卖油翁续写文言文

Ⅰ 文言文 卖油翁 翻译

康肃公陈尧咨擅长射箭，在世界上没有第二人（能同他相比），康肃公也凭这种（本领）自夸。（有一次）他曾在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老头放下担子，站在场边斜着眼看他（射箭），很久也不离开。看见康肃公射十箭能中八九箭，（对陈尧咨的射箭技术）只是微微地点了点头。
康肃公问（他）道：“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很精深吗？”老翁说：“（这也）没有别的（奥妙），只不过是手法熟练罢了。”康肃公（听后）气愤地说道：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）呢？”老翁说：“凭我倒油（的经验）知道（这个）道理。”于是就拿出一个葫芦放在地上，用（一枚）铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦，（油）从钱孔注入，但钱币却未被打湿。于是说：“我 并没有别的（奥妙），只不过是手法熟练罢了。”康肃公（苦）笑着打发他走了。
陈康肃公：陈尧咨，谥号康肃，北宋人。公，旧时对男子的尊称。

善射：擅长射箭 善：擅长，善于。
当：在
当世：在当时。
双：匹敌。
亦：也
以：凭借。
自矜(jīn)：自夸。矜：夸耀。
尝：曾经。
家圃：家里（射箭的）场地。圃，园子，这里指场地。
释：放。
而：然后
立：站立。
睨(nì)之：斜着眼看，形容不在意的样子，这里指斜着眼看陈尧咨射箭。
去：离开。
其：代词，指代陈尧咨。
发：把箭射出去。
矢(shǐ)：箭。
中：正中目标。
但：只，不过。
微：微微。
颔(hàn)：点头
之：代陈尧咨射箭这件事。
不亦……乎：（难道）不也……吗？
熟：熟练。
忿然：气愤的样子。
知：懂得。
射：射箭的本领。
精：精湛，奥妙。
无他：没有别的（奥妙）。
尔：同“耳”，相当于“罢了”。
尔：你。
安：怎么。
轻：作动词用，看轻。
以：凭借、依靠。
酌(zhuó)：斟酒，这里指倒油。
知：了解。知道，懂得。
之：指射箭也是凭手熟的道理。
乃：于是就。
取：拿出。
置：放置，安放。
于：在。
以：用
覆：覆盖。
徐：缓缓地，慢慢地
杓（sháo）：舀东西的器具。
沥（lì）之：向下灌注，沥，注。
自：由；从。
入：进入，由外到内。
因：接着。
惟：只，不过。
遣：打发 ，送走。（中性词）
湿；打湿。

通假字
“汝”和“尔” ：你
“惟”和“但”：（“但”为古今异义；今：有表转折意思；古：只，不过）；只，不过
“尔”通“耳”：相当于“罢了”

欧阳修生于(1007～1072年)北宋，吉州吉水（今属江西）人，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人，唐宋八大家之一。（唐
宋八大家:韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、曾巩、王安石）字永叔，谥号文忠，号醉翁，晚号六一居士（意为：“藏书一万卷、金石拓片一千件、琴一张、棋一局、酒一壶、醉翁一人”这六个“一”），汉族人，自称庐陵人，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）。苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。
欧阳修一生著述繁富，成绩斐然。除文学外，经学研究《诗》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解；金石学为开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作；史学成就尤伟，除了参加修定《新唐书》250卷外，又自撰《五代史记》(《新五代史》)，总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。 欧阳修书法亦著称于世，其书法受颜真卿影响较深。朱熹说：“欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲”。
欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。
仁宗天圣八年（1030）进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。
景祐元年（1034），召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。景祐三年，范仲淹因上章批评时政，被贬饶州，欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。
康定元年（1040），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。
庆历三年（1043），范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月，奉诏入京，与宋祁同修《新唐书》。嘉祐二年（1057）二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。这对北宋文风的转变很有影响。嘉祐五年（1060），欧阳修拜枢密副使。次年任参知政事。以后，又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。英宗治平二年（1065），上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。神宗熙宁二年（1069），王安石实行新法。欧阳修对青苗法曾表异议，且未执行。熙宁三年（1070），除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。这一年，他改号“六一居士”。熙宁四年（1071）六月，以太子少师的身份辞职，居颍州。卒谥文忠。
本文以韩愈为宗，倡导写作平实朴素的古文，反对当时盛行的崇尚藻饰的骈体“时文”，创立了平易流畅、委曲婉转的文章风格，继唐代韩愈、柳宗元之后掀起了又一次文学革新运动，是北宋古文运动的领袖。他在写作实践上有较高的成就，尤其是散文，说理畅达，抒情委婉，对后世影响很大。流传后世的有《六一诗话》、《欧阳文忠公文集》。
本文选自于《欧阳文忠公文集' 归田录》

