宁说文言文

A. 陈宝箴,字右铭，江西义宁人那篇古文全文翻译

陈宝箴字右铭，江西义宁人。少年时就心怀高尚的志向，他的诗文都有法度，被曾国籓器重。以举人随父亲陈伟琳治理乡团，抵御粤寇。

后来到湖南，做了易佩绅的戎幕，治军在来凤、龙山间。石达开来犯，陈宝箴军队饥饿疲劳，到永顺募捐粮食，粮食到了，镇守的决心更加坚定，石达开军队渐渐撤离了。

宝箴到江西，替席宝田谋 画计策歼寇洪福瑱，事情结束，授予知府官职，后来超卓提拔河北道。创立 致用精舍，遴选三州学子，延请名师教授。

升迁浙江按 察使，坐事免职。湖南巡抚王文韶推荐他的才干，光绪十六 年，应召入都，任命官职湖北按察使，署置布政使。二十年， 超擢直隶布政使，进入皇宫回答皇帝提出的问题或质问，当时中东战事急切，见皇上上形容忧伤，请求每一天读圣祖御纂周易，希望变而不失去常法。

他所陈述的 奏语非常多，都符合旨意。皇上以为他忠实，命管理糈台，专门上摺奏 事。马关和约签订，哭泣着说：“国家差不多不存在了！”

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陈宝箴成就

文化

在维新思想的宣传和文化教育上，陈宝箴也倾注了自己的心血，重视学校在新政中的作用。时务学堂创办时，他亲自拟就《时务学堂招考示》。陈宝箴又严饬各府州县选送年轻资质聪敏的可造人才来省上学，如无路费，由地方官设法垫给。他又接受梁启超建议，加收外课生，吸收二十岁以上青年，使之粗明新学。

他在长沙设立南学总会，并在各府县设立南学分会。继《湘学报》创办后，南学会又创办了《湘学》(日报)作为南学会的机关报。陈宝箴对此给予大力支持。他曾通饬各州县订购《湘学》和《湘学报》，并劝绅富自行购买分送。

政治

陈宝箴深知用人是推行新政的组织保证，不改变腐败吏治，不选拔沉稳坚毅有谋略能改革的人才，就将一事无成。因而，他推行新政的头一件事就是整顿吏治，选用赞成变之人。

他先后考察弹劾府县中昏庸无能不称职的20多名官员，其中有的还是有权有势的，湖南的吏治遂改观。同时，陈宝箴请资产阶级维新派谭嗣同回籍宣传维新，并起用了谭嗣同在湘的密友唐才常、老师欧阳中鹄以及皮锡瑞等维新人士。

当梁启超在上海办《时务报》受张之洞阻挠时，陈宝箴立即聘请他来湖南任时务学堂总教习。在选用维新人才同时，陈宝箴还注意维新人才的培养。1897年10月他在长沙设立“时务学堂”，随后他又创办课吏堂、武备学堂，设立新政局作为筹划和推行新政的机关。

B. 包含“宁”、“悦”两字的古文、诗词、成语或典故。

仰答韦司业垂访五首之一

作者：萧颖士 朝代：唐代 体裁：五古

呦呦食苹鹿，常饮清泠川。
但悦丰草美，宁知牢馔鲜。
主人有幽意，将以充林泉。
罗网幸免伤，蒙君复羁牵。

C. 文言文《管宁割席》译文

管宁割席 成语解释：
词题:管宁割席分座
发音 guǎn níng gē xí
释义 本篇通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下。原属《德行》第十一则。管宁，字幼安，北海朱虚(今山东临朐县东)人，传为管仲之后。少恬静，不慕荣利。华歆，字子鱼，高唐(今属山东)人，汉桓帝时任尚书令，曹魏时官至太尉。管宁：汉末时人名；席：古代人常铺席于地，坐在它的上面。现在摆酒称为筵席，就是沿用这个意思；轩冕：轩，车子。复词偏义。指古代士大夫所乘的华贵车辆。 冕，帽子。古代大夫以上的官乘轩服冕，此处指贵官；捉：握/捡起。废书：放下书。席：坐席。古人席地而坐。
出 处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：管宁、华歆(xīn)共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者②，宁读如故，歆废书出看③。宁割席分坐曰④："子非吾友也。"
示例:像那种不仁不义的朋友，早该“～，一刀两断。”
【用法】主谓式；作宾语；比喻朋友间的情谊一刀两断
原文：
管宁,华歆,俱为汉末人。初，二人共园中锄菜.见地有片金,管挥锄，视而不见,与瓦石无异。华捉而喜，窃见管神色，乃掷去之.又尝同席读书,有乘轩冕（xuan mian）者过门.宁读如故,华废书出观.宁割席分座,曰:"子非吾友也.”
译文：
管宁和华歆都是汉末人。一天早晨，两个人一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，当做没看见，把它看作瓦石一样，华歆却拣起来十分高兴，偷偷看看管宁的脸色，就扔掉了。又曾经有一次，俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁照样读书，华歆却丢下书出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并（对华歆）说：“ 你(已经)不是我的朋友了。”
体会：
管宁因朋友的一二细节不符合自己做人的标准，便断然绝交，未免苛求于人，也过于绝情寡义。而但仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄心向往之，未免以偏概全，片面武断。
我们应该向管宁学习，淡泊名利，不慕虚荣．
管宁的特点——淡泊名利，性淡气清，爱憎分明
华歆的特点——唯利是图，易受诱惑，用心不专
翻译：
管宁、华歆同在园中锄菜，见地上有小片黄金。管宁挥锄不停，和看到石头瓦片一样没有区别，华歆拾起金片而后又扔了它。他们又曾同坐一张席上读书，有个坐着四周有障蔽的高车的官员从门前过，管宁读书不停如故，华歆放下书出去观看。管宁割断席子分开坐，说：“您不是我的朋友。”

