悼文给奶奶文言文

A. 请高人为在下的文言文指点一下，稍加修改

月前，因余一念所差，失衡于方寸间，而行之大谬。历数日，闻听于左右，耻之者甚众！余无颜而辗转，颇踌躇而无奈。究其缘由，皆钦慕一心而手足无措矣，恐痛失卿顾，万念俱灰，心系之而痛，已历数日矣。
今陈，乃吾心之痛，亦告之我悔重。幸卿待我厚甚，未使大责以示，幸甚之余唯念感激难表，是以痛定思痛，送文以表，唯道余之歉意！

由于时日已过很长，不知你是否还需求其答案，于是试作二段，若满意，可追问，我在后续。
谢谢

B. 左宗堂收复新疆悼文(文言文)

光绪二年（1876年）至三年（1877年），清军消灭了入侵新疆的浩罕汗国将领阿古柏，收复新疆大部份地区。之后为收复伊犁，清政府派曾纪泽赴俄国交涉，同时，左宗棠做好武力收复伊犁的准备。19世纪80年代初，中俄两国签约，中国收回伊犁，但俄国割占了中国西部的一块领土，并索取大量赔款。这是一场维护祖国领土完整的战争。

C. 爷爷去世，跪求一篇文言文祭文…

悼殇者 春秋几十载，昔人已去。今日在此，不为伤感，只为故人之事，故人之情。 墓前莲花皆尘土，英灵永不无。 千载万年次次舞，歌咏只为汝。 红颜白发韶华逝，汝装一如初。 安邦定国真豪杰，脉脉将情诉。 大江东去浪淘尽，风流之人物。 此功万载不虚无，千秋万载存！

D. 求一篇文言文写的祭文

拭泪执笔，拂涕铭文，勒石慰痛，记吾慈亲！ 五四年秋，九月二四，庄浪柳族， 生不逢时，野菜为稀，五岁失恃，飘蓬无依。 及至成年，地贫灾荒，饥人背井，弱女离乡。 移徙彬县， ，从此以沫，冷暖相濡。 寒舍不富，国运不昌，上孝公婆，食菜省粮。 饿腹操劳，缝织缀补，爱我家姊，如同己出。 七九年后，伊始包田，瘠土创业，蜚誉区县， 经纬有方，刻苦勤勉，三八红旗，屡授模范。 祸福旦夕，慈母罹恙，坚强抗病，三载疴床。 弥留之际，犹思远方，为儿不孝，累母牵肠。 回天乏术，零五永别，音容杳杳，人天相隔。 怨苍天兮，不待皓首，怨隆地兮，呜咽之秋！ 五旬遗德，百年流芳，劬劳修身，贤孝名扬。 养育千恩，海阔天长。铭记于斯，喻嗣不忘！

E. 把现代文翻译成文言文 谢谢

益州四月甚怡人，若吾初逢汝之心，是时汝龄二月，金毛而短足，其形圆，以念千里外之桑梓之方物故，乃名汝“肉丸”。贾而拥汝于归途，或抚之，如获至宝焉。偶释汝于地而行，常有众客顾而观之，皆叹曰：“甚矣，幼犬之可爱！”汝乃为吾起居之一节，共寝共游共赴鞠场，渐而入彼此之的心，亦未尝思离别之期，直至后吾之深圳，亦空运汝及诺诺抵深，以应吾毋弃汝之誓，吾曹乃始适深圳之新境，俱而乐之时余我不欲赘述，其于吾而言酷矣。
今本和煦之日，乃携汝曹出游，兼进晨飨，途中亦若平日，及归乃觉汝始呕，以向日汝及诺诺暴食犬粮亦呕之故，未加留意，俄而下楼而寻汝，见汝横卧于地而苦挣，观吾至而未有所应，余急唤而抚汝，竟不省之，余亟拥汝而归，待吾止而汝殒矣。其情叙及此，余甚悲哉，事已至此，唯觅宝地以葬汝，以冀汝毋怨吾侍汝未善，祈汝来世得为人，吾曹定为挚友。祈途安康！

