文言文惘

❶ 表达一种对前途迷惘，却有无可奈何的文言文。、原创和 经典都可以，谢谢！！！

归去来兮辞

陶渊明

序文：

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

正文：

归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

陶渊明从29岁起开始出仕，一直厌恶官场，向往田园。陶渊明于东晋义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了80几天的彭泽令。

据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。

本文是晋安帝义熙元年作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。

本文作于他辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表达了作者洁身自好、不同流合污的精神情操，通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。

本文在文体上属于辞赋，但语言浅显，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。

欧阳修甚至说“两晋无文章，惟《归去来兮》而已。宋庠说：“陶公《归来》是南北文章之绝唱。”评量了此辞在文学史上的重要地位。李格非说：“《归去来辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。”朱熹说：“其词意夷旷萧散，虽托楚声，而无尤怨切蹙之病。”

读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。

鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”（《题未定草》）透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重。

本文语言十分精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。

欧阳修对这篇文章推崇备至，尝言：“两晋无文章，幸独有《归去来兮辞》一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。”大意是，本文虽然采用了楚辞的体式，但作者能自出机杼，不受楚辞中怨愤、悲伤情调的影响，而表现出一种淡远潇洒的风格。例如，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中并无只言片语涉及官场中的黑暗情形，而只说自己“惆怅而独悲”的心情；对已往的居官求禄，也只说“不谏”和“昨非”，不作更深的追究；他决定今后不再跟达官贵人来往，也仅用“息交以绝游”一语轻轻带过，胸怀何等洒脱，是见役于物的人做不到的。又如文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些极为平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，句句如从肝肺中流出，而不见斧凿之痕。

这种淡远潇洒的文风，跟作者安贫乐道、超然物外的处世态度是完全一致的。陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。

陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。

❷ 文言文情书

皓皓明月无暇，朗朗淳风清飒。时春临夏，暮霭霓华。惘思佳人何处，可与飞花？
良辰美景幸临，清风玉露娉婷。飘摇缀雨，点落红绫。湘竹含烟，素衣轻裾且展形；蜃楼间雨，搔首回顾蓦神惊。却道那、落樱溅雨，可知人情？
晨惊晨已至，黄梁残景；暮叹暮还归，意犹未尽。烟峦云树，处处山岚疑香沁；雪浪风涛，点点飞白掠倩影。谁道蒹葭白露苍苍？谁道伊人江水一方？鼻翼书香，亦也浪浪。常思量、久别未逢心惘，默然无结神伤；三更寤寐迷茫，梦中尽也彷徨，魂狂！冬蛰雷，夏飞雪，我依神往！山作砺，海扬尘，尔敢他葬！
骎骎白驹过隙亡，一世一情长！

译文及解释：
本文本人所作，所以不当之处请一一指出，方便修改。
第一段写的是主角（限男性学生哦）在夜晚发现都市夜景漂亮，突然想起自己的心上人正在干什么，蕴含着浓浓相思之情。
第二段是高潮，通过描写男子的失魂落魄来衬托情思之深。前两句是说做梦梦见爱人，醒来后却面对现实的惆怅；白天可以和女主在一起，晚上却必须分离的无奈。第二句说的是无论身在何处，每每总是觉得那人儿正在身旁。“鼻翼书香，亦也朗朗”作过渡用，仅限学生。后文高潮，比较易懂，是一般的山盟海誓。
最后一段表明决心，一生都会爱你！

最后，祝成功表白哦~
另外，如果你或者同学同事需要情书尽管找我，我缺少练习材料，现代诗，现代文，古诗，古文皆可，谢谢！

❸ 文言文“迷惘之疾”的翻译

秦国来（一户）姓逢的源家里有个儿子，小的时候很聪明，等到大了却犯了神经错乱的病。听到歌声认为是哭，看到白色认为是黑色，吃到香味感觉是腐朽的味道，尝到甜味认为是苦味，做事是错的却认为是正确的。（凡是）意识所感知的方面，天地，四方，水火，寒暑，没有不弄颠倒的。
（一位）姓杨的告知那孩子的父亲说：“鲁国的先生很有学问本事，也许可以治好呢？你何不去求访求访？”
（那孩子）父亲前往鲁国，经过陈国，遇到老子，就告诉（老子）他的儿子的病症。老子说：“你怎么知道你儿子是神经错乱呢？当今天下的人们都是非不清，不知道什么是利什么是害。有同样的疾病的人多的是，完全没有觉察（得到）的人。何况自己一个人迷惑是不足以毁坏全家的，一家人迷惑不足以毁坏乡里，一个乡的人迷惑不足以毁坏整个国家，一国人迷惑不足以使天下大乱。天下的人全都迷惑，那还有上什么毁坏的了呢？假使天下人的意识都和你儿子一样，那倒反而是迷惑的了。悲哀和欢乐、声音颜色、味道、是非，（所有这些）谁又能证明哪是正确的呢？何况我现在所说的也未必不是胡言乱语，更何况鲁国的先生是迷惑之最，哪还怎么能解除别人的迷惑呢？你带着你的钱财，不如赶紧回去吧。”

