文言文屏迹

㈠ 急求文言文翻译

参考译文：
赵炳字彦明，惠州滦阳人。炳自幼失去父母，由堂兄抚育。因年岁饥荒，前往平州去谋生，途中遇到强盗，要杀他们，堂兄甘愿受死。赵炳当年只有十二岁，他哭着请求代堂兄去死。强盗很惊异，把他们都放了。

刚满二十岁，因为是勋臣之子，赵炳在王府侍奉还未登基的世祖，勤谨不懈，于是深受世祖钟爱。世祖驻扎在桓州、抚州间，让赵炳做抚州长官。（赵炳就任后，）城镇的格局规模为之一新。己未年，蒙古大军伐宋。不久北方有警事，官府征兵及搜括民间财物，使燕、蓟骚动。蒙古军北还，赵炳在中途迎接圣驾，把北方所发生的事一一向世祖报告，并受命去追查所征兵卒以及搜括的民财，把这些都归原主，世祖嘉奖他忠诚。

中统三年，李璮反叛，占据济南，赵炳请领兵征讨。官军围城，赵炳领兵千人独自挡住北面，将所俘叛军立即释放回去，对他们说：“你们是胁从，不值得治罪。”济南李璮反叛平息，赵炳入朝任刑部侍郎。后来济南妖民作乱，（命赵炳去镇压），赐给他金虎符，加封济南路总管之职。赵炳到济南，只惩办首恶，其余全部释放。年成不好，赵炳打开官仓赈济百姓，而后把这件事上报朝廷，朝廷也不治他的罪。

至元九年，皇帝考虑关中重地，想找一个刚毅耿直的老臣去管理，因而授赵炳为京兆路总管。皇子安西王在秦地建王府，皇帝诏令赵炳督建宫室，一切由赵炳裁决。蛮横凶暴骚扰百姓的王府差役，赵炳就向上级陈述自己意见，对违法者加以惩处。安西王说：“今后有犯法者，不必禀告，可自行处治。”从此以后，豪猾之徒收敛了许多，秦地百姓才得安宁。朝廷决定，将解州的盐税作为王府经费。年深月久，拖欠二十余万缗，官府追征，仅收三分之一，百姓就已负担不了。赵炳私下对王说“：十年所欠之税，责令一日还清，谁能承受得起？与其催征使百姓困苦，不若施恩惠给百姓。”王认为他的话有理，立即下令免征。十五年十一月，安西王去世。

十六年秋，赵炳奉旨入京，在便殿拜见皇帝，皇帝慰劳他说“：卿去了几年，头发斑白，衰老至如此，关中的事繁多可以知道了。”问及民间情形，赵炳一一陈奏，顺便指出在王去世后，运使郭琮、郎中郭叔云窃取权力，为非作歹。世祖原是躺着的，听了赵炳的陈奏，立即起身说：“听了你的话，使老者精神振奋。”赐他白马奶。改任安西王相，其它职务像从前一样，并立即派他乘驿车，带领皇帝的几个特使前往审查郭琮等罪行。赵炳到了以后，郭琮就假造嗣王的旨令，诬告赵炳，将赵炳及其妻室儿女囚禁起来，赵炳的儿子仁荣向朝廷申诉，朝廷诏令近侍二人快马向西去把赵炳解救出来，并且逮捕郭琮等人。郭琮等把朝廷使臣灌醉，先派人用药在狱中毒死炳。这一夜有星陨落，响声如雷。当时赵炳年五十九岁，这是十七年三月的事。皇帝听说了这件事拍着大腿叹息说：“失我良臣！” 不久上了刑具的郭琮等百余人到了京城，皇帝亲自审问，得到他们不法的全部情况后，就各自服罪。十七年六月，炳的冤情得到昭雪。特赠中书左丞，谥号“忠愍”。

㈡ 求此段文言文的翻译 急啊！！！！！！！！！高一作业！！！！！！！！！

为他谏言的人很多，喜欢儒道，寻求有才的人，以选择好的官吏为正业，改革旧制度的弊端，每次遇到事情，都以善行为先。……非常厌恶官吏贪污，有违法受贿的人，必定严加惩处。……因此官吏大多清廉谨慎。官吏王公、妃子的家庭，甚至是豪门大户，都畏惧他的威仪，销声匿迹，不敢欺负弱小。商人外出到陌生的地方，没有盗贼，监狱常常是空的，牛马都在野地，外边的大门都不用关。又频频的有丰收的年份，米很多，走到京师再到领表，从山东到沧海，都是丰收的景象，都拿出来献给路人。进入山东的村落，客人经过，都给他们最好的东西加以服侍，有时候还发赠品。这都是以前从来没有过的。