文言文里不应该有英文名字出现，所以把nono翻译成了“诺诺”。
很理解你的心情，感觉你的狗可能是误食了有毒的东西了，照顾好nono吧，你在楼上的时候别再让它在楼下自由活动了。

F. 小狗包弟的悼文自创文言文版

师：上课！同学们好！
生：老师好！
师：请坐。今天早上同学们把课文读了两遍，现在我想请问同学们，读了以后，你可以向我描述一下这个包弟是一只怎样的小狗吗？（点击幻灯片：“包弟是一只 的小狗”）

肖徽群：是一只活泼可爱的小狗。
师：凭什么说它活泼可爱？
肖徽群：从“它有什么要求时就立起身子，把两只前脚并在一起不停地作揖（读作了jī）”这种动作可以看出它是一只活泼可爱的小狗。
师（笑）：作jī吗，同学们？
生（亦笑，齐）：作yī~！
师：好，包弟是一只有要求就会立起身子作揖的活泼可爱的小狗。继续说。包弟是一只什么样的小狗。
生：它是一只忠诚的小狗。
师：为什么说它忠诚啊？
生：课文第5自然段中说“包弟每天清早守在房门口等候我们出来。它天天这样，从不厌倦”。
师：哦，主人出远门了，包弟每天守候在房门口等候主人回来，从不厌倦，所以它是一只忠诚的小狗。很好。还有吗？
生：他是一只温顺的小狗。文中第3自然段说“它不咬人，见到陌生人，在大门口吠一阵，我们一声叫唤，它就跑开了”。
师：好，不咬人，很温顺。很好，请坐。继续！还有吗？什么样的小狗？
生：它是一只懂事的小狗。在第3段，说它不咬人，“我们一声叫唤，它就跑开了”。
师：哦，跟前面的男同学看到的是同一处，你是说它很通人性，能够理解我们的意思，所以很懂事，是吗？
生（点头）：是的。
生：在文中第5段中“它看见我们回来，特别是看到萧珊，不住地摇头摆尾”，从这里可以看出它是一条很亲近人的小狗。
师：很好，刚才大家都是从小狗的性情方面来说的。这只小狗的品种是什么啊？
生（齐）：日本种。
师：好，这只小狗有什么特殊经历吗？
生：它有个瑞典旧主人。
师：好，还有什么与众不同的经历吗？
生：它最后被解剖了。
师：嗯，很惨的结局。还有什么光荣的、传奇的经历吗？它有没有过什么很荣耀的历史啊？
生：拍电视。
师：对，这是一只上过电视的小狗！它是一只深受日本友人和夫人萧珊喜爱的小狗，是一只干干净净的黄毛小狗！

