家的文言文

1. 想家的文言文

想家的文言文可以这样写：余日食未思，夜难寐，余尤念故土也。这句话翻译成文言文可以这样说：我白天吃不下饭，晚上睡不着觉，我好想我的家乡哟！

2. 家诫的文言文

《古今家戒》

【原文】老子曰：“慈故能勇，俭故能广。”或曰：慈则安能勇？曰：父母之于子也，爱之深，故其为之虑事也精。以深爱而行精虑，故其为之避害也速，而就利也果。此慈之所以能勇也。非父母之贤于人，势有所必至矣。辙少而读书，见父母之戒其子者，谆谆乎惟恐其不尽也，恻恻乎惟恐其不入也。曰：呜呼，此父母之心也哉！师之于弟子也，为之规矩以授之，贤者引之，不贤者不强也。君之于臣也，为之号令以戒之，能者予之，不能者不取也。臣之于君也，可则谏，否则去。子之于父也，以几谏，不敢显，皆有礼存焉。父母则不然。子虽不肖，岂有弃子者哉？是以尽其有以告之，无憾而后止。《诗》曰：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以把饙饎。岂弟君子，民之父母。”夫虽行潦之陋而无所弃，犹父母之无弃子也。故父母之于子，人伦之极也。虽其不贤，及其为子言也必忠且尽，而况其贤者乎？
太常少卿长沙孙公景修少孤而教于母，母贤，能就其业。既老，而念母之心不忘，为《贤母录》，以致其意。既又集《古今家戒》，得四十九人，以示辙曰：“古有为是书者而其文不完吾病焉是以为此合众父母之心以遗天下之人庶几有益乎！”辙读之而叹曰：“虽有悍子忿斗于市，莫之能止也，闻父之声则敛手而退，市人之过之者亦莫不泣也。慈孝之心人皆有之，特患无以发之耳。今是书也，要将以发之欤？虽广之天下可也。自周公以来至于今，父戒四十五，母戒四，公又将益广之未止也。”

【译文】老子说：“做到仁慈就能够勇敢，做到节俭就能够广大。”有人问：“仁慈，怎么会变勇敢？”回答说：“父母对于子女，爱之既深，所以为他们考虑的事情很多也很深。因为深爱的情感所以才能够做到精深的思虑，所以他们为了保护子女躲避灾祸就很迅速，而为子女成就利益也十分果敢，这就是仁慈能够导致勇敢的原因。并不是因为父母比其他的人贤明，这是形势必然到这步啊。”我小时候读书，看见父母告诫他们的子女，不厌其烦惟恐有说不到的地方，伤心地惟恐子女听不进去劝告。那人感叹道：“是啊，这就是父母的心啊！”老师对于弟子，给他们立了规矩传授给他们知识、本领，贤明的人引导他们，不贤明的人也不勉强他们。君主对于臣子，对他们发号施令告诫他们，对贤能的给予官职，对于不贤能的不授予官职。臣子对于君主，可以的话就谏诤，不然就离职。儿子对于父亲，用隐约的言辞劝谏，不敢太显露，这都是因为礼仪的存在约束着。父母就不这样了，儿子即使不好，哪有遗弃儿子的呢？所以他们竭尽所能教给子女，直到没有遗憾才停止。《诗经》说：“从远方酌取流水，从那里舀取注入此中。可以蒸饭煮酒食，不仅仅是君主，更像是父母子女的关系。”即使是卑陋到流水也不弃去，就像是父母不遗弃子女一样。所以父母对于子女，是人类伦理道德的极致。即使他们本身并不贤能，等到他们和自己的子女说话的时候，一定会竭尽所能的，更何况那些贤明的父母呢？

3. 文言文里代表“家”的字都有哪些

家，在家庭、居家这个义项上，古今同义。古文再没有另外一个字可以代替“家”。

家拼音：jiā、jia、jie

释义：

[jiā]

1、共同生活的眷属和他们所住的地方：家庭。家眷。家长（zhǎng）。家园。家谱。家塾。家乡。家风。家训。家规。家喻户晓。如数家珍。

2、家庭所在的地方：回家。老家。安家。

3、居住：“可以家焉”。

4、对人称自己的尊长、亲属：家祖。家父。家翁。家母。家慈。

5、家里养的，不是野生的：家畜。家禽。

6、经营某种行业的人家或有某种身份的人家：酒家。农家。

7、掌握某种专门学识或有丰富实践经验及从事某种专门活动的人：专家。行（háng）家。作家。科学家。

8、学术流派：儒家。法家。道家。墨家。纵横家。诸子百家。

9、量词，用于计算家庭或企业：一家人家。

10、姓。

[jia]

1、词尾，指一类的人：老人家。

2、用在男人的名字或排行后面，指他的妻：水生家

[jie]

词尾，同“价”：整天家。成年家。

(3)家的文言文扩展阅读

汉字笔画：

相关组词：

1、谁家[shuí jiā]

何家，哪一家。

2、家族[jiā zú]

以婚姻和血统关系为基础而形成的社会组织，包括同一血统的几辈人。

3、作家[zuò jiā]

