非便文言文

1. 文言文翻译《吕氏春秋》

察今》原文译文赏析 zt

【原文】
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦感乎？以故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙。以此为治，岂不难哉！

【译文】
楚国有个渡江的人，他的宝剑从船上掉到水里，就急忙用刀在船上刻个记号，说：“这里是宝剑掉下去的地方。”船停了，他就从他刻着记号的地方下水去打捞宝剑。船已经走了，但剑没有动，这样寻找宝剑，不也是很糊涂吗？用旧的法令制度治理他的国家，正和这个（故事）相同。时代已经变了，而法令制度不变，用这种方法治理国家，岂不太难了吗！

【原文】
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。

【译文】
有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。旁人问他为什么这么做。（他）说：“这孩子的父亲很会游泳。”孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这种方法处理事情，也必然是荒谬的。楚国人治理国家，就有点象这种情况。

2. 文言文《认“真”》翻译

孔子带众弟子东游，走累了，肚子又饿，看到一酒家，孔子吩咐一弟子去向老板要点吃的，这个弟子走到酒家跟老板说：我是孔子的学生，我们和老师走累了，给点吃的吧。
老板说：既然你是孔子的弟子，我写个字，如果你认识的话，随便吃。
于是写了个“真”字，孔子的弟子想都没想就说：这个字太简单了，“真”字谁不认识啊，这是个真字。
老板大笑：连这个字都不认识还冒充孔子的学生。吩咐伙计将之赶出酒家，孔子看到弟子两手空空垂头丧气地回来，问后得知原委，就亲自去酒家，对老板说：我是孔子，走累了，想要点吃的。
老板说，既然你说你是孔子，那么我写个字如果你认识，你们随便吃。
于是又写了个“真”字，孔子看了看，说这个字念“直八”，老板大笑：果然是孔子，你们随便吃，弟子不服，问孔子：这明明是“真”嘛，为什么念“直八”？
孔子说：“这是个认不得‘真’的时代，你非要认‘真’，焉不碰壁？处世之道，你还得学啊。”

3. 求高手帮我翻译成文言文 ~！！！ 一日，我在家无聊，便要求妈妈与我同行出门游玩，到了公园，热闹非凡，

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你可以找柳宗元……

4. “非智者不能”的意思求解答，在文言文里，结构是怎样的以后方便活学活用。（并非出自古文文章。）

不是有智慧的人不能办到。定语后置，双重否定

5. 文言文：是以百姓请勤于农植，家给人足。意思是什么 大神指点

因此老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕，人人丰衣足食。

6. 古文翻译

用智慧觉照到菩萨们花不沾身，是因为（菩萨们）已经断绝了一切是非念想的缘故。例如，人害怕时，非人类的邪魔（指人类以外的其他有情。通常指诸天、龙、亚卡、阿苏罗、鬼等，有时也专指祸害人类的鬼怪。）就会乘虚而入。因为弟子们害怕生死的缘故，色、声、香、味、触就会得行其道（也就是五蕴未空，心有挂碍）。已经修到无畏境界的弟子，则一切欲念都对其无能为力了。烦恼和习气未能褪尽者，花就会沾附在身上。烦恼和习气消除完了的，花就不会沾在身上。（因为众弟子心中拘泥于花及花是否沾身，所以花沾身不下；而众菩萨心中无花，花自然不能沾身）

大体上是这个意思吧。

7. 翻译成文言文！我的父亲非常爱钓鱼，一天，我和他一起去。等了半天，鱼漂终于动了，爸爸一喜，便猛的将鱼

家父好钓。一日，与同行。久等，漂动，父喜，拉竿甚猛，鱼落水于将上岸时，父色甚颓。吾笑曰：垂钓着乃修身养性，不可急。