㈢ 文言文翻译《隋书．麦铁杖传》3句

1、（上文：麦铁杖，始兴人也。骁勇有膂力，日行五百里……陈太建中，结聚为群盗，广州刺史欧阳頠俘之以献，没为官户，配执御伞。每罢朝后，行百馀里，夜至南徐州，俞城而入，行光火劫盗。旦还，及时仍又执伞。如此者十馀度，物主识之，州以状奏。）朝士见铁杖每旦恒在，不之信也。
【译】朝廷官员看见麦铁杖（人名）每天早晨都在朝堂上（执御伞），不相信这件事（指麦铁杖夜间行百余里至南徐州为盗）。

2、【译】在皇帝视朝毕，所列仪仗兵卫退下时，用黄金百两悬赏，召募能人送皇帝诏书给南徐州刺史。
注：仗下（不是“杖下”）：谓皇帝视朝毕，所列仪仗兵卫退下。 购：悬赏。

3、【译】后来（麦铁杖）转任汝南太守，渐渐熟悉法令，群盗销声敛迹。

㈣ 两句文言文翻译

沈瑀字伯瑜，是吴兴郡武康县人。父亲沈昶，侍奉宋建平王刘景素。景素图谋造反，沈昶已事先离开了他，当景素失败后他被判罪拘囚于监狱。沈瑀赴台省陈述请求才得以免罪，因此而知名。齐尚书左丞殷沵与他谈及政事，很器重他，对他说：“观察你的才干，应当处在我这职位上。”司徒竟陵王萧子良听说过沈瑀的名声，举荐他担任府行参军，领扬州部传从事。当时建康县令沈徽孚仗势傲视沈璃，沈瑀依法纠察他，众人都害怕他的强硬作风。萧子良非常了解赏识沈瑀，即使是家事也都把它委托给沈瑀（去处理）。
子良去世后，沈瑀又侍奉刺史始安王萧遥光，遥光曾派他递送男丁，他递送的速度快却无人怨恨。于是让沈瑀专职主管州中刑狱事物。明帝派沈瑀筑造赤山塘，所花费的钱财比材料官估算的要少几十万。明帝愈加认为他不错。担任建德县令时，教每个成年男子种十五棵桑树、四棵柿树和梨树、栗树，成年女子减半数。人人都很高兴，不久树木成林。
后回国都担任了行选曹郎,随陈伯之军队到了江州。恰逢梁武帝起兵围攻郢城，沈瑀劝说陈伯之迎接武帝。伯之哭着说：“我的儿子还在都城。”沈瑀说“不如此则人情匈匈，都在想着改换门庭的计划；假如不早作图谋，大家分散了就难以集合”。陈伯之于是投降了梁武帝。当初,在竟陵王子良家的时候,很范云相处很好,南齐末年,曾住在范云家中,梦见屋子皆都涣然一新,仰天看屋顶的柱子写有"范云的宅第",于是后来跟梁武帝说起这件事情,武帝说:"范云到今天这地位,这是验证了你的梦啊!"当初梁武帝刚即位的时候,范云推荐了沈瑀,担任了暨阳县令兼尚书右丞,那时天下刚刚平定，陈伯之谈到可让沈瑀催促和监督运输，有利于军事国事。武帝也认为他有能力。沈瑀因母亲去世而离职，后起用为余姚县令。县里有大姓虞氏一千多家，请求晋见的人就像街市上一样多，前后县令没有谁能禁止。自从沈璃到任后，不是诉讼就不让通报，违法者运用法令来约束。县境南部也有几百家豪门大族，子弟横行，互相包庇，老百姓很厌恶。沈瑀召唤其族中老年人担任石头仓监，年轻人补作县署仆役，那些人都在路上号叫哭泣，从此豪强销声匿迹。沈瑀刚来时，富有的吏员都穿着鲜丽的衣服来显示自己与别人的区别，沈瑀发怒说：“你们这班人是下等的县吏，怎么能擅自模仿贵人!”他要这些人全都穿草鞋粗布衣，整天侍候站着，有失足跌倒的，就加以捶打。沈瑀在卑贱时曾经到这里卖过瓦器，被富人羞辱，所以趁机报复他们。很多的士大夫和平民都为此怨恨他,乘机告状,只是由于他生性廉洁,不贪赃枉法,使得他们不能得逞.
后来他担任信威萧颖达的长史。他性情倔强，总是顶撞萧颖达，颖达怀恨他。天监八年，他趁着入府商议事情时，言辞又激切严厉起来，颖达变了脸色说：“朝廷任用你是做巡察的事吗?”沈瑀出来后，对人说：“我死了之后才算了，始终不可能倾斜着脸去听从他。”这一天沈瑀在路上被人杀害，人们大多认为是萧颖达谋害了他。他儿子沈续多次上诉。恰逢萧颖达不久也死了，案事没法追究到底。

