理解文言文

❶ 理解古文的方法

一、学习文言文，首先要多读。俗语说：“书读百遍，其义自见”，苏轼也说：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”反复阅读是学习文言文的基本要求和方法。
二、学习文言文，要掌握一定数量的文言词。古汉语中的文言词分为文言实词和文言虚词两大类，学习文言文，掌握一定数量的文言实词和文言虚词对学好文言文是很有帮助的。
首先，谈谈文言实词的学习和掌握。所谓文言实词，传统的说法是指名词、动词、形容词。为了学习上的方便，通常把名词、动词、形容词、数量词、代词都看成实词。主要掌握以下几个方面的知识。
（一）要学习掌握文言文中的词类活用。词类活用是在一定的语言环境中，根据语言习惯使某类词临时改变原来的词性和语法功能，具有了另一类词的词性和语法功能。文言文中常见的词类活用的现象很多，如：名词活用作动词、形容词活用作动词、数词活用作动词；动词用作名词、形容词用作名词；名词作状语等都是学习文言文中常见到的词类活用现象。除此之外还有实词的特殊活用现象，如：名词、动词、形容词的使动用法，以及名词、形容词的意动用法等。
（二）要学习和掌握通假字。通假字就是同音代替字，即用一个同音的字来表示另一个同音的字的义。掌握好通假字的学习对学生学好文言文是很有帮助的。
（三）要学习和掌握一词多义。一词多义是指一个词有几个意思。一词多义在古汉语里是很普遍的现象。同一个词的意义之间，关系有很密切的；也有不密切的；甚至有很疏远的。因此，一个词的意义，只有在具体的语言环境里才能确定。
（四）要学习和掌握古今异义。亦即古今同形异义词语。
其次，要学习与掌握文言虚词。人们常说：“之、乎、也、者、矣、焉、哉，用得妙了是秀才”。掌握的具体方法是：⑴结合语境就句学习，学习文言虚词如学习实词一样应遵循词不离句的原则，离开了句子就无从理解其义。⑵分析归纳，注重积累。⑶牢记复音虚词，把握固定格式。
三、要学习和掌握常用的文言句式。一判断句；二被动句式；三句子成分的位置。这类句式常见的有主谓倒装句、宾语前置句、定语后置句等；四句子成分的省略。即所谓的省略句；五固定句式。
四、掌握文言文一般的翻译方法。文言文的翻译就是用规范的现代普通话来翻译文言文，真正做到“信”、“达”、“雅”。文言文翻译的具体方法除了直译和意译两种形式配合外，还有对译、增补、替换、保留、删削、调序这六种方法。

❷ 文言文怎样去理解

这个问题原先给网友们回答过，很荣幸地被采纳了，转发给您，不知是否能令您满意：
一、先要学习一下古汉语语法，了解一些常用句式和常用字词的基本意义
二、手拥一本《古汉语常用词词典》，便于查阅不明白的文言字词
三、多阅读经典的古籍译本，白话与文言对照并加油注解点评的，增强文言文的语感
四、做一些文言文翻译练习

