文言文囹圄

① 这个文言文的译文，前面 仆窃不逊，近自托于无能之辞……

选句原文：仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
选句译文：鄙人私下里也自不量力，近来用鄙人那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！
出处：《报任安书》/《报任少卿书》
作者：司马迁
朝代：西汉

② 文言文高手进

到了秦始皇统一了战国时代，它毁灭了先人的法律，罢黜了掌管礼仪的官吏，专门设官位掌管刑法，亲自制定法律，昼夜裁断案件，治理朝政，事事亲力亲为 [日县石之一（这句不会）]，从而使得奸邪之人大量出现，被判刑的人多得都阻塞了道路，监狱多得就像一个个小村庄似的，因此，天下人都怨恨他，都揭竿而起反叛了

③ 现代汉语中的词语用古文表示的方法，如：监狱（现代表示方法）——囹圄（古代表示方法）、荷花——菡萏

娘子-老婆大人

④ 文言文翻译：先生数奇不已，遂为狂疾，狂疾不已，遂为囹圄。

（原文）先生数奇不已，遂为狂疾，狂疾不已，遂为囹圄。
（译文）先生命数奇数不已，因此得了狂燥疾症，这种狂燥疾症不愈，最后会导致灾祸。
（这好像是一个算命先生在给人看相治病以后说的话语。）

⑤ 省 在文言文中有哪几种意思

省 shěng,xǐng,
部首: 目 部首笔画: 5 总笔画: 9

省
shěng
【名】
(会意。从眉省,从屮(chè)。甲骨文和小篆字形,象眼睛观察草。(xǐng)本义:察看)
王宫禁署,禁中〖theemperor'slivingquarterinhispalace〗
禁台省中,连闼对门。——左思《魏都赋》
又如:省中(宫禁之中);省内(宫禁之内)
官署名称〖ministry〗
投词院直至省,将冤屈叫几声,诉出咱这实情。——《陈州粜米》
行政区域名〖province〗。元代中央置中书省,于各路设行中书省,称为行省。明代改行省为布政使司,自后即以省为地方行政区域的通称
宋,怀庆青华镇人,工技击,七省好事者皆来学。——明·魏禧《大铁椎传》
又如:省元(礼部考试中的第一名进士。因礼部属尚书省,故称)
通“眚”。灾祸;过失〖catastrophe;calamity〗
大省者何?灾省也。——《公羊传·庄公二十二年》
王省惟岁,卿士惟月,师尹惟日。——《书·洪范》
乃惟省哉。——《潜夫论·述赦》。王继培云:“省哉,今作眚灾。”

省
shěng
【动】
减少;精简〖decrease〗
拜至献酬辞让之节繁,及介省矣。——《礼记·乡饮酒义》。注;“小减曰省。”
省囹圄。——《礼记·月令·仲春》。注:“省,减也。”
省攻伐之心。——《战国策·秦策四》。注:“省,减也。”
省商贾之数。——《荀子·富国》
由父省也。——《史记·吴王濞传》
故圣王之诛也綦省矣。——《荀子·仲尼》
省徭役,减征赋。——《三国志·吴主传》
又如:省刑(减少或减轻刑罚);省笔(减少字的笔画)
节约〖economize;save〗
今为计莫若先省国用。——沈括《梦溪笔谈》
又如:省时间;能省的就省;省工;省口(不说话);省陌(亦作“省钱”。把不足一百的钱钞当作一百叫作“省陌”)省衣节食(犹言节衣缩食。指生活节俭)
免除;非除〖avoid;remit;remove〗
哥哥可省烦恼。——《水浒全传》
又如:这个字不能省;省却(免去;除掉);省罢(裁减;罢免);省可(省可里。省得,免得,休要);省释(免罪释放)
另见xǐng