师：就是这样一只可爱的小狗，最后巴金却把它怎样了？
生（齐）：送到医院去解剖了。
师：巴金为什么要这么做？有没有别的选择？如果不把它送给医院，有没有别的路可走？小组讨论一下。
（学生分小组讨论）
师：好，哪个小组来给我们分析一下，除了把小狗送到医院，巴金还有没有别的路可走？
生：我们觉得可以把小狗送给那个日本女作家，因为她说她在东京的家里也养了狗，并且她也很喜欢包弟，应该会对包弟很好。所以我们觉得如果送给她，应该会好些。
师：大家同意吗？她说送给那个日本的女作家。这是一条路吗？
（学生有的说“是”，有的说“不是”。）
师：在我们看来确实可以，但是巴金为什么没有选择这条路？
生：文革啊！
师：文革的背景为什么不容许他送给日本的女作家？课文中能否找到原因？
生：“里通外国”。
师：对，第1段就有交代。那个艺术家挨整，就是因为“里通外国”的罪名。好，不可能送给日本友人，那么，还有没有其他的路可走呢？
熊昊：我觉得，可以把这个狗藏起来。
师：你们觉得现实吗？
生（齐）：不现实。
师：为什么啊？
生：他们会抄家。
师：对，文中有写到抄家的情节对不对？隔壁的那个工厂老板就被抄家了。所以，从这个背景来看，藏起来显然是不可能的。还有没有别的路可走？如果是你，你会怎么办？
生无言以对。
师：我想过，如果是我，我会放它走的。我会让它成为一只流浪狗，虽然它的结局可能同样悲惨，它也许会被那些红卫兵在大街上乱棍打死。让它成为流浪狗，和我亲手把它送到医院的解剖台上，你觉得有什么区别？送它到医院的解剖台，很明显我已经设定了它的结局。我，巴金，设定了小狗的结局：让他死在解剖台上。如果让它成为流浪狗，这个结局就要靠狗自己的命运了，它可能会有一线生机。巴金为什么不给这只狗一线生机？
生：我觉得巴金跟小狗相处了七年，他们的感情非常深厚，如果把巴金放出去，小狗肯定会跑回来找巴金的。
（生大笑）
师：嗯，应该是巴金把小狗放出去，它一定会回来找巴金的，是吧？
生：对。
师：哦，你觉得狗对路线的记忆能力会很厉害。我对宠物狗没有什么信心，我觉得宠物狗对路线的认识可能没有那么强。
（一些女孩抗议了：有！）
师（笑）：有吗？好吧。可是我还是觉得亲手将小狗送到医院的解剖台上太残忍了。巴金为什么这么做呢？
生：我觉得小狗是特别重感情的。巴金是想让小狗的生命停留在美好的记忆中，不让小狗感觉到主人抛弃了自己。
师：你是说小狗进医院的时候，不知道会发生什么事情，是吗？
生：是的。
师：我不知道有没有人跟我一样的想法。我觉得，巴金在图表现，巴金在表明一个态度：日本种的狗，我会让它为我们中国的医疗研究服务，做贡献。我大义灭亲了。这是一只日本种的狗，它有过一个瑞典的旧主人，我是它的新主人。但是，现在，我会跟它划清界线，我把它送到医院做解剖，是为我们的医疗事业做贡献。我让这只有罪的日本狗为我们中国的科学研究服务。我觉得巴金在图表现。在文革期间，有很多这种“大义灭亲”的事情发生。很多时候为了自保，甚至妻子出卖丈夫，儿子出卖父亲，这叫大义灭亲。为了要表态，图表现，为了自己的生存以及前途。我认为，巴金正是这样的动机，才把狗送上了医院的解剖台。所以这个狗死于什么呢？不是它不可爱，死于它是日本种。它是日本种，所以巴金必须跟它势不两立。

G. 求一篇文言文的悼词·！！

悼殇者
春秋几十载，昔人已去。今日在此，不为伤感，只为故人之事，故人之情。
墓前莲花皆尘土，英灵永不无。
千载万年次次舞，歌咏只为汝。
红颜白发韶华逝，汝装一如初。
安邦定国真豪杰，脉脉将情诉。
大江东去浪淘尽，风流之人物。
此功万载不虚无，千秋万载存！