❸ 如何快速理解文言文

首先要把书上的文言文读懂，读通，要把没字每句都翻译清楚。其次要总结虚词的用法与含义，这在文言的阅读中很重要。

还有要多读一些课外文言文，可以买本书看看，有些书上既有原文，又有解释，可以先自己口头翻译一句，再与译文对照，这样慢慢练，就可以对文言的阅读有很大的提升

❹ 如何理解古文

一，学习文言实词应注意的几个问题。
文言实词包括名词、动词、形容词、数词、量词。在文言文中，实词的数量比虚词多得多，学习文言文，最应该下功夫的是多掌握文言实词的词义，只有掌握了一定数量的文言词语的意义，对文言词语方面的知识有了一定的积淀，才有可能比较顺利地阅读文言文。学习文言实词，应该特别注意以下几点：
1，注意区别古今词义的异同。
汉语从右代发展到今天，词义不断演变，其中一些基本词汇和一般词汇中极少一部分的意义，古今意义没有什么变化，这类词对于我们学习文言文不会造成什么困难。但另外有一些词语，文言文中虽然常用，但随着旧事物、旧概念的消失而消失，古今词义发生了变化，这种变化主要表现在以下四个方面：
（1），词义的扩大。
词义扩大是指词义所反映的客观事物的范围扩大，即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄到宽泛，使原义成为新义外延的一部分。例如“秋”，指由一个季节扩大到指全年；“睡”指由坐着打瞌睡扩大到指睡眠。
（2），词义的缩小。
词义缩小是指词义所反映客观事物的范围缩小，即由整体到部分，由宽泛到狭窄，使新义成为原义外延的一部分。例如：“丈夫”，古代泛指男子汉，如“丈夫亦爱怜其少子乎？”，现在，“丈夫”专指女子的配偶。“臭（xiù）”，由泛指所有气味到专指秽气。“汤”由泛指热水、开水到专指菜汤、肉汤等。
（3），词义的转移。
词义的转移是指词义由指甲事物变为指乙事物。如“学者”，古代指“求学的人”，如“此所以学者不可以不深思而慎取之也”（《游褒禅山汪》），现在指在学术上有一定成就的人。“小姐”，古代指对末出嫁的女子或有权势人家的末出嫁的女子，现在，在改革开放背景下，其意义基本上变成了指有不正当行为的女子。如果你称呼一个年轻美貌的女子为小姐，那么，这位小姐会很生气的向你瞪白眼，以示她不是小姐。
（4），词义的褒贬色彩发生了变化。例如，“谤”，古代指公开指责别人的过失，是个中性词。如“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”《邹忌讽齐王纳谏》，现在，“谤”用于诽谤，指无中生有地说别人的坏话，是个贬义词。
以上四种情况，是古今词义变化的主要类型。大量的古今意义既有联系又有差别的词的存在，是文言文学习的主要障碍。我们学习文言文，必须结合学习文言作品，有目的、有计划、按要求地掌握一批文言常用词的常用义。
2，注意区分古今汉语中的单音词和复音词。
现代汉语中复音词占绝大多数，而文言中则以单音词为主，因此，我们在文言文阅读中，不要把文言中的双音节词误认为是现代汉语中的双音词。例如，“非常之观，常在于险处”（《游褒禅山》）中的“非常”，古义是两个词：不同一般。而今义则是一个表示程度的副词。另外，也不要把文言中的复音词分开来解释。例如：“日暮，所击杀无虑百十人”（《冯婉贞》）中的“无虑”是个联绵词，意思是“大概”、“大略”之义，这个意思与“无”、“虑”二字毫无关系，不能拆开来讲。
3，要注意古代汉语中的一词多义现象。
和现代汉语一样，文言文中也有一词多义现象。如果我们只懂得一个多义词的一种或者两种意义，在阅读文言文时便轻易拿一种或者两种意义去文释，就有可能产生理解上的错误。为了避免出现错误，我们要有意识地作好知识积累和整理工作。我们的教科书中，每篇文言课文后面都有这方便的练习题，这是帮助我们作积累和整理工作，必须认真完成，千万不可忽视。词义积累多了，遇到多义词就可以比较准确地选择义项了。另外，我们还需要了解关于词的本义和引申义方面的知识。每个词都有它本来的意思，即本义。后来随着社会的发展变化而新产生的意义就是它的引申意义。如：“妻”，古义就是用手去抓住一个女子，今义则是指男子的配偶。“孙”，古义表示我的儿子的儿子一直排下去，代代相传，今义则指儿子的儿子。
4，要注意通假字现象。
古字通假是文言文中普遍存在的现象，。在古代，因为音同或者音近的关系，一些字往往同其他一些字通用，这种文字在使用中互相代替的现象叫做“通假”字。“通”是通用；“假”是借用。识别通假字不是一件易事，时代越早的文言文，通假字的阅读就越困难。对于初学者来说，掌握通假字的办法就是多读文言作品，多查字典，作好知识的积累工作。
二，学习文言虚词应注意的几个问题。
文言虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词和代词。虚词的词汇意义比较抽象，但是，它有表达语气、组织实词等多种语法功能。文言虚词，特别是常用虚词在文言中出现的频率比较高，用法比较灵活。阅读文言文，要善于辨析虚词的意义和作用，才能完整的理解文章的意思。如果把虚词理解错了，就会影响到对整个句子乃至通篇文章的理解。在学习中，我们应该注意以下几个方便的问题。
