兰文言文

Ⅰ 关于文言文中写兰的课文

课文中没有写兰的文言文
原文：
养兰说 （明）陶望龄
会稽多兰,而闽产者贵.养之之法,喜润而忌湿,喜澡而畏日,喜风而避寒,如富家轩女,特多态难奉.予旧尝闻之,曰他花皆嗜秽而溉,闽兰独用茗汁,以为草树清香无如兰味,洁者无如茗气,类相合宜也.
休园中有兰二盆,溉之如法,然叶日短,色日萃,无何其一槁矣.而他家所植者,茂而多花.予就问故,且告以闻.客叹曰：“误者子之术也.夫以甘食人者,百谷也；以芳悦人者,百卉也.其所谓甘与芳,子识之乎?奥腐之极,复为神奇,物皆然矣.昔人有捕得龟者,曰龟之灵不食也.箧藏之旬而启之,龟已几死.由此言之,凡谓物之有不食者,与草木之有不嗜秽者,皆妄也.子固而溺所闻,子之兰槁,亦后矣.”
予既归,不怿,犹谓闻之不妄,术之不谬.既而疑曰：物固有久而易其嗜,丧其故,密化而不可知者.离骚曰：“兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅.”夫其脆弱骄蹇□（“衔”中“金”换“玄”）芳以自贵,余固以忧其难养,而不虞其易变也.嗟乎!于是使童子刈槁沃枯,运粪而渍之,遂盛.万历甲午五月廿五日.
译文：
会稽有很多兰花,而福建产出的最为贵重.培养它的方法,要湿润却又不能太湿,要稍微干燥却不能暴晒,要通风不能寒冷,就有如富家的千金小姐,姿态多却很难奉养.我曾经听说过这种花,说是其他的花都是喜欢在污秽的泥土中被灌溉生长,只有福建的兰花要用茶水,像草树的清香,不像兰花的气味,清洁没有茶的气味,大概是这样.
在园中养了两盆,按照方法灌溉,但叶子却越来越短,颜色越来越憔悴,快要枯死了.而其他人家的兰花却繁茂长了很多花.我向他询问缘故,将我听到的都告诉了他.他感叹说：“耽误了事的是你的方法.因为香甜而被人食用的,是百谷.因为美丽而取悦人的,是百花.这里所说的香甜和美丽,你知道是什么吗?化腐朽为神奇,万物都是一样.曾经有一个人捕到一只龟,说龟有灵性不吃东西.于是用盒子装起来,十几天后拿出来看,龟就要死了.由此看来,凡是所谓有动物不吃东西,有草木不喜泥土,都是胡说.你相信你所听到的,那么你的兰花枯萎,也是理所当然.”
我回去后,不高兴,还认为听到的没错,方法没有错.然后怀疑说：“万物一定有时间久了就改变它的本性,失去它原来的要求的,并且不被人知道的.离骚上说：‘兰芷变得不芳香了,荃蕙变成了茅草.”兰花以脆弱芳香而娇贵,我还是认为它难养,相信它改变了.哎!于是让童子去除了枯枝,用粪水浇灌,于是兰花茂盛了.写于历甲午五月廿五日.

Ⅱ 有哪些写兰的古文

板桥偶记

扬州二月，花时也。板桥居士晨起，由傍花村过虹桥，直抵雷塘，问玉勾斜遗迹，去城盖十里许矣。树木丛茂，居民渐少，遥望文杏一株，在围墙竹树之间。叩门迳入，徘徊花下。有一老媪，捧茶一瓯，延亭小坐。其壁间所贴，即板桥词也。问曰：“识此乎？”答曰：“闻其名，不识其人。”告曰：“板桥即我也。”媪大喜，走相呼曰：“女儿子起来，女儿子起来，郑板桥先生在此也。”是刻已是日上三竿矣，腹馁甚，媪具食。食罢，其女艳妆出，再拜而谢曰：“久闻公名，读公词甚爱慕，闻有《道情》十首，能为妾一书乎？”板桥许诺，即取淞江蜜色花笺，湖颖笔，紫端石砚，纤手磨墨，索板桥书。书毕，复题西江月一阕赠之，其词曰：“微雨晓风初歇，纱窗旭日才温。绣帏香梦半朦腾，窗外鹦哥未醒。蟹眼茶声静悄，虾须帘影轻明。梅花老去杏花匀，夜夜胭脂怯冷。”母女皆笑领词意。问其姓，姓饶，问其年，十七岁矣。有五女，其四皆嫁，惟留此女为养老计，名五姑娘。又曰：“闻君失偶，何不纳此妇为箕帚妾，亦不恶，且慕君。”板桥曰：“仆寒士，何能得此丽人？”媪曰：“不求多金，但足养老妇人者可矣。”板桥许诺曰：“今年乙卯，来年丙辰计偕，后年丁巳，必后年乃得归，能待我乎？”媪与女皆曰：“能。”即以赠词为订。明年，板桥成进士，留京师。饶氏益贫，花钿服饰拆卖略尽，宅边有小园五亩亦售人。有富贾者，发七百金欲购五姑娘为妾，其母几动。女曰：“已与郑公约，背之不义，七百两亦有了时耳。不过一年，彼必归，请待之。”