省便
shěngbiàn
〖convenient〗既省事,又方便;不麻烦
省城
shěngchéng
〖provincialcapital〗省政府所在地,省会
去省城办事
省吃俭用
shěngchī-jiǎnyòng
〖livefrugally;saveonfoodandexpense〗精打细算地节省
就是拿到自己的劳动所得,你也准知道该怎么省吃俭用,不随手乱花了。——《新手表》
省得
shěngde
〖avoid〗∶避免发生某种情况;以免
你就住在这儿吧,省得天天来回跑
〖remember〗∶亦作“省的”。记得,知道
连讨命的做了事,也不省得。——《初刻拍案惊奇》
省份
shěngfèn
〖province〗省
黑龙江省是中国最北部的省份
省俭
shěngjiǎn
〖frugal〗[方言]∶俭省
诸凡省俭
省劲,省劲儿
shěngjìn,shěngjìnr
〖savelabour〗少化力气
骑自行车比走路省劲
省力
shěnglì
〖savelabor;saveeffort〗
节约劳动力,减少劳动力的消耗
这种耕作方法省力不少
节省力量;不费力气
这事办起来既省钱又省力
贾母见雪雁甚小,一团孩气,王嬷嬷又极老,料黛玉皆不遂心省力的。——《红楼梦》
省略
shěnglüè
〖omit〗∶免掉;略去
与主题关系不大的段落可以省略
〖〗∶简慢疏略
性简惰省略
省略号
shěnglüèhào
〖ellipsis〗
表示字母、词或其他材料的省略的一个或几个符号(如…或***或——)
标点符号,写作“…”,表示引文中省略的部分或说话中没有说完全的部分,也表示断断续续的话语中的停顿
省钱
shěngqián
〖savemoney;beeconomical〗节约用钱,少花钱办事
省却
shěngquè
〖save〗∶节省
这样安排,可以省却不少空间
〖eradicate;release〗∶去掉;除去
省却烦恼
省事
shěngshì
〖savetrouble,simplifymatters〗∶减少事务;精简手续
这样一改就省事多了
〖easy〗∶不费事;便利
吃方便食品省事
省心
shěngxīn
〖saveworry〗不费心;少操心
孩子进了托儿所,我省心多了
省油灯
shěngyóudēng
〖law-abidingperson;unprovoking(ofteninneg.)〗[方言]∶比喻老实、不惹是生非的人(多用于否定)
他可不是省油灯
省垣
shěngyuán
〖provincialcapital〗省会;省城
鏖战六日夜,卒复省垣
省治
shěngzhì
〖provincialcapital〗旧指省会
省字号
shěngzìhào
〖apostrophe〗用来表示省略一个或几个字母或数字的符号

省
xǐng
【动】
同本义〖examineoneselfcritically〗
省,视也。——《说文》
省,察也。——《尔雅》
省其文采。——《礼记·乐记》。注:“审也。”
退而省其私。——《论语》。皇疏:“视也。”
省农功。——《荀子·王制》。注:“观也。”
王省惟岁。——《书·洪范》
先王以省方观民设教。——《易·观》
又如:省方(视察四方);省耕(古代帝王巡视春耕)
检查〖examineone'sthoughtsandconct〗
吾日三省吾身。——《论语·学而》
日省月试。——《礼记·中庸》。注:“考校其成功也。”
又如:省心改过(反省内心,改正错误);内省;省牲之所(屠宰、烹饪牛羊等祭品的地方。祭祀前主祭和助祭人要省查祭品,以示虔诚,叫省牲);反省
探望,问候(多指对尊长)〖visitone'〗
昏定而晨省。——《礼记·曲礼》。注:“问其安否何如。”
陈子灿省兄河南。——明·魏禧《大铁椎传》
次日起来,省过贾母,因往王夫人处来。——《红楼梦》
又如:省拜(谒见。叩拜父母长辈等);省宫闱(应召入宫探视);省候(探望问候);省晨(早晨问候);省问;省墓(扫墓)
明白〖beaware〗
我方才这般与你说了,你还不省?——《西游记》
又如:省会(喻示;晓喻);省着(知道;晓得);省谕(通知;告知);省得(懂得);省不的(不明白;不懂)
醒悟〖beaware;becomeconscious〗
虽然是眼角儿传情,咱两个口不言心自省。——《西厢记》
又如:不省人事;省得(醒悟);省释(劝化并释放);深省;猛省
另见shěng

