灵性的学科
一、填空
1、格列佛在_________遇到了可怕的风暴。（苏门答腊）
2、格列佛吃了含催眠的食物，昏睡后被运到了首都_________城市。
答:（密而登都）
3、格列佛在利立普特国的生活中有几组数据与他的生活密切相关，请连线回答。
民工 60
牛 1500
骏马 40
羊 500
民工 60 牛 1500 骏马 40 羊 500
4、利立普特国不远处还有个小人国叫__________ 。（不来夫斯古）
5、简答格列佛为何成了利立普特国举国称颂的英雄？
（利立普特国不远处还有个小人国，两国之间经常交战，这次由于格列佛潜入水中，用长绳和钩子把那个小人国的战船都拉回了利立普特国，利立普特国未发一兵一卒就大获全胜，所以格列佛就成了英雄。）
6、格列佛乘坐的“冒险号”船经过_______国家遭遇了海上季风风暴。 （印度）
7、格列佛应“好望号”船长_________邀请在一次出航。（威廉 罗宾逊）
8、在去往东京的途中他们遭遇了大海盗船，船上都有哪国人？（英国、荷兰等）
9、格列佛所到达的“飞岛”是借助_______或升或降，从一处移另一处。（借助磁石）
10、岛国王惩罚人的手段有几种。（两种， 一种温柔， 一种严厉。）
11、在“飞岛”上国王陛下巡视这个国家第二大的城市是_________。 （林达洛因）
12、离开飞岛后他到了“拉格多”在那里他到了数学学校，老师的教学方法很奇特。请简答 。
（命题和证明都用头皮一样颜色的墨水写在在一块饼干上，然后让学生空腹吞下饼干。）
13、在“拉格多”格列佛还到了__________学院。 〈政治设计学院〉
14、“慧骃国”每四年的春分时节要举行________大会。(全国代表大会)
15、《格列佛游记》中，格列佛第一次出游，发现小人国是用（跳绳比赛）来选拔官员的，她第四次出游来到了（慧骃国）（国名）
16、先后到了那几个国家（按顺序写）小人国,大人国,飞岛国,慧骃国。
17、格列佛以（随船医生）身份，得以随船出游，周游世界的。
18、《格列佛游记》是斯威夫特急剧讽刺色彩的小说，请概括写出其中两个讽刺性的故事情节?（1）小人国用跳绳比赛来选拔官员（2）在飞岛国与鬼魂谈话。
19、那格人国家有“长生不老者”他们头上的胎记在不同时间呈不同颜色，12岁时 是：绿色；25岁时是：深蓝色；45岁时是：炭黑色 。
20、慧骃国民族的两大在美德是什么？（友谊、仁慈）
21、本书讲述的是什么？（讲述了英国船医格列佛因海难等原因流落到小人国、大人国、飞岛国以及慧骃国等地的经历）
22、他描写小人国利里浦特党派之争以鞋跟高代划分阵营，分为哪两派？（高跟派，低跟派）
23、作者在慧骃国待了多久？（三年之久）
24、小人国中人们的身高大约是多少？（15厘米）
25、慧骃国中都是一些什么动物？（是一些有思想，有灵性的马）
26、作者去慧骃国是以什么身份出行的？（作者这次是以船长身份出行的）
27、格列佛到达飞岛它是以什么来为食的？（岛上岩石林立，但格列佛找到很多鸟蛋，燃起一堆石南草和干海草，烤蛋吃。）
28、格列佛在烤食物时用的工具是什么？（格列佛随身带着火石、火镰、火柴和取火镜等物品）
29、飞岛国人的外衣上饰有什么图案？（他们的外衣上都饰有太阳、月亮和星辰的图案，中间夹杂着许多乐器如笛子、竖琴、喇叭、吉他还有提琴等。
30、飞岛国王宫的宝座前的桌子上摆着什么东西？
桌子上摆满了地球仪，球体以及各种数学
31、飞岛上的人对什么有精深的造诣？（数学和音乐）
32、飞岛又叫什么？（飘浮岛）
33、飞岛上的臣民与国王对什么感兴趣，写出2个？（数学与音乐）
34、慧骃国的畜生是什么？（野胡）
35、谁帮作者干重活和保护作者？（栗色小马）
36、在佛格佛主人的家里，主人的九岁的女儿给格列佛起了一个什么名字？（格里尔特里格）
37、在飞岛是一个直径为五十码的峡谷，天文学家可以从那里下去，进入到哪里？（天文学家之洞）
38、作者在飞岛国因什么而受到轻视？（因为国王和岛上的臣民只对数学和音乐感兴趣，而作者对于这两门学科的了解比他们差远了。）
39、在慧骃国，侍从们帮助下，作者建造了一艘独木舟，冒险出海，抵达到哪里并希望在那里安居？（新荷兰）
40、在新荷兰，一个当地人用箭射伤了作者，他被武力挟持到什么地方？（一艘葡萄牙船上）
41、格列佛最初被押解到小人国首都王宫时，按照国王的命令交出了一些物品，其它的都还给了格列佛，而有三种被运到了国王的库房中。请说出两种运到库房中的物品？（短剑或腰刀；手枪；弹袋或弹包）
42、是什么原因使格列佛误入小人国的？（格所乘航海船遇到强烈风暴，船被撞毁，格列佛逃亡的救生艇又被大风吹翻，格列佛随风和潮汐幸运地漂移到了小人国。）
43、格列佛在出海前的职业是什么？（外科医生）
44、小人国的科学家在哪一学科领域研究出色？（数学）
45、《格列佛游记》讲述的是 国船医格列佛因 等原因流落到 国、
国、 国、 国等地的经历。（英、海滩、小人、大人、飞岛、慧骃）
46、在大人国里，居民身高 米、麦子也有 米。（18、十多米）
47、小人国利立浦特的党派之争是以 划分阵营。两派是 党、 党。（鞋跟高低、高跟党、低跟党）
48、格列佛最后一次航海来到 国，展示了 颠倒的怪诞景象。（慧骃、人兽）
49、格列佛在大人国的语言是 教的。（农夫的女儿葛兰达克利赤）
50、在飞岛国中有两种侦察案件的方法 、 。（粪便侦察法、字母破译法）
51、《格列佛游记》共四部题目分别是什么：
第一部 ，第二部 ，
第三部 ，第四部 。
（第一部《利立浦特游记》、第二部《布罗卜奈格游记》、第三部《勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本游记》、第四部《慧骃国游记》）
1 《格列佛游记》练习
《格列佛游记》练习
一填空
格列佛在_________遇到了可怕的风暴。（苏门答腊）
2.格列佛吃了含催眠的食物，昏睡后被运到了首都_________城市。 答（密而登都）
3.格列佛在利立普特国的生活中有几组数据与他的生活密切相关，请连线回答。
民工 60
牛 1500
骏马 40
羊 500
4.利立普特国不远处还有个小人国叫__________ （不来夫斯古）
5.简答格列佛为何成了利立普特国举国称颂的英雄？
