游东山记文言文答案
Ⅰ 100分，求文言文游东山记全文翻译
作品名称：游东山记 创作年代：明代 作者：杨士奇 作品体裁：散文 选自：《东里集》 作品原文洪武乙亥（1），余客武昌。武昌蒋隐溪先生（2），始吾庐陵人（3），年已八十余，好道家书。其子立恭，兼治儒术，能诗。皆意度阔略（4）。然深自晦匿（5），不妄交游，独与余相得也。 是岁三月朔（6），余三人者，携童子四五人，载酒肴出游（7）。隐溪乘小肩舆（8），余与立恭徒步。天未明，东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。傍有盘石，容坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密（9）。时风日和畅，草木之葩烂然（10），香气拂拂袭衣（11），禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。 坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴不衍弥望（12），有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。手一卷，坐庭中，盖齐丘《化书》（13）。延余两人坐。一媪捧茗盌饮客。牖下有书数帙（14），立恭探得《列子》（15），余得《白虎通》（16），皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。 还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏壶注酒（17），传觞数行（18）。立恭赋七言近体诗一章（19），余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也（20）。骇而笑，不下马，径马去。须臾，具盛馔，及一道士偕来。道士岳州人刘氏（21），遂共酌。道士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士为能胜，降跽谢过（22）。众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞簘声。隐溪歌费无隐《苏武慢》（23）。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”立恭援笔书数绝句，语益奇。遂复酌。余与立恭饮少，皆醉。 起，缘涧观鱼。大者三四寸，小者如指。余糁饼饵投之（24），翕然聚（25），已而往来相忘也。立恭戏以小石掷之，辄尽散不复。因共嘅叹海鸥之事（26），各赋七言绝诗一首。道士出茶一饼，众析而嚼之。余半饼，遣童子遗予两人（27）。 已而岁阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别。李以率从二骑送立恭及余。时恐晚不能入城，度涧折北而西，取捷径，望草埠门以归（28）。中道，隐溪指道旁冈麓顾余曰：“是吾所营乐丘处也（29）。”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。” 既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。 是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几，余归庐陵，过立恭宿别，始命笔追记之。未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭。呜呼！人生聚散靡常，异时或望千里之外，一展读此文，存没离合之感其能已于中耶（30）？ 既游之明年，八月戊子记（31）。 【注释】东山：在古零陵城东。东山之上，现有高山寺，始建于唐代中期。宋哲宗时尚书右仆谢（宰相）范纯仁（范仲淹次子，死后谥忠宣）谪居永州时曾寄寓该寺。
Ⅱ 河南高考文言文出自那里
主要是《史记》
1、夏侯端。《新唐书·列传·忠义》
2、申屠丞相嘉者。
3、鲁定公问于颜回。《 孔子家语· 颜回》
4、疏广字仲翁。《汉书 · 疏广传》
5、魏元忠。《资治通鉴 · 唐纪》
6、 放鹤亭记 苏轼
7、(许)君讳逖。《司封员外郎许公行状》
8、任城威王（曹）彰。《三国志·曹彰传》
9、王罴字熊罴。《北史·王罴列传》
10、吴隐之字处默。《晋书·吴隐之传》
11、桑怿，开封雍丘人。《欧阳文忠公集·桑怿传》
12、孟尝字伯周。《后汉书·孟尝传》