省察
xǐngchá
〖examineoneselfcritically;examineone'sthoughtandconct〗反省检查自己
省亲
xǐngqīn
〖payavisittoone'sparentsorelders〗探望父母或其他尊亲
前儿贵妃娘娘省亲回来,我们还亲见他带了几车金银回来。——《红楼梦》
省事
xǐngshì
〖handleofficialbusinesswork〗视事,今称“办公”
省视
xǐngshì
〖callupon〗∶看望
〖examinecarefully〗∶仔细地检查
省悟
xǐngwù
〖wakeuptoreality〗同“醒悟”
老魔方然省悟道:“没有别人,断乎是孙悟空那贼。”——《西游记》
省
shěng
地方行政区域：省份。省会。
节约，不费：省钱。省事。省吃俭用。
简易，减免：省略。省称。省写。
中国古官署名：中书省（a．魏晋开始设置，总管国家政务，历代有所沿革，唐初设“中书、尚书、门下”三省共管政事；b．元代“中书省”兼管“尚书省”的职权，权更重，成为中央最高的官署，称地方最高行政官署为“行中书省”，简称“省”，是现在“省”的来历）。尚书省。门下省。秘书省。
古代称王宫禁地：省中。省闼（禁中）。
费

省
xǐng
ㄒㄧㄥˇ
检查：反省（检查自己）。省察（考察）。吾日三省吾身。
知觉，觉悟：省悟。发人深省。
看望父母、尊亲：省亲。省视。
费

笔画数：9；
部首：目；
笔顺编号：234325111

⑥ 文言文翻译：先生数奇不已，遂为狂疾，狂疾不已，遂为囹圄。

先生的命途多艰，坎坷不断，致使他激愤成狂疾，狂病的不断发作，又导致他被投入监狱。
遂：于是
囹圄：监狱
这俩词解释在别的文言文也适用，想要学好文言文平时就多积累些关键字词的意思。这样子在遇见就会啦。

⑦ 我的高一语文必修三丢了，谁能帮我找找书中的有哪几篇古文来着，请把古文发给我，谢谢

《报任安书》
太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿为过。
仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！
且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败彼，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，颓其家声，而仆又茸之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！
事未易一二为俗人言也。仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被棰楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势可不入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南乡称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？且人不能早自裁绳墨之外，已稍陵迟，至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也!
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺合之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕瑑，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。

《天论》
行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用
，则天不能贫。养备而动时，则天不能病。修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能
使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富。养略
而动罕，则天不能使之全。倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑
未薄而疾，妖怪未至【生】而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，
其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。

不为而成，不求而得，夫是之谓天职。如是者，虽深，其人不加虑焉；虽大，
不加能焉；虽精，不加察焉；夫是之谓不与天争职。天有其时，地有其财，人有其
治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣！

列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施。万物各得其和以生，
各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫
是之谓天〖功〗。唯圣人为不求知天。

天职既立，天功既成，形具而神生，好恶喜怒哀乐臧焉，夫是之谓天情。耳目
鼻口形能各有接而不相能也，夫是之谓天官。心居中虚，以治五官，夫是之谓天君
。财非其类以养其类，夫是之谓天养。顺其类者谓之福，逆其类者谓之祸，夫是之
谓天政。暗其天君，乱其天官，弃其天养，逆其天政，背其天情，以丧天功，夫是
之谓大凶。圣人清其天君，正其天官，备其天养，顺其天政，养其天情，以全其天
功。如是，则知其所为知其所不为矣，则天地官而万物役矣。其行曲治，其养曲适
，其生不伤，夫是之谓知天。

故大巧在所不为，大智在所不虑。所志在于天者，已【记】其见象之可以期者
矣。所志于地者，已其见宜之可以息者矣。所志于四时者，已其见数之可以事者矣
。所志于阴阳者，已其见知之可以治【和】者矣。官人守天而自为守道也。
治乱天邪？曰：日月星辰瑞历，是禹桀之所同也。禹以治，桀以乱，治乱非天
也。时邪？曰：繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬，是又禹桀之所同也。禹以治，
桀以乱，治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹桀之所同也。禹以
治，桀以乱，治乱非地也。诗曰：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。”
此之谓也。