㈤ 关于责任的古文

2. 自由的个意义就是担负自己的责任。——阿来
3. 真正的责任是信自己。——
4. 真正的管理者必须有不推卸责任的精神。——
5. 真理的发现或道德责任的完成都会引起我们的欢欣。——克罗齐
6. 这个社会尊重那些为它尽到责任的人。——梁启超
7. 责任就是对自己要求去做的事情。——歌德
8. 一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。——列夫·托尔斯泰
9. 艺术应当担负起哺育思想的责任。——白朗宁
10. 友谊是一种责任。——纪伯伦
11. 在他握有意志的完全自由去行动时，他才能对他的这些行为负完全责任。——马克思
12. 责任感以及有效地派任职务是成功企业经营的要素之一。——洛德福特
13. 责任感与机遇成正比。——威尔逊
14. 友谊永远是一个甜柔的责任。——纪伯伦
15. 有良知的人有责任心和事业心。——苏霍姆林斯基
16. 一个人能承担多大的责任，就能取得多大的成功!——心有睛天
17. 要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任是最有效的办法。——毛姆
18. 现代企业管理的重大责任就在于谋求企业目标与个人目标两者的一致。——毛仲强
19. 先生的责任是教人做人。——陶行知
20. 我所享有的任何成就，完全归因于对客户与工作的高度责任感。——李奥贝纳
21. 我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。”——居里夫人

㈥ 一段文言文求准确翻译

为官作宰的人大都清廉自矜。制度很好的监管着手握重权的王公、皇亲国戚回的家眷，答家族强势的豪绅狡猾之人，都畏惧其威势而敛声屏迹，没有一个敢欺负下人的。商旅从野外住宿，没有一个盗贼，监狱年年空缺，牛马遍野，门不闭户。而且年年有好收成，米一斗才卖三四两钱，赶路之人从京师至岭表，从山东到沧海，都不带粮食，从路上人家求取补给。进入山东的村落，经过那得路人，一定会得到当地的热情招待，有时路人出发时，还回得到礼物。这全都是古代过去所没有的。

