大度文言文

❶ 文言文<<误认>>原文和翻译

一、原文

卓茂尝出门，有人认其马。茂问之曰：“子亡马几何时矣？”对曰：“月余日矣。”茂有马数年，心知非是，解以与之，而自挽车去。将去，顾而谓曰：“若非公马，幸至丞相府归我。”他日，马主别得亡马，乃诣丞相府归马。

二、译文

卓茂曾经有一次坐马车出门。有一个人认作他的马是自己的 。卓茂问他：“您丢失马多少时间了？”回答说：“一个多月时日了。”

卓茂拥有这匹马已经好几年了，心里知道不是这人丢的马，但还是解下马给了他，自己拉了车离开，将要离开时，回头看着那人并对他说：“如果这不是您的马，希望你把马牵到丞相府还给我。”过了几天，那个人在另外的地方找到了自己丢的马，于是到丞相府去把马还给了卓茂。

三、出处

《误认》

(1)大度文言文扩展阅读

这件事表现了卓茂宽容大度的品质，表现了“马主”讲究信用的品质。

一、启示

这件小事告诉我们应该宽厚待人 学会处理人与人之间的关系 同时从丢马人身上学习诚实的美好品质。世间本没有所谓的大事、伟业，一个成功的人与平凡人的差别就是成功的人能将每一件所谓的小事做好。

三、人物简介

卓茂（？―28年），字子康，南阳郡宛县（今河南省南阳市宛城区）人。汉朝大臣，云台三十二将之一。

生性仁爱恭谨，颇受乡邻朋友喜爱。汉元帝时，前往长安求学，师从博士江生，学习《诗经》、《礼记》和历法算术，深得师傅之学，号称“通儒”。初为丞相府史，颇受丞相孔光称赞，后任黄门侍郎。出为密县令，政绩突出，深得百姓爱戴、官吏信服。

