带的文言文

㈠ 古代题目中带"铭"和"说"的文言文

1、《陋室铭》

《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。

文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。

2、《柳子厚墓志铭》

《柳子厚墓志铭》是唐代文学家韩愈为已故好友柳宗元所创作的的墓志铭。这篇墓志铭讲述了柳宗元的家世、为人、政绩等，包括了世系、卒葬、子嗣等墓志铭应该有的内容。

通过对柳宗元的生平事迹的综合概述，作者高度赞扬了柳宗元的文章学问、政治才能和道德品行，对柳宗元受排挤、长期遭贬、穷困潦倒的经历给予深切的同情，对柳宗元的一生给予了高度的评价。

3、《爱莲说》

《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

4、《捕蛇者说》

《捕蛇者说》，出自于唐代文学家柳宗元的散文名篇。文本抓住蛇毒与苛政之毒的联系，巧用对比，通过捕蛇者与毒蛇之毒来衬托赋税之毒，突出了社会的黑暗。文章笔锋犀利，文情并茂，堪称散文中的杰作。千百年来一直广为传颂。该文被收入语文版九年级上册，苏教版九年级上册。

5、《师说》

《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。

㈡ 初中课外文言文并带译文20篇，越多越好

（一）文征明习字《书林纪事》
【原文】
文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
【译文】
文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。因此他的书法越到老年，越发精致美好。
（二）薛谭学讴
【原文】
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。
【译文】
薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。
（三）范仲淹有志于天下
【原文】
范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
【译文】
范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”
（四）司马光好学《三朝名臣言行录》
【原文】
司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”
【译文】
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”
（五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》
【原文】
欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
【译文】
欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
（六）王冕僧寺夜读《宋学士文集》
【原文】
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。
【译文】
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
（七）张无垢勤学《鹤林玉露》
【原文】
张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。
【译文】
张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。他住的房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书。这样一直坚持了十四年这久。等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。
（八）送东阳马生序（节选）宋濂
【原文】
余幼时即嗜学，家贫，无从致书发观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝 趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人、弟子填其室，未尝 稍降辞色。余立侍左右，授疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒或有所闻。
【译文】
我幼年时候，就喜好读书，因为家里贫寒，没有办法买到书看，常常向藏书的人家去借阅，亲手抄写，计算着约定的日子到时归还。遇到天寒，砚台里结成坚冰，手指头不能屈伸，（仍然坚持抄写）一点也不敢偷懒。抄写完，立刻送人家，从不敢超过约定的期限。因此别人都愿意把书借给我，我所以能够读了许多书。
到了成年，更羡慕有道德有学问的人，又恐怕没有大师、名人来开导自己，曾经跑到百里以外，拿着经书向地方上有道德有学问的前辈请教。先辈是德高望重的人，学生挤满屋子，他说话态度从没有流露一点客气。我（毕恭毕敬地）站着侍候在先辈的左右，向他提出问题，询问道理，弯着腰，侧着耳朵专心地请教；有时遭到了斥责，态度越发恭敬，礼节越发周到，不敢回答一句话；等待他高兴了，就向他请教问题。所以我虽然很愚笨，还是得了知识，增长了见闻。
（九）师旷论学
【原文】
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”
平公曰：“善哉！”
【译文】
晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。”
师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”
平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”
师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”
平公说：“讲得好啊！”
（一0）程门立雪《宋史》
【原文】
杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。
【译文】
杨时到洛阳求见程颐。杨时大概当时有四十岁了。一天拜见程颐的时候，程颐偶尔坐着打瞌睡。杨时与游酢站在门外等着没有离开。等到程颐醒后，门外积雪已经一尺多厚了。
【
（一一）凿壁借光《西京杂记》
【原文】
匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
【译文】
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。
（一二）七录《明史·张溥传》
【原文】
溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。
【译文】
张溥从小就酷爱学习，凡是所读的书一定要亲手抄写，抄写后朗诵一遍，就把它烧掉，又要重新抄写，像这样反复六七次才停止。他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。冬天手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。
（一三）学弈
【原文】
弈秋，通国之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。
【译文】
弈秋是僵最会下棋的人。让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。
（一四）李生论善学者
【原文】
王生好学而不得法。其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”
【译文】
王生爱好学习而不得法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离支，几乎要拒绝人千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的（态度）呢？学习的人最大的忌讳，没有超过自己满足，你为什么不改正呢?如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，今天才知道你说得对。我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。”
（一五）问说《孟涂文集》
【原文】
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而 或不知其细，舍问，其奚决焉？
【译文】
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博。只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。即使你道理懂得了，也许你还不能用于实践，即使你搞清楚了主要的东西，也许你还不了解它的细微末节，那么除了向别人请教，又从哪里去推断解决呢？
（一六）教学相长（节选）《札记》
【原文】
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。故曰：教学相长也。
【译文】
即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地钻研。所以说：教与学是互相促进的。
（一七）孙权劝学《资治通鉴》
【原文】
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事。不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
【译文】
当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习！吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：“我难道要您研究经典成为博士吗？只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了。您说事务繁多，哪里比得上我呢？我常常读书，自己觉得有很大的收获。”于是吕蒙开始学习。到了鲁肃经过寻阳，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：“您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！”吕蒙说：“读书人离别三日，就应该重新别眼相看。大多数哥为什么这么迟才改变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙 的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。
（一八）颜回好学《史记》
【原文】
回年 二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
【译文】
颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。”