（利立普特国不远处还有个小人国，两国之间经常交战，这次由于格列佛潜入水中，用长绳和钩子把那个小人国的战船都拉回了利立普特国，利立普特国未发一兵一卒就大获全胜，所以格列佛就成了英雄。）
6.格列佛乘坐的“冒险号”船经过_______国家遭遇了海上季风风暴。 （印度）
7.格列佛应“好望号”船长__________邀请在一次出航。（威廉 罗宾逊）
8.在, 去往东京的途中他们遭遇了大海盗船，船上都有哪国人？（英国、荷兰等）
9.格列佛所到达的“飞岛”是借助_________或升或降，从一处移另一处。（借助磁石）
10.岛国王惩罚人的手段有几种。（两种 一种温柔 一种严厉）
11.在“飞岛”上国王陛下巡视这个国家第二大的城市是_________。（林达洛因）
12.离开飞岛后他到了“拉格多”在那里他到了数学学校，老师的教学方法很奇特。请简答
（命题和证明都用头皮一样颜色的墨水写在在一块饼干上，然后让学生空腹吞下饼干。）
13.在“拉格多”格列佛还到了__________学院。〈政治教学设计>设计学院〉
14.“慧 国”每四年的春分时节要举行________大会。〈全国代表大会〉
15、《格列佛游记》中，格列佛第一次出游，发现小人国是用（跳绳比赛）来选拔官员的，她第四次出游来到了（慧骃国）（国名）
16先后到了那几个国家（按顺序写）小人国,大人国,飞岛国,慧骃国。
17、格列佛以（随船医生）身份，得以随船出游，周游世界的。
18、《格列佛游记》是斯威夫特急剧讽刺色彩的小说，请概括写出其中两个讽刺性的故事情节?（1）小人国用跳绳比赛来选拔官员（2）在飞岛国与鬼魂谈话
19、那格人国家有“长生不老者”他们头上的胎记在不同时间呈不同颜色，12岁时 是：绿色；25岁时是：深蓝色；45岁时是：炭黑色
20、慧嘶马族两在美德是什么？（友谊、仁慈）
21、本书讲述的是什么？（讲述了英国船医格列佛因海难等原因流落到小人国、大人国、飞岛以及马国等地的经历。
22、他描写小人国利里浦特党派之争以鞋跟高代划分阵营，分为哪两派？（高跟派，低跟派）
23、作者在慧嘶马待了多久？（三年之久）
24、小人国中人们的身高大约是多少？（15厘米）
25、慧嘶马国中都是一些什么动物？（是一些有思想，有灵性的马）
26、作者去慧嘶马国是以什么身份出行的？（作者这次是以船长身份出行的）
27、格列佛到达飞岛它是以什么来为食的？（岛上岩石林立，但格列佛找到很多鸟蛋，燃起一堆石南草和干海草，烤蛋吃。）
28、格列佛在烤食物时用的工具是什么？（格列佛随身带着火石、火镰、火柴和取火镜等物品）
29、飞岛国人的外衣上饰有什么图案？（他们的外衣上都饰有太阳、月亮和星辰的图案，中间夹杂着许多乐器如笛子、竖琴、喇叭、吉他还有提琴等。
30、飞岛国王宫的宝座前的桌子上摆着什么东西？
桌子上摆满了地球仪，球体以及各种数学
2 《格列佛游记》练习
31、飞岛上的人对什么有精深的造诣？（数学和音乐）
32、飞岛又叫什么？（飘浮岛）
33、飞岛上的臣民与国王对什么感兴趣，写出2个？（数学与音乐）
34、慧嘶马国的畜生是什么？（野胡）
35、谁帮作者干重活和保护作者？（栗色小马）
36、在佛格佛主人的家里，主人的九岁的女儿给格列佛起了一个什么名字？（格里尔特里格）
37、在飞岛是一个直径为五十码的峡谷，天文学家可以从那里下去，进入到哪里？（天文学家之洞）
38、作者在飞岛国因什么而受到轻视？（因为国王和岛上的臣民只对数学和音乐感兴趣，而作者对于这两门学科的了解比他们差远了。）
39、在慧嘶马国，侍从们帮助下，作者建造了一艘独木舟，冒险出海，抵达到哪里并希望在那里安居？（新荷兰）
40、在新荷兰，一个当地人用箭射伤了作者，他被武力挟持到什么地方？（一艘葡萄牙船上）。
41、格列佛最初被押解到小人国首都王宫时，按照国王的命令交出了一些物品，其它的都还给了格列佛，而有三种被运到了国王的库房中。请说出两种运到库房中的物品？（短剑或腰刀；手枪；弹袋或弹包）
42、是什么原因使格列佛误入小人国的？（格所乘航海船遇到强烈风暴，船被撞毁，格列佛逃亡的救生艇又被大风吹翻，格列佛随风和潮汐幸运地漂移到了小人国。）
43、格列佛在出海前的职业是什么？（外科医生）
44、不人国的科学家在哪一学科领域研究出色？（数学）
45、《格列佛游记》讲述的是 国船医格列佛因 等原因流落到 国、 国、 国、 国等地的经历。（英、海滩、小人、大人、飞岛、慧因）
46、在大人国里，居民身高 米、麦子也有 米。（18、十多米）
47、小人国利里浦特的党派之争是以 划分阵营。两派是
党、 党。（鞋跟高低、高跟党、低跟党）
48、格列佛最后一次航海来到 国，展示了 颠倒的怪诞景象。（慧因、人兽）
49、格列佛在大人国的语言是 教的。（农夫的女儿葛兰达克利赤）
50、在飞岛国中有两种侦察案件的方法 、 。（粪便侦察法、字母破译法）
51、《格列弗游记》共四部题目分别是什么：
第一部 ，第二部 ，
第三部 ，第四部 。
（第一部《利立浦特游记》、第二部《布罗卜奈格游记》、第三部《勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本游记》、第四部《慧骃国游记》）
52、《格列弗游记》被不少人看作是深得孩子们喜爱的儿童读物。格列弗仿佛是孩童——在小人国利力浦特，他随心搬移各种人和物，像是摆弄玩具；流落到大人国布罗卜丁奈格后，他又如幼儿在成人世界里，感到恐惧和无奈。但是，过于强调这一面会或多或少掩盖作品的思想意义。小说的 只是表面的局部特征； 是其灵魂。
（尖锐深邃的讽刺才是灵魂）
53、《格列弗游记》的讽刺是一把多刃的利剑。首当其冲被评点或挖苦，即是当日的英国，也即世界上第一个正在形成的 。
（世界上第一个正在形成的“现代社会”）
54、格列弗历险的第一地是 。在那里他一只手能拖动整支海军舰队，一餐饭要吞吃一大批鸡鸭牛羊外加许多桶酒。那里的人为了把他这个庞然大物运到京城，动用了五百工匠，无数绳索，九百负担起重、搬运任务的“大汉”，一万五千匹“高大”御马等等。在如此这般的一个微缩国度里，所有的雄心和邀宠，政争和战事都不免显得渺小委琐。党派之争以鞋熙高低划分阵营， 与 你争我斗，势不两立；相邻的国家不但想战胜并奴役对方，还要争论吃鸡蛋应敲哪头之类鸡毛蒜皮的“原则”问题。
3 《格列佛游记》练习
（格列弗历险的第一地是小人国；“高跟党”；“低跟党”）