㈦ 文言文翻译送童子鸣序

送童子鸣序
【明】归有光
【原文】
越中人多往来吾吴中，以鬻书为业。异时童子鸣从其先人游昆山，尚少也。数年前，舣舟娄江，余过之。子鸣示余以其诗，已能出人。今年复来，吾友周维岳见余，为念其先人相与之旧，谓子鸣旅泊萧然，恨无以恤之者。已而子鸣以诗来，益清俊可诵。然子鸣依依于余，有问学之意，余尤念之。
尝见元人题其所刻之书云，自科举废而古书稍出，余盖深叹其言。夫今世进士之业滋盛，士不复知有书矣。以不读书而为学，此子路之佞，而孔子之所恶。无怪乎其内不知修己之道，外不知临人之术，纷纷然日竞于荣利，以成流俗，而天下常有乏材之患也。子鸣于书，盖历能诵之。余以是益奇子鸣。夫典籍，天下之神物也。人日与之居，其性灵必有能自开发者。“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”书之所聚，当有如金宝之气，如卿云轮囷，覆护其上，被其润者不枯矣。
庄渠先生尝为余言：广东陈元诚，少未尝识字，一日自感激，取四子书终日拜之，忽能识字。以此知书之神也。非书之能为神也，古人虽亡，而其神者未尝不存。今人虽去古之远，而其神者未尝不与之遇。此书之所以可贵也。虽然，今之学者，直以为土梗已耳。子鸣鬻古之书，然且几于不自振，今欲求古书之义，吾惧其愈穷也。岁暮，将往锡山寓舍，还归太未，书以赠之。
【译文】
吴越一带的人很多往来于我们吴中地区，以卖书为业。从前童子鸣（曾）跟随他的先人游历（过）昆山，（那是他）还很小。几年前，（他）乘船到娄江，我去拜访了他。童子鸣把他的诗作拿给我看，已经能够超出众人了。今年又来，我的朋友周维岳来拜访我，因为顾念他的先人与（童子鸣的先人）相亲厚的之旧交，说童子鸣漂泊无依萧然，只恨（自己）没办法帮助他。不久以后童子鸣带着他的诗作来（拜访我），（他的诗）更加清新隽永可读了。然而童子鸣对我还是思慕的样子，（好像）有（向我）求学的意思，我到现在还记着这件事。
曾经看到元朝人在他们所刻印的书籍上题记说，自从科举被废以后古书渐渐出来，我也深深地叹服他说的话。现世举进士之业很兴旺，士人不在知道还有书了。用不读书的方式求学，这是子路的癖好，但是是孔子所不喜欢的。难怪现在的社会上的大多数人在内不知道自身修养之道，在外不知道选拔人才之方法，（大家）乱哄哄地每日争相谋取功名利禄，而逐渐形成社会上的流行习惯，因而天下常常有人才匮乏的忧虑。童子鸣对书，大概（都）能够背诵下来。我因此更加觉得童子鸣不同凡俗。所谓典籍，是天下的神灵、怪异之物。人每日与它们在一起，人的智慧必定有能够自行开发的机会。“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”书所聚敛的（灵气），应当有如黄金珠宝的灵气一样，就像祥云盘曲，护佑在它上面，受到它润泽的事物就（再也）不会枯涩了。
我内伯父庄渠先生（魏校）曾经对我说：广东人陈元诚，少时不曾认字，（忽然）有一日自我感奋激发，拿来四书整天礼拜，忽然间就能够认字了。我因此知道书的神异。并不是书能成为神，古人虽然死去了，但是他们的精神一直都在。今人虽然距离古代很久远了，但是我们的精神也总能与古人的精神相遇。这就是书可贵的原因了。虽然如此，但是今天求学的人，却只以为（书不过是）泥塑的偶像罢了。童子鸣卖古书，尚且几乎不能生活自给，如今要想探求古书之大义，我怕他的生活会更加窘迫。年末，（我）要到锡山寓所去，回到太末，写了这篇赠序送给他。
【注释】
1、异时：这里是“往时；从前”的意思。
（1）不同时候。《墨子·经上》：“久弥异时也，宇弥异所也。”《史记·仲尼弟子列传》：“路 者颜回父，父子尝各异时事孔子。”晋孙绰《支遁方向子期》：“支遁、向秀雅尚庄老；二子异时，风好玄同矣。”唐石贯《和主司王起》：“绛帐青衿同日贵，春兰秋菊异时荣。”
（2）往时；从前。《史记·平准书》：“异时算轺车、贾人缗钱皆有差。”司马贞索隐：“异时，犹昔时也。”《新唐书·于頔传》：“部有湖陂，异时溉田三千顷，久廞废。”明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通一》：“前代悬购遗书，咸著条目：隋有阙书录，唐有访书录，宋有求书录。异时人主留意若此。”章炳麟《訄书·订孔》：“异时老墨诸公，不降志于删定六艺，而孔氏擅其威。”
（3）以后；他时。《史记·苏秦列传论》：“然世言苏秦多异，异时事有类之者皆附之苏秦。”宋陆游《跋＜西昆酬唱集＞》：“记之为异时一笑。”清姚莹《与陆次山论文书》：“异时集成付刻，或即以此书列其首，亦无不可者。”
2、舣舟：停船靠岸。
3、出人：超出众人。《商君书·画策》：“凡人主德行非出人也，知非出人也，勇力非过人也。”南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“谚曰：‘扬州独步王文度，后来出人郄嘉宾。’”宋司马光《缙云县尉张君墓志铭》：“君性嗜学，年十五，志节已皦皦出人。”明杨慎《丹铅总录·史籍·出人不远》：“饱食终日而不学，岂能过人乎？出人，如古言：加人一等；后世言：出人一头地。”
4、相与：相处；相交往。《易·大过》：“象曰：老夫女妻，过以相与也。”《史记·淮阴侯列传》：“此二人相与，天下至驩也，然而卒相禽者，何也？患生于多欲而人心难测也。”《红楼梦》第33回：“他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚。”