（一九）邴原泣学《初潭集》
【原文】
邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。
【译文】
邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧！”邴原进了学堂，学习异常努力。一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。
（二十）董遇“三余”读书《三国志》
【原文】
（董）遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。……
遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。”
从学者云：“苦渴无日。”
遇言：“当以‘三余’。”
或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
【译文】
董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。
董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”
（二一）推敲《诗话总龟》
【原文】
贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。
【译文】
贾岛初次参加科举考试，往京城里。一天他在驴背上想到了两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想用“推”字（来替换“敲”字），反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟咏，伸出手来做着推和敲 的姿势。（行人）看到贾岛这个样子都很惊讶。当时韩愈提任代理京城的地方长官，（他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推推敲敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到京兆尹的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，思想离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同议论作诗的方法，互相舍不得离开，共有好几天。（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友谊。
（二二）勤训《恒斋文集》
【原文】
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣！
大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎？
【译文】
谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。所以邵先生说：“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天，一生的计划决定于勤劳。”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪！
像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢？
（二三）诫子书《诸葛亮》
【原文】
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
【译文】
君子的品德，靠静来修身，靠俭来养德，不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能高瞻远瞩。学习必须安静焉，才能来源于学习，不学习无法扩展才能，没有志向就不能在学习上有甩成就。享乐过度就不能挂历精神，暴躁就不能陶冶性情。年华和时光一同逝去了，意志和时间一同消失了，象枯枝败叶一样凋落，对社会没有任何贡献，晚年守着破房子痛惜过去，还怎能来得及呢？
（二四）陶侃惜谷《晋书》
【原文】
陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。
【译文】
陶侃曾经到郊外去游览，看到一个人拿着一把未熟的稻穗，陶侃问：“拿这些东西干什么？”那人说：“走在路上我看见它，随便拔一把罢了。”陶侃大怒说：“你既然不种田，竟然还糟蹋人家的稻子！”就把那人抓起来，抽了一顿鞭子。陶侃爱护庄稼而执法严，因此老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕，人人丰衣足食。

㈢ 带见字和于字的文言文的5个句子。

1:“宋华父督见孔父之妻于路。”——《左传·桓公元年》
2:“臣诚恐见欺于王而负赵。”《史记·廉颇蔺相如列传》
3:“吾长见笑于大方之家。”（《《庄子·秋水》》
4:“暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也.”《曹刿论战》
5:“会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。”《陶渊明集.归去来兮辞》

㈣ 文言文中带有字的有哪些

或 1 有时,马之千里者,一食或尽粟一石.或长烟一空 2 有的,或以为死,或以为亡.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛. 文言文的"或"字不解释为"或者",解释为"有的(人或物)" 解释: 1 也许,有时...