王莽执政时，升任京部丞。王莽篡汉，称病辞官回乡。更始元年（23年），担任侍中祭酒，得知更始政权政局混乱，以年老为由告老回家。

❷ 中心思想让人大度的文言文

宽容别人，首先要学会宽容自己。当你遇到挫折的时候，自己要保持良好的心态，要有战胜困难的信心和勇气。你不小心跌倒了，不要趴在地上懊悔，应该站起来擦亮眼镜继续往前走；路走错方向了，不要停留在原地转圈，要迎着日月星辰，明辨方向不动摇。人不理解其实并不可怕，可怕的是我们对自己失去了信心。高山不理解流泉，设置了许多路障，泉水却永不停歇，饶过顽石，跳下断崖，变成了飞瀑，变成了大江，奔向浩瀚的大海。船不理解岸，总要离去，但岸总是等待着，永远张开宽大的臂膀。太阳不理解月亮，不喜欢她惨白的光，月亮却永远追随着太阳，当太阳落山后，她却用淡淡的柔光照亮整个黑夜。
发生误会甚至是矛盾冲突是常有的事。关键是如何解决矛盾。宽容的别人，会主动原谅他人的过失，一笑了之；有的人能化敌为友，用宽容征服他人。这些做法都有利于解决问题，融洽朋友关系。但是，有的人对待矛盾的态度则不同。别人无意中说了不利于自己的话，他会暴跳如雷，因此破口大骂；别人取得了进步和成绩，他会酸溜溜的说些风凉话，因此而郁郁不欢。心中有一团无名怒火。于是在仇恨的心态当中，他失去了生活的理智和做人的标准。于是抓住别人的错误不放，“得理不饶人，无力辩三分”，非要争出个高下，轻者面红耳赤，张牙舞爪。重者大打出手、拳脚相加，弄得鼻青脸肿，甚至是伤筋动骨。本来是由于微不足道的小事，却造成了严重的后果。其原因就是缺乏宽阔的胸怀。
宽容是解决疙瘩的最佳良药，宽广胸襟是交友的基础，宽容能使你赢得友谊。大度睿智的低调做人，有时比横眉冷对的高高在上更有助于问题的解决。对他人的小过以大度相待，实际上也是一种低调做人的态度，这种态度会使人没齿难忘，终生感激。为人处事不要锋芒毕露，要日益变得圆融、通达。
宽容是一种积极的人生态度。面对激烈的市场竞争和风云突变的世界，一个人必须有宽阔的胸襟，才能保持良好的竞争状态，偏狭和嫉妒只能使得自己的路越走月窄，最终走投无路。比尔盖茨的发迹是兼容思维的成功。面对多元化的价值世界，面对兼容的时代特点，我们都应该认真反思我们人性中偏狭的陋习，锻造一种适应时代特点的新人性——宽容。
宽容为怀是解决问题的最好途径。待到你的勇敢战胜了一个个困难，你的慎重一再避免了失误，你的真情融化了别人心头的坚冰，你的灵活使我们化险为夷、转危为安，你的让步给双方带来了广阔的天地，你的赞美得到了公众一致认可，人们便会更加理解你、信任你。
人与人之间尽管在表现形式上有差别,但就其归类划分,无外乎有这么三种类型:一种是有用的人，另一种是可有可无的人，再一种是有还不如没有的人。要真正做到低调做人，高调做事，做人要学会感恩，做事要选准目标。做人要堂堂正正，做事要公公正正。
做人要讲诚信，做事要讲规范。人们往往在自己独处的时候显得非常超脱，往往在与人们交往的时候，却随时暴露出很多毛病，其实这就是对自己人格的不信任所造成的。每个人做事都有自己的方式和原则，但是每个人几乎都不可能完全达成自己的心愿去完成一件事情，甚至在完成之后需要付出很多。一个人活在世上不求功名，但求功德,
处人蔼然。与人为善、天地皆宽。
人与人之间需要宽容、需要理解。宽容是催化剂，可以消除隔阂，减少误会，化解矛盾；宽容是润滑剂，能调节关系，减少磨擦，避免碰撞；宽容是清新剂，会令人感到舒适，感到温馨，感到自信，感到世界的美。
宽容是一种高尚的人格修养，一种“宰相胸襟”，一种大将风度。要心怀坦荡，宽容他人，就必须做到互谅、互让、互敬、互爱。互谅就是彼此理解，不计较个人恩怨。人都是有感情和尊严的，既需要他人的体谅，又有义务谅解他人。有了相互之间的谅解，就能保持平静的心境和宽容的品格。互让，就是彼此谦让，不计较个人的名利得失。心底无私天地宽，自觉做到以集体利益为重，把好处让给别人，把困难留给自己，互相之间的矛盾容易化解；对个人得失斤斤计较是难以和他人和睦相处的。互敬，就是彼此尊重。尊重别人是一种美德，“敬人者，人自敬之”。如果无视他人的存在，不尊重他人的人格，就不会有知心朋友。互爱，就是彼此关心，不计较品质气质的差异，爱能包容大千世界，使千差万别迥然不同的人和谐地融为一个整体；爱能化解矛盾的芥蒂，消除猜疑、嫉妒和憎恨，使人间变得更加美好。
生活中我们经常会遇到这样那样的问题，其中为人处事一直就是我们生活在这个世界上最为复杂，最为多变，也最为头疼的事情。想要做一个大度、睿智的人，必须学会低调做人，谦卑做人宽容待人，做到“大喜临门不张扬，无故加之而不怒”。
我们不是生活在真空中，难免会遇到一些不顺心的事情。作为高级动物，对此的态度只有两种，一种是感到莫衷一是，很失落很不安很惆怅很怨恨，看谁都不顺眼，甚至产生轻生的念头，于是，他不去找人排解、发泄，而是闷在肚里，整日多愁善感、杞人忧天、长吁短叹、自怨自艾，人比黄花瘦；而另一种则是感到满不在乎，很悠闲很绅士很豁达很阳光，一切欣欣然，甚至有高歌一曲的兴致，于是，他不去发泄、呐喊，而是大度能容，整日笑容可掬、谈笑风生、与世无争、其乐融融，人比玉环肥。
我们所说的宽容并不是无原则的迁就，并不是主张善恶兼容，与不良的思想行为和平共处，而是要在道德规范的基础之上相互谅解和支持。要把对别人的宽容与对错误的批判统一，面对违反原则的言行，不姑息纵容。这样，我们才能保持健康的心胸，建立纯洁的人际关系。
先从小事开始，不与人斤斤计较，不太计较人生得失，抱着塞翁失马，焉知非福的心态待人处事，慢慢扩大到大事，慢慢你就会变得宽容、大度了，时常安慰自己不生气，生气伤人伤已划不来。
学会宽容别人首先要乐观，一个悲观的人总是很容易想到事物不好的一面，而且心情比较压抑和郁闷，所以总会对别人不满或者生气．虽然有的人平时还好，可是一旦遇到什么事情就悲观起来也不算真正的乐观，那只能说是在风平浪静的时候比较开心，这是人之常情．真正的乐观在于你自己的心态，不论在什么时候都可以给自己鼓励和希望，并且相信自己。
一个人的人格魅力不是在于你做了什么，也不是在于你曾经做错过什么，而是在于你对于自己的一个定位是什么。把任何事情看淡不代表没有责任，仅仅是在一件事情的过程汇总，将自己的心态放的最低，不显山不露水，其实从某种意义上将是一种境界。咋咋呼呼的做事和低调温和的去做事，效果不同，做人不同。为别人付出困难，为对手付出更困难。付出既有物质上的，也有精神上的。当别人有困难的时候，你的一句鼓励话就是给予，当别人成功的时候，你的掌声就是礼物。
有容乃大，是时代最珍贵的人性品格，是时代成功者必须锻造的一种人性。宽容是以辽阔的胸襟容纳各种智慧，是辉映创造性的文化品格。宽容是一种与人相处的素质，一种时代崇尚的品德，更是吸纳他人长处，充实自我，创造自我价值的良好思维品质。宽容是塑造一个健康的社会文化氛围，使每个人的个性、天分和志趣得到尊重和发展，使我们生存的社会成为百花争艳的世界。
在两种迥然不同的表现面前，我们应该不容置疑地选择后者。
在人生的道路上，我们总会遇到曲曲折折、坎坎坷坷。灿烂的阳光下，也有阴暗的角落；和风日丽的天空，也会有乌云飘来的时候；巨轮航行在大海上，经常会遇到狂风恶浪的挑战；车辆奔驰在大地上，经常有高山大河的阻碍；在人与人相处的过程中，也会遇到形形色色的人，或善解人意，知书达理；或心胸狭窄、蛮不讲理；或愤世嫉俗、感情用事；或宽容大度、冷静沉着……
在日常生活中，我们见到的人和事是不尽相同的。在家庭，可能老公会吃喝嫖赌，玩世不恭，可能老婆会杵逆不孝、不明事理，可能孩子会不学无术、惹是生非；在单位，领导可能会阳奉阴违、玩弄权术，下级可能会溜须拍马、欺上瞒下，同事可能会中饱私囊、敷衍了事。对此，我们在力所能及不能改变的情况下，一定要保持良好的心态，自觉抵制，不去效仿、相信世间自有公道，风物长宜放眼量，对真善美的东西，我们去追求、对假恶丑的东西我们去抨击。但是，凡是都有度，如果对一些丑恶现象，我们熟视无睹，也是采取大度的办法一笑了之，这是严重错误的，因此，我们既要做个大度的人，同时也要做一个坚持原则的人，在小节面前可以大度，在原则面前则要小气，这样才能真正算得上一个大度的人。