启示
本领不是天生就有的，它需要经过勤奋的劳动才能获得，此所谓：“业精于勤。”年轻人精力充沛，只要肯下功夫，钻一门学问，经过长期的努力，一定会熟练掌握它的奥秘，应用自如的。

Ⅱ 文言文卖油翁扩写500(并写出道理)

北宋人,陈尧咨擅长于射箭,百发百中,在这个时代中找不着第二个,从此自夸自大,骄傲不已.
一天,陈尧咨在自家的园子中练习射箭.不久来了一位卖油的老人,只见他放下担子,然后站着一动不动,斜着眼睛在看陈尧咨射箭的样子,久久都不离去.见陈尧咨射箭十有八九的情况下,他却只是稍微点了点头.
陈尧咨看见了,便问他：“你也懂得射箭这门手艺吗?我射箭难道射得不好吗?”
老人回答道：“这射箭也没有什么奥秘,只不过是你比别人做得多了一些,摸它摸多了一些,手熟了一些罢了.
老人话音刚落,陈尧咨脸色发青,气愤地说：“你怎么敢小看我这射箭的本领呢?难道你还比我射得更准吗?更好吗?”
老人心平气和得对陈尧咨说道：“凭我这倒油的经验就知道这个道理.射箭也不过是凭手熟的道理.”老人边说边拿出一个装油的葫芦摆放在地上.从口袋里掏出一枚铜钱盖在住葫芦的口子上.只见那枚铜钱中间有许多个小方孔.老人舀了一勺油,慢慢地将油通过铜钱上的小孔再注入葫芦里.谁知道,这枚铜钱竟然没沾上一点油.陈尧咨搞不懂是什么道理,百思不得其解.
于是,卖油翁说：“我这也没有什么过多的奥秘,只不过是手熟罢了.”陈尧咨弄懂了老人所说的道理,笑着让老人走了.

这个故事说明了，熟能生巧。

Ⅲ 与卖油翁道理相似的文言文或文章

庖丁解牛
作者：庄周
吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
译文：
人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。
梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”
庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），无非看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象视觉停止活动了而全凭精神意愿在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”
作品鉴赏：
《庖丁解牛》这则寓言故事出自《庄子·养生主》，原意是用它来说明养生之道的。庄子认为社会上充满着错综复杂的矛盾，人生活在矛盾斗争中，很易受损害。要想保全自己，就得像庖丁解牛那样，避开“技经肯綮”与“大辄”，只找空隙处下刀，意即避开矛盾，用逃避现实的办法以求得个人的生存。这种消极的人生哲学，自应予以批判。但就庖丁解牛这个故事本身说，它在客观上阐明了一切事物虽然错综复杂，但都有它内在的规律性；通过长期实践，又善于思考，就能认识和掌握规律，从而发挥主观能动性，取得行动的自由。
庄子散文善于运用形象化说理的手段。这则寓言采用夸张、对比、映衬、描摹等多种手法，以浓重的笔墨，文采斐然地表现庖丁解牛技巧的纯熟，神态的悠然，动作的优美，节奏的和谐，身心的潇洒。具体说来，此文在写作方面的主要特点是：
一、结构严密。全文分两大部分，先讲述故事（第一、二段），再点明寓意（第三段）。就故事说，又分两层，即由写“技”到说“道”。先描述庖丁解牛的高超技艺，再由庖丁阐述他的解牛之道。写庖丁的技，先是直接描写，再通过文惠君的赞叹加以小结，并转入庖丁的谈道。对道的阐述又分为三个方面：首先，从纵的方面介绍掌握道的三个阶段，突出掌握道以后的特点；其次，从横的方面将庖丁与良庖、族庖进行比较，以说明得道与否的异同；第三，说明成功地解决了难以处理的“族”的问题。这是从一般写到特殊。这三个方面都紧紧扣住“依乎天理”“因其固然”之“道”进行阐述。庖丁答文惠君的第一句话，将写技与谈道两方面自然地联系起来。文惠君所说由庖丁之言获得养生之道的话，又起到统摄全文、揭示主题的作用。全文围绕解牛的事件，阐述一个“道”字，由具体到抽象，条分缕析，环环相扣，将道理说得晓畅透彻。
二、语言生动简练。如写庖丁解牛时手、肩、足、膝的动作，只用触、倚、履、踌四字，便反映出各自的特色。用“嘻！善哉，技盖至此乎”这么八个字（实词、虚词各半）三句话，就将文惠君看到庖丁高超的解牛技术而产生的惊异、赞叹与疑惑不解的思想感情真实地反映出来。“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”几句，将庖丁解决特殊困难时那种专心致志、小心谨慎而又充满信心的内心活动、目光和动作特点，刻画得淋漓尽致，又与后面写庖丁因困难获得解决而悠然自得的动作、神态形成鲜明对照。
庄子（约前369一前286），名周，战国时宋国蒙（今河南省商丘市）人。中国著名哲学家、思想家、文学家，道家学派的主要人物之一。祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。《史记》说他与梁惠王、齐宣王同时，曾担任过漆园吏，楚威王派使者请他为相，他拒绝了，于是终身不仕。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。其作品收入《庄子》中。