55、小说第二卷里更足指名道姓地批评了英国。格列弗长篇大论地向 国君介绍英国的历史、制度和现状，以及种种为国家为自己“挣面子”的事。不过，用他们的眼光看，英国是利力浦特般的蕞尔小国，它的历史充斥着“ ； ； ； ”所产生的恶果。
（贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂，怨恨、嫉妒、阴险和野心）
56、这部小说不但抨击社会现状，还有意识地模仿了语言和文本。格列弗在小人国抄录了一段官方文告，它赞颂国王是“ ”的“ ”，“脚踏实地，头顶太阳”，等等。但是，无处不在的格列弗眼光，提醒着我们那位国君不过身高十几厘米。“言”与“实”的差距使人捧腹不止。
（“举世拥戴”；“万王之王”）
57、在第四节里，简明了的文风虽然依旧，但被描述的已是人兽颠倒的怪诞景象；马成了理性的载体，而人则化作下等动物 。
（耶胡 yahoo）
58、《格列弗游记》的作者 不断用种种难以消受的细节——如人形动物的如何脏，如何臭，如何屎尿横飞，贪婪刁蛮等等——来刺激读者不堪负担的感受能力。
（斯威夫特）
59、也许因为今天的地球人都生活在所谓“ ”中，作者的讽刺和寓言两百多年后读不定期仍尖锐淋漓，字字见“血”，在yahoo的幽灵极有反讽地成了计算机网络“明星”的年月里，人们不能也不应忘却作者的怀疑和绝望。
（现代社会）
60 篇中有关科学技术与科学家的话题进行了新的分析和解说。指出：科学技术——工业革命——殖民主义政策之间的相关性是斯威夫特看问题的出发点。
（《格列佛游记》<飞岛>）
61、《格列佛游记》问世以来,争议不断.随着时光流逝,作品的尖酸刻薄之处逐渐远离了那个时代敏感的神经。有关作者的争论逐渐平息下来。他的超越那个时代的真知灼见更加凸显出来。如今,关于《格列佛游记》如何反封建;如何反专制,如何反殖民主义,甚至如何反" "的主题,都已引起批评家们的充分注意和高度评价。但是,《格列佛游记》对待科学和科学家的态度,却让许多人不知该如何置评。
（文明人）
二 选择：
1、在巫师岛我见到了那些鬼魂（ABCD）
A阿里山大大帝 B、正在翻越阿尔卑斯山的汉尼巴
C、凯撒、庞培 D、荷马和亚里斯多德
2、格列佛在利立普特受到优待，作为条件他必须做什么（ABD）
A、替国王递送信件 B帮助工人搬运石头修建王宫
C、讲解欧洲、宗教、法律、风俗 D参加战斗摧毁敌人
3、“罗布鲁格德”的意思是（ ）
伟大的自然。B、上帝的因赐。C、灵活的手臂。D、宇宙的骄傲。D
三、判断对错：
1、 格列佛的身职是船长。（╳）
2、 在字母破译法中，字母B代表的是“骑兵团”。（√）
3、 飞岛国的人是用蜘蛛来织丝的。（√）
4 小人国在打败敌国后授予格列佛的称号是那达克。（√）
5、友谊和仁爱是慧马的两种美德（∨）
6、节制、勤劳、操练和卫生是年轻慧马们非学不可的功课（∨）
四 简
1、格列佛如何从大人国逃出来的？
被装进小木箱带到海边呼吸新鲜空气时，被老鹰当成乌龟叼起来，掉进海里，被经过的船打捞上岸，重返英国。
2利立普特国王使“不来夫斯国成为殖民地”的要求，表现作者怎样的思想感情？
抨击侵略战争和殖民主义。
3、佛到达大人国都经过那些险阻。请举出两例
作者：122.193.9.* 2009-8-2 18:30 回复此发言
4 《格列佛游记》练习
答（1）两只老鼠爬上床，与老鼠格斗。（2）一只比牛大3倍的小花猫，使格列佛大吃一惊。（3）农民把格列佛带到集市，强迫他做各种姿势赚钱。
4国的生活时，格列佛用自身的经历印证了两句格言，请问是那两句？
这两句话是：（1）人类最易满足（2）需要是发明之母
5在飞岛国的“教学设计>设计家学院”里，格列佛获得很多见闻，请说出三个来？
（1）收集黄瓜中的阳光（2）把冰烧成粉末变作火（3）建房，先从屋顶造，然后依次往下，最后再筑地基（4）如何用感觉和嗅觉区别颜色（5）一套利用猪耕地的方法可以节省用牛耕地的费用。（6）用蜘蛛丝织布。等等
6格列佛旅行经历多长时间？（十六年零七个多月）
7“慧因”的品德表现在哪些方面？（写出三个词语）
（贤明、团结、爱国、无畏等）
8、格列佛在小人国如何帮助利里浦特人打败了邻国不来夫斯古帝国的入侵？
（拿绳索、钩子拴在敌舰上，一下子拖走五十艘最大的敌舰。）
9、格列佛在利里浦特（小人国）是用什么方法扑灭了利浦特王宫的大火？（他在王宫上撒了一泡尿）
10、简述第三卷内容（50字以内）
写格列佛在飞岛国等五岛的经历，通过对它们的描述，表达了对现代科技的怀疑，并严词痛斥了殖民统治。
拉格多数学学校怎样教学？
命题，证明用头皮一样颜色的墨水清清楚楚地写在一块薄而脆的饼干上，学生空腹吞食下去，以后三天除面包和水外什么都不准吃。饼干消化后那颜色就回带着命题走进脑子。
11．在拉格奈格被召见的风俗是？
把肚子贴在地上朝前爬，一边爬一边舔地板。
12．拉格多大科学院的发明？
1） 从黄瓜里提取阳光。
2） 把粪便还原为食物。
3） 将冰煅烧成火。
4） 造房子先从房顶造起自上而下一路到地基
5） 用猪耕地。
6） 以养蜘蛛代替养蚕来纺丝织线。
7） 用吹风器打气给人治病。
8） 用谷壳来播种。
9） 软化大理石想做出枕头，针毡。
10） 用树脂矿石和蔬菜的混合物涂在羊身上不让羊长毛，繁殖无毛羊推到全国各地。
13．林达洛因的人对待飞岛国的办法？
1） 每座塔及岩石顶端安装大磁石
2） 预备大量易燃燃料。
14．飞岛国怎样平息叛乱？
1） 将飞岛长时间地浮翔在该地人民的头顶剥夺他们享受阳光和雨水的权利，当地人民因此遭受饥荒和疾病的侵袭。
2） 岛上的大块石头往下扔，把人们的房屋砸碎叫他们无处藏身。
3） 让飞岛直接落在他们的头上，因此将人和房屋一起统统毁灭。
大人国
15、农夫捡到格列佛，为了挣钱，把他带到集市上去做什么？（每天让他表演）
29.飞岛国游记中飞岛国对地面的统治讽刺现实中的什么？
英国对爱尔兰的侵略。
30.列举两个飞岛国压制地上人民的办法。
让飞岛浮翔在头顶，剥夺他们享受雨水和阳光的权利，将岛上大石头往下扔，将飞岛直接降到他们头上，将人和房子一起毁灭。
31.在巴而巴尼比游记中格拉多大科学院中都有哪些不切实际的研究？
从黄瓜中提取阳光，把大便还原成食物，盖房子从屋顶造起，靠嗅觉嗅觉区分颜色，软化大理石作枕头和针毡等
32.从慧因国回来后格列佛为什么不让妻子儿女靠近？
因为他讨厌他们身上的野胡气味。