❸ 两篇文言文翻译，寇准大度及管鲍之交。

寇准大度：起初，张咏在成都做官，听说寇准做了宰相，就对自己的同僚下属说：“寇准是少见的人才，可惜他学问智术不够啊。”等到寇准到陕做官去的时候，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候，寇准把他(一直)送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”（这句话的时候），（他才明白过来）。笑着说：“这是张先生在说我啊。” 管鲍之交：管仲又名夷吾，颍上人。青年时经常与鲍叔牙交往，鲍叔知道他有贤才。管仲家境贫困，常常占用鲍叔的一部分财产，鲍叔却一直待他很好，不因这而生怨言。后来鲍叔服侍齐国的公子小白，管仲服侍公子纠。到了小白立为桓公的时候，公子纠被杀死，管仲也被囚禁。鲍叔就向桓公保荐管仲。管仲被录用以后，在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，多次召集诸侯会盟，匡正天下，都是管仲的谋略。管仲说：“当初我贫困的时候，曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不将我看成贪婪的人，他知道我贫穷。我曾经替鲍叔出谋办事，结果事情给弄得更加处境恶劣，而鲍叔不认为我是愚笨的人，他知道时机有利和不利。我曾经多次做官又多次被国君斥退，鲍叔不拿我当无能之人看待，他知道我没遇上好时运。我曾经多次打仗多次退却，鲍叔不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母。公子纠争王位失败之后，我的同事召为此自杀，而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我无耻，他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”鲍叔荐举了管仲之后，甘心位居管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。管仲在齐国执政为相之后，凭借小小的齐国滨临大海的地理条件，流通货物，积累财富，富国强兵，与普通人同好同恶。所以他的著作中说：“粮仓充实就知道礼节；衣食饱暖就懂得荣辱；君王的享用有一定制度，六亲就紧紧依附；礼、义、廉，耻的伦理不大加宣扬，国家就会灭亡。颁布政令就好像流水的源头，要能顺乎民心。”所以他的政令浅显而易于推行，一般人所向往的，就因势而给予；一般人所不赞成的，就顺应而革除。管仲掌理政事，善于转祸为福，转败为功。十分注意事情的轻重缓急，谨慎地权衡利害得失。桓公实在是恼恨小妻蔡姬，就南去袭击蔡国，管仲则趁机讨伐楚国，谴责不向周王室进贡包茅。桓公实际上是北征山戎，管仲却趁机让燕国实行召公的善政。齐、鲁两国在柯地盟会的时候，桓公打算背弃同曹沫所签订的归还鲁地的盟约，管仲却坚持归还，让鲁国信重齐国，天下诸侯也因此而归附于齐。所以说“懂得给予是为了有所获取，这是治理政事的法宝。”管仲的富足可以同诸侯王室相比，有三归，有反坫，齐国人并不因此而认为他奢侈。管仲死了以后，齐国遵循他的政教，常常强霸于诸侯之中。以后一百多年又出了一个晏子。