H. 求几篇古代经典祭文

一、吊屈原文

出处：

柳宗元创作《吊屈原文》

原文：

後先生盖千祀兮，馀再逐而浮湘。求先生之汨罗兮，揽蘅若以荐芳。愿荒忽之顾怀兮，冀陈辞而有光。

先生之不从世兮，惟道是就。支离抢攘兮，遭世孔疚。华虫荐壤兮，进御羔袖。牝鸡咿嚘兮，孤雄束咮。哇咬环观兮，蒙耳大吕。

堇喙以为羞兮，焚弃稷黍。岸狱之不知避兮，宫庭之不处。陷涂藉秽兮，荣若绣黼。榱折火烈兮，娱娱笑舞。谗巧之哓哓兮，惑以为咸池。

便媚鞠恧兮，美逾西施。谓谟言之怪诞兮，反寘瑱而远违。匿重痼以讳避兮，进俞缓之不可为。

何先生之凛凛兮，厉针石而从之。但仲尼之去鲁兮，曰吾行之迟迟。柳下惠之直道兮，又焉往而可施。今夫世之议夫子兮，曰胡隐忍而怀斯。

惟达人之卓轨兮，固僻陋之所疑。委故都以从利兮，吾知先生之不忍。立而视其覆坠兮，又非先生之所志。穷与达固不渝兮，夫惟服道以守义。

矧先生之悃愊兮，蹈大故而不贰。沈璜瘗佩兮，孰幽而不光。荃蕙蔽匿兮，胡久而不芳。

先生之貌不可得兮，犹仿佛其文章。托遗编而叹喟兮，涣馀涕之盈眶。嗬星辰而驱诡怪兮，夫孰救於崩亡。何挥霍夫雷电兮，苟为是之荒茫。

耀夸辞之党朗兮，世果以是之为狂。哀馀衷之坎坎兮，独蕴愤而增伤。谅先生之不言兮，後之人又何望。忠诚之既内激兮，抑衔忍而不长。芊为屈之几何兮，胡独焚其中肠。

吾哀今之为仕兮，庸有虑时之否臧。食君之禄畏不厚兮，悼尔位之不昌。退自服以默默兮，曰吾言之不行。既俞风之不可去兮，怀先生之可忘。

翻译：

先生逝世后约一千年的今天，我又一次被贬逐乘船来到湘江。为访求先生的遗迹我来到汨罗江畔，采摘杜蘅向先生敬献芳香。愿先生在荒茫中能顾念到我，让我荣幸地向你倾诉衷肠。

先生不屈从世俗不随波逐流，只遵循正确的政治主张。当时国家是那样当时国家是那样的残破纷乱，你生活的世道实在令人忧伤。

华贵的礼服被抛弃在地上，却穿起羊皮做的粗劣衣裳。母鸡咯咯乱叫，昂然独立的公鸡却不能放声高唱。庸俗下流的曲调人们围住欣赏啊，对高雅美妙的音乐反而捂住耳朵。

把毒药当成美好的食物，却把真正的粮食抛弃烧光。明明是牢狱却不知回避，丢下美丽的宫殿任其荒凉。陷进泥坑坐在肮脏的地方弄得满身污秽，却自以为很荣耀像披上锦绣礼服。

房屋已被烈火烧毁，却还歌舞欢笑喜气洋洋。喋喋不休的谗言巧语，却糊涂地当成悦耳动听的乐章。

本是阿谀奉承厚言无耻的小丑，却把她看成比西施还要漂亮。把治国图强的言论视为怪诞，反而塞住耳朵把它抛到远方。有了重病还要讳疾忌医，其实就是请来名医也束手无方。

为什么像先生这样令人钦佩的人，还偏要磨砺针石去医治那不能治愈的创伤？但从前孔子离开鲁国的时候，曾说： “我慢慢地走。”

柳下惠奉行“直道”，也曾说过去哪里能实现这种主张。现在世上的人都在议论先生，说你为什么那样遭受打击还要关怀楚国的兴亡？

通达事理的人的卓越行为，本来是知识浅薄的人无法想象。抛弃自己的祖国去追求个人的私利，我知道先生决不忍心这样。袖手旁观坐视自己国家夭亡，这更不是先生的志向。

无论处境好坏都不改变自己的志向，你始终坚守自己的节操和理想。何况先生对祖国是这样忠心耿耿，宁可壮烈投江而死也决不改变立场。沉在水底和埋进土里的美玉，怎么会变得幽暗无光？香草被隐藏起来，怎么会因时间久了就失去芳香？