33.格列佛从大人国回来后带了什么东西？
胡茬作的梳子，几根针，4个黄蜂刺几根皇后的头发。
5 《格列佛游记》练习
34.概述格列佛在大人国的一次遇险经历。
被猴子抓去，掉到奶酪碗里，被小矮人塞到骨头里等。
35.概述格列佛是如何离开大人国的。
一个侍女带他到海边，一只老鹰将装他的笼子抓到天上，扔到海里。
36.慧因国代表大会进行大辩论，主题是什么？
要不要把野胡从地面上消灭干净。
『贰』 死物物质的快速保留灵性，灵魂，基因，本源，本体，动源的语言学，有哪些呢请求告诉我一下呀
食物的物质本质是快速的，保留流性灵魂基因和本源，这些语言应该是在生物进化论里面出现的吧？我觉得你可以去查一下
『叁』 学习灵气需要什么基础吗
个人看了这么多学生，有一些想法。主要靠天赋。死读书没用，真正的优秀学生靠的是天赋。这个天赋是最重要的。一般一个学年1000人左右，会有那么1-2个学生与众不同。很聪明，有灵气。如果他再勤奋一些，就会真正优秀了。为什么说天赋重要，不是说其他人不行。其他人可能比他还努力，但是努力的方向不对。天赋好的人，能分清主次。能知道什么时候努力，使用多大力气努力。敏锐、大局观，这些其实都是天赋。与生俱来的直觉。经济管理会计，是一门技术学科。不是理工科那种纯理论学科。因此，与人打交道的能力要强。但这些在书本里学不到。情商不够的人，再聪明也没有用。所以，这个天赋也不光是智商，情商，语言表达能力，甚至长相、气场都有一定作用。天赋没那么超群也没必要气馁。绝大多数的人都不是天赋异禀的。至少你知道正确的努力方向在哪里。朝那个方向努力拼搏吧少年。
『肆』 现在涉及灵性科学的学科有哪些
不矛盾，吸引力法则是以量子力学为基础的，讲究的是能量的同频相吸，因为万物都是由能量组成的，包括人，人的思想意念，人的语言也是能量，各个宗教也讲到同一个道理，比如同声相应，同气相求，物以类聚，人以群分，等等，相关的论据
『伍』 释经学有哪些重要性它与其他学科有什么关系
释经学(hermeneutics)是解释圣经的科学和艺术。它之被称为科学，乃是因为它受某一体系之内的规则所指引。它之被称为艺术，乃是因为应用这些规则时，必须靠技巧，而不是机械式的仿效。对我们这些保守的更正教(Protestant)信徒来说，释经学尤其重要，因为我们视圣经为信仰的惟一准则。我们要了解上帝所说的话，就必须忠实，正确的解释圣经。
“释经”(Hermeneutics) - 这个词源自希腊文动词 (hermeneuo)及名词(hermeneia)。它们的字根是Hermes，是专司把诸神信息传给世人的一个神。Hermeneuto 是指采用某人的语言将某事向人解明，或采用另一种语言向人解明(即现在的翻译)。如前所述，释经学是一门确定经文意义的科学(原则)和艺术(工作)。如特理(Terry)所说：“释经学是一门科学及艺术。作为一门科学，它阐明原则，研究思想及语言的定律，并将资料及结果分类。作为一门艺术，它教导如何应用这些原则，透过诠释难解的经文，说明这原则的应用价值，从而建立一个健全的体系。释经的艺术便因此形成，并且建立了一套正确的解经步骤。”在释经学的导论里我们要介绍「释经学的重要性」，「释经学的字义」以及「释经学的定义」。
首先我们来谈「释经学的重要性」，圣经提摩太后书二章十五节说：「你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」按“正义”，换句话说就不是按着私意，是把圣经的真意吸出来，而不是把自己的私意注入圣经里面。经常有人在查经班查考圣经的时候会说：“我想是这样”，“我想是那样”。在查考圣经的时候，人想的不算数，重要的圣经说什么？圣经怎么说？有两个英文字可以帮助我们比较出正确解释圣经的真意。这两个英文字都是“解经”，第一个是“eisegesis”，前缀的“eis”是由其次希腊文来的，是“注入”的意思，就是把自己的意思注入圣经，是圣经原来所没有的；我们称之为“私意解经”。另外一个英文字则是“exegesis”，前缀的“ex”也是由希腊文来的，意思是“出来”；也就是把圣经的意思吸出来，按着原意解释，求得经文的真正意义。而把圣经作者的原意，真正的意思吸出来，这才是解释圣经的正确方法。因此释经学的重要性就是“帮助我们依据一些原则来规范我们正确的解释圣经”。
当然这种规范并不是要限制我们的自由。就好比「交通规则」；我们都知道「交通规则」对开车的人来说虽然是一种限制，但是也惟有透过这样的限制才能够让开车的人，开起车来更自由，更安全，也更有秩序。同样的，透过解经原则的学习可以实际的帮助我们，好让我们在解释圣经的时候真是把圣经的原意吸出来照着去行，而不是把个人的私意注入经文里曲解了经文的原意。总而言之，盼望藉着释经学课程的学习，能帮助我们避免错误的解经，达到按正意分解真道的目标。
其次，我们可以从神学思想来了解释经学的重要性。从神学的角度我们看见「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」。而因着人堕落犯罪的结果，人的理性、知识都受到了影响。人的理解力也因着罪的缘故变得诲暗不明。所以，对于圣经的解释，必须藉助于一些解释的原则。借着这些原则的追求和改进，我们才能够正确的解释圣经。
为什么说圣经的解释是很重要的呢？因为圣经作者的思想离我们已经有几千年之久。举例来说：亚伯拉罕是主前两千年以前的人；摩西是主前一千五百年前的人，和我们今天的人相隔足有四千年之久。而当时的传统习惯、文化风俗、道德水准等等和现代人都有着相当大的差异，所以越是时代久远的经文就越需要加以解释；不经过解释我们就无从了解。而释经学这门功课，就是借着解释的原则和方法，使我们的思想和圣经作者的思想能够沟通，借着圣经的正确解释，在我们的思想和圣经作者的思想两者之间搭起一座桥梁，这是很重要的。
研究释经学重要性的第三点就是：要建立神学思想体系必须有稳固的释经学基础，以免歪曲了神真理的道。也就是说，我们必须以圣经的解释做为基础来建立基督教的神学思想体系，让所建立的体系是符合圣经的。许多基督徒是先有了自己主观的神学观点，然后才去寻找圣经经文来支持自己的看法，这样就本末倒置了。而这种先有自己观点再找出经文来支持，本末倒置的神学架构往往是许多课程异端产生的原因。所以研究释经学重要性的第三点就是在“建立神学思想体系之前，必须有先有释经学基础，以免本末倒置产生异端。