13、徐绩字元功。《宋史·徐绩传》
14、齐桓公出猎，逐鹿而走。《说苑·政理》
15、(李)广行无部伍、《史记-李将军列传》
16、王衷裒。《晋书·孝友传》
17、何远字义方。《南史·何远传》
18、季布者，楚人也。《史记·季荀栾布列传》
19、清河王太傅辕固生者。《史记·橘林列传》
20、樊英字季齐。《后汉书》）
21、寇恂字子翼。《后汉书·邓寇列传》
22、蚊对 （明）方孝孺
23、张养浩，字希孟。《元史•列传第六十二》
24、齐民者，若今言平民也。《齐民要术》
25、景公之时，霖雨十有七日。《晏子春秋》）
26、太史公曰：余登箕山。《史记·老予伯夷列传第一》
27、杜环，字叔循。其先庐陵人。宋濂《杜环小传》）
28、夫君子之处世，贵能有益于物耳。《颜氏家训》
29、《湖南文征》序 曾国藩
30、董槐，字庭植。《宋史·董槐传》
31、醉书斋记《续古文观止》
32、宋均字叔痒《后汉书·宋均传》
33、安重荣，小字铁胡。《五代安氏名人录》
35、民无廉耻,不可治。《淮南子•泰族训》
36、夫传言不可以不察。《吕氏春秋•慎行论•察传》
37、仲长统字公理。《后汉书》
38、《酌古论》序 陈亮
39、李东阳，字宾之。《明史•李东阳传》
40、古砚说 [明]许獬
41、书博鸡者事（明）高启
42、郭生，邑之东山人。 《聊斋志异•郭生》
43、韦丹字文明。《新唐书•韦丹传》
44、先祖事略 王士祯《渔洋山人自撰年谱》
45、明主之道，如有若之应宓子也。陈其猷《韩非子新校注》
46、高进之,沛国人。《三十国春秋》
47、催 科 [明]江盈科《雪涛阁集》
48、冉氏烹狗记 清•崔述
49、王戎，字濬冲《晋书•王戎传》
50、贺仁杰，字宽甫。《元史•贺仁杰传》
51、王定国诗集叙 (宋)苏轼
52、裴侠字嵩和，河东解人也。《北史·裴侠传》
53、优孟，故楚之乐人也。廖《史记·滑稽列传》
54、丙吉字少卿，鲁国人也。《汉书·丙吉传》
55、崔杼与庆封谋杀齐庄公。字《吕氏春秋·慎行》
56、送天台陈庭学序 宋濂
57、武 技 蒲松龄
58、记旧本韩王后 欧阳修
59、冯道，字可道，瀛州景城人。 《旧五代史·冯道传》
60、鞠咏为进士 《宋史》
古大将之才，类出天授《聊斋佚文辑注》
61、昔赵文王喜剑。《庄子·说剑》
62、书褒城驿壁（唐）孙樵
63、唐临，京兆长安人。《旧唐书.唐临传》
64、嘉庆元年，余游富阳。清·张惠言《周维城传》
65、朱晖字文季，南阳宛人也。《后汉书·朱晖传》
66、阳城，字亢宗。《新唐书·阳城传》
67、侯可字无可，华州华阴人。《宋史·列传》
68、豫人张氏者，其先齐人。《聊斋志异·张诚》
69、郑濂，字仲德，浦江人。《明史·郑濂传》
70、子产为政。《左传》
71、韩擒字子通，河南东垣人。《隋书·韩擒虎传》
72、龙渊义塾记 [明]宋濂《文宪集》
73、欧阳)公讳颍，字孝叔。《欧阳修全集》
74、吴汉，字子颜，南阳宛人也。《后汉书·吴汉传》
75、周访字士达，本汝南安城人。《晋书·周访传》
76、嵇绍字延祖。《晋书·嵇绍传》
77、韩休，京兆长安人。《新唐书·韩休传》
78、晏子之晋，至中牟。《晏子春秋》）
79、景公出游于寒途节。《晏子春秋》
80、延寿字长公。《汉书·韩延寿传》
81、子墨子言曰：“仁人之所以为事者《墨子·兼爱中》
82、廖刚字用中，南剑州顺昌人节选自《宋史·廖刚传》）
83、王昙首，琅邪临沂人。《宋书·王昙首传》
84、居易字乐天
85、蔡廷玉，幽州昌平人。《新唐书·蔡廷玉传》
86、魏德深，本巨鹿人也。《北史魏德深传》
87、郭原平字长泰。《宋书·郭原平砖》
88、叔孙通者，薛人也。《史记·叔孙通传》
89、桓公自莒反于齐，使鲍叔牙为宰。《管子·小匡》
90、沈周，字启南。《明史》
91、南方号桂海，秦取百粤。《岭外代答》
92、人有明珠，莫不贵重。《贞观政要•贪鄙》
93、游东山记 [明]杨士奇《东里集》
94、张自新传[明]归有光《震川先生集》
95、李迪字复古，其先赵郡人。《宋史·李迪传》
96、朱昭字彦明，府谷人。《宋史·朱昭传》
97、送秦少章赴临安薄序 （张耒）《张耒集》
98、孟 德 传【宋】苏辙《栾城集》
99、书沈通明事高考资汪琬高考资源网
100、卖酒者传 魏禧《魏叔子文集》
101、孙谦字长逊，东莞莒人也。《梁书·孙谦传》）
102、晋文公攻原，裹十日粮。《韩非子·外储说左上》
103、天下不可一日而无政教。宋·王安石《明州慈溪县学记》
104、宝绘堂记（宋）苏轼
Ⅲ 在那篇文言文里有皆、载、欲、怀。
《游东山记》