先生的容貌再也看不到了，但从你的文章里却仿佛看到了你的形象。捧读先生的遗著我满腹感慨，禁不住热泪盈眶。你呵斥星辰而驱逐各种怪异，那样又怎能挽救国家的危亡？

你为什么那样指挥风云驾驭雷电，姑且浸沉于那渺茫的幻想。你写下了那些辞藻华美而又朦脆难明的文章，世上的一般人果真以为你在发狂。

唯独我为你的遭遇深怀不平，内心充满了愤怒和悲哀。如果先生不写下这些文章，后世的人又如何把你敬仰？你那爱国的赤诚既然在胸中激荡，哪能长久忍耐在心中而不向外溢扬？

芈姓的楚国同你姓屈的能有多大关系，为什么你忧心如焚地为它着想？

我对现在的那些当官的感到痛心疾首，他们中有哪一个关心国家的治乱兴亡！他们只担心自己的俸禄不多啊，又发愁自己的官运不昌。

我只好反身自守默不作声，因为我也难以实现我的主张。既然这恶劣的世凤难以改变，我只有长怀先生永不遗忘。

二、金瓠哀辞

出处：

《金瓠哀辞》，乃曹魏才子陈王曹植写给他的女儿曹金瓠的悼文。

原文：

序：金瓠，余之首女。虽未能言，固已授色知心矣。生十九旬而夭折，乃作此辞。

辞曰：在襁褓而抚育，尚孩笑而未言。不终年而夭绝，何见罚于皇天？信吾罪之所招，悲弱子之无愆。去父母之怀抱，灭微骸于粪土。天长地久，人生几时？先后无觉，从尔有期。

翻译：

金瓠，是我的长女，她虽然还不会说话，但已能察觉大人的脸色，识别他们的情绪。她出生才一百九十天就夭折了，我心痛难当，于是写下了这篇哀辞。辞文如下：

我可爱的孩子在襁褓中被细心抚育，她只会嬉笑耍闹，还不能言语。
为什么她要受到上天残忍的责罚，她还不满一岁，却必须这样死去？

一定是我的罪过所招致----有罪的是我，为什么给无辜的孩子报应？
就这样永远的离开父母的怀抱，黄泉下她小小的身体，渐渐化成泥。

无情的天地长久得没有极限，短暂人生又能蹉跎几个年头？
死亡的先后人们无从知晓，心如死灰的我也快要随你而去。

三、吊魏武帝文

出处：

晋元康八年（西元二九八年）作者陆机

原文：

机答之曰：夫日蚀由乎交分，山崩起于朽壤，亦云数而已矣。然百姓怪焉者，岂不以资高明之质，不免卑浊之累；居常安之势而终婴倾离之患故乎？

夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内；济世夷难之智，而受困魏阙之下。已而格乎上下者，藏于区区之木；光于四表者，翳乎蕞尔之土。雄心摧于弱情，壮图终于哀志。

长筭屈于短日，远迹顿于促路。呜呼！岂特瞽史之异阙景，黔黎之怪颓岸乎？观其所以顾命冢嗣，贻谋四子，经国之略既远，隆家之训亦弘。

又云：“吾在军中，持法是也。至于小忿怒，大过失，不当效也。”善乎达人之谠言矣！持姬女而指季豹以示四子曰：“以累汝！”因泣下。

伤哉！曩以天下自任，今以爱子托人。同乎尽者无馀，而得乎亡者无存。然而婉娈房闼之内，绸缪家人之务，则几乎密与！

又曰：“吾婕妤妓人，皆着铜爵台堂上施八尺床，穗帐，朝晡上脯糒之属。月朝十五，辄向帐作妓。汝等时时登铜维台，望吾西陵墓田。”又云：“馀香可分与诸夫人。

诸舍中无所为，学作履组卖也。吾历官所得绶，皆着藏中。吾馀衣裘，可别为一藏。不能者兄弟可共分之。”既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿违，求与违不其两伤乎？

悲夫！爱有大而必失，恶有甚而必得；智惠不能去其恶，威力不能全其爱。故前识所不用心，而圣人罕言焉。若乃系情累于外物，留曲念于闺房，其贤俊之所宜废乎？于是遂愤懑而献吊云尔。