1，分清实词和虚词。
文言虚词大多是由实词虚化而成的。例如，“所”的基本意义是“处所”，后来引申为表示“……的地方”或者“……的人”，作结构助词。又如，“之”的基本意义是“往”，后来虚化为代词、助词、语气词等，成为用得最多的虚词。相当于现代汉语中的“它”，作代词用。相当于现代汉语中的“的”。用在主谓之间，取消主谓的独立性,动词，往。起拼凑语气的作用。从上面的一些例子可以知道，某个词是实词还是虚词，要到具体的语言环境中才能确定，其基本原则是：字不离词，词不离句。
2，了解古今虚词的差异。
古今完全不同的虚词，我们只要掌握它们在古代的意义和用法就行了，如《六国论》“而以六国破亡之颠故事”中的“故事”，但是，有些虚词，古今都用它，如《六国论》“至于颠覆，理固宜然”中的“颠覆”。这就需要我们特别注意它们之间的不同，要用分析的眼光去逐字审阅，不要以今律古。
3，辨析同一虚词的不同用法。
文言虚词使用频率高，用法灵活多变，一个虚词往往兼有多种词性，表达多种语法关系，如“而”，可以作连词用；也可以作代词用。作连词用可以表示并列关系，可以表示偏正关系，可以表示承接关系，可以表示递进关系，还可以表示转折关系。
4，体察虚词表达的不同语气。
古人称虚词为“辞”、“语辞”、“语助”，可见，虚词在表达语气方便的重要。一段文言文，如果没有虚词连缀其中，就会丢掉“性情”，失去活力。若不用虚词，就表达不出说话人在表面上的自谦中隐含的抱怨和得意之情。学习文言文，我们要反复吟咏，体察虚词所表达的语气，并从中总结出一些规律。如：“夫”、“盖”常表示发语，“者”常表示提顿，“得无”、“无乃”常表示推测、反问等。常用的文言虚词只有几十个。越是常用的虚词，用法往往越是灵活。如果确实掌握了它们的意义和用法，阅读时就可以扫除虚词方便的一大障碍。
三，掌握词类的活用现象。
文言中有些实词在句子中临时改变了它的语法功能，词的词义发生了一定的变化，这就是词的活用。如果一个词已经活用成了别的词，我们还按其原来的用法去解释，就会讲不通。因此，掌握词类活用的基本规律，结合具体语镜，分析其用法和理解其意义，对我们学习文言文来说是很重要的。词类活用主要有以下几种情况：
1， 动词、形容词、名词的使动用法。
动词、形容词、名词用作有“使”、“令”意义的动词，具有“使宾语怎么样”的意思，这就是使动用法。 在古代汉语中，动词的使动用法一般只限于不及物动词。不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就带宾语，但这种情况较少。及物动词的使动用法，在中古以后就改变了读音，例如：“晋侯饮（yìn）赵盾酒”，这就与及物动词的其他用法区别开来了，但并不能一概而论。
2， 形容词、名词的意动用法。
这是指形容词、名词用作有“认为”、“以为”意义的动词，表示主语认为宾语怎么样或者主语把宾语当作什么。
3， 名词用作动词。
名词活用作动词后，就具有动词的语法特点，不再表示人或物，而是表示与这个名词有关的动作、行为。例如：“籍吏民，封府库，而待将军”（籍：登记。《鸿门宴》）。名词的使动用法和意动用法都属于名词用如动词，在古代汉语中，名词作使动、意动的较少，但用着一般动词的则相当普遍。在古代汉语中，方位名词也常作动词。
4， 名词作状语。
在古代汉语中，名词常用作状语，直接修饰、限制动词谓语，表示动作、行为的状态、方式、处所、凭借的工具等。
另外，我们还要注意三个问题：
一是要注意区别意动和使动。在这里，我们提供两种区别方法：第一，使动用法是主语使宾语怎么样，是客观的，而意动用法则是主语以为或认为宾语怎么样，是主观的看法，客观不一定必然如此。第二，动词、名词活用为动词的，一般情况不用于意动（动词本身就无意动用法，而形容词活用为动词的，用作使动和意动却常见）。
二是要注意词类活用的条件。要鉴别一个词是否已活用成另一类词，主要是看它在句子中所处的地位，前面有哪些词类和它相结合，构成什么样的句法关系，具备了哪些语法特点等。名词、形容词的使动用法和意动用法，以及名词用如动词，都是名词、形容词活用为动词，这可以从它们的语法条件的变化看出来。下面举出名词、形容词活用为动词的一些比较重要的语法条件。
1，两个名词连用，如果既不是并列结构，又不是偏正结构，则前一个名词常就活用为动词，后一个名词作它的宾语，两个名词连用，有时还可以是主谓结构，前一个名词作主语，后一个名词活用为谓语，
2，名词、形容词放在“所”字后面活用为动词。例如：“陈胜王，置人所罾鱼腹中”
3，名词、形容词放在“能”、“可”、“欲”等能愿动词后面，活用为动词。例如：“子谓公冶长：‘可妻也……’”。
4，名词放在副词后面活用为动词（副词在句子中一般只作动词或形容词的修饰语）。例如：“秦师遂东”。
5，名词、形容词放在“之”、“我”等代词前面，活用为动词。例如
“下之，小之……，不外是矣”。
6，名词后面用介词结构作补语，这个名词活用为动词。例如：“晋师军于庆柳”。
7，名词用“而”连接时，活用为动词。例如：“隆礼尊贤而王”。