皆、载、欲、怀在文中已加粗供参考：
洪武乙亥（1），余客武昌。武昌蒋隐溪先生（2），始吾庐陵人（3），年已八十余，好道家书。其子立恭，兼治儒术，能诗。皆意度阔略（4）。然深自晦匿（5），不妄交游，独与余相得也。
是岁三月朔（6），余三人者，携童子四五人，载酒肴出游（7）。隐溪乘小肩舆（8），余与立恭徒步。天未明，东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。傍有盘石，容坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密（9）。时风日和畅，草木之葩烂然（10），香气拂拂袭衣（11），禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。
坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴不衍弥望（12），有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。手一卷，坐庭中，盖齐丘《化书》（13）。延余两人坐。一媪捧茗盌饮客。牖下有书数帙（14），立恭探得《列子》（15），余得《白虎通》（16），皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。
还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏壶注酒（17），传觞数行（18）。立恭赋七言近体诗一章（19），余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也（20）。骇而笑，不下马，径马去。须臾，具盛馔，及一道士偕来。道士岳州人刘氏（21），遂共酌。道士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士为能胜，降跽谢过（22）。众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞簘声。隐溪歌费无隐《苏武慢》（23）。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”立恭援笔书数绝句，语益奇。遂复酌。余与立恭饮少，皆醉。
起，缘涧观鱼。大者三四寸，小者如指。余糁饼饵投之（24），翕然聚（25），已而往来相忘也。立恭戏以小石掷之，辄尽散不复。因共嘅叹海鸥之事（26），各赋七言绝诗一首。道士出茶一饼，众析而嚼之。余半饼，遣童子遗予两人（27）。
已而岁阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别。李以率从二骑送立恭及余。时恐晚不能入城，度涧折北而西，取捷径，望草埠门以归（28）。中道，隐溪指道旁冈麓顾余曰：“是吾所营乐丘处也（29）。”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。”
既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。
是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几，余归庐陵，过立恭宿别，始命笔追记之。未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭。呜呼！人生聚散靡常，异时或望千里之外，一展读此文，存没离合之感其能已于中耶（30）？
既游之明年，八月戊子记（31）。
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1。贤德的人因为心中有令人激愤，怒目而视的仇恨，而来亲近穷困僻远的人，我怎么可以默然不动呢？
2. 谢绝了让他坐车走的人流，聂政辞别了以后独自徒步行走。
3.语出自《晋书·文苑·左思传》 “不谢班张”，
“班”是指东汉史学家班固，《汉书》的作者。班固还擅长作赋，撰有《两都赋》
“张”是指东汉天文学家张衡，地动仪的发明者。曾经模仿班固的《两都》作了《二京赋》
“谢”有自谦的意思。
原文意思就是：
思量自己写的这篇作品（《三都赋》）也许不及班固的（《两都赋》）和张衡的（《二京赋》），担心被别人说些不好的闲话。
废言，就是闲话的意思
起因是左思写了篇《三都赋》，所以才有这么些担心了。
4.从此之后，他的著作在当时非常出名，已经很少能求到他的文章.