翻译：

陆机回答说：日蚀是由日月相交相分而形成的，山崩是发生在土质朽坏的时候，这一切都是运数所决定罢了。

然而百姓终究还是免不了要感到惊奇的原因，难道不是因为那日所禀受的资质虽然称得上是高明，然而最终却摆脱不了卑下污浊的牵累，那高山本来居于安稳的常态，结果却遭到崩坏的祸患的缘故吗？

一个人即使有使天回转使日倒行的伟力，也不能使体内将死的生命再度振起；有的人即使有救助人世，平定大难的智慧，可是却不得不受困于天子的宫阙之下。

到最后，有些人平建立的业绩，可以说达到天地，可是死了也只有被装进小小的棺木之中而已；再有些人，德行可说是广被于四方之外，然而死了还隆是照样被埋在一撮土中。

雄心被病中之情所摧毁，宏图因为死亡的到来而结束。长远的谋划因为所剩的生命没有几天而被迫丢弃，远大的功业，因为短促的人生而被迫中止。

唉！难道只是掌日蚀的史官因为日被蚀而感到奇异，百姓因为高岸塌坏而感到怪异吗？看武帝临死的时候，嘱咐嗣子曹丕，又对丕、植、彪、彰四个儿子交代遗谋，治国的方略可以说是很远，兴家的训诫可以说是很大。他又说：“我在军中，执法是正确的。

至于有时也会生些小小的忿怒，也会犯些大的过失，这些你们四个不应该仿效。”这些说得很好，不愧为通达的人的正道之言。他又抱持姬妾所生的小女，同时指着小儿豹，对四位儿子说：“把他们交托给你们了！”于是哭泣起来。可悲啊！

从前以拯救天下为己任，现在也不得不把爱子托付给人。和一般人一样，躯体死了，精神也就跟着消失；生命完了，威势也就不再存在。不过，临死的时候，在房间之内，表现得那么婉顺，在家人的事务上，是那么地情意缠绵，也可以说是近乎细碎了。

他又说：“我的婕妤妓人，在我死后，都要把她们安置在铜雀台上。并在台堂上放一张八尺的床，床上照样挂着穗帐，每天早上傍晚，给我供上干肉干饭之类的食物。

每月初一、十五两天，就让妓人对着穗帐奏乐跳舞。你们几个也要不时地登上铜雀台，望望我的西陵墓田。”他又说：“多馀的香料，可以分给众位夫人。

众妾无事可做时，可以让她们去学习编织鞋上的丝带去卖钱。我历来做官所得的绶带，可以都藏于一处。我多馀的衣裘等，可以另外藏个地方。

如实在做不到的话，你们兄弟几个可以共同分掉。”他死后不久，这些衣裘果然被分掉了。将死的人，可以不必提出这样的要求，活着的人，也不应该违背死者的意愿，但现在死者竟求了，活着的人也违令分了。不是两伤吗？

真是可悲啊！贪生过分的还是要失去生命，恶死太甚，还是要得到死，再有智慧的人，也不能抛掉他厌恶的死，再有威力的人，也没有办法保全他贪恋的生命。

所以前代的有识之士才不在这上面留心，而圣人也极少谈这些事情。至于感情被外物所牵累，心意留恋于闺房之中，恐怕这是贤人俊士所应该废弃的吧？于是心中烦闷起来，献上吊文一篇。

四、自祭文

出处：

《自祭文》是晋宋之际文学家陶渊明为自己创作的一篇祭文。

原文：

岁惟丁卯，律中无射。天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。

羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉！茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。

自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃育乃繁。

欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。

惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时。存为世珍，殁亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。

宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋！

寒暑愈迈，亡既异存，外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌？

人生实难，死如之何？呜呼哀哉！

翻译：

现在是丁卯年九月，天气寒冷，秋夜漫长，景象萧条冷落，大雁南飞，草木枯黄凋零。陶子将要辞别这暂时寄居的人世，永远回到自己本来的住处。

亲友们怀着凄伤悲哀的心情，今晚一道来祭奠我的亡灵，为我送行。他们为我供上了新鲜的果蔬，斟上了清酒。看看我的容颜，已是模糊不清；听听我的声音，更是寂静无声。悲痛啊，悲痛！