㈤ 带兮字的古文都有哪些

离骚
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸.
摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降.
皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮,字余曰灵均.
纷吾既有此内美兮,又重之以修能.
扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩.
汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与.
朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽.
日月忽其不淹兮,春与秋其代序.
惟草木之零落兮,恐美人之迟暮.
不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?
乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!
昔三后之纯粹兮,固众芳之所在.
杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫蕙茝!
彼尧、舜之耿介兮,既遵道而得路.
何桀纣之昌披兮,夫唯捷径以窘步.
惟党人之偷乐兮,路幽昧以险隘.
岂余身之僤殃兮,恐皇舆之败绩!
忽奔走以先后兮,及前王之踵武.
荃不揆余之中情兮,反信谗以[B183]怒.
余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也.
指九天以为正兮,夫唯灵修之故也.
曰黄昏以为期兮,羌中道而改路!
初既与余成言兮,后悔遁而有他.
余既不难夫离别兮,伤灵修之数化.
余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩.
畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷.
冀枝叶之峻茂兮,原俟时乎吾将刈.
虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽.
众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索.
羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒.
忽驰骛以追逐兮,非余心之所急.
老冉冉其将至兮,恐修名之不立.
朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英.
苟余情其信姱以练要兮,长顑颔亦何伤.
掔木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊.
矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚々.
謇吾法夫前修兮,非世俗之所服.
虽不周於今之人兮,原依彭咸之遗则.
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.
余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替.
既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝.
亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔.
怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心.
众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫.
固时俗之工巧兮,偭规矩而改错.
背绳墨以追曲兮,竞周容以为度.
忳郁邑余佗傺兮,吾独穷困乎此时也.
宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也.
鸷鸟之不群兮,自前世而固然.
何方圜之能周兮,夫孰异道而相安?
屈心而抑志兮,忍尤而攘诟.
伏清白以死直兮,固前圣之所厚.
悔相道之不察兮,延伫乎吾将反.
回朕车以复路兮,及行迷之未远.
步余马於兰皋兮,驰椒丘且焉止息.
进不入以离尤兮,退将复修吾初服.
制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳.
不吾知其亦已兮,苟余情其信芳.
高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离.
芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏.
忽反顾以游目兮,将往观乎四荒.
佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章.
民生各有所乐兮,余独好修以为常.
虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩.
女嬃之婵媛兮,申申其詈予,曰：
“鲧婞直以亡身兮,终然夭乎羽之野.
汝何博謇而好修兮,纷独有此姱节?
薋菉葹以盈室兮,判独离而不服.”
众不可户说兮,孰云察余之中情?
世并举而好朋兮,夫何茕独而不予听?
依前圣以节中兮,喟凭心而历兹.
济沅、湘以南征兮,就重华而陈词：
启《九辨》与《九歌》兮,夏康娱以自纵.
不顾难以图后兮,五子用失乎家巷.
羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐.
固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家.
浇身被服强圉兮,纵欲而不忍.
日康娱而自忘兮,厥首用夫颠陨.
夏桀之常违兮,乃遂焉而逢殃.
后辛之菹醢兮,殷宗用而不长.
汤、禹俨而祗敬兮,周论道而莫差.
举贤才而授能兮,循绳墨而不颇.
皇天无私阿兮,览民德焉错辅.
夫维圣哲以茂行兮,苟得用此下土.
瞻前而顾后兮,相观民之计极.
夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?
阽余身而危死兮,览余初其犹未悔.
不量凿而正枘兮,固前修以菹醢.
曾歔欷余郁邑兮,哀朕时之不当.
揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪.
跪敷衽以陈辞兮,耿吾既得此中正.
驷玉虬以桀鹥兮,溘埃风余上征.
朝发轫於苍梧兮,夕余至乎县圃.
欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮.
吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫.
路曼曼其修远兮,吾将上下而求索.
饮余马於咸池兮,总余辔乎扶桑.
折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊.
前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属.
鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具.
吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜.
飘风屯其相离兮,帅云霓而来御.
纷总总其离合兮,斑陆离其上下.
吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予.
时暧暧其将罢兮,结幽兰而延儜.
世溷浊而不分兮,好蔽美而嫉妒.
朝吾将济於白水兮,登阆风而絏马.
忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女.
溘吾游此春宫兮,折琼枝以继佩.
及荣华之未落兮,相下女之可诒.
吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在.
解佩纕以结言兮,吾令謇修以为理.
纷总总其离合兮,忽纬繣其难迁.
夕归次於穷石兮,朝濯发乎洧盘.
保厥美以骄傲兮,日康娱以淫游.
虽信美而无礼兮,来违弃而改求.
览相观於四极兮,周流乎天余乃下.
望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女.
吾令雁为媒兮,雁告余以不好.
雄鸠之鸣逝兮,余犹恶其佻巧.
心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可.
凤皇既受诒兮,恐高辛之先我.
欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥.
及少康之未家兮,留有虞之二姚.
理弱而媒拙兮,恐导言之不固.
世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶.
闺中既以邃远兮,哲王又不寤.
怀朕情而不发兮,余焉能忍而与此终古?
索琼茅以筳篿兮,命灵氛为余占之.
曰：“两美其必合兮,孰信修而慕之?
思九州之博大兮,岂惟是其有女?”
曰：“勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女?
何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?”
世幽昧以昡曜兮,孰云察余之善恶?
民好恶其不同兮,惟此党人其独异!
户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩.
览察草木其犹未得兮,岂珵美之能当?
苏粪壤以充祎兮,谓申椒其不芳.
欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑.
巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之.
百神翳其备降兮,九疑缤其并迎.
皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故.
曰：“勉升降以上下兮,求矩矱之所同.
汤、禹俨而求合兮,挚、咎繇而能调.
苟中情其好修兮,又何必用夫行媒?
说操筑於傅岩兮,武丁用而不疑.
吕望之鼓刀兮,遭周文而得举.
甯戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅.
及年岁之未晏兮,时亦犹其未央.
恐鹈鴂之先鸣兮,使夫百草为之不芳.”
何琼佩之偃蹇兮,众薆然而蔽之.
惟此党人之不谅兮,恐嫉妒而折之.
时缤纷其变易兮,又何可以淹留?
兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅.
何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?
岂其有他故兮,莫好修之害也!
余以兰为可恃兮,羌无实而容长.
委厥美以从俗兮,苟得列乎众芳.
椒专佞以慢慆兮,榝又欲充夫佩帏.
既干进而务入兮,又何芳之能祗?
固时俗之流从兮,又孰能无变化?
览椒兰其若兹兮,又况揭车与江离?
惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹.
芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沬.
和调度以自娱兮,聊浮游而求女.
及余饰之方壮兮,周流观乎上下.
灵氛既告余以吉占兮,历吉日乎吾将行.
折琼枝以为羞兮,精琼爢以为粻.
为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车.
何离心之可同兮?吾将远逝以自疏.
邅吾道夫昆仑兮,路修远以周流.
扬云霓之?奄蔼兮,鸣玉鸾之啾啾.
朝发轫於天津兮,夕余至乎西极.
凤皇翼其承旗兮,高翱翔之翼翼.
忽吾行此流沙兮,遵赤水而容与.
麾蛟龙使梁津兮,诏西皇使涉予.
路修远以多艰兮,腾众车使径待.
路不周以左转兮,指西海以为期.
屯余车其千乘兮,齐玉轪而并驰.
驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇.
抑志而弭节兮,神高驰之邈邈.
奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以偷乐.
陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡.
仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行.
乱曰：已矣哉!国无人莫我知兮,又何怀乎故都!
既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居