释经学重要性的第四点就是：讲解圣经应建立在正确的解经原则上，以免曲解神真理的道。要成为一个良好的圣经解释者，就必须把握解经原则。这就好比一棵树栽在泥土里才能吸收泥土所供给的养份。同样的，解经的原则就好比泥土能够维持树的良好生长一般，能够规范正确的解经，不致于曲解神真理的道。
释经学重要性的第五点就是：对曲解圣经的人，基督徒有驳斥、卫道的责任。然而，要做真理的卫道者必须先有释经学的知识和基础。前面曾经提过，“异端的产生多半是因为错误的解经所导致的，最明显的就是曲解了神真理的道。基督徒在驳斥异端，护卫真道之前必须学习正确的解释圣经建立稳固的信仰根基，才不致于被动摇迷惑走上异端。
以上是释经学的重要性，说明为什么要研读本课程。
释经学的字义：
「释经学」这三个字英文是Hermeneutics，这个字是从希腊文ερμενεuτικε而来，有三个意义：第一个意义是「说明」；圣经有些地方需要“说明”才能够明白。比方说和好朋友约好了要去参加一场音乐会，但是很不凑巧中途发生；交通事故，自己开的车子也遭到了池鱼之殃。以致于没有办法按时赴会，害得朋友苦等一场。等的人不知道这个人为什么没有来，心里很不是滋味。但是，后来经过“说明”之后，才知道原来不是故意迟到，是遇上了交通事故，车子出了问题以致于迟到。说明白之后，误会也就跟着澄清了。同样的，我们把圣经的话说明，说明白之后听的人才能够了解、接受。
释经学的第二个字义是「表达」，表达圣经的一段话或者是文字对今天的人具有什么意义，对我个人又有什么意义，向我表达什么信息。也就是透过我们的解释把神话语真正的意思表达解出来。
释经学的第三个字义是「翻译」，要注意的是这里的翻译不止限于文字或语言的翻译。同时也包括了行为的意义，所以，从这个角度来看，每一个基督徒都应该是翻译圣经的人。怎么说呢？就是基督徒要透过行为，把所读的道理切实的实行在日常生活中。如果基督徒没有把所读的教训实行在日常生活中，那么，我们可以说他解释圣经的步骤还没有完成。
释经学的定义：
任何的学问如果能够抓住定义的重点，那么对于所要研究的功课就能够有相当的把握和探讨方向。那么，什么是「释经学」呢？简单的说，「释经学就是研究如何解释圣经的一门学科」，这是释经学最简单的定义。另外有三位学者对释经学所下的定义也分别举出做为参考：第一位是伯克福，他对释经学所下的定义是这样的：「释经学是教导我们明白解经原则和方法的一门学科。」第二位是亚当斯，他对释经学所下的定义是这样的：「释经学是把古代关于神的著作加以诠释的一门学科。」第三位是莱慕，他对释经学所下的定义是这样的：「释经学是讲解圣经，使人明白的一门学科。」
释经学的历史：
亚当斯在他所著作「圣经解释学导论」这本书的第四章，论到释经学历史发展的时候，第一句就说：「任何对释经学的广泛研究，都必须以综览释经学的历史发展做为开始。」是的，研究释经学的人如果能对历代以来的解经历史发展做一番纵览而且有通盘性的理解的话，必能从历史学到教训，这样就能够避免很多从前的人在解经的原则和方法上所犯过的错误。
释经学可以说是一部沧桑史，因为远从第一世纪开始直到今天，圣经就一直被误用。只有少数的基督徒在解经上是正确的。但是，相对的，我们可以从解经的历史中学到教训，从历史上所看到的错误可以提醒我们不要再犯同样的错误。就好像前面有火，如果先有了警惕，就不会轻易的去碰它了，因为已经先有人被烫过了。同样的道理，我们看到从前的人在解经上犯的错误，我们就不必再第二次的犯相同的错误。这是了解释经学历史的宝贵之处。
以下就将释经学的历史做不简单的介绍：
第一、犹太教时期：
解释在旧约时代就已经开始，最早的释经学在申命记就发现了；申命记这个名称的原义是“第二”，也就是“第二次的律法”。既然有“第二次的律法”就有“第一次的律法”。我们发现《申命记》和《出埃及记》这两卷书有许多类似的地方，那是因为以色列在进入迦南地的时候面临了新的环境，神重申他的律法，使以色列人能适应新环境；而《申命记》就是把神的律法重新做一次诠释和扩大，为的是使以色列人在新的环境中可以适应。
虽然如此，以色列人到了耶稣的时代，还是采用的希腊文做为通行的语言，也因此受到了希腊哲学的影响，犹太人对圣经的解释采用的是「寓意式」的解经法。寓意式的解经所强调的不是字面上的意义，我们把这种解经法称为「寓意解经」，什么是「寓意解经」呢？以下就是「寓意解经」的简单定义：「寓意式的解经是一种文学的解释方法，把故事，字面的意思当做一种媒介而引导人的思想去体会另外一层更深的灵性意义。」举例来说，伊索寓言中有这么一则「狐狸吃不到葡萄说葡萄酸」的故事；事实上泥土并不是真的有一只狐狸要吃葡萄，而是为了描述当一个人为了希望得到一样细而得不到的时候，就容易出于嫉妒的心里酸溜溜的说，“那有什么稀罕？我根本没有那个意思想要那样东西。”所以伊索寓言里的狐狸、葡萄园都不存在，也根本就没有这回事儿。它只是以故事做为媒介，目的是要引导人的思想去体会另外一层更深的意义。
但是完全用寓意法来解释圣经就有问题了，因为这种方法的缺点是在于容易让解经者以自己主观的经验来看圣经，而忽略了圣经真正的意思。结果圣经作者所说的话倒不被重视了。也就是说往往圣经作者在表答一件事情的时候，很可能很单纯的字面意思，但是却因着解经者寓意式的解经而把字面的事实当成一种媒介，结果把重点转移到了解经者对经文的主观看法上了。在解经者主观的感受上觉得经文是“这个意思”是“那个意思”完全漠视了圣经作者真正的意思。这是传统犹太人寓意式的解经法。
第二、教父时期：
往后解经到了教父时代，也是同样的情形；这个时期的解经情况更是严重的混乱了神的道。所以有人形容教父时代，也就是第二到第四世纪的解经学像一团每一泥土；而这这团泥土就握在许多解经者的手中，不管是要捏成一个人还是捏成一匹马，都随着他们的意思，圣经在他们手中已经没有一定的标准，没有正确的解经原则了。每一个圣经读者都有权利爱怎么解释就怎么解释，反正是「寓意解经」。
据说在教父时代，光是埃及的黄瓜就有三百种解释；每个人都可以随着自己的意思说，“黄瓜的形状”代表什么，“颜色”又代表什么。这么一来，圣经就成了解经者手中的泥土，用自己的方法把圣经加以塑造，爱怎么解释就怎么解释，说什么就是什么；完全缺乏客观的标准，都是以人的私意为主，圣经作者的意思反而被忽略不被重视了。