江西蓼洲人程羽宸，过真州江上茶肆，见一对联云：“山光扑面因朝雨；江水回头为晚潮。”旁写板桥郑燮题。甚惊异，问何人，茶肆主人曰：“但至扬州问人，便知一切。”羽宸至扬州，问板桥在京，且知饶氏事，即以五百金为郑板桥聘资授饶氏。明年，板桥归，复以五百金为板桥纳妇之费。常从板桥游，索书画，板桥略不可意，不敢硬索也。羽宸年六十余，颇貌板桥，兄事之。
江秩文小字五狗，人称为五狗江郞，甚美丽，家有梨园子弟十二人，奏十种番乐者十二人，皆少俊，主人一出，俱废矣。其园索板桥一联句题曰：“草因地暖春先翠，燕为花忙暮不归。”江郞喜曰：“非惟切园亭，并切我。”遂赠玉杯为寿。
常二书民有小园，索板桥题句，题曰：“怜莺舌嫩由他骂；爱柳腰柔任尔狂。”常大喜，以所爱僮赠板桥，至今未去也。
玉箬林澍、金寿门农、李复堂（鱼单）、黄松石树谷、后名山，郑板桥燮、高西唐翊、高凤翰西园皆以笔租墨税，岁获千金，少亦数百，以知吾扬之重士也。乾隆十二年，岁以丁卯，济南锁院，板桥居士偶记。

板桥自叙

板桥居士，姓郑氏，名燮，扬州兴化人。兴化有三郑氏，其一为“铁郑”，其一为“糖郑”，其一为“板桥郑”。成士自喜其名，故天下咸称郑板桥云。板桥外王父汪氏，名翊文，奇才博学，隐居不仕。生女一人，端严聪慧特绝，即板桥之母也。板桥文学性分，得外家气居多。父立庵先生，以文章品行为士先。教授生徒数百辈，皆成就。板桥幼随其父学，无他师也。幼时殊无异人处，少长，貌寝陋，人咸易之。又好大言，自负太过，漫骂无择。诸先辈皆侧目，戒勿与往来。然读书能自刻苦，自愤激，自竖立，不苟同俗，深自屈曲委蛇，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区，以自畅其性情才力之所不尽。人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。板桥每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底，或当食忘匕箸，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。书有弗记者乎？
平生不治经学，爱读史书以及诗文词集，传奇说簿之类，靡不览究。有时说经，亦爱其斑驳陆离，五色炫烂。以文章之法论经，非《六经》本根也。
酷嗜山水。又好色，尤多余桃口齿，及椒风弄儿之戏。然自知老且丑，此辈利吾金币来耳。有一言干与外政，即叱去之，未尝为所迷惑，好山水，未能远迹，其所经历，亦不尽游趣。乾隆十三年，大驾东巡，燮为书画吏，治顿所，卧泰山绝顶四十余日，亦足豪矣。
所刻《诗钞》、《词钞》、《道情十首》、《与舍弟十六通》行于世。善书法，自号“六分半书”。又以余闲作为兰竹，凡王公大人、卿士大夫、骚人词伯、山中老僧、黄冠炼客，得其一片纸、只字书，皆珍惜藏庋。然板桥从不借诸人以为名。惟同邑李（鱼单）复堂相友善。复堂起家孝廉，以画事为内廷供奉。康熙朝，名噪京师及江淮湖海，无不望慕叹羡。是时板桥方应童子试，无所知名。后二十年，以诗词文字与之比并齐声。索画者，必曰复堂。索诗字文者，必曰板桥。且愧且幸，得与前贤埒也。李以滕县令罢去。板桥康熙秀才、雍正壬子举人，乾隆丙辰进士。初为范县令，继调潍县。乾隆己巳，时年五十有七。
板桥诗文，自出己意，理必归于圣贤，文必切于日用。或有自云高古而几唐宋者，板桥辄呵恶之，曰：“吾文若传，便是清诗清文；若不传，将并不能为清诗清文也。何必侈言前古哉。”明清两朝，以制艺取士，虽有奇才异能，必从此出，乃为正途。其理愈求而愈精，其法愈求面愈密。鞭心入微，才力与学力俱无可恃，庶几弹丸脱手时乎？若漫不经心，置身甲乙榜之外，辄曰：“我是古学”，天下人未必许之，只合自许而已。老不得志，仰借于人，有何得意？
贾、董、匡、刘之作，引绳墨，切事情。至若韩信登坛之对，孔明隆中之语，则又切之切者也。理学之执持纲纪，只合闲时用着，忙时用不着。板桥《十六通家书》，绝不谈天说地，而日用家常，颇有言近指远之处。
郑板桥非闲户读书者，长游于古松、荒寺、平沙、远水、峭壁、墟墓之间，然无之非读书也。求精求当，当则粗者皆精，不当则精者皆粗。思之，思之，鬼神通之。板桥又记，时年已五十八矣。

