》、《三礼图》、《本草纲目》、《神农本草经》、、、、、、、