㈥ 带要字的文言文

带“要”字的文言文有很多例如:
言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。————出自《齐宣王见颜斶》。
便要还家，设酒杀鸡作食。————出自《桃花源记》。

㈦ 文言文中带“其”的句子及翻译有哪些

1、代词。他们;她们;它们 。如:避其锐气,击其惰归。

2、副词。 也许;大概。善不可失,恶不可长,其陈桓公之谓乎!——《左传·隐公六年》

3、表示祈使。当,可 。吾其还也。——《左传·僖公三十二年》

4、将,将要 。今殷其沦丧。——《书·微子》

5、表示诘问。通“岂”,难道。其为死君乎。——《左传·僖公三十二年》

6、极,甚 。开地数千里,此其大功也。——《韩非子·初见秦》

㈧ 有哪些带名字的文言文

很多文言文都带有名字啊，如《伤仲永》，《陈太丘与友期》，《廉颇蔺相如传》等

㈨ 文言文中带有和字 或字的句子有哪些， 急

一、或
1
有时,马之千里者,一食或尽粟一石.或长烟一空
2
有的,或以为死,或以为亡.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.
文言文的＂或＂字不解释为＂或者＂,解释为＂有的(人或物)＂
解释:
1
也许,有时,表示不定的词:~许.~者(a.也许;b.连词,用在叙述句里,表示选择关系.均亦单用“或”).~然.~则.
2
某人,有的人:~告之曰.
3
稍微:不可~缓.不可~忽.不可~缺.
二、和
1
<形>音乐和谐；协调。《察传》：“正六律，和五声，以通八风。”
【又】协和；和睦。《季氏将伐颛臾》：“盖均无贫，和无寡，安无倾。”
2
<动>和好；交好。《屈原列传》：“明年，秦割汉中地与楚议和。”
3
<形>温和；暖和。《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”
4
<形>和悦；谦和。《信陵君窃符求赵》：“微察公子，公子颜色愈和。”
5
<介>连带；连同。杜荀鹤《山中寡妇》：“时挑野菜和根煮。”
6
<介>与；跟。《陈州粜米》：“和那害民的贼徒折证。”
7
<连>与；和。岳飞《满江红》：“八千里路云和月。”
文言文的＂或＂字不解释为＂或者＂,解释为＂有的(人或物)＂
1
也许,有时,表示不定的词:~许.~者(a.也许;b.连词,用在叙述句里,表示选择关系.均亦单用“或”).~然.~则.
2
某人,有的人:~告之曰.
3
稍微:不可~缓.不可~忽.不可~缺.