5、旅泊：飘泊。唐王勃《重别薛华》诗：“旅泊成千里，栖遑共百年。”唐皇甫冉《送康判官往新安赋得江路西南永》诗：“何须愁旅泊，使者有辉光。”宋叶适《高令人墓志铭》：“自古独立特行之士，无所复望于世，而旅泊其身以苟免者，固已众矣。”
6、萧然：简陋。宋陆游《自笑》诗：“惟馀数卷残书在，破箧萧然笑獠奴。”明方孝孺《先府君行状》：“（先君）每行县以物自随，杯汤不肯受。去官贫甚，鬻所乘马以行，行李萧然，观者叹息。”王闿运《侯官陈君墓志铭》：“乘舆萧然，襆被而已。”
7、无以：没有什么可以拿来；无从。《史记·鲁周公世家》：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“李亦学问，但不测彼之深浅，乍闻无以敷究。”唐柳宗元《答元饶州论政理书》：“然不如是，则无以来至当之言。”清侯方域《于谦论》：“推其意，以为非我发之，而我又非秉钧者，天下无以专责之也。”
8、已而：旋即；不久。《史记·孝武本纪》：“少君曰：‘此器齐桓公十年陈于柏寝。’已而案其刻，果齐桓公器。”《新五代史·梁臣传·霍存》：“存伏兵萧县，已而瑾果与溥俱出迷离，存发伏击之。”
9、清俊：也作“清隽”。清新隽永。《宋书·礼志一》：“儒者称公羊高亲受子夏，立于汉朝，辞义清俊。”明杨慎《词品·洪觉范梅辞》：“梅辞如此清俊，亦仅有者。”清阮元《石渠随笔·明太祖仁宗宣宗三帝书卷》：“今晨览卿为余所改之诗，甚是丰采清隽，真有益于日新。”陈衍《＜知稼轩诗＞序》：“弢庵意在学韩，实似荆公，于韩专学清隽一路。”
10、依依：形容思慕怀念的心情。《后汉书·章帝纪》：“岂亡克慎肃雍之臣，辟公之相，皆助朕之依依。”李贤注：“依依，思慕之意。”宋倪涛《次韵毛达可给事秋怀念归》：“微官卧江汉，素心久依依。”明张煌言《与张承恩书》：“窃慕英名久矣，南北相隔，未遑识荆，使人夙夜依依。”
11、问学：求知；求学。《礼记·中庸》：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微。”郑玄注：“问学，学诚者也。”唐苏鹗《苏氏演义》卷上：“《学记》云：‘善待问者如撞钟，叩之小者则小鸣，叩之大者则大鸣，待其从容然后尽其声。’谓善问学者，必待尽其词理委曲之意。”明宋濂《故绍庆路儒学正柳府君墓志铭》：“府君为儿时，重迟不戏，潜心于问学，及壮，益孳孳自治。”
12、滋盛：众多；兴旺。《后汉书·翟酺传》：“ 孝宣 论六经於 石渠 ，学者滋盛，弟子万数。” 唐 司空图 《唐故太子太师致仕卢公神道碑》：“其裔孙又能以大义匡奉，且救诸侯之患，宜其百代滋盛矣。”
13、无怪：不足为奇。宋曾巩《与王介甫书》：“比辱书，以谓时时小有案举，而谤议已纷然矣，足下无怪其如此也。”《二十年目睹之怪现状》第24回：“原来点了翰林可以打一个大把势，无怪那些人下死劲的去用功了。”
14、修己：自我修养。五代王定保《唐摭言·入道》：“士之谋身，得之者以才，失之者惟命，达失二揆，宏道要枢，可谓勤于修己者与！”清姚鼐《复蒋松如书》：“而其生平修己立德，又实足以践行其所言。”参见“脩己”。
15、临人：谓选拔人才。《后汉书·崔寔传》：“盖孔子对叶公以来远，哀公以临人，景公以节礼，非其不同，所急异务也。”李贤注：“《韩子》曰，叶公问政于仲尼。仲尼曰：‘政在悦近而来远。’鲁哀公问政于仲尼。仲尼曰：‘政在选贤。’齐景公问政于仲尼，仲尼曰：‘政在节财。’此云‘临人’、‘节礼’，文不同也。”明归有光《送童子鸣序》：“无怪乎其内不知修己之道，外不知临人之术。纷纷然日竞于荣利，以成流俗，而天下常有乏材之患也。”
16、纷纷：乱貌。《管子·枢言》：“纷纷乎若乱丝，遗遗乎若有从治。”宋王安石《桃源行》：“重华一去宁复得？天下纷纷经几秦。”明沈采《千金记·封王》：“过长亭短亭，乱纷纷道蔽旌旗影。”
17、荣利：功名利禄。《吕氏春秋·用民》：“为民纪纲者何也？欲也，恶也。何欲何恶？欲荣利，恶辱害。”晋陶潜《五柳先生传》：“闲静少言，不慕荣利。”宋范仲淹《访陕郊魏疎处士》诗：“下瞰红尘路，荣利无穷已。”
18、流俗：社会上流行的风俗习惯。多含贬义。《礼记·射义》：“幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，脩身以俟死者，不在此位也。”唐柳宗元《答韦中立论师道书》：“今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》。”
19、以是：因此。《庄子·养生主》：“天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”《新唐书·藩镇传·吴元济》：“又尝败 韩全义 、 于頔 ，以是兵骄无所惮。” 明 张居正 《乞鉴别忠邪以定国是疏》：“又务综覈名实，搜剔隐奸，推毂善良，摧抑浮竞，以是大不便于小人。”
20、神物：神灵、怪异之物。《易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之。”唐李白《梁甫吟》：“张公两龙剑，神物合有时。”明张纶《林泉随笔》：“雷虽只是气，但有气便有形。神物气聚，则须有纔过便散。既有神物，则震死人书其背，夫复何怪？”
21、性灵：智慧；聪明。唐段安节《乐府杂录·琵琶》：“初，朱崖李太尉有乐吏廉郊者，师于曹纲，尽纲之能。纲尝谓侪流曰：‘教授人亦多矣，未曾有此性灵弟子也。’”《红楼梦》第91回：“你的性灵，比我竟强远了。怨不得前年我生气的时候，你和我说过几句禅话，我实在对不上来。”