此外在教父时期还流行一种说法，那就是把「寓意解经」指为“肉”，「字意解经」指为“奶”。意思是说，会「寓意解经」的人就像会吃肉，是已经长大成熟了，有着深厚的解释功力。而如果只能以字面的意思解经的话，那么，这样的人还是停留在“吃奶的阶段”和婴孩一样。这么一来就形成了解经越新奇就越有深度，代表能吃肉的奇怪现象。如果只能看字面的意思，看经文的表面，那就表示还停留在“吃奶”的程度。因着这样错误的强调，所以从教父时期，一直到马丁路得改教的时候，圣经的解释几乎完全以寓意式的解经法为主。所以，整个神的道被严重的混乱了，圣经沦为一个人手中的泥土，信仰是什每一个人都可以随着自己主观的意思来解释；都认为自己是能吃“肉”的，不是只能吃“奶”的。
第三、中世纪时期：
大约主后六百到一千四百年左右，解经又面临了新的情况。这个时期圣经被锁进了礼拜堂，锁在一种透明的镜子里面，除了圣职人员之外，其它的人不能读圣经，也不能解释圣经。这也就是为什么马丁路得改教之后，第一件事情就是要把圣经翻译成通俗的德文，好让所有的德国人都能够用自己的语言读圣经的原因。中世纪一般人对圣经的知识是非常贫乏的，而在那个时期也只有神父和圣职人员才能够解释圣经。而神父、圣职人员的解经法，因为长期受到教父时期「寓意解经」的影响，于是乎「四种意义」的解经法就成为当时解经的最大特点。什么是「四种意义的解经法」呢？原来，当时的圣职人员和神父都认定，“每处经文都有四个意义”：
第一、字面的：也就是“历史上的事实”，文字上的真实意义。
第二、道德的：也就是“人应该做什么？”
第三、寓意的：也就是人的特信仰是什么？向人宣誓所信的是什么？
第四、灵意的：也就是认定每处经文都有属灵的意思，而把属灵的意思集中在基督徒的盼望上。
举例来说，“耶路撒冷”这个名字，以四种意义的解经法来看：第一、字面上的解释是，“耶路撒冷”是真实的地名，是位在巴勒斯坦的一个城市名叫“耶路撒冷”。第二、道德上的解释就是，“耶路撒冷”代表人的心，因为它是整个基督教的重心。心同时也是人的中心部位，所以人要保重这个部位；在道德上就是要“保守心”。三、寓意方面的解释，耶路撒冷代表“教会”，因为教会是从耶路撒冷开始的。四、灵意上的解释，耶路撒冷代表天国的城；好比奥古斯丁写过《上帝之城》这本书。那个时候的解经者无论如何一定要把圣经解释成四种意义。最后解经就在这种混乱的情况之下继续发展。
第四、十九、二十世纪：
解经到了十九、二十世纪又有另外一种情况出现就是“理性主义”抬头。否定圣经中的神迹。而紧接着又出现了所谓的“乐观派”和“新正统派”的神学，特点是开始怀疑耶稣基督的神性，把圣经中的某一部份认为是神所默示，另外一部份则认为不是。总而言之，从第一到二十世纪，整个释经学的历史不断的有各种问题产生，在这方面请学者自行参考本课程所列出的参考书目。配合本课程的讲义，做更深入的研究。
在释经学的导论里我们要介绍「释经学的重要性」，「释经学的字义」以及「释经学的定义」。
首先我们来谈「释经学的重要性」，圣经提摩太后书二章十五节说：「你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」按“正义”，换句话说就不是按着私意，是把圣经的真意吸出来，而不是把自己的私意注入圣经里面。经常有人在查经班查考圣经的时候会说：“我想是这样”，“我想是那样”。在查考圣经的时候，人想的不算数，重要的圣经说什么？圣经怎么说？有两个英文字可以帮助我们比较出正确解释圣经的真意。这两个英文字都是“解经”，第一个是“eisegesis”，前缀的“eis”是由其次希腊文来的，是“注入”的意思，就是把自己的意思注入圣经，是圣经原来所没有的；我们称之为“私意解经”。另外一个英文字则是“exegesis”，前缀的“ex”也是由希腊文来的，意思是“出来”；也就是把圣经的意思吸出来，按着原意解释，求得经文的真正意义。而把圣经作者的原意，真正的意思吸出来，这才是解释圣经的正确方法。因此释经学的重要性就是“帮助我们依据一些原则来规范我们正确的解释圣经”。
当然这种规范并不是要限制我们的自由。就好比「交通规则」；我们都知道「交通规则」对开车的人来说虽然是一种限制，但是也惟有透过这样的限制才能够让开车的人，开起车来更自由，更安全，也更有秩序。同样的，透过解经原则的学习可以实际的帮助我们，好让我们在解释圣经的时候真是把圣经的原意吸出来照着去行，而不是把个人的私意注入经文里曲解了经文的原意。总而言之，盼望藉着释经学课程的学习，能帮助我们避免错误的解经，达到按正意分解真道的目标。
其次，我们可以从神学思想来了解释经学的重要性。从神学的角度我们看见「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」。而因着人堕落犯罪的结果，人的理性、知识都受到了影响。人的理解力也因着罪的缘故变得诲暗不明。所以，对于圣经的解释，必须藉助于一些解释的原则。借着这些原则的追求和改进，我们才能够正确的解释圣经。
为什么说圣经的解释是很重要的呢？因为圣经作者的思想离我们已经有几千年之久。举例来说：亚伯拉罕是主前两千年以前的人；摩西是主前一千五百年前的人，和我们今天的人相隔足有四千年之久。而当时的传统习惯、文化风俗、道德水准等等和现代人都有着相当大的差异，所以越是时代久远的经文就越需要加以解释；不经过解释我们就无从了解。而释经学这门功课，就是借着解释的原则和方法，使我们的思想和圣经作者的思想能够沟通，借着圣经的正确解释，在我们的思想和圣经作者的思想两者之间搭起一座桥梁，这是很重要的。
研究释经学重要性的第三点就是：要建立神学思想体系必须有稳固的释经学基础，以免歪曲了神真理的道。也就是说，我们必须以圣经的解释做为基础来建立基督教的神学思想体系，让所建立的体系是符合圣经的。许多基督徒是先有了自己主观的神学观点，然后才去寻找圣经经文来支持自己的看法，这样就本末倒置了。而这种先有自己观点再找出经文来支持，本末倒置的神学架构往往是许多课程异端产生的原因。所以研究释经学重要性的第三点就是在“建立神学思想体系之前，必须有先有释经学基础，以免本末倒置产生异端。
释经学重要性的第四点就是：讲解圣经应建立在正确的解经原则上，以免曲解神真理的道。要成为一个良好的圣经解释者，就必须把握解经原则。这就好比一棵树栽在泥土里才能吸收泥土所供给的养份。同样的，解经的原则就好比泥土能够维持树的良好生长一般，能够规范正确的解经，不致于曲解神真理的道。