三是要注意弄清楚一个问题：词类的活用，是说某个词本来属于某一词类，只是入句后临时具有另一词类的性质，不是说这个词属于两个词类。例如：我们不能说“晋师军于庆柳”中的“军”既是名词，又是动词。
四，注意掌握几种常用句式。
文言常用句式和现代汉语的常用句式基本上是相对的，我们主要要掌握判断句、疑问句、被动句、省略句和变式句五种句式。
1， 判断句。
判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系作出肯定或否定判断的句子。在现代汉语中，一般要用判断词“是”表示判断，而文言中的判断句一般不用判断词，而是直接用名词或名词短语作谓语表示判断，并且往往借助某些助词、语气词、副词来表示或加强判断语气。主要形式有：
⑴，主语后面用助词“者”表示提顿，谓语后面用语气词“也”煞尾。
⑵，只在主语后面用“者”表示提顿。
⑶，只在谓语后面用“也”煞尾。
⑷，“者”、“也”都不用。
⑸，谓语前用副词“乃”、“即”、“必”“则”等加强语气。
⑹，用“为”表示肯定判断。
⑺，用副词“非”表示否定判定。
⑻，用“是”作判断动词，文言文中也有。
2， 被动句。
被动句的主语不是谓语动词所表示的行为的发出者，而是行为的接受者。文言中，常常借助一些介词、助词来表示被动，主要有以下几种形式：
⑴，用介词“为”引进行为的主动者。
⑵，用介词“于”引进行为的主动者。
⑶，用助词“见”表示被动。
⑷，用介词“被”表示被动。
⑸，用“为……所……”的格式表示被动。
⑹，用“见……于……”的格式表示被动。
3， 省略句。
文言句子中有一些组成成分，习惯上常常省略,翻译成现代汉语时需要补充。常见的有以下几种情况：
①， 省略主语。包括承前省、蒙后省、自述或对话省。
②， 省略谓语动词。例如：“一股作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭
③， 省略宾语。
④， 省略介词“于、“以”。
4， 疑问句。
文言中的疑问句，一般要用疑问代词或疑问语气词提出问题。主要有以下两种情况：
⑴， 用疑问代词提出问题。
⑵， 用疑问语气词提出问题。
5， 变式句。
文言中，有些句子的语序和现代汉语里相对应的句式不同，常见的有以下四种情况： ⑴，主谓倒装句。
⑵，宾语前置。
宾语前置有以下几种情况：
①， 凝问代词作宾语，宾语前置。
②否定句中代词作宾语，宾语前置。
③用“之”或“是”把宾语提前到动词前，以加重语气。
⑶定语后置。文言中，一些修饰性的定语常置于中心语之后。
⑷，介词结构后置。在现代汉语里，介词结构常放在动词前作状语，古代汉语里有些则置后作补语。
五，掌握文言文翻译的基本方法。
文言文翻译的基本方法可归结为增、调、留、换四字。
第一，赠。古代汉语同现代汉语一样，为了使语言精炼简洁，都有省略现象，而且比现代汉语更为普遍。从省略的方式说，有承前省，蒙后省和对话省；从省略的内容来说，既可是主语、谓语、宾语，又可以是介词词根。我们阅读文言文时，遇到这种省略情况，要把省略的成分补充出来，以便正确理解文意。
在古代汉语中，量词较之临近的数词，是一种很不发达的词类，动量词在先秦不存在，物量词也不多见，现代汉语又是量词很丰富的一种语言。因此，我们在翻译文言文时，要找出相应的量词补充进去。
第二，调。古代汉语词序有些特殊的规律，诸如宾语前置、定语和状语后置、主语倒装等。翻译这些句子时，如果仍然按原文的词序，就容易使人费解，产生歧义，造成理解错误。因此，我们必须根据古今汉语词序变化的规律，对原文进行调整，使之符合现代汉语词序特点，这就是“调”。
文言文，尤其是韵文中，常有一种“倒文”的语言现象。这种倒文或“语急而文倒”，或“倒文以协韵”。我们阅读古文时，遇到“倒文”这种语言现象，就必须根据内容，颠倒过来进行翻译。
第三，留。“留” 即保留原文不译，如国名、地名、人名、官名、朝代名、帝号，以及某些典章制度的名称和度量衡标准等，均不译。
一些基本词汇，如“人”、“手”、“山”、“水”、“牛”等反映自然界中常见的事物，古今意义相同，翻译时保留不译。如果不是基本词，但今天仍沿用的一些词语，也不必翻译。
此外，古人为了增强作品的艺术效果，常引用诗句、民谣、格言、谚语进入自己的作品之中。例如：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”（《三峡》），这句民谣就保留不译，否则就会失去引诗所特有的韵味。
第四，换。汉语经历了几千年的演变，许多文言单音词不能在现代汉语中灵活运用，只能充当双音词的一个词素，翻译时就要用现代汉语中词义相同或相当的词语去替换文言词语，这就是“换”。例如：“臣尝从大王与燕王会境上”（《廉颇蔺相如列传》）。这里除了帝号“燕王” 和方位词“上” 无需更易而外，其余都要换用与现代汉语词义相同或相当的词，译作：“我曾经（跟你）在边境上会见燕王”。
以上所说的“增”、“调”、“留”、“换”的翻译方法，不是各自独立的，在具体翻译过程中，它们是相互关联，交并运用的，不能截然分开。