22、开发：启发；开导。《北史·崔赡传》：“东宫弱年，未陶训义，卿仪形风德，人之师表，故劳卿朝夕游处，开发幼蒙。”宋欧阳修《与修史学士书》：“辱教，开发蒙滞，实寡陋者之幸也。”
23、金宝：黄金和珠宝。泛指贵重财物。《史记·天官书》：“金宝之上，皆有气，不可不察。”唐白居易《议释教策》：“况僧徒日益，佛寺日崇，劳人力於土木之功，耗人利于金宝之饰。”清顾炎武《王家营》诗：“公卿不难致，所患无金宝。”
24、卿云：即庆云。一种彩云，古人视为祥瑞。《竹书纪年》卷上：“十四年，卿云见，命禹代虞事。”《史记·天官书》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。卿云见，喜气也。”清赵翼《养疾未愈书感》诗：“岁晚沧江几回首，卿云五色丽高旻。”
25、轮囷：盘曲貌。《文选·邹阳＜狱中上书自明＞》：“蟠木根柢，轮囷离奇。”李善注引张晏曰：“轮囷离奇，委曲盘戾也。”宋王禹偁《送光禄王寺丞通判徐方》诗：“戏马台荒春寂寞，斩虵乡古树轮囷。”清李必恒《吴门徐昭法先生画芝》诗：“垒坷轮囷态最工，披图谡谡起清风。”
26、覆护：保护；庇佑。《后汉书·东平宪王苍传》：“臣苍疲驽，特为陛下慈恩覆护，在家备教导之仁，升朝蒙爵命之首。”清黄宗羲《天一阁藏书记》：“由此观之，是书者造物之所甚忌也，不特不覆护之，又从而菑害之如此。故曰藏之久而不散，则难之难矣。”
27、庄渠先生：归有光的妻子魏孺人的伯父。即魏校（1483-1543），明代官员、学者，与李承勋、胡世宁、余祐善，并称南都四君子。其先本李姓。魏校居苏州葑门之庄渠，故自号庄渠，字子才，一作子材，母为徐有贞之女。
28、感激：感奋激发。汉刘向《说苑·修文》：“感激憔悴之音作而民思忧。”《后汉书·列女传·许升妻》：“升感激自厉，乃寻师远学，遂以成名。”宋吴曾《能改斋漫录·议论》：“天下之事，多成于贫贱感激之中，或败于富贵安乐之际，理无可疑也。”
29、四子书：即四书。指《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》四部儒家的经典。此四书是孔子、曾子、子思 、孟子的言行录，故合称“四子书”。清邵懿辰《仪宋堂后记》：“明太祖既一海内，与其佐刘基，以‘四子书’章义试士。行之五百年不改，以至于今。”清俞樾《春在堂随笔》卷九：“余撰《文勤神道碑》，即据其子儒卿等所撰行状，言公年十有一，‘四子书’、‘十三经’皆卒读。”亦省作“四子”。《朱子语类》卷一○五：“‘四子’，‘六经’之阶梯；《近思録》，‘四子’之阶梯。”清薛福成《选举论中》：“常科以待天下占毕之士，试策论；论仍以‘四子’、‘五经’命题，特易其体格而已；策则参问古今事。”参见“四书”。
30、土梗：泥塑偶像。亦以喻轻贱无用。《战国策·赵策一》：“夜半，土梗与木梗鬭。”《庄子·田子方》：“吾所学者，直土梗耳。”成玄英疏：“自觉所学，土人而已，逢雨则坏，并非其物。”《文选·刘孝标＜广绝交论＞》：“视若游尘，遇同土梗。”李善注：“游尘土梗，喻轻贱也。”唐杜甫《雷》诗：“真龙竟寂寞，土梗空俯偻。”宋叶适《＜徐斯远文集＞序》：“视荣利如土梗，以文达志，为后生法。”清戴名世《与弟书》：“五经二十一史，今之视为土梗，而天下几无读书者矣。”
31、已耳：语气词连用，加强语气。而已；罢了。
32、然且：然而；尚且。《谷梁传·昭公十三年》：“冬十月，葬蔡灵公……灭国不葬，然且葬之，不与楚灭，且成诸侯之事也。”《荀子·荣辱》：“君上之所恶也，刑法之所大禁也，然且为之，是忘其君也。”宋叶适《绍兴府新置二庄记》：“越为郊畿而民不胜困……若夫命乡论秀，合乐以侑之，古今常礼也，然且寂而无声数十年矣。”
33、几于：近于；几乎。《后汉书·申屠蟠传》：“申屠蟠禀气玄妙，性敏心通，丧亲尽礼，几於毁灭。”明胡应麟《诗薮·国朝下》：“古人握沐之风，几余永绝。”
34、自振：自救；自给。《史记·卫将军骠骑列传》：“其在塞外，卒乏粮，或不能自振。”《后汉书·桓帝纪》：“民有不能自振及流移者，禀谷如科。”晋干宝《搜神记》卷十六：“妾孤穷羸弱，不能自振。”
35、岁暮：岁末，一年将终时。汉淮南小山《招隐士》：“岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。”南朝宋颜延之《秋胡诗》：“岁暮临空房，凉风起坐隅。”唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“岁暮百草零，疾风高冈裂。”《明史·彭韶传》：“岁暮者，天道之终。”
36、锡山：地名，在今江苏省无锡市西。
37、寓舍：住所。宋王明清《＜玉照新志＞序》：“因揭寓舍之斗室，屏迹杜门，思索旧闻，凡数十则，缀辑之，名曰《玉照新志》。”明王錡《寓圃杂记》卷上：“松江将董用和在京师时，其寓舍与于侍郎谦相对。”清谭献《复堂词录》序：“光绪八年九月，谭献书余安庆枞阳门内寓舍。”
38、还归：返回。 应劭 《风俗通·怪神》引《管子》：“齐公出余泽，见衣紫衣，大如毂，长如辕，拱手而立。还归，寝疾，数月不出。”汉王充《论衡·恢国》：“孝明加恩，则论徙边；今上宽惠，还归州里。”《西游记》第77回：“老孙还归本洞，称王道寡，耍子儿去罢。”清顾炎武《兄子洪善北来言及近年吴中有开淞江之役书此示之》诗：“淞江亭畔坐垂纶，还归被褐出负薪。”
39、太末：县名。秦王政二十五年（前222），秦灭楚，于姑蔑之地设太末县，隶会稽郡，太末县治在今天的浙江省龙游县。