释经学重要性的第五点就是：对曲解圣经的人，基督徒有驳斥、卫道的责任。然而，要做真理的卫道者必须先有释经学的知识和基础。前面曾经提过，“异端的产生多半是因为错误的解经所导致的，最明显的就是曲解了神真理的道。基督徒在驳斥异端，护卫真道之前必须学习正确的解释圣经建立稳固的信仰根基，才不致于被动摇迷惑走上异端。
以上是释经学的重要性，说明为什么要研读本课程。
释经学的字义：
「释经学」这三个字英文是Hermeneutics，这个字是从希腊文ερμενεuτικε而来，有三个意义：第一个意义是「说明」；圣经有些地方需要“说明”才能够明白。比方说和好朋友约好了要去参加一场音乐会，但是很不凑巧中途发生；交通事故，自己开的车子也遭到了池鱼之殃。以致于没有办法按时赴会，害得朋友苦等一场。等的人不知道这个人为什么没有来，心里很不是滋味。但是，后来经过“说明”之后，才知道原来不是故意迟到，是遇上了交通事故，车子出了问题以致于迟到。说明白之后，误会也就跟着澄清了。同样的，我们把圣经的话说明，说明白之后听的人才能够了解、接受。
释经学的第二个字义是「表达」，表达圣经的一段话或者是文字对今天的人具有什么意义，对我个人又有什么意义，向我表达什么信息。也就是透过我们的解释把神话语真正的意思表达解出来。
释经学的第三个字义是「翻译」，要注意的是这里的翻译不止限于文字或语言的翻译。同时也包括了行为的意义，所以，从这个角度来看，每一个基督徒都应该是翻译圣经的人。怎么说呢？就是基督徒要透过行为，把所读的道理切实的实行在日常生活中。如果基督徒没有把所读的教训实行在日常生活中，那么，我们可以说他解释圣经的步骤还没有完成。
释经学的定义：
任何的学问如果能够抓住定义的重点，那么对于所要研究的功课就能够有相当的把握和探讨方向。那么，什么是「释经学」呢？简单的说，「释经学就是研究如何解释圣经的一门学科」，这是释经学最简单的定义。另外有三位学者对释经学所下的定义也分别举出做为参考：第一位是伯克福，他对释经学所下的定义是这样的：「释经学是教导我们明白解经原则和方法的一门学科。」第二位是亚当斯，他对释经学所下的定义是这样的：「释经学是把古代关于神的著作加以诠释的一门学科。」第三位是莱慕，他对释经学所下的定义是这样的：「释经学是讲解圣经，使人明白的一门学科。」
释经学的历史：
亚当斯在他所著作「圣经解释学导论」这本书的第四章，论到释经学历史发展的时候，第一句就说：「任何对释经学的广泛研究，都必须以综览释经学的历史发展做为开始。」是的，研究释经学的人如果能对历代以来的解经历史发展做一番纵览而且有通盘性的理解的话，必能从历史学到教训，这样就能够避免很多从前的人在解经的原则和方法上所犯过的错误。
释经学可以说是一部沧桑史，因为远从第一世纪开始直到今天，圣经就一直被误用。只有少数的基督徒在解经上是正确的。但是，相对的，我们可以从解经的历史中学到教训，从历史上所看到的错误可以提醒我们不要再犯同样的错误。就好像前面有火，如果先有了警惕，就不会轻易的去碰它了，因为已经先有人被烫过了。同样的道理，我们看到从前的人在解经上犯的错误，我们就不必再第二次的犯相同的错误。这是了解释经学历史的宝贵之处。
『陆』 科学与灵性，冥想如何影响大脑皮层
成千上万年，人类一直在问关于现实性质的问题，比如“我是谁？”和“我为什么存在？”
你准备好冥想了吗
现代科学清楚地表明了冥想对身体、心灵和情绪的益处，即使这只用每天花20分钟。除了现代科学可以研究的实际益处之外，还有科学实验无法触及的个人精神与灵魂方面。
最后，也许最终的边界并不是在等待科学的解读，而是已经把答案放在你的内部，等待你去探索。
『柒』 谈谈你对教育你自己专业与从事教学学科的联系
教育以人为本。在人性化的引导过程中，循序渐进的去启迪每个人的内心的灵性的有效释放和本质潜能的完全发挥。让每个学生，攻其所长，钻其兴趣之使然。我认为，之所以每个学生都有他们不同的特点和对众多事物产生出的不同的兴趣，这就演化出了不同的学科和专业之别。我目前将要教授的这么学科，不仅仅是非常严谨的，而且，也是非常具有自身特点的。因为，这门学科，既有根深蒂固的理论部分；同样我认为在艺术这门大学科中，每个人都有自己的独到感观认识和对同样的音乐模式而又产生出的不一般的创作手法。所以，我认为，如果我有幸成为贵校的这类学科部门骨干当中的一员的话，我会坚定的遵循以扎实的理论实际教学为基础，在这之上，通过自己对这门专业的掌握和认识度，在一定范围内，去引导学生们，能够对自己所学的这门学科，在各自学习以及创作过程中，能有所更大的收获！
『捌』 老师说我很有灵性这是褒义还是贬义如果是褒义，为什么不说我聪明呢
褒义比较多啦
有灵性=有潜力（大概）
是要你多多努力什么的，以后会聪明的~~
『玖』 如何做一个有生命“灵性”的老师
1.四月底，我开始教六个班的历史课，到现在已经两周多了，大部分孩子还是挺配合老师，尤其是八班，十班的孩子很是懂事，两班的课代表认真负责，从内心深处知道去尊重老师。他们的精心配合给予我极大动力。俗话说“后娘不好当”，我曾经因这个因素自我"施压”，几乎有点让自己彻夜难眠。有何用！我很“痛苦”，而且是毫无作用的“痛苦”，完全是费时费精力，变相地自我折磨。很快我克制自己从情绪化中“冲出来”，调整到最佳状态，立即恢复往日高昂的斗志。每天尽管上的课比以往稍多一些，但得到的却是充实，踏实。
因为六个班各有不同风格，要想操控好整个课堂氛围，全离不开老师的睿智和洞察能力，以及沟通能力和真诚的情感关注。近期，每上完一节课，我都会情不自禁地思考课堂中的得与失，尽可能使自己所能想到的一切有助于推动课堂高涨情绪的思想，细节再次，灵活恰到好处地运用到下节教学环节中。同样一节课在不同的班级中因为每班风格不一，会得到不同的效果，本身这是最自然，真实的学生们的学习状况。怎样能让不同性格，学风的班级在你的熏陶下，全能达到你所预订的课堂氛围。完全需要用“心计”。
综合学科组长梁老师就经常说这样一句话，“历史这个学科本身有一定的枯燥性，同一节课因为讲课人不同，就造就了一批人热爱历史，却同时有一批人不喜欢，原因很简单，就在于一个老师的驾驭课堂的教学能力。”八下历史取材的趣味性远低于八上历史，可以说本学期的备课过程更是挑战老师们的智商。在每节课的备课环节中，我先给自己找感觉，如果从成年人的思维角度，我自己都无法体会到教课内容中的趣味，那就必须调整教学方法，加大力度寻找能增加课堂趣味性的信息，还尽可能与时代结合，从书本中走入社会生活中，培养学生贴近生活的情操，更能增进师生的情感交流。