天不为人之恶寒也，辍冬。地不为人之恶辽远也，辍广。君子不为小人之匈匈
也，辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。君子道其常，而小人计其功
。诗曰：“〖礼义之不愆，〗何恤人之言兮。”此之谓也。

楚王后车千乘，非知也。君子啜菽饮水，非愚也。是节然也。若夫心【志】意
修，德行厚，知虑明，生于今而志乎古，则是其在我者也。故君子敬其在己者，而
不慕其在天者。小人错其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己者而不慕其在天者
，是以日进也。小人错其在己者而慕其在天者，是以日退也。故君子之所以日进，
与小人之所以日退，一也。君子小人之所以相悬者在此耳！

星队【坠】木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也，是天地之变，阴阳之
化，物之罕至者也。怪之，可也。而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪
星之党见，是无世而不常【尝】有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也。上暗
而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，
物之罕至者也。怪之，可也。而畏之，非也。

物之已至者，人妖则【最】可畏也。〖曰：何谓人妖？曰：〗枯耕伤稼，耘耨
失秽，政险失民。田秽稼恶，籴贵民饥，道路有死人，夫是之谓人妖。政令不明，
举错不时，本事不理，夫是之谓人妖。礼义不修，内外无别，男女淫乱，父子相疑
，上下乖离，寇难并至，夫是之谓人妖。妖是生于乱，三者错，无安国。其说甚尔
，其灾甚惨。勉力不时，则牛马相生，六畜作妖，可怪也，而不可畏也。传曰：万
物之怪书不说。无用之辩，不急之察，弃而不治。若夫君臣之义，父子之亲，夫妇
之别，则日切磋而不舍也。

雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮
然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则
吉，以为神则凶也。

在天者莫明于日月，……（按：这一段与上下文不符，且宣扬“人之命在天”
，当为后人反驳荀子而窜入正文者，删而不录。）

大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之
，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！思物而物之，孰与理物而勿失
之也！愿于物之所以生，孰与有物之所以成！故错人而思天，则失万物之情。

《陈情表》
臣密言：臣以险衅(xìn)，夙(sù)遭闵(mǐn)凶。生孩六月，慈父见背；行(xíng)年四岁，舅夺母志。祖母刘悯(mǐn)臣孤弱，躬亲抚养。臣少(shào)多疾病，九岁不行(xíng)，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜(xiǎn)兄弟。门衰祚(zuò)薄，晚有儿息。外无期(jī)功强(qiǎng)近之亲，内无应门伍尺之僮(tóng)。茕茕(qióng)孑(jié)立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐(rù)；臣侍汤药，未曾废离。
逮(dài)奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗(xiǎn)马。猥[wěi] 以微贱，当侍东宫。非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋(bū)慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃(dǔ)；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜(jīn)育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢(zhuó)，宠命优渥(wò)，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更(gēng)相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有(yòu)四，祖母今年九十有(yòu)六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

《兰亭集序》
兰亭集序
（晋）王羲之

永和九年，

岁在癸丑，

暮春之初，

会于会稽山阴之兰亭，

修禊事也。

群贤毕至，

少长咸集。

此地有崇山峻岭，

茂林修竹；

又有清流激湍，

映带左右，

引以为流觞曲水，

列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，

一觞一咏，

亦足以畅叙幽情。

是日也，

天朗气清，

惠风和畅，

仰观宇宙之大，

俯察品类之盛，

所以游目骋怀，

足以极视听之娱，

信可乐也。

夫人之相与，

俯仰一世，

或取诸怀抱，

晤言一室之内；

或因寄所托，

放浪形骸之外。

虽取舍万殊，

静躁不同，

当其欣于所遇，

暂得于己，

快然自足，

不知老之将至。

及其所之既倦，

情随事迁，

感慨系之矣。

向之所欣，

俯仰之间，

已为陈迹，

犹不能不以之兴怀。

况修短随化，

终期于尽。

古人云：

“死生亦大矣。”

岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，

若合一契，

未尝不临文嗟悼，

不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，

齐彭殇为妄作。

后之视今，

亦犹今之视昔。

悲夫！

故列叙时人，

录其所述，

虽世殊事异，

所以兴怀，

其致一也。

后之览者，

亦将有感于斯文。