㈧ 《元史·杨景行传》文言文翻译

杨景行，字贤可，吉安太和州人。延祐二年进士及第，授官为赣州路会昌州判官。会昌百姓历来不知凿井饮水，都汲河水食用，所以多患疾病；也不知道使用陶瓦，而是以茅草盖屋顶，因而多发生火灾。杨景行教当地百姓凿井饮水，以陶瓦代替茅草建屋，民众才免受疾病、大灾之害。当地有十个豪民，号称“十虎”，干扰政事，危害百姓，杨景行将他们全部拘捕，绳之以法。于是创办学舍，礼敬儒生并以他们为师，劝导百姓开拓肥沃的田地以缮养士人，管弦诵之声于是盛行起来。调任为永新州判官，奉郡府之命，核实百姓田地，铲除了多年的积弊，奸邪欺瞒之事都无地自容，贫穷孤弱的百姓得以仰赖。改任为江西行省照磨，转任抚州路宜黄县尹，处理解决了长久得不到解决的冤狱数十件。升任为抚州路总管府推官，揭发惩治许多奸邪之事，郡中因而没有冤狱。金溪县刁民陶甲，财大而凶恶奸险，曾多次诬陷本县长官，使他们被罢官离职，从此官吏们都畏惧他，不敢将其治罪，陶甲因而在一郡横行不法。杨景行到任后，依法严惩陶甲，将其流徙五百里之外。金溪县豪猾僧侣云住，挖掘民家墓家窃取财物，事情被发觉，官员受其贿赂，放宽不治。杨景行严格审理，云住也想以贿赂打动杨景行，杨景行却不为所动，云住又贿赂主持政务的官员，以强横的言辞相威胁，杨景行仍置之不理，终于将其绳之以法。从此豪强之民收敛劣迹，善良百姓得以安宁。转任为湖州路归安县尹，奉行省的命令，整顿荒田田租，百姓中没有一人对官府欺瞒。杨景行所经州县，都有良好政绩，离去的时候，百姓立碑刻石颂扬他。