清代学者像传

郑燮，字克柔，号板桥，江南兴化人。乾隆元年进士，官山东潍县知县，有政声。在任十二年，囹圄囚空者数次。以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归。去官日，百姓痛哭遮留，家家画像以祀。先生为人疏宕洒脱，天性独挚。工画兰竹，兰叶用焦墨挥毫，以草书之中竖长撇法运之；画竹神似坡公，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦。书有别致，以隶楷行三体相参，圆润古秀；楷书尤精，惟不多作。诗近香山放翁，吊古诸篇，激昂慷慨。词亦不肯作熟语。时有「郑虔三绝」之目。所著有板桥诗钞，手书刊刻行于世。集后附刻家书数篇，情真语挚，悱恻动人。

郑燮小传

郑燮，字克柔，号板桥，兴化人。乾隆丙辰举于乡，连登进士第。授范县知县，改调潍县，以疾乞归。板桥幼颖悟，读书饶别解，绰有文名。家固贫，落拓不羁。壮岁客燕市，喜与禅宗尊宿及期门、羽林诸子弟游。日放言高谈，臧否人物，无所忌讳，坐是得狂名。既得官，慈惠简易，与民休息，人亦习而安之。而崎岖历落，于州县一席，实不相宜。世方以武健严酷为能，而板桥以一书生，欲清净无为，坐臻上理，闻者实应且憎，否则怒骂谴诃及矣。雅善书法，真行俱带篆籀意，如雪柏风松，挺然而秀出于风尘之表。所画兰草竹石，亦峭葵别致。诗内所云：时时作画，乱石秋苔，时时作字，古与媚偕者是已。诗取道性情，务如其意之所欲出。其自序有云：余诗格卑下，七律尤多放翁习气，屡为知已诟病，好事者又促余付梓。自度后来亦未必能进，姑从谀而背直惭惭愧汗下云云，其言可谓不自满矣。然其诗流露灵府，荡涤埃，视世间无结不可解之事，即无梗咽不可道之词。空山雨雪，高人独立；秋林烟散，石骨自青，差足肖之。非彼借口白战，以自诩为羌无故实者也。板桥徒以狂故不理于口，然其为人内行醇谨，胸中具有泾渭。所刻寄弟书数纸，皆老成忠厚之言，大有光禄庭诰、颜氏家训遗意。异科放荡以为高者，信贤者之不可测也。昔晋文王称阮嗣宗为至慎，吾于板桥亦云。
－－国朝耆献类征初编卷二百三十三

书事

潍县知县郑板桥燮；扬州人。乾隆丙辰进士，与吾胶南阜老人高凤翰善。余曾于南阜处见郑往来笔札，心慕其人。辛未五月，下第归，过潍，招饮友人家。潍俗重贾，二三贾客与语焉。语次及板桥，余亟问曰：「何如?」群贾答曰：「郑令文采风流， 施于有政，有所不足"余曰"岂以诗酒废事乎？"曰："喜事。丙寅丁卯间，岁连歉，人相食，斗粟值钱千百。令大兴工役，修城凿池，招徕远近饥民，就食赴工；籍邑中大户，开厂煮，轮饲之；尽封积粟之家，责其乎粜。讼事则右窭子而左富商。监 生以事上谒，辄庭见，据案大骂：驮钱驴有何陈乞，此岂不君所乎！命阜卒脱其帽，足踢之，或掖头黥面驱出。"余曰："令素怜才爱士，此何道？"曰："惟不与有钱人面作计。"余笑而言曰："贤，此过乃不恶！"群贾相视愕起坐去。语曰：商贾之言，医匠之心。录其事以俟采风者。

