文言文启示
“对牛弹琴”给我们的启示
“对牛弹琴”这个成语我们并不陌生，比喻对不懂道理的人讲道理，是白费口舌；也常用来讥笑说话不看对象的人。这个成语的典故出自汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。”战国时代的音乐家公明仪啊，你来到莺飞草长的郊外，对正在草地上低头吃草老黄牛弹起了最高雅的乐曲《清角之操》，可是老黄牛也只是偶尔甩甩尾巴，赶着牛虻，仍然低头闷不吱声地吃草。于是人们对你说：“你不要生气了！不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊！”但是，谁又知道老黄牛有没有听到你的音乐，喜不喜欢你的演奏呢？
其实，动物也有它们的情感世界，有它们的交流方式，只是我们人类还不能进入它们的内心世界，不能听懂它们的语言，不能与它们进行交流而已。于是，“对牛弹琴”的故事教育着一代又一代的中国人，也约束缚了有着几千年文化传统的中国人的思想。
时光转到了二十一世纪，“对牛弹琴”的故事有了新的篇章。
据中国养殖网报道：2007年8月5日，河南洛阳市偃师布村奶牛养殖场内，一女孩在对牛弹琴，奶牛们听的津津有味。对牛弹琴似乎不可思议，但拥有860头奶牛的养牛户郭志欣却说，牛听琴声饭量增加，一头牛每天能多产1公斤奶，一年多收入700多元。据郭志欣说，他是去年3月份从国外的一本养牛杂志上得知这消息的，一试验果然有效。现在每天上午他请来音乐老师，为奶牛弹奏一个小时的乐曲。
又据2008年10月27日报道：“对牛弹琴”被一位音乐学院毕业生刘海川演绎出新故事。2007年5月中国音乐学院毕业生刘海川到吉林省梅河口市中和镇二八石村开办了养牛场，他的养牛场不大，但很特别，每个牛圈都安装了音箱，这让秃头和其它几十头牛每天能听到美妙的钢琴曲。每当《梁祝》等优美的曲子响起，这些牛变得温顺，用刘海川的话说“牛脾气不见了，好管理了”。一次偶然的机会，长时间不弹钢琴感觉技痒的刘海川在养牛场弹钢琴，弹着弹着，他发现听到琴声后，安静的牛群有了动静。伴随着激昂或柔美的琴声，牛群时而狂躁，时而悠闲。一段时间后，“对牛弹琴”不仅使牛听话了，牛肉也变得更好吃了。不少客户品尝了刘海川的牛肉后，表示味道鲜美。现在，刘海川养的牛销路好，每批牛都提前接到订单，价格也不错。
牛不仅能听弹琴，还会听唱歌。
新华社5月15日报道：英国一家养牛场的场主日前聘用一名意大利歌唱家给自己养的奶牛演唱，希望这样做可以让牛多产奶、产好奶。在英国兰开夏郡拥有一家养牛场的鲍比-吉尔说，他希望歌声可以帮助改进用这里的牛奶制作的冰淇淋的口味。他找来歌唱家贝多尼给一部分奶牛演唱著名歌剧选段，然后品尝检验牛奶质量是否有变化。吉尔说：“歌声让一切显得从容，还有助于享受生活。”而贝多尼也很喜欢给这些牛演唱，说它们是很好的听众。英国纽卡斯尔大学去年一项研究显示，牛越开心，产奶越多；要是有人呼唤它们名字的话，产奶效果会更好。
读到这里，你是不是感到惊奇，感到不可思议呢？是的，当这个成语故事有了新的诠释、新的含义时，“对牛弹琴”更给了我们新的启示。
世界存在许多不可预知的奥秘，只是我们还没有了解清楚而已；过于迷信过去的经验，就是对创新的扼杀；不要轻易放弃自己的追求，哪怕是别人都不能理解；音乐能带给人们愉悦，动物又岂能例外！
人类不就是在不断的探索和追求中进步的吗？
“对牛弹琴”并不荒唐了，那么对猪、对狗、对猫、对羊呢？
『贰』 认真文言文的启示
1、(1)馈：送.
(2)返：回去.