茫茫大地，悠悠高天，你们生育了万物，我也得以降生人间。自从我成为一个人，就遭遇到家境贫困的命运，饭筐水瓢里常常是空无一物，冬天里还穿着夏季的葛布衣服。

可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水，背着柴火时还边走边唱，在昏暗简陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。从春到秋。

田园中总是有活可干，又是除草又是培土，作物不断滋生繁衍。捧起书籍，心中欣欢；弹起琴弦，一片和谐。冬天晒晒太阳，夏天沐浴于清泉。

辛勤耕作，不遗余力，心中总是悠闲自在。乐从天道的安排，听任命运的支配，就这样度过一生。
这人生一世，人人爱惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜时光。

生前为世人所尊重，死后被世人所思念。可叹我自己独行其是，竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀，污浊的社会岂能把我染黑？身居陋室，意气傲然，饮酒赋诗。我识运知命，所以能无所顾念。

今日我这样死去，可说是没有遗恨了。我已至老年，仍依恋着退隐的生活，既以年老而得善终，还又有什么值得留恋！岁月流逝，死既不同于生，亲戚们清晨便来吊唁，好友们连夜前来奔丧，将我葬在荒野之中，让我的灵魂得以安宁。

我走向幽冥，萧萧的风声吹拂着墓门，我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻，以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。

墓地空阔，万事已灭，可叹我已远逝，既不垒高坟，也不在墓边植树，时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵，谁还会看重那死后的歌颂呢？人生道路实在艰难，可人死之后又能怎样呢？悲痛啊，悲痛！

五、祭屈原文

出处：

《祭屈原文》是南朝宋文学家颜延之创作的一篇骈文。

原文：

岁惟丁卯，律中无射。天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉！

茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃育乃繁。欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。

惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时。存为世珍，殁亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋！

寒暑愈迈，亡既异存，外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌？人生实难，死如之何？呜呼哀哉！

翻译：

大宋元嘉五年某月某日，湘州刺史吴郡张邵，遵奉皇帝之命，在过去楚国的土地上，竖起刺史的旌旗。访问屈原的遗迹，寻找他投江的地方。在汨罗潭边停住节旄，洲渚旁泊下了船只。于是派遗户曹掾某某，祭奠楚国三闾大夫屈君的英灵：

芳兰因为香气而受摧折，美玉因为质地细洁而遭毁坏。物品忌的是坚硬芬芳，人格忌的是明智高洁。

屈原先生啊，你生不逢辰。万物在温风吹拂中生长，而又在寒霜中被扼杀。秦、楚两国争端纷起，昭王用卑鄙的手段囚禁了怀王。你的才智压倒张仪、靳尚；你的志节非子椒、子兰所能比方。可是你被迫离开了郢都，你的足迹遍布湘江。

你像那香草，虬龙、鸾凤才配得上做你的同类。你的声名远扬，如同钟、磬奏出的音乐一样宏亮；你的志节像太阳，像月亮，发出光芒。像开花的树木，结实颗颗饱满。

望着汨罗江，心中唏嘘，神思飞越。我借用白茅等微薄的祭品献给您，即使沾染上尘土也没有关系，而用它们来表明我对您的一片忠心却不可或缺啊！

I. 解释下面的文言文

邻人拦住问道：“汝非老子好友乎？”秦佚答道；“当然。”邻人道：“既为老子好友，如此薄情少礼，可乎？”秦佚道；“有何不可？”邻人闻言，由怒转，大声责问道：“其理何在？”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可闻乎？昔日老聃之生也，由无至有，聚气而成，顺时而来，合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有归无，散气而灭，顺时而去，合自然之理也。有何悲哉？生而喜者，是以为不当喜而喜也；死而悲者，是以为不当悲而悲也，放生时贵生，死时怕死，皆是以己之意愿而强求生来、强求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安时而处顺，则哀乐不能入也。而背自然、违天理，合于道乎？不合于道，可为老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而动、顺于道而行者也。吾既为老聃之友，故能以理化情，故不悲。”