D. 包含“宁”“怀”两字的古文，诗词或典故

《病中闻梅二南归》

作者：欧阳修

闻君解舟去，秋水正沄沄。
野岸旷归思，都门辞世纷。
稍逐商帆伴，初随征鴈群。
山多淮甸出，柳尽汴河分。
楚色芜尚绿，江烟日半曛。
客意浩已远，离怀宁复云。
宣城好风月，归信几时闻。

E. 古文中 宁 字 的解释

王孙宁可以让邪”中的 “宁”
你作为宗亲怎么能推辞重任呢

做怎么的解释

宁居白首之心

宁做 安宁的意思。

也就是安宁居住。

一个是强调语气词 一个是名词

F. 顾炎武,字宁人,原名文言文相关题目及答案

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G. 古文中 宁 字 的解释

王孙宁可以让邪”中的
“宁”
你作为宗亲怎么能推辞重任呢
做怎么的解释
宁居白首之心
宁做
安宁的意思。
也就是安宁居住。
一个是强调语气词
一个是名词

H. 《王维宁嗜酒》古文逐字逐句翻译

.张凭被举为孝廉，来到京都建康。他依仗自己才气过人，认为一定能跻身当时名流的行列。想拜访刘尹，同乡及同时被举的人都笑话他。后来，他真的去拜访了刘尹，刘正在洗涤东西，料理杂务，就安排他坐在下边，只和他寒暄了几句，对他并不在意。张凭想主动发表见解，又找不到话题。不久，长史（王氵蒙）等名士来清谈。当主人和客人有无法沟通的地方时，张凭就远远地在末座上进行评判。言语简约而含义深刻，使主客双方思路畅通，在座的人都很惊讶。刘尹马上邀请他到上面就座，清谈了一整天，还留他住宿，继续谈到天亮。张凭告辞时，刘尹说：“你暂且先回去，我将邀你一同去拜见抚军。”张凭回到船中，同伴问他哪里过的夜，张笑着没有回答。不一会儿，刘尹派人来寻找张孝廉的船，同伴惊愕不已。刘尹就和张同乘一辆车去拜访抚军。到了门前，刘先进去对抚军说：“下官今天替您找到一位太常博士的最佳人选。”张凭趋前拜见，抚军和他谈话后，连声称好，并说：“张凭才华横溢，是义理的渊薮。”立即任用他做太常博士。
2.百六十六 艺祖将北征，京师喧言，欲立检点为天子。太祖告其家曰：“外间汹汹，将若之何？”时太祖姊在厨下，举面杖击之，曰：“丈夫临事，可不当自决，乃来家恐怖妇女耶！” （袁评：宋室半为女子所造。）

白话译文：赵匡胤即将北征。京城舆论纷繁，说有人要让赵匡胤当皇帝。赵匡胤回到家对家人说：“外面舆论纷纷绕绕，应该怎么办呢？”那是赵匡胤的姐姐在厨房里，她（听了，）举起擀面杖朝着赵匡胤打过去，说：“大丈夫遇到事情，难道不应该自己决定，竟跑到家里来吓唬女眷们（伊刚）。”
3.百六十五 仪真王维宁，善诗赋，草书尤精绝。家资巨万，性豪侈，嗜酒。每日宴客，续至者常增数席。人或劝其后计，王曰：“丈夫在世当用财，岂为财用？”及业尽，不能自存，犹好酒不已。人又劝其耕砚可以自给，曰：“吾学书岂为口耶？”一日，无酒不能耐，出步江上，见落日射水粼粼，大喜曰：“此中有佳处，龙宫贝阙，或可乐吾也。”遂跃入死焉。（袁评：事、语两佳。）

白话译文：仪真人王维宁写诗作词很有一套，特别擅长的是草书，可以说是精妙绝伦。王家祖上富裕，给他留下了数以万计的家产。维宁性格豪放，喜欢喝酒接交朋友。每天都在家里摆下宴席，款待朋友。客人往来络绎不绝，常常要加上好几桌才行。有人劝王维宁为将来做些打算，他回答说：“大丈夫活在世上应当做钱财的主人，怎么能做钱财的奴隶呢？”家产耗尽之后，王维宁已经没有办法自己养活自己，可是他仍然每天饮酒不止。又有人劝他不如靠卖字为生，他回答说：“我学习书法可不是用来糊口的啊！”有一天，王维宁又没有酒喝，觉得非常难受，于是出来闲逛。他走到江边，看到落日照耀在水面上，波光粼粼，极为美丽。维宁喜出望外，说：“水里面一定是个好地方，龙宫贝阙，或许能给我欢乐。”于是，他跳入水中。就这样死了。
4.百六十九 石崇每要客燕集，常令美人行酒。客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相导，与大将军尝共诣崇。丞相素不善饮，辄自勉强，至于沉醉。每至大将军，固不饮，以观其变，已斩三人，第四姬奉酒，形色战恐，尚不饮如故。丞相让之，大将军曰：“彼自杀伊家人，何预卿事！” （袁评：有此主人，亦有此事。）