5.当左思的《三都赋》出现，陆机连连感慨，非常佩服，认为自己再不能超过他了，因此停下了手中的笔，（再不写作）。
6. 邓肃在城中得知有人假奉皇命，知道了这些人的姓名，就下令上奏朝廷。邓肃建议皇上革职查办这些人，没收这些人的俸禄给禁卫军，把他们送到司法部门定罪。。。
7老人知道我们的意思，说：“我不需要（这些书）了。”（于是我们）各自揣着书出来了。
9 刘邦当时担任亭长，伤了人要从严处罚，（刘邦）上诉说从来没有伤害夏侯婴，夏侯婴替刘邦作证。
10.汉王发怒，十几次想轧杀婴。
翻译成：已经
Ⅵ 在文言文《游东山记》中叟是一个怎么样的人
是一个善解人意，大方好客的人。
Ⅶ 在文言文游东山记中叟是一个怎么样的人
叟就是老人的意思。
一般叟就是指老人，老头，老年人
Ⅷ 谁有2009安徽高考语文文言文翻译
阅读下面的文言文，完成4～7题。
游东山记 [明]杨士奇
洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。
是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，客坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草本之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。
坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。
还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏壶注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。遭士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗?”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。
已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别。中道隐溪指道旁冈麓顾余曰：“是吾所营乐丘①处也。”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。”
既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。
是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几，余归庐陵，过立恭宿别，始命笔追记之。未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭。
既游之明年，八月戊子记。
（选自《东里集》，有删节）
[注]①丘：坟墓。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．延余两人坐 延：邀请。
B．降跽谢过 谢：感谢。
C．过立恭宿别 过：拜访。
D．而乐无加乎此 加：超过。
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)
A．遂扫石而坐 弃甲曳兵而走
B．有茅屋十数家，遂造焉 积土成山，风雨兴焉
C．乐其无已乎 其孰能讥之乎
D．遂与李及道士别 今君与廉颇同列
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．隐溪隐匿避世，在交友方面非常谨慎，乐观旷达，对生死也很淡然；虽然年事已高，还能怡情山水。
B．立恭性情率真，能饮酒，好读书，擅长诗歌写作，与作者有着很深的交往，对已逝的父亲充满怀念。
C．立恭提议出游后应该有游记，可是作者因为事务繁忙，一直未能写作，直到次年八月才动笔写成。
D．文章主要记述了游东山的情况，表现了作者与隐溪父子的深厚友情，流露出对老友逝去的感伤。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。
（2）立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。
（3）已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”
【答案和解析】文言文选文变化较大，但也在情理之中，自2006年安徽自主命题以来，文言文选文可以说是“千变万化”，无规则性可言，2006年的“序”体文，2007年的“说”体文，2008年，人们猜测最热门的“记”体文并没有在人们的期望中出现，而让大家大跌眼镜的是又回到了传统——“纪传”体。正在大家不知今年到底会考什么“体”的时候，“狼”终于来了——“记”体文出现了。命题者可能考虑到人们的“接受度”，文章阅读的难度不大，三个选择题的设置也没有像人们预测的那样有所变化，外甥打灯笼——照旧。但虚词的考查有一定的难度。文言翻译把近三年试题中两句话翻译变为三句，这实际上也就是降低了难度。
【答案】4．B 5．C 6．C
【解析】“谢”应该是“认错、道歉”的意思。本题所考查的四个实词中的“谢”、“过”是老大纲规定的120个词语中的。;“是游宜有记”的意思是“这次游览可得写篇游记”，再者一直未能写成，不仅仅是事务繁忙，还因为“未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢”。