六，掌握文言文翻译技巧。
在翻译时，除了掌握以上四种方法外，还要掌握一点技巧。
第一，对句中的字、词、句进行充分想象。这种想象就是要调动平时的积累。一是对字词的不同用法的想象。如翻译“君无尤焉”一句中的“焉”字之前，可把句末“焉”的各种用法作一比较，一个个的淘汰，然后确定一个译出后合乎原文意思的用法。处在句末的“焉”，一般讲，一是疑问句中作疑问语气词，但这句不是疑问句，故否一也；二是作形容词尾，但是，“尤”是“责怪”之意，动词，故否二也；三是句末作兼词，但此句不需要作兼词后的介词引出名词或代词，故否三也；四是作代词。此句中“焉”字若译成代词“他们”，就恰与全句的意思统一了。二是对各种句式的充分想象。以“莫之死”为例，此句句首用了无定代词“莫”，而且宾语是代词“之”，故此句是一个否定句代词宾语前置的句子，那么，这句话就应先译成“莫死之”。再来作第二步，这个“死”是自动词，不能支配宾语“之”。想一下，是使动用法还是意动用法，是处动用法还是为动用法，逐一考虑，是为动用法，故这句可译为“没有谁为他们死”，这样，译出的意思与全文就统一了。
第二，要学会运用一些古代汉语和现代汉语的语法知识进行分析。有些句子，我们只有通过语法分析，才能正确地理解，达到准确翻译的目的。如“则疾视其长上之死而不救”，句中“疾”是“憎恨”之意，如果把“疾视” 放在一起，就译成了“憎恨看”，这显然不通。那么，就应将“疾” 后的整个结构作为“疾” 的宾语，即憎恨的对象，再来解剖这个“对象”，即“疾” 的宾语是“视其长上之死而不救”，但要注意，“视” 的宾语只是“其长上之死”，这里，“视其长上之死”与“不救”是通过“而”连接的两种“行为”。再看“视”的宾语，“其长上之死”，这是一个主谓短语作“视”的宾语，故“之”就是一个取消句子独立性的助词了。经过这样逐字分析，这一句就可译为“恨（他们）看着他们的长官战死而不去救护”。再把这句译文放到全文中去看，意思也就与全文统一了，故此时可以放心地肯定自己的译文了。
由上观之，我们无论是对字、词、句式的想象，还是对句子结构的语法分析，都要以平时对文言文基础知识和翻译技能的积累为前提。因此，我们平时就要下苦功夫记一些有关文言知识和有关译文技巧方面的东西，否则就会源泉枯竭，不管怎样找“窍门”也是翻译不出来的。古代有一个很有学问的秀才，奉命要在三天之内完成一篇命题作文，却急得吃不下饭，睡不好觉。他的老婆见状，不以为然地说：“你作这个文章，难道比我生孩子还难？”秀才喟然长叹：“你生孩子虽然难，但毕竟你肚子里还有孩子，我作这个文章，肚子里啥也没有。巧媳妇也难煮无米之炊啊！”这个故事，也进一步证明了我的观点的正确性。
那么，怎样下苦功夫呢？下面谈谈自己在学习实践过程中的一些体会。
第一， 学习文言文要重视诵读。
程端礼在《朱子读书法》中说：“若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。某旧苦记文字不得，后来只是读，今之记得者，皆读之功也。” 此话实为经验之谈，值得我们借鉴。我们在学习文言文时，多熟读背诵一些文质皆美、深浅适度的文言诗文，在头脑中多储存一些文言信息，这对认知迁移、阅读理解都是大有益处的。
诵读是在初步理解的基础上，用朗读的方法，反复孰悉课文，逐步加强理解，直至背诵的一种学习方法。它有别于一般的死记硬背，它以宏观驾驭微观，以微观充实宏观，循序渐进，反复诵读，由读到懂，由懂而用，是学习文言文的一种好方法。
第二， 要勤查工具书。
工具书是专供翻检查阅的图书，它具有特定的排检方法，读者据此可在最短的时间内获得他所要了解的知识或材料。我们在学习文言文中，应充分利用文言工具书，把它作为百问不烦的老师，解难释疑。工具书的种类繁多，可供我们学习文言文时查阅的工具书有：《古代汉语常用字典》、《常用文言虚词词典》、《康熙字典》、《说文解字》、《辞海》、《辞源》等。其中，《古代汉语常用字典》和《常用文言虚词词典》体积小，内容丰富，不仅价格便宜，而且便于携带，是我们学习文言文必备的工具书。
第三， 要多作练习。
“学习知识的目的是为了将知识长期保存在大脑中，但仅凭对新知识的识记是不能保证这一目的的实现的。”要想牢固地掌握知识，还必须对所学的知识进行巩固练习，以积累知识，进一步提高阅读浅易文言文的能力。
第四， 要善于积累资料。
撰书立说，需要引经据典，旁征博引，需要用大量 的资料，这些资料往往要靠平时的点滴积累。积累资料的方法各有所不同。有的人喜欢在读过的书上作记号，有的人善于作知识卡片等，这些都是很好的方法。黑格尔年轻时并没有特殊的天赋和才能，可是他善于积累，把读过的东西详细地摘要在一张张活页卡片上，然后分门别类地加以整理、排列，逐一贴上标签。这样的日积月累，反复思考运用，终于使他成为知识渊博的大哲学家。我们在读书求学中注意积累资料，必将受到很大的益处。它不但能培养和提高你的阅读、分析能力，“使人精确”（培根语），而且还能减轻你的大脑负担，当这些资料变成你的“第二大脑”时，你使用这些资料便能得心应手，八面来风，人家“踏破铁鞋无觅处”，你却“得来全不费功夫”。