❹ （张齐贤大度容人）文言文答案。

17．延：邀请。 间：隔阂；疏远。 咨嗟：赞叹．
遗：赠送。<共4分)
18．B(2分)
19．(1)但(他)孤苦伶仃、穷困潦倒，经常住宿在道路边的旅馆里．(3分)

(2)不过我们(都是些)粗俗马虎(的人)，恐怕(要)被秀才你讥笑啊。(3分)
20．言语上敬重强盗，称之为“英雄”：行为上不拘小节，饮酒吃肉显得粗犷豪壮。(2分)
21．张齐贤一方面倜傥大度，有不同于常人的胆识和慷慨之气另一方面他又能自屈身份，善于应对以获取利益．这正是他后来成为名相的性格基础。(3分)“张齐贤为布衣时”阅读答案

❺ 高中文言文大度的译文

韩魏公在大名日，有人送玉盏二只云：“耕者入坏冢而得，表里无纤瑕可指，意绝宝也。”公以百金答之，尤为宝玩。每开宴召客，特设一桌，覆以锦衣，置玉盏其上。一日，召漕使，且将用之酌酒劝客。俄为一吏误触倒，玉盏俱碎。坐客皆愕然，吏且伏地待罪。公神色不动，笑谓坐客曰：“凡物之成毁，亦自有时数焉。”俄顾吏曰：“汝误也，非故也，何罪之有？”坐客皆叹服公宽厚不已。
公帅定武时，夜作书，令一侍兵持烛于旁。侍兵他顾，烛燃公须。公遽以袖摩之，而作书如故。少顷回视，则已易其人矣。公恐主吏变鞭之，亟呼视之，曰：“勿易，渠已解持烛矣。”军中叹服。
韩魏公在大名府任上时，有人送他两只玉杯，说：“这是耕地的人到坍塌的古墓中得来的，里外都没有丝毫的斑痕，可算传世之宝了。”韩魏公拿很多钱酬谢了献宝人，他格外欣赏珍惜（玉杯）。每次设宴招待客人，都要专门摆放一张桌子，把精美的绸缎铺上去，然后放上玉杯。有一天，韩魏公招待漕使，正要用玉杯来斟酒劝客，忽然被一个差役失手碰倒掉在地上，两只杯子都跌碎了。在座的客人们愣住了，而那差役吓得跪在地上等待处罚。韩魏公神色不变，对客人们说：“世间一切东西的存亡兴废，都有一定的命数时限在那里。”又掉脸对那差役说：“你是失手了，又不是故意的，有什么罪啊？”宾客们都赞叹韩魏公的宽厚。
韩魏公统领定州军政时，曾经夜间写信，让一个士兵拿着火把在身旁照明。那个士兵向别处张望，火把（歪了）烧着了韩魏公的胡子，韩魏公急忙用袖子掸灭了，照旧写信。过了一会儿，偶尔抬头一看，已经换了一个士兵了。韩魏公担心长官会鞭打那个士兵，连忙喊那个长官来，看着他说：“不要追究他啦，他已经知道怎么拿火把了。”军中都很佩服韩魏公的宽厚大度。

❻ 文言文翻译:<<王旦大度>>

皇上生气了，对旦说：“寇准什么事情都效仿我，这样可以吗？”旦缓缓地说：“寇准确实是一个贤人，怎么能那么傻呢？”于是真宗皇帝的气消了，说：“是的，这就是傻呀。”于是不再问了。。。
下面我没看懂，不好意思了