❹ 文言文中罔通什么字

罔<名>
（形声。从网，亡声。本义：渔猎用的网）
同本义。同“网”
[伏羲]作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。——《易·系辞下》

罔<形>
wǎng
迷惑。失意。通“惘”
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

❺ 罔，在古文里的翻译

迷惑意思是感到迷茫而无所适从

❻ 罔在古文中的意思是什么

罔不因势象形。——明· 魏学洢《核舟记》
罔：无;没有

〈名〉
1.
(形声。从网,亡声。本义:渔猎用的网)
2.
同本义。同“网” [net]
[伏羲]作结绳而为罔罟,以佃以渔,盖取诸离。——《易·系辞下》
死于罔罟。——《庄子·逍遥游》
列卒满泽,罘罔弥山。——《汉书·司马相如列传》
是罔民也。——《孟子·梁惠王上》
罔民而可为也。
3.
又如:罔置(泛指捕猎的网具);罔罟(渔猎时所用的罗网);罔罗(渔猎所用的网。同罗网)
4.
法网 [the net of justice]
天之降罔,维其优矣。——《诗·大雅》

〈形〉
1.
迷惑。失意。通“惘” [puzzle]
学而不思则罔。——《论语·为政》
罔流涕以聊虑兮,惟著意而得之。——《楚辞·宋玉·九辩》
罔然若酲,朝罢夕倦。——《文选·张衡·东京赋》
秦人逄氏有子,少而惠,及壮而有迷罔之疾。——《列子·周穆王》
2.
又如:罔殆(迷惘模糊);罔罔(惘惘,惶惶。心神不定的样子);罔然(即惘然。失意的样子;心中若有所失的样子;犹茫然、恍惚不解的样子);罔两(心神恍惚,无所依据)
3.
不正直 [dishonest]。如:罔冒(存心假冒);罔屈(犹枉屈)
4.
无知的 [ignorant]。如:罔觉(无知)

〈动〉
1.
结网 [net]
罔薛荔兮为帷,擗蕙榜兮既张。——《楚辞》。王逸注:“罔,结也;结薜荔为帷帐。”
2.
诬,无中生有 [slander]
衣服在躬,而不知其名为罔。——《礼记·少仪》
罔上害民。——《风俗通义·过誉》
3.
又如:罔利(渔利);罔贪(奸诈贪婪)
4.
欺骗;蒙蔽 [hoodwink;deceive]
自古谗言罔行,君臣、父子、夫妇、昆弟之间,皆不能免。——《金瓶梅》
5.
又如:罔上(欺骗君上);罔主(欺骗君主);罔民(欺骗陷害百姓);罔冒(欺骗冒充);罔辟(欺骗君主);罔惑(欺枉蛊惑);罔渎(欺枉轻慢);罔人(欺骗、欺诈他人);罔己(受人欺骗陷害)
6.
害,陷害 [frame up]。如:罔念(谓不思为善)
7.
表示禁止或劝阻,相当于“别”、“不要” [don’t]
罔失法度,罔游于逸,罔淫于乐。又:罔违道以干百姓之誉。——《书·大禹谟》
8.
无;没有 [not]
以谨罔极。——《诗·大雅·民劳》
罔敷求先王。——《诗·大雅·抑》
罔,无也。——《尔雅·释言》
君罔谓汝何之。——《楚辞·九章·惜诵》
罔有不韪。
上罔显于羲皇。—— 扬雄《剧秦美新》
罔不因势象形。——明· 魏学洢《核舟记》
9.
又如:罔瞻冠服(比喻没有见过汉人);罔恤民隐(不管百姓的隐忧);罔生(苟活);罔死(白白地死);罔伏(无所藏匿);罔莫(无不);罔恤(无忧无虑);罔知(不知);罔顾(不顾)

〈副〉
1.
不 [not;no]
世人罔究壶中景,象外春光亿万年。——《西游记》
2.
又如:罔已(犹不尽);罔既(不尽);罔效(不能报效);罔措(不知所措;无所适从);罔替(不更换;不废除);罔惑(不惑)

❼ 在文言文里罔,矫,奇,楫,贻,髯什么意思

罔,矫,奇,楫,贻,髯，这些词都有多义，有的与今义相同，有的不同。需要结合原文解释。在某篇文言文中出现其中某个词，可以翻字典，选择合适的义项去理解。

❽ 文言文里的怅怅是什么意思

在文言文里 怅怅的意思是迷惘，不知所措。