白话文译文：石崇每次请客举行宴会，常常用美女劝酒。客人喝酒不尽量的，就命令管理婢女的仆役轮番把美女处死。有一次丞相王导和大将军王敦同去拜访石崇，丞相平日不能喝酒，这天强迫自己喝，以致喝得大醉；每次轮到大将军喝，王敦故意不喝，借此观察将发生什么变故。结果已杀掉三个美人了。第四个敬酒的美人战战兢兢地上来。大将军面色依然如故，还是坚持不喝。丞相责备他，他说：“他自己杀他家里的人，与你有什么相干？”

I. 求古人有一句话是大致意思是说"宁愿自己孩子愚笨点,忙忙碌碌过一生"..原文是古文,开头是,宁吾儿...

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿吾儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

J. 翻译（官宁...........）文言文

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之①。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看②。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”
【注释】
①捉：握；拿。掷：扔；抛。
②席：坐席，是古人的坐具。轩冕：大夫以上的贵族坐的车和戴的礼帽。这里是指有达官贵人过门。宁、歆：上文称管，这里称宁，同指管宁；上文称华，这里称歆，同指华歆。古文惯例，人名已见子上文时，就可以单称姓或名。废：放弃；放下。
【译文】
管宁和华歆一同在菜园里刨地种菜，看见地上有一小片金子，管宁不理会，举锄锄去，跟锄掉瓦块石头一样，华歆却把金子捡起来再扔出去。还有一次，两人同坐在一张坐席上读书，有达官贵人坐车从门口经过，管宁照旧读书，华歆却放下书本跑出去看。管宁就割开席子，分开座位，说道：“你不是我的朋友。”

管宁与华歆

一

《世说新语·德行》：“管宁、华歆尝同席读书， 有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰：‘子非吾友也。’”
古人认为君子应安贫乐道，以言富贵为耻，管宁割席的理由就是，华歆有崇尚富贵之嫌，不足为友。以古人的道德标准衡量，管宁是高尚的，君子所为也。其实，人各有追求，志向也因人异，能一刀切苛求朋友吗？我们应该尊重别人的选择，这才是交友之道。萨迪说：“财富不是朋友，朋友却是财富。”我们知道俞伯牙与钟子期之交，那已经是比朋友更高层次的友谊，是友谊的终极升华，即知音。而马克思和恩格斯的友谊似乎超出了旧时代“知音”范畴，是无产阶级革命精神化作的友谊火炬，这火炬照亮了一个时代的夜空。今天仍然为许多人景仰。所以说，那种崇高而纯洁的友谊实在难求。我们在社会里生活不能没有朋友，所以不妨降低些要求，广交良朋，如华歆者，虽说有贪富贵之嫌，但并非十恶之人，况且能与管宁同席学问，说明两人交情非浅，可是管宁却因一件小事大做文章，与好友断交，虽然赢得了个人的一些清名，这岂是真君子所为耶？《易经》云：“地势坤，君子以.厚德载物。”这，才是大君子也！

俗语：“水至清无鱼，人至清无朋。”我们生活在任何国度任何民族，与任何人相处，都应该学会宽容，何况对待老朋友呢？纪伯伦说：“友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。” 学会理解人是生活中的一门艺术。一个性格上真正成熟的人是很懂得让步的，也是很懂得宽容对方的弱点与短处的。

二
《世说新语·德行》：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。”

管宁、华歆在园中锄草，锄出一块金子！管宁像看到一块瓦砾一样，依然锄自己的菜地，华歆把它捡拾起来然后扔到一边。结果管宁同华歆就“割席”而分道了。《幼学琼林》对管宁推崇自不必言，就是今日之中学语文读本或语文考题亦多选此例。这样做，当然即培养了中学生文言阅读能力，亦对中学生进行某种“传道”教育。古今教育家可谓用心良苦。然而我则认为管宁似乎有点“迂”哩。金子毕竟是金子。对于锄地锄出的“金子”大可以捡拾起来，或交给国家而得一张“拾金不昧”的“荣誉证书”，或交给希望工程而拯救几个“失学的儿童”，或赠给残疾人协会送一片爱心，或赠给敬老院送一份温暖。有何不可呢？

总之，拾到一块金子，关键在于“昧与否”而不在于“拾与否”——就像“我在马路边捡到一分钱，交给民警叔叔手里边”一样。拾还是要拾的，顺路“交给民警叔叔手里边”。这样做不亦值得称道吗？