❺ 如何理解文言文中的语气助词

文言文常见的语气词有以下几个：
1、也：（1）用在句尾表示陈述语气。如：夫版将者，国之辅权也。
（2）用在句中表示停顿，以舒缓语气。如：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
2、矣：（1）用在句尾表示陈述语气。如：道之不行，已知之矣。
（2）用在句尾，表示疑问、感叹、祈使语气。如：先生处胜之门下，几年于此矣？／师道之不传也久矣！／可疾去矣，慎勿留。
3、乎：（1）用在句尾表示疑问语气。如：壮士，能复饮乎？
（2）用在句尾，表示感叹、祈使语气。如：天乎！吾无罪。／子其行乎？
（3）用在句中表示停顿，以舒缓语气。以容取人乎，失之子羽。
4、者：（1）表停顿语气。如：夫积贮者，天下之大命也。
（2）用在时间词后表示停顿，以舒缓语气。如：昔者吾舅死于虎。
（3）用在句尾表疑问。如：无差，谁为多与者？（《狱中杂记》）
5、耶：（1）用于句尾表疑问，相当于“吗”“呢”。如：六国互丧，率赂秦耶？／然则何时而乐耶？（2）用于句尾疑问中略带测度，相当于“吗”。如：得无教我猎虫所耶？（3）用于句尾表反问，相当于“吗”。如：呜呼！州县者真驿耶？（4）用于句尾表感叹，相当于“啊”。时耶，命耶？从古如斯。