墨林今话

板桥道人郑燮，兴化人。诗词书画皆旷世独立，自成一家。其视古人亦罕所心服，惟徐青藤笔墨真趣横逸，不得不俯首耳。道人兰竹之妙，张瓜田论之已详。其随意所写花卉杂品，天资奇纵，亦非凡手所能，正与青藤相似。书隶楷参半，自称六分半书，极瘦硬之致，亦间以画法行之。故心余太史诗有云："板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翻；板桥写兰如作字，秀叶疏花见姿致。"又一绝云："未识顽仙郑板桥，其人非佛亦非妖；晚摹瘗鹤兼山谷，别辟临池路一条。"可谓抉其髓矣。板桥性疏放不羁，以进士选范县令，日事诗酒；及调潍县，又如故，为上官所斥。于是恣情山水，与骚人野衲作醉乡游，时写丛兰瘦石于酒廊僧壁，随手题句，观者叹绝。豪贵家虽踵门请乞，寸笺尺幅，未易得也。家酷贫，不废声色。所入润笔钱随手辄尽，晚年竟无立锥，寄居同乡李三鳟宅，而豪气不减。卢雅雨转运扬州，寄诗云："一代清华盛事饶，冶春高宴各方镳。风流暂显烟花在，又见诗人郑板桥。"其所定诗集手书刊行，并附杂著小唱于后。板桥题画之作，与其书画悉称，故觉妙绝，他人不宜学也。略钞数首，以存别调。题破盆兰云："春雨春风洗妙颜，一辞琼岛到人间。而今窨无知已，打破乌盆更入山。"渔隐图云："从今不复画芳兰，但写萧萧竹韵寒。短节零枝千万个，凭君拣取钓鱼竿。"

铜鼓书堂遗藁

郑燮，字克柔，号板桥，扬州兴化人。乾隆丙辰进士， 除山左潍县令。才识放浪，磊落不羁，能诗、古文，长短句别有意趣。未遇时曾谱沁园春.书怀一阕云："花亦无知，月亦无聊， 酒亦无灵。把夭桃斫断，煞他风景；鹦哥煮熟，佐我杯羹。 焚研烧书，椎琴裂 画，毁尽文章抹尽名。荥阳郑，有教歌家世， 乞食风情。单寒骨相难更，笑席帽青衫太瘦生。看蓬门秋草，年年破巷；疏窗细雨，夜夜孤灯。难道天公，还箝恨口，不许长吁一两
声？颠狂甚，取乌丝百幅，细写凄清。"其风神豪迈，气势空灵，直逼古人。板桥工书，行楷中笔多隶法，意之所之，随笔挥洒，遒劲古拙，另具高致。善画兰竹，不离不接，每见疏淡超脱。画幅间常用一印曰："七品官耳"，又一印曰："康熙秀才雍正举人乾隆进士。"

板桥自序

板桥居士读书求精不求多，非不多也，唯精乃能运多，徒多徒烂耳。少陵七律、五律、七古、五古、排律皆绝妙，一首可值千金。板桥无不细读，而尤爱七古，盖其性之所嗜，偏重在此。曹将军丹青引、溯陂行、瘦马行、兵车行、哀王孙、洗兵马、缚鸡行、赠毕四曜，此其最者；其余不过三四十首，并前后打鱼歌，尽在其中矣。是左传、是史记，似庄子、离骚，而六朝香艳，亦时用之以为奴隶。大哉杜诗，其无所不包括乎！七律诗秋兴八首、诸将五首、咏怀古迹五首，皆由此而推之；五律诗秦州杂诗二十首、咏物三十余首、达行在所三首，皆由此而推之；五言古诗前后出塞、新婚别、垂老别、无家别、北征、彭衙行，以及排律之经昭陵、重经昭陵、别严贾二阁老、别高岑，皆由此而推之。立志不分，乃疑于神。
板桥平生无不知已，无一知已。其诗文字画每为人爱，求索无休时，略不遂意，则怫然而去。故今日好，为弟兄，明日便成陌路。
紫琼崖主人极爱惜板桥，尝折简相招，自作骈体五百字以通意，使易十六祖式、傅雯凯亭持以来。至则袒而割肉以相奉，且曰："昔太白御手调羹，今板桥亲王割肉，后先之际，何多让焉！"
板桥游历山水虽不多，亦不少；读书虽不多，亦不少；结交天下通人名士虽不多，亦不少。初极贫，后亦稍稍富贵；富贵后亦稍稍贫。故其诗文中无所不有。
陋轩诗最善说穷苦，惜其山水不多，接交不广，华贵一无所有。所谓一家言，未可为天下才也。板桥诗如七歌，如孤儿行，如姑恶 ，如逃荒行、还家行，试取以与陋轩同读，或亦不甚相让；其他山水、禽鱼、城郭、宫室、人物之茂美，亦颇有自铸伟词者。而又有长短句及家书，皆世所脍炙，待百年而论定，正不知鹿死谁手。
乾隆庚辰，郑燮克柔甫自叙于汪氏之文园，与刘柳村册子合观之，亦足以知其梗概。
叹老嗟卑，是一身一家之事；忧国忧民，是天地万物之事。
虽圣帝明王在上，无所可忧，而往古来今，何一不在胸次？叹老嗟卑，迷花顾曲，偶一寓意可耳，何谆谆也！燮又记。