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落红犹未尽化春泥，石榴笑已矣。属者屏迹久之第一声蝉。夏月，即如来矣。夏若一少年人，热之日为之灿烂之笑，迸之热为之勃之气，丛生之草，其厚密之发，水潮急之洪为其力，速忽往来者骤雨是其气。
夏日之绿，在天地毫泼墨，于天云下，画着一幅幅缛丽之卷。入眼之或绿，或清绿，全然脱了鹅黄之地，其为此之丛生、葳蕤而，不复薄、不复嫩弱，浓浓者以生之层次极见。其充激情地吸着烈烈之日，悠悠呼吐出纯纯之气，使君于此绿之庇中，神清气爽，尽享清凉。然亦有不测风云日，带了阴与阳电之云热吻昳，电者邂逅露之脉脉之目，雷是其快乐之语，而雨后七色之虹也，其爱之结。蓝之日，白之云，绚之虹，交盛夏最美之景。
池塘里，辞了苞灾之花，放着清之笑靥，于轻飚拂送下，舞着叠翠裙裾之，舒之媚而矜之姿，凝雾露着对我如一婉之女于轻吟诵“掉拂荷珠碎而圆”之句，隽之枝茎皆在于君展着夏之风，不觉令汝于叹其绝之韵间。于蓦然回首中，已是“接天莲叶穷碧，红烛日晖花异矣”。
夏之夜，辄挂可观之色，有点沉而带漫。在天之云霞之映下，五彩缤纷，幽悠之艳而其美。那悬银镜似之月，以其如水之清之泻，在天虫也中，繁星调皮之瞬目，乐之善而婆娑之树。当是时，习习之凉风便以昼昼之烦与忧轻之弥散。
夏则多姿缛之，静者湖蓝，白者乳白，贵者米黄，盛者为朱，雅者银灰，重者墨。五色以温之夏画满矣。清之雏菊、馥郁之郁郁金香、艳之山花、妖娆之牡丹……之芳香以幽之庭溢矣。脆亮之蛙鼓、蝉之聒噪、蚊蚋之吟、婉之叫……丰之声以轻之空气充矣，此夏之神。令冬苏，使春烂，使夏姿，使秋光，使生蔚然。有天地间之润，而有其盛者死。以有彼我之爱矣，而有其春华秋实。
过了春之旄幡，迎夏之兴也，如是之纷而绚，灿然而欢。此夏美兮，接春之生，含秋之成，展矣抖擞激而夏之神。

㈩ 文言文屏是什么意思

【píng】：
1、影壁，对着门的小墙。例：《荀子·大略》：天子外屏，诸侯内屏。
2、屏风，室内挡风或遮挡视线的东西。例：李贺《屏风曲》：月风吹露屏外寒，城上乌啼楚女眠
3、屏障，捍卫。例：《国语·齐语》：君有此士也三万人，以方行于天下，以诛无道，以屏周室，天下大国之君莫之能御。（方行：横行）
屏翰：屏障，藩卫。韩愈《楚国夫人墓志铭》：为王屏翰，有壤千里。
屏匽：厕所。《战国策·燕策二》：铸诸侯之象，使侍屏匽，展其臂，弹其鼻。
【bǐng】：
1、摒弃，排除，撇开。《荀子·儒效》：周公屏成王而及武王以属天下。
2、①退避、隐退。《晋书·阮籍传》：籍因以疾辞，屏于田里。
②使退避。《史记·孟子荀卿列传》：客有见髡于梁惠王，惠王屏左右，独坐而再见之，终无言也。
3、遮蔽，闭住。《论语·乡党》：屏气似不息者。
屏黜：除去。例：屏黜浮词，遏制华伪。
屏语：避人密语。例：京引显屏语曰：‘北乡侯病不解，国嗣宜时有定’
【bīng】：
屏营
1、仿偟。《国语·吴语》：王亲独行，屏营仿偟于山林之中，三日乃见其涓人畴。
2、惶恐。《水浒传》：臣等不胜战栗惶恐之至。
【bìng】：
屏当：收拾。《世说新语·雅量》：人有诣祖[士少]，见料视财务，客至，屏当未尽，馀两小簏著背后，倾身障之，意未能平。
本回答是翻阅《古代汉语词典》，一个字一个字敲出来的。