❻ 如何了解文言文

重视预习，学会自学课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。可以自己制作一个“常用文言词简表”，列出“词、词类、意义、例句”几个栏目，使知识系统化，提高学习效率。2.遵循“字不离句”的原则不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。但是只把串讲一概当成解释字义的根据,这种本末倒置的方法也是十分有害的。例如“至于劝善规过足矣”一句,课文下面注解为“能够做到规劝行好事，不行坏事就不坏了”。这仅是串大意,但学生常据此对号入座地去释义,误以为“至于=能够做到”，“足=不坏”，这就脱离了字词的既定意义,造成错误概念。其实“至于”和“足”不解释也行。而若认为“劝=规劝”，就又脱离了具体语境,因为“规劝”与行善搭配不起来。这个“劝”就是“劝勉”的意思,与“劝学”的“劝”同义。对翻译和字义的准确解释不加区分,很容易违背理解字义词义的基本原则。3.牢牢记住主要文言句式主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。例如，文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词'是'来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法1)、“......者，......也。”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。如：“陈涉者，阳城人也。”(《史记·陈涉世家》)(2)、“......，......也。”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略'者'，只用“也”表判断。如：“操虽托名汉相，其实汉贼也。”(《资治通鉴》)(3)、“......者，......。”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”(王安石《游褒禅山记》)(4)、“......者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。如：“城北徐公，齐国之美丽者也。”(《战国策·齐策》)(5)、无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。如：“刘备天下枭雄。”(《赤壁之战》)另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中很少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。4.提倡诵读语文教材强调文言文的朗读、背诵，通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，可培养语言感悟能力。文言文和现代文在语言形式上存在着一定的差异，文言文是以先秦口语为基础形成的上古书面语言，和后来历代作家仿古语言而写成的作品，属古汉语体系，这类文章跟现代文的主要区别在于语言上的差异。因此文言文学习的难点和重点，也在语言上。文言文中的之乎者也，诘屈聱牙;词的通假、活用、古今异义，让学生丈二和尚摸不着头脑;特殊句式，跟现代汉语习惯更有所不同。所以只有多诵读，才能培养古汉语语感,只有多诵读，才能了解现代汉语和古代汉语的一脉相承的“血缘”关系，才能领悟文言文的至善至美。中国是一个历史悠久的文明古国，更是一个“泱泱文章大国”，文言文中有许多为政、为人、为学的好文章，好观点。还有大量的有生命力的词语和句子，至今仍在延用。只有通过读，尤其是诵读，才能体味其特有的品味和意蕴。

❼ 怎么理解文言文

文言文的阅读,学习,可以从以下几方面入手:
一,正音读
学习文言文,首先要朗读,甚至背诵,所以朗读背诵时都要把字音读正确.一般说来,大多数读音要以现代字典上的普通话读音为准.但要注意以下几点:
1,认准字形,读准字音
文言文里有一些现在不常用的字,就要求我们认真地辨明字形,查明字音,不要把形近字的读音当做正音.如《扁鹊见蔡桓公》中的“桓“读“hu ；n“而不读“恒“；《桃花源记》中的“髫“而不读“召“,《狼》中“眈眈相向“中的“眈“读“d ；n“而不读“枕“。
2,多音字应辨明词性,词义
现代汉语中多音多义字很多,读文言文时也常会遇到一些多音字,这就要求我们辨明这个字的词性和词义,确定读音.比如《论语》中的“学而时习之,不亦说乎“中的“说“当“喜悦“讲,应读“yu ；“,而在“桃花源记“中的“及郡下,诣太守,说如此“句里,“说“字当“述说“讲,应读“shu ；“。
二,正确的断句,停顿
古人写文章不用标点,所以古人在读书时要自己断句.我们现在读古文,编者已经用标点符号把句子给我们断开了,但是在读一些长一点的句子时,往往要在一句之中表达一个概念或意思的地方,有一些小的停顿,这个停顿正确不正确,直接关系到对句意的理解正确与否。
区别停顿的办法是通读全文,通过对词义的理解和文言文中词与词之间结构关系的分析,读懂每一句话.如《狼》中有“其一犬坐于前“这句话,意思是“其中一只(狼)像狗一样坐在屠户面前“,应在读时停顿成“其一/犬坐于前“,如果读作“其一犬/坐于前“,意思就变成“其中一只狗蹲在屠户面前“,其实,在《狼》文中,没有狗出现过.同样,对于“一狼洞其中“也应读作“一狼/洞其中“,而不能读作“一狼洞/其中“。
三,注意古今词义的变化
词义的变化有扩大,缩小和转移几种情形.词义的扩大即今义所含内容大于古义,如《愚公移山》中的“河阳之北“中的“河“,在汉代以前专指黄河,一般的河流用“水“来表示,所以这个“河阳“就是“黄河北岸“的意思,而现在的“河“泛指所有的河流,词义的缩小即今义所含内容小于古义,如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境“一句里,“妻子“的含义包括“妻子儿女“,而今义指“男子的配偶“,不包含子女在内.词义的转移即今义所含内容与古义之间发生了变化,如古汉语中“涕“指眼泪,而今义指“鼻涕“。
四,一词多义现象
文言文一词多义现象普遍存在,阅读时要根据不同情况区别对待,特别注意根据上下语境确定具体义项.如“去“有“距离““离开““消除“等义,而在“西蜀之去南海,不知几千里也“(《为学》)句中,“去“只能理解为“两地间的距离“的解释.在“得钱千五百,乃去“(《宋定伯捉鬼》)句中,“去“理解为“离开“之意。
五,注意通假字
文言文中通假字的出现,是原来古人在写文章时本该用这个字时,却借用了音同或音近意义不相通的字,就形成通假字,严格意义上讲应讲是“别字“了,但古人长期使用,并且得到社会认同,就不算错了.比如《愚公移山》中有这样一句话:“甚矣,汝之不惠“,其中“惠“本义是“恩惠“,但若按本义去解释,整句话的意思就不通了,所以“惠“是个通假字,当“聪明“讲,通“慧“.类似这样的通假字在初一阶段的文言文中还有“汤“通“烫“,“齐“通“剂“(《扁鹊见察桓公》,)“说“能“悦“,“知“通“智“(《论语》十则)等等这些都需要结合课文内容详加体味.