Ⅲ 芝兰在文言文中的意思

“芝兰”是芝和兰的合称。芝，通“ 芷 ”，白芷，著名的香草；兰，兰花，也版是著名的香草权。它们都具有清香、高雅的性质，在文言文中有几种意思：
1、比喻具有高尚道德情操的人。《孔子家语．卷五．在厄》：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不谓穷困而改节。”意思是：芝兰长在深山老林中，不因为没人欣赏而不香；君子修养道德，不因为生活穷困而改变节操。
2、比喻两位君子之间的友情，如芝似兰。
3、比喻环境优美。

Ⅳ 以兰字开头的文言文

兰亭集序 （晋）王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之专兰亭，修禊事也。属群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

Ⅳ 兰花借物喻人文言文

幽兰赋
惟幽兰之芳草，禀天地之纯精，抱青茎之奇色，挺龙虎之嘉名。不起林而独秀，必固本而从生。尔乃丰茸十步，绵连九畹。茎受露而将低，香从风而自远。当此之时，丛兰正滋美，庭帏之孝子，循南陔而采之。楚襄王兰台之宫，零落无丛；汉武帝猗兰之殿，荒凉几变。闻昔日之芳菲，恨今人之不见。至若桃花水上，佩兰若而续魂。竹箭山阴，坐兰亭而开宴。江南则兰泽为洲，东海则兰陵为县。隰有兰兮，兰有枝，赠远别兮，交新知。气如兰兮长不改，心若兰兮终不移。及夫东山月出，西轩日晚，受燕女于春闱，降陈王于秋坂。乃有送客金谷，林塘坐曛，鹤琴未罢，龙剑将分。兰工烛耀，兰麝氛氲。舞袖迥雪，歌声歇云，度清夜之未艾，酌兰英以奉君。若夫灵均放逐，离群散侣；乱焉郢之南都，下潇汀之北渚。步迟迟而适越，心郁郁而怀楚，徒眷恋于君王，敛精神于帝女。汀洲兮极目，芳菲兮袭予。思公子兮不言，结芳兰兮延宁。借如君章有德，通神灵感。悬车旧馆，请老山庭。白露下而鹤警，秋风高而虬萦。登价除而下望，见秋兰之青青。重曰欲如何？帛琴命操，为幽兰之歌。歌曰：幽兰生矣，于彼朝阳。含雨露之津润，吸日月之休光。美人悉思兮，采芙蓉于南浦；公子忘忧兮，树萱草于北堂。虽处幽林与穷谷，不以无人而不芳。赵茎歇，露往霜来绿叶枯。悲秋风之一败，与蒿草而为刍