从事文学创作有成就的人。

4、国家[guó jiā]

一个国家政权所领有的区域。

5、家训[jiā xùn]

家族或家庭对子女教导或训诫的话。

4. 求《雁家》文言文翻译！

人有睹雁翔者复，将援弓射之，曰：制“获则烹。”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜。”竞斗而讼于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。
〔刘元卿《应谐录》〕
〖译文〗从前，有个人看见大雁在飞翔，准备拉弓把它射下来，并说道：“一射下就煮来吃。”
弟弟表示反对，争着说：“栖息的雁煮着吃好，鸿雁还是烤着吃好。”
两人一直吵到社伯那儿，请他分辨是非。社伯说：“就煮一半，烤一半吧。”
兄弟俩都高兴地同意了。可再次去射雁时，那雁早就飞走了。
【注释】
1.
燔（fán）：烤。
2.讼（sòng）：裁决。
3.社伯：古代二十五家为一社。社伯是一社之长。
4.援：拉。
5宜：适合。
6索；寻找，寻求。
「道理」
不要一味无休止去争论做一件事的方法，而错过完成它的机会。
引申其意是完成一项事业川贰贬荷撞沽鳖泰搏骏，实现一个理想，就象猎雁而烹一样，不但有阶段性，而且还有时效性。不完成前一个阶段的任务，是无法进入下一个阶段的；不把握时机即使条件具备了，同样无法达到目的。
〈寓意〉
事情要分清本末主次和轻重缓急，否则一事无成。

5. 有你的地方就是家古文怎么说

要用古抄文说“有你的袭地方就是家”，先来看看句子里面的词语可以用哪些古文词语来表示。“有”古文词语可以用“存”。“你”古文词语可以用“汝”。“的地方”古文词语可以用“之地”。“就是”古文词语一般用“乃”。“家”古文词语常常用“居”。“有你的地方就是家”用古文可以这样说：存汝之地乃居也。

6. 关于家书的文言文有哪些

林觉民《与妻书》。

7. 家庭在古文中称之为什么

家庭在古文中称之“家庭”，或“家”。
家，居也。从宀,豭省声。——《说文》 常用来表示家庭，如：数口之家,可以无饥矣。——《孟子·梁惠王上》
家庭，在古文中也常见。
当它表示社会结构这层意义时，与现代汉语的家庭相同。如：唐 刘知几 《史通·辨职》：“ 班固 之成书也，出自家庭； 陈寿 之草志也，创於私室。”
当它表示家里、家中时，也与今义同。如：。《后汉书·郑均传》：“ 均 好义笃实，养寡嫂孤儿，恩礼敦至。常称疾家庭，不应州郡辟召。”
在古文中，家庭，还有自家的院落、庭院的意思。如：《宋史·章得象传》：“ 得象 母方娠，梦登山，遇神人授以玉象；及生，父 奂 复梦家庭积笏如山。” ‍

8. 用文言文描述自己的家 只要5句话

1、吾之所居，亦属陋室。方寸之地，不足百平。无庭院深深之幽雅，无澹台斗拱之恢内弘。然则麻雀虽小，五脏俱全。容客卧厨厕，起居方便。可以宴宾客，可以好休闲。

2、鹧鸪天 家住苍烟落照间

宋代：陆游

家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山。

贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。元知造物心肠别，老却英雄似等闲！

3、矗立庭院，西北仰望，“孔子问礼”石下，桑葚树茂。春花香远，蜂歌鸟唱，松涛起伏，音啭深壑；夏果甜酸，枝杈婆娑，冠若华盖；秋叶如蝶，黄衣飘逸，风中旋舞。

4、茂林之间，残垣之中，有石质方形建筑，虽石缝房顶，杂草灌木丛生，但形体完好。圆形拱门，前后相通；左右石室，角有天窗，光线斜入，更显柔和。此处亦称“竹溪佳景”，或“竹溪六逸”。

5、房前屋后，瓜果飘香。春有樱桃，如珍珠玛瑙，晶莹剔透，颗颗甜美；夏有黄杏，酸酸甜甜，寓意人生；秋有山楂，红红火火，热情荡漾；冬有飞雪，似梨花飘落，漫山遍野，若童话世界。

9. 家用古文怎么说

家〈名〉古通“姑” 。如:阿家(称婆婆);阿家阿翁

家〈助〉用在修饰语后,相当于“地”、“的”。如:成年家;整天家

家〈名〉(会意。甲骨文字形,上面是“宀”( mián),表示与室家有关,下面是“豕”,即猪。古代生产力低下,人们多在屋子里养猪,所以房子里有猪就成了人家的标志。本义:屋内,住所)

10. 关于“家”的古诗文

十五夜望月
王建
中庭地白树栖鸦， 冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望， 不知秋思落回谁答家。

秋思

张 籍
洛阳城里见秋风， 欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽， 行人临发又开封。
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秋风引
―刘禹锡
何处秋风至？ 萧萧送雁群。
朝来入庭树， 孤客最先闻。
―
长相思
纳兰性德
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

人日思归
薛道衡
入春才七日， 离家已二年。
人归落雁后， 思发在花前。