❼ 宽容大度用古文翻译

能容 所谓大肚能容 就是这个 还有句子 量小非君子 无度不丈夫 气量小不算君子 不大度不算大丈夫

❽ 可以大度到无所谓也就说明不重要了文言文怎么说

【现代文】可以大度到无所谓也就说明不重要了
【文言文】赫然大度余者无须顾之
（胸无顾及无忧也）
（你出示的“可以大度到无所谓也就说明不重要了”字词很好。无须文言文来简练。为你提供的文言文仅供你参考。）

❾ 文言文《丞相大度》翻译

寇准数短（王）旦，旦专称准。帝谓旦曰：“卿虽称其美，彼专谈卿恶。”旦曰：“理固当然。臣在相位久，政事阙失必多。准对陛下无所隐，益见其忠直。此臣所以重准也。”帝以是愈贤旦。中书有事送密院，违诏格，准在密院，以事上闻，旦被责，第拜谢，堂吏皆见罚。不逾月，密院有事送中书，亦违招格，堂吏欣然呈旦，旦令送还密院。准大惭，见旦曰：“同年，甚得许大度量？”旦不答。寇准罢枢密使，托人私求为使相，旦惊曰：“将相之任，岂可求耶！吾不受私请。”准深憾之。已而除准武胜军节度使、同中书门下平章事。准入见，谢曰：“非陛下知臣安能至此？”帝具道旦所以荐者。准愧叹，以为不可及。准在藩镇，生辰，造山棚大宴，又服用僭侈，为人所奏。帝怒，谓旦曰：“寇准每事欲效朕，可乎？”旦徐对曰：“准诚贤能，无如呆何！”真宗意遂解，曰：“然，此正是呆尔。”遂不问……
旦为相，宾客满堂，无敢以私请。察可与言及素知名者，数月后，召与语，询访四方利病，或使疏其言而献之。观才之所长，密籍其名，其人复来，不见也。……旦任事久，人有谤之者，辄引咎不辩；至人有过失，虽人主甚怒，可辩者辩之，必得而后已。
3.当王旦任宰相时，寇准屡次在皇上面前说王旦的短处，然而王旦却极力称赞寇准的长处。有一天真宗笑着对王旦说：“卿虽然常称赞寇准的长处，但是准却专说卿的短处呢！”王旦回答说：“臣居相位参与国政年久，必然难免有许多缺失，准事奉陛下无所隐瞒，由此更见准的忠直，臣所以一再保荐…：．。”真宗由此更赏识王旦。当寇准任枢密院直学士时，王旦在中书有事送枢密院，偶尔不合诏令格式，准便上奏皇帝，王旦因而受到责问，但是王旦并不介意，只是再拜谢过而已。不到一个月，枢密院有事送中书，也不合诏令格式，堂吏发现很高兴地呈给王旦，认为这下逮到机会了，可是王旦却命送回枢密院更正，并不上奏。寇准大为惭愧，见王旦说：“同年怎么有这样大度量呢？”王旦不答。
当寇准免去枢密职位后，曾私下求王旦提拔他为相，王旦惊异地回答说：“国家将相重任，怎可用求来的呢？”准心中很不愉快。其后皇上果然授予寇准节度使同平章事。准入朝拜谢说：“臣若不是承蒙陛下知遇提拔，那有今日？”皇上便将王旦一再推荐之事告知，寇准非常惭愧感叹，自觉德量远不及王旦。寇准担任镇守一方要职中，在过生日时，建造山棚举办盛大宴会，服装用品奢侈且超过规格，被别人奏报。皇帝发怒，对王旦说：“寇准办事按皇帝的规格，可以这样吗？”王旦慢慢地回答说：“寇准确实有德有才能，不会如此无知！”真宗皇帝随即明白，说道：“我知道了，这正是他的无知。”就不再过问此事……
王旦担任丞相职务，接触很多人，从不以私利结交。观察可以交谈的和以前就了解的，几个月以后，召见与之交谈，咨询访问各处利益和危害之处，或者让他们以书面形式呈报上来。发现他们的长处，悄悄地记下他们的姓名，如果其中有人再来求见，不须见面就能处理了。……王旦处理政事时间久长，有人非议，则立即寻找错失而并不推诿辩解；如果别人出现过失，即使皇帝很发怒，能够解释就解释，尽最大的努力才罢休。

❿ 宽容大度用古文翻译

能容
所谓大肚能容
就是这个
还有句子
量小非君子
无度不丈夫
气量小不算君子
不大度不算大丈夫