Ⅵ 《兰》李渔文言文翻译

李渔《芙蕖》
原文
《芙蕖》(李渔)
芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。”则谓非草本不得矣。予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。
群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。
至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。
只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。
是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？
予四命之中，此命为最。无如酷好一生。竟不得半亩方塘为安身立命之地，仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。
注释
1.荷钱：初生的小荷叶。
2.逸致：情趣。
3.迨（dài）：等到，到，及。
4.目：看，这里有观赏的意思。
5.数：几
6.逸致：情趣
7.迨：及，等到
8.菡萏（hàndàn）：未开的荷花
9.异馥（fù）：异香
10.袅娜：轻盈柔美
11.零落难堪：七零八落很不好看
12.娇姿欲滴：姿态娇嫩得简直要滴水
13.日上日：一天又一天 ；日，一天，一昼夜
译文
芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树干，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的。花谱书中说：'在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲。'那么这就不能说芙蕖不是草本了。我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为芙蕖适合人的心意，它的长处不是一两点就可以讲尽的，请容我一一说说它的好处。
在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于无人问津的时候。芙蕖就不是这样：自从荷叶出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天美丽。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。这样，我们在花未开的时候，便先享受它那无穷的逸致情趣了。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应该得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会停止。以上都是说它适于观赏的方面。
适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。
至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。
只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。
这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于人们耳朵和眼睛观赏的，没有哪部分哪一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道还有比它还大的吗？
我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵。可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。只是挖了个凿斗大的小水池，栽几株来安慰自己，又时常为小池漏水而忧虑，祈求上天降雨来拯救它，这大概是所说的不善于培养生灵而把它的生命当作野草一样作贱吧。
注释：
①《芙蕖》，作者李渔，明末清初、著名文学家，著有《闲情偶寄》，是他对自己生活的所见所闻的总结性的书。“予有四命，各司一时：春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。”下文“予四命之中，此命为最”亦本此。②茂叔：北宋哲学家周敦颐，字茂叔，他写过《爱莲说》。③菡萏（hàn dàn）：荷花的别称。④病其漏：以池水渗漏为苦。
作者简介
李渔（ 1611 ～ 1680 ），原名仙侣，字谪凡，号天徒，中年改名李渔，字笠鸿，号笠翁，明末清初著名著名剧作家和戏剧理论家。江苏如皋人，祖籍浙江兰溪。李渔出生时，由于其祖辈在如皋创业已久，此时 “ 家素饶，其园亭罗绮甲邑内 ” ，故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科举中失利

Ⅶ 郑板桥的文言文《兰》

《种兰》-------郑板桥
余种兰数十盆，三春告莫，皆有憔悴思归之色。因移植于太湖石黄石之间，山之阴，石之缝，既已避日，又就燥，对吾堂亦不恶也。来年忽发箭数十，挺然直上，香味坚厚而远。又一年更茂。乃知物亦各有本性。赠以诗曰：兰花本是山中草，还向山中种此花。尘世纷纷植盆盎，不如留与伴烟霞。又云：山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气候浓。山谷送香非不远，那能送到俗尘中？此假山耳，尚如此，况真山乎！余画此幅，花皆出叶上，极肥而劲，盖山中之兰，非盆中之兰也。

Ⅷ 赞美兰花香味优美的文言文

兰花午时则发幽之清香，满一厅事，沁人心脾，令人如醉状。
冰根碧回叶杂荒芜，晓露近晖缀宝珠答。笑靥半含还半吐，素心皎皎濯醍醐。
婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。
兰花不是花，是我眼中人。难将湘管笔，写出此花神。

Ⅸ 关于兰的文言文,现代文,俗语,谚语,成语,传说.故事..

辣椒粉吹进鼻子眼——够戗；向日葵的孩子——没数
野地里回栽树——不在行；玉米地里带绿豆——杂答种
奶娃娃张口——光等吃；强盗打先锋——贼横
二流子学徒——混日子；墙上挂帘子——没门
饺子烂了边——露馅；闭着眼睛卖布——胡扯
杀牛取肠——不合算；教猴子上树——多余
大年初一见面——尽说好话；老太太上鸡窝——笨（奔）蛋。

再来几个（名言）：不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆——朱熹；
大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫——达尔文；
我创造，所以我生存——罗曼·罗兰
你所不理解的东西是你无法占有的——歌德
交浅言深，君子所戒——苏轼
蚊子如果一齐冲锋，大象也会被征服——萨迪
不以小事为轻，而后可以成大事——拿破仑

（谚语）：积沙成塔，集腋成裘；
人可以有德，而不可恃其德；可以有才，而不可恃其才；
人心换人心；
饶人是福，欺人是祸；
挨金似金,挨玉似玉；
白米饭好吃,五谷田难种；
打鱼靠网，打狼靠棒；
吃饭吃米，说话说理；
不怕年老，就怕躺倒；
不怕学不成，就怕心不诚；
宁可滑跤，不可失言；
贪多嚼不烂

Ⅹ 古文兰字怎写，我想知道古时候的兰字怎什写。

网络发布出来。。。兰