❽ 文言文阅读里理解是什么意思

这种情况下，最好只译成白话文即可，不要随便写体会，因为译文对了，可体会错了，往往是一分都没有算全错。只写译文，往往可以得分。

❾ 怎么阅读文言文和理解文言文的意思与解题呢

掌握一些常见虚词,实词是基础;另外可以就题论题,找技巧的,譬如第一道,有关实词的解释,一些生僻的词的释义一般都是对的,反而是那些常见的词,容易变性的,名词作动词的,或者望词生意,作现代汉语讲,这些都是爱出题迷惑我们的地方,总之到时候不要慌,难逃你的火眼金睛的 文言文翻译的方法：
文言文翻译是一种综合性练习，它既能考查文言文基础知识的运用，又能提高文言文阅读能力和学生的书面表达能力。

文言文翻译要求字字落实，以直译为主，意译为辅。要尽量保持原文的语言风格。文言文翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。

文言文翻译基本方法：直译和意译。
文言文翻译具体方法：留、删、补、换、调、变
文言文翻译的要求

文言文翻译 要做到“信、达、雅”三个字。“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。

文言文翻译的原则
在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。

文言文翻译的方法
文言文翻译是一种综合性练习，它既能考查文言文基础知识的运用，又能提高文言文阅读能力和学生的书面表达能力。

文言文翻译要求字字落实，以直译为主，意译为辅。要尽量保持原文的语言风格。文言文翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。

文言文翻译基本方法：直译和意译。

文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。

所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。

所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。

二、文言文翻译具体方法：留、删、补、换、调、变。

“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名等，翻译时可保留不变。

“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”——沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。

“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。

“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。

“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活泽有关文字。如“波澜不惊”，可活泽成“（湖面）风平浪静”。

文言文翻译“四重奏”

最近两年高考对文言文翻译的考察由选择正误改为笔译。这就增加了答题难度，而且所出试题均出于课外，仿佛无迹可求，无从下手。其实，还是可以讲究一点技巧，从以下四个方面着手，奏一曲美妙的“文言文翻译四重奏”：

1. 翻译要注意补充省略的句子成分。文言文中省略现象大量存在，有省略主语、省略谓语动词、省略介词、省略宾语等。在大家做翻译题时，一定注意先把原文省略的句子成分补充完整，否则译文易句意不清、不通。

2. 翻译要注意调整语序。文言文中变式句时常出现，有主谓后置、定语后置、介词结构后置、宾语前置等四种类型。翻译时调整好语序，才能便于翻译，否则译文易颠三倒四，给人“丈二和尚摸不着头脑”的感觉。

3. 翻译要注意活用现象。文言文中的某些实词可以在一定的语言环境中临时改变它的词性和用法，这就是活用。主要有动词、形容词、名词的使动用法，形容词、名词的意动用法，名词用作动词，名词作状语等。翻译时要抓住词语的临时含义。

4. 翻译要抓住关键词，联系语境，重点突破。在文言文阅读中，有些句子往往因为个别词而影响全句的理解。这个词就是一个关键词。对于它，我们要联系语境去理解、参悟。

综上所述，文言文翻译，只要平时努力，并注意以上四点，加以灵活掌握，要翻译正确是不难的。

❿ 文言文如何理解

掌握好来课本里的文章，自课本的注释多看（特别市考试前），重要的实词与虚词要掌握。语言这东西很难考试前突击的，平时再多看点课外文言文作品，真正的提高文言文阅读水平，而不只是为了应试。如果能培养起阅读古籍的兴趣，那么文言文想阅读想考不好都难。推荐课外读物：《古文观止》、《史记》列传与世家部分。