【答案】7．（1）老人知道了我们的心思，说：“我不需要（它们）了。”（于是我们）各自揣着书出来了。
（2）立恭折断一根竹子，凿出孔吹奏起来，发出洞箫一样的声音。
（3）一会儿道士又向立恭拱手行礼说：“为什么不给我诗呢？”
今年文言翻译选取三个句子，应该说难度更低。第（1）句中的关键字是“识”、“无用”和“怀”，分别是“知道、懂得、明白”、“不需要”（本人认为译为“没有用处”也可），“怀藏、怀揣”（如“怀其璧，从径道亡”）。第（2）句关键词为“窍”、“作”，分别是“凿孔”（本人以为“挖孔、钻孔”更贴切）、“发出”。第（3）句的关键词是“揖”、“奈何”、“与”，分别是“拱手行礼”、“为什么”、“给”。（本人感觉答案的翻译不够贴切，不如译为“先生为什么不肯送我一首诗呢？”
杨士奇（1365—1444 年）名寓，明代泰和（今属江西）人。与杨荣、杨溥并称“三杨”，同为朝中重臣，是当时文学流派“台阁体”的代表人物。朝廷诏令、奏议多出其手，文风平正纡徐，典雅工丽，于“三杨”中最为著称。
《游东山记》名为游记，却由写人开篇，以抒情结尾。给人留下深刻印象的并非东山一带宜人的景色，而是那些各具特色的人物情态：隐溪的持重，立恭的儒雅，千户的豪爽，道士的憨态，以及着墨不多的无名老者，无不呼之欲出，如在眼前。作者看重蒋氏父子的交往和陶醉于东山之游，正是因为那种古朴淳厚的人际往来与宁和幽远的田野之趣。而所有这些都以一种“极平不费力”的笔调淡淡写来，却叫人回味无穷，这正是杨士奇学欧阳修散文风格的成功之处。“东山”在湖北武昌东面。
参考译文：
洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书。儿子立恭会写诗。父子二人都是气度旷达的人，平日深居简出，隐藏自己的志向和才气，不随便与人来往，只和我情投意合。
这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。天还没有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧。涧水清澈，深处可以泛小舟。溪边一块大圆石，能坐十几个人。青松翠竹，绿阴掩映，十分茂密。这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。于是动手清扫石面，坐在上面。
坐了许久，听见鸡叫声和狗吠声。我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过一道山冈，只见田野平坦广阔，近处有十几间茅舍。于是前去拜访。一位约有七十多岁的老者，长长的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。老者邀请我们两人坐下。窗下有几套书。立恭抽出一册《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把书带走却不便开口索取。老人看出了我们的心思，说：“这两部书我没有用处。”于是，我们两人各自将书揣在怀里，告辞离开。
回到石上坐下，分派童子摘来芋叶当盘子，把肉放在上面。立恭举起酒葫芦斟酒，传递酒杯依次喝了几轮，立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首。酒喝到一半，有一个骑马经过的人，竟是我的老朋友武昌左护卫李千户。他先是感到惊讶，相视一笑，却并不停留，径直驱马离开。不久，便备办了丰盛的酒菜，带着一位道士一起来。于是我们和他们一起喝酒。道士拿出一帧《太乙真人图》请我们题诗。我题写了一首五言古诗。立恭不写，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饶，引得众人捧腹大笑。李千户取出琵琶连弹数曲。立恭也折断一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。隐溪老先生也忍不住唱了一阕费无隐的《苏武慢》。道士翩翩起舞，两个童仆也跟在他后面拍着手跳了起来。之后，道士再次拱手行礼问立恭：“先生为何不肯为贫道赋诗！”立恭提笔写了几首绝句，诗句更加新奇。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。
不久，太阳西下，距离西边山峰只剩一丈多了，隐溪先生唤回我俩，说：“玩乐难道没有止境吗！”于是，我们和李千户、道士拱手作别。途中，隐溪先生指着道旁山冈脚下，回头对我说：“这里就是我修建坟墓的地方。”又指着路边的桃树嘱咐我：“明年赏桃花时就到这里来找我吧。”
回来之后，立恭对我说：“这次游览可得写篇游记。”可是当时我没有闲暇写作此文。
这年冬天，隐溪先生竟溘然长逝。我痛哭哀悼。第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓。没想到那时我又闹了一场病，未能如约前往。过了不久，我将要返回庐陵，临行特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行。没有写完，立恭拿去读，边读边哭，我也忍不住潸然泪下，于是再次搁笔。但是想到自己往日与蒋氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期给送立恭。
东山春游的第二年，八月初三日记。