在实际的“操纵”中，就是把书本中简单明了化的知识框架（知识点），以穿插精彩图片，生动的“故事”环节，震撼视觉的教学视频，有滋又有味的讲解为教学的“灵魂”。学生们在享受历史学科趣味性的同时，不知不觉就“被”划了知识点，学生光兴奋不行，最后稳住他们的情绪，来个课堂小结，总体回顾本课，紧接着趁热打铁，处理课后作业。
有魄力的老师能在上课中收放自如，整个过程自然，不留做作的痕迹。我的课堂我做主，我的学生我掌控。这也是我追求的最佳教学状态，尽管我现在不够辉煌，这不是可怕的事，可怕的是没有时刻反思教学得失的恒心！以此自勉。
2.黄恕伯，教育部《物理课程标准》研制组核心成员、人民教育出版社物理教科书编者、江西师范大学兼职硕士生导师、全国劳动模范、全国五一劳动奖章获得者、全国知名物理教育专家。
今天有机会再次聆听黄恕伯老师的报告，感受黄恕伯老师的教学智慧，大有“醍醐灌顶”“豁然开朗”之感，重燃了我们沉睡已久的教学研究的激情和欲望。期间感触最深的是：他有那么多的创意，可以以独特的方式向学生解读科学探究，并引领学生进行科学探究。在报告中黄恕伯老师用他自己独有的方式，非常有代入感地使我们加深了对科学探究的理解和领悟，给我们上了一堂生动的“示范课”。
在“怎样激发学生的学习兴趣”一节中，黄老师指出要“设计有悬念的问题让学生研究”，要“创设生动活泼的研究情境和学习氛围”，要“增添联系自然、联系生活、生动的教学内容”，要“用所学的物理知识解决'意料之外'的现象”，要“布置有趣的学习任务”。
紧接着，黄老师借助生活中一根普通的饮料吸管为引子，向我们展示了如何利用生活中的物品打造科学探究的课堂。黄老师在管子发声的音调与长度关系探究中，向我们解读科学探究的要义，示范科学探究的教学。继而，从“管子”发生音调的探究，现场制作，并不断改进变成“葫芦丝”；从“瓶子”发声音调与孔的大小、高低的关系的探究，改进变成类似“埙”的乐器。普通的木板、金属丝，永磁铁、话筒插座组装起来可研究弦长与音调的关系；进一步改造成两根弦，挂在实验室最常用的铁架台上，就成了“二胡”；再增加两根弦，四根弦固定在棒子上---小提琴就做好了......在黄老师的课堂上，“管子”“瓶子”“杯子”、“板子”、“架子”、“棒子”都可以变成乐器，演奏出美妙的乐曲。浓缩的创造发明过程，向学员们阐释着、解读着学习的要义---联系实际、创作发明。
讲台上的黄老师的才华横溢，让我们敬佩不已。他对物理教学中的科学探究的创造性开发，让我们深化了对科学探究的理解与领悟。黄老师制作乐器的过程体现了他探索开创的精神，投入教学、热爱教育，他让课堂焕发出迷人的光彩......回去以后我会把这些应用于自己的教学实践，力争打造有生命力有创造力的课堂，做有生命力有创造力的教师。
3.作为一名语文教师，只有善于学 习，不断锤炼自己的基本功，才能将赏心悦目的课堂教学奉 献给学生，才能将一节节语文课演绎出精彩，才能用自己的 智慧点燃课堂教学的创新之光。语文是诗意的语文，充满了 灵性与智慧，一个语文教师也应该是有灵性有智慧的老师。 何谓有灵性有智慧的语文教师？有灵性，就是充满激情 浪漫，能与学生心心相印，平等沟通，熟悉学生心理，善于 调动学生的学习积极性和主动性，组织课堂教学得心应手， 教学活动异彩纷呈；有智慧，就是不仅要有理论的支持，而 且要有深厚的文学底蕴，有广博的知识，更要有人格的魅力。 一个有灵性有智慧的语文教师，首先应该是对学生的尊 重和关心。教师的崇高就在于时时刻刻把学生的身心发展牢 记在心，就在于教师对学生爱心的流淌，也在于对学生人格 的尊重。“你是快乐的，你有了收获，有了发展，我就是幸 福的。”这是一个教师永远追求的教育境界。语文是富有感 染力的学科，如果语文教师没有丰富的情感去濡染学生、驾 驭课堂，怎么能让孩子喜欢语文？语文课应该让学生感到是 一种精神的享受。让你的外表，你的体态，你的眼神，你的 笑脸,你的手势，你的语言都能感染每一个学生。 一个有灵性有智慧的语文教师，必须有丰厚的文化底 蕴。不说博古通今，至少要了解文学、历史、政治、科学、 哲学等方面的知识。我听过这样的语文课，课堂中，学生提 出了很多疑问，教师采用的策略都是“学生问学生答”。学 生实在回答不了的，教师让他们课后自己去查资料解决。也 许有人说，这恰恰是教师的高明，发挥了学生学习的主动性。 而我认为不完全是。课堂教学是对话的过程，教师该解答的 要解答，该引导的要引导。把所有问题推给学生的教师，是 不负责任的教师。新课改告诉我们，在确认学生主体地位的 同时，不应忘记教师的主导作用。从另一角度来看，如果教 师这也回答不了，那也无法解释，是不是知识面太狭窄。如 果我们的教师都这样上课，学生还会信服、还会喜欢吗？要 知道学生学习可是亲其师才信其道。 一个有灵性有智慧的语文教师，应该具备高超的教学艺 术。艺术是技能与智慧的完美结合。教学艺术包括处理教材 的艺术、课堂设计的艺术、教学方法的艺术、处理问题的艺 术，以及语言、板书、操作等艺术。所谓艺术，就不是大众 化的，突出的是个性与新颖。比如，同样的课前导入，有的 教师照本宣科，直扑主题。而有的教师总是从学生的兴趣与 认知水平出发，让学生渐入佳境。 一个有灵性有智慧的语文教师，要有教学的好“点 子”，这“点子”就是教育长河里的珍宝。同样是组织教学 活动，有的教师是简单照搬，一成不变，而有的教师总能创 设富有个性的教学形式。如阅读教学，如果总是“复习—— 导入——学字——读文——作业”这个模式，学生还有什么 兴趣可言。如果我们深入解读文本，找到学生学习课文的兴 奋点，引导学生与文本对话，学生就能披文入境，乐于感悟， 从而达到语文教学目标。上好一节语文课容易，上一节有灵 性有智慧的语文课不容易；做语文教师容易，做一个有灵性 有智慧的语文教师更不容易。一堂有灵性有智慧的语文课， 呈现给我们的是：时而慷慨激昂，时而柔情绵绵；时而情景 交融，时而自然流放。真正让学生有的放此。 灵动的语文课，师生融洽，兴趣盎然；智慧的语文教师， 充满自信与关爱。有灵性有智慧的语文教师，才华横溢，语 言优美，风趣幽默。让我们不断学习，争做一个诗意的语文 教师，用你的智慧去创造灵动的语文课。