其他参考
『叁』 如何回答文言文中启示（道理）类问题
首先（1）处事待人：待人接物要真诚宽容，不要在小事上苛责别人；要善于听取他人的意见；信守承诺；（2）讽刺批判：讽刺那些不知变通的人；讽刺目光短浅、不顾长远利益的人；讽刺自私自利；讽刺自作聪明、自私自利的人；（3）实践真知：做任何事情要懂得尊重自然规律；做任何事情都要踏踏实实；做事要懂得随机应变，不要墨守成规；凡事不要人云亦云、盲目从众
『肆』 每变益上文言文启示
《每变益上》一文选自西汉刘向的《说苑》。一个人廉正而不隐瞒自己的过错，仁爱宽厚而崇尚正义，勇敢而富于仁慈之心，这是选文中羊殖这个人具有的高尚品德。这表明羊殖的品行不断向好的方向发展变化。“每变益上”讲的就是一个不断地规范、完善自己的品德修养的过程。
『伍』 文言文猴弈的启示
猴弈
原文【西番有二仙，弈于山中树下，一老猴于树上日窥其运子之法，因得其巧。国人闻而往观，仙者遁去，猴即下与人弈，遍国中莫之胜。国人以奇之，献于朝。上诏征能弈者与之较，皆不敌。或言杨靖善弈，时杨靖以事系于狱，诏释出之.杨靖以盘贮桃,置于猴前,猴心牵于桃，无心弈,遂连败，诏棰杀之。】
翻译字词解释【1.弈：下棋。2.窥：偷看。3.巧：技巧。4.遁：隐去。 5.奇：对…感到惊奇6.或：有人。7.以：由于，因为。8.系：拘囚，关押。9.出：使……出，放出。10.上：皇帝。11.观：观看。】
译文【在西面的一个蕃国里有两位神仙，在山中的树荫下下棋，一只老猴子每天都在树上偷看他们运用棋子的技法，于是就学到了他们的运用棋子技巧。国里人听到这件事都前往观看，等他们到时神仙已经隐去了，老猴就下树和人下棋，全国上下没有人能赢它。国人感到这件事很奇怪（用“惊异”或“惊奇”也可以。），便把猴子献给朝廷。皇上召集善于下棋的人和它较量，全部不是老猴的对手。有人说有个叫杨靖的人擅长下棋，当时杨靖因为犯法被囚禁在监狱中，皇上下令释放他。杨靖请求用盘子来装满桃子，放在老猴的面前，老猴的心思被桃子牵绊，没有心思下棋，于是便被杨靖打败。】
作者【周敦颐（1017.5.5～1073），字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。】
启示：【本段道理猴子棋艺高强却败在对果子的渴望上面，虽然能力过硬，但在运用时要用十分的精神，切不可心不在焉、分心他用，比喻做事不能一心两用。】
『陆』 文言文中道理启示类要怎么答。
狐假虎威：势欺人的坏蛋,虽然能够嚣张一时,但最终决不会有好的下场.
守株待兔：不能死守版狭隘经验；不知变通；权或抱着侥幸心理妄想不劳而获.
智子疑邻：如果不尊重事实,只用感情上的亲疏远近作为判断是非的标准,就会主观臆测,得出错误的结论,还会伤害自己.
引婴投江：事不能主观臆断,要从实际出发,对象不同或事物环境不同,处理问题的方法也要随之改变,因人而异.
补充：它告诫人们,如果不尊重事实,只用感情上的亲疏远近作为判断是非的标准,就会主观臆测,得出错误的结论,还会伤害自己.邻居家的老人这方面,告诉我们给别人提意见,要尽量用能让别人欣然接受的方式.同样的事发生在不同人身上却不同对待,这是不正确的.做人做事要公平,实事求是.要求公正地对待事情
『柒』 文言文的解释与启示
孔子在周庙参观，（看到里面)有欹斜的器物。孔子向守庙的人问：“这是什么东西呢？”（守庙的人）回答说：“这原来是右座的器物。”孔子说：“（我）听说右座的器物，盛满水就会倾覆，空了就会斜着，水装到一半时就会垂直然后立着，有这样的事吗？”（守庙的人又）回答说：“是的。”孔子让子路取水试一下（看是否有这样的事），（果真）盛满水就会倾覆，水装到一半时就会垂直然后立着，空了就会斜着。孔子长叹然后说：“哎！怎么会有满了却不颠覆的器物呢？！”
『捌』 这篇文言文启示是什么
启示 告诉人们要善于通过借鉴发现自己的缺点,看到自己的不足.
附
镜喻
五官莫明于目,面有黑子,而目不知,乌在其为明也?目能见物,而不能见吾之面,假于镜而见焉.镜之贵不知目；镜不求于目,而目转求于镜.染世未尝以镜之助目而咎目之失明.镜何负于目哉!
客有任目而恶镜者,曰：“是好苦我,吾自有目,乌用镜为?久之视世所称美人鲜当意也而不知已面之黑子泰然谓美莫已若.左右匿笑,客终不悟,悲夫!
（选自清代嘉定籍著名学者钱大昕《潜研堂文集》）
简译如下：
五官中没有哪一个比眼睛更明察的,脸面上有黑点,眼睛却看不到,它的明察表现在哪里?眼睛可以看见（其他）物体,却看不见自己的脸,于是借用镜子来看（自己的脸）.镜子可贵在不知道有眼睛,也求于眼睛.而眼睛有求于镜子.这世上没有过因为镜子协助了眼睛而使眼睛失去了光明.镜子有什么对不住眼睛的地方呢?
『玖』 让人可以获得启示的文言文
小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。
小智不了解大智，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢?朝菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种树，以五百年当作春，以五百年当作秋；远古时有一种大椿树，以八千年当作春，以八千年当作秋；这是寿命长的。彭祖如今独以长寿著名，一般人与他相比，岂不可悲吗?
启示和感悟：当你不了解一件事物的时候，是没有资格对他进行评论和判定的，做人也应当如此，知道自己的能力所在，不与不同层次的人进行攀比，更不应当妄加评议
『拾』 文言文寓言故事带启示
刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jǜ)锲(qì)其舟，曰："是吾剑之所从坠。版"舟止，从其权所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎
寓意
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变。
两小儿辩日
原文：
孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）。
一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也
。
一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎?
”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决（13）也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎（14）！”
寓意：
1.片面看问题，是得不出正确结论的，要从更多的角度看事物。
2.再大的学问家，也有不懂的事情。
3.不能不懂装懂，要实事求是。