邻人闻之，似有所悟，又问：“汝既不悲，何以哭号三声？”秦佚笑道：“吾哭号三声，非因悲也，是与老聃辞别也。一号，言其生而应时，合自然之理也。二号，言其死而应时，合自然之理也；三号，言其在世传自然无为之道，合自然之理也。老聃举足而应时，动止而合道，吾有何悲哉？”众邻闻之，皆言乃老聃真友，故推其为主葬之人。合土之时，秦佚颂悼文道：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。”

译文：
旁人拦着他问：“你不是老子的好朋友吗？”秦佚回答说：“是的。”旁人继续问：“既然是老子的好朋友，这样薄情无礼，可以吗？”秦佚：“有什么不可以的？”旁人听了，非常生气，大声责问他：“这是什么道理？”秦佚笑着说：“我的朋友老聃说过，生亦不喜，死亦不悲。你听说过吗？从前老聃生的时候，由无到有，聚敛精气而生，顺应时间而来，这与自然之道相合，与自然之道相合，有什么高兴的呢？今天老聃死了，由有到无，精气散去而灭亡，顺应时间而归去，这和自然之道相合呀。有什么悲伤的？生的时候高兴，那是因为不觉得高兴而高兴；死的时候悲伤，那是因为不觉得悲伤而悲伤。生的时候非常看重生，死时却怕死，这都是以个人的意愿去强求生的到来，强求死的归去，都是违背了自然之道而任凭自己的感情呀。如果安于时间，处事顺着大道，就喜怒哀乐都不再牵挂了。背离自然和天之道，这与大道相合吗？不和大道相合，可以做老聃的好朋友吗？作为老聃的好朋友，一言一行应该遵照他的道理，顺应大道。我既然是老聃的朋友，所以能用理智化去感情，因此不悲伤。”
旁人听了，似乎有所明白，又继续问：“你既然不悲伤，那为什么要大声哭叫三声呢？”秦佚笑着说：“我大声哭叫三声，不是因为悲伤，是在和老聃辞别呀。第一声，是说他生的时候顺应天时，合于自然之道。第二声，是说他死的时候顺应天时，也合于自然之道。第三声，是说他生的时候，传授自然无为之道，合于自然之道呀。老聃的举手投足之间，都顺应天时，合于大道，我有什么悲伤的呢？”大家听到之后，都说秦佚真的是老聃的知音，所以推举他来主持老子的葬礼。快要用土埋上的时候，秦佚念起悼文说：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。”

J. 用文言文表达对已经去世的父亲

可以参考以下悼文几个令人感动的句子即可，前面描写长辈养育之情的可略，直接进入亲人的悼回念之情:
至爱答弥天天欲暗，大悲漫地地披白。
父随祥云驾鹤去，天降瑞雪接灵来。
小甥指言蓝空冷，外婆打坐白云开。
苍天昭示吉祥意，故以飞雪盖尘埃。
父亲走好且安息，坟前岁岁必奠祭。
一声长叹泪泉涌，可怜慈母无归期。
无归期，泪长滴，孤雁哀鸣恋空枝。
悲莫悲兮千行泪，愁复愁也一声吟。
一声吟，两声啼，大痛莫过失慈亲。
游子最爱故乡月，慈父本是儿女根。
儿行千里母担忧，父苦一生儿感恩。
儿感恩，复如何，绵绵思念无知觉。
悔不慈父在世日，享尽天伦及时乐。
亲情只在朝与暮，浪得虚名空对月。
坟前祭献千束花，不如在世一口瓜。
灵前抛洒千滴泪，不如在世一声妈。
痛哉哀哉呜呼哉，千言万语化尘埃!
悔焉憾焉惆怅焉，一声三叹徒徘徊。
徒徘徊，大无奈，长歌当哭悲难挨!