Ⅳ 整理卖油翁的文言文七大类

1、2.文言实词+虚词。
（1）善射：善于、擅长。（2）自矜：自夸。矜，夸耀。（3）尝：曾经。（4）家圃：这里指家里射箭的场地。（5）释：放。（6）睨：斜着眼看，形容不在意的样子。（7）但微颔之：但，只；颔，点头。（8）知射：懂得。（9）忿然：气愤的样子。（10）尔安敢轻吾射：安，怎么；轻，看轻，轻视。（11）徐以杓酌油沥之：徐，缓慢地，慢慢地。（12）唯手熟尔：唯，只，不过。（13）笑而遣之：遣，打发。
3.一词多义。
（1）手熟尔：尔，同“耳”，相当于“罢了”。
尔安敢轻吾射：尔，你。
（2）汝亦知射乎：射，射箭。
吾射不亦精乎：射，射箭的本领（技艺）。
尔安敢轻吾射：射，射箭的本领（技艺）。
（3）公亦以此自矜：以，凭，靠。
以我酌油知之：以，凭，靠。
以钱覆其口：以，用。
4.通假字
手熟尔：尔，同“耳”。
5.特殊句式
(1)省略句:尝射于家圃。（省略主语陈尧咨）
（2）省略句：见其发矢十中八九，但微颔之。（省略主语卖油翁）
6.用现代汉语解释句子。
（1）公亦以此自矜。译文：康肃公也凭这一点自夸。
（2）有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。译文：有个买油的老头放下担子，站在一边，斜着眼睛看他射箭，久久地不离开。
（3）汝亦知射乎？吾射不亦精乎？译文：你也懂得射箭？我射箭的本领不是很精湛（高超）吗？
（4）康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射？”译文：康肃气愤地说：“你怎么敢看轻我射箭的本领？”
（5）以我酌油知之。译文：凭我倒油的经验知道这个道理。
（6）我亦无他，唯手熟尔。译文：我也没有别的奥妙，只是手熟罢了。
7.“之”字的指代用法。
（1）睨之：“之”，代词，指代陈尧咨射箭。
（2）但微颔之：“之”，代词，指代陈尧咨射箭“十中八九”。
（3）以我酌油知之：“之”，代词，指代射箭也是凭手熟的道理。
（4）徐以杓酌油沥之：“之”，代词，指代葫芦。
（5）笑而遣之：“之”，代词，指代卖油翁。

Ⅳ 文言文《卖油翁》续写，文言文和白话文都可以，一定要有创新

可是，打那以后，神射手并没有接受教训，反而变本加厉地炫耀自己射箭的武艺。一次，他将自己手下的徒弟充当“活箭靶”，再次给大家表演射箭。围观的人个个瞠目结舌，面面相觑。只见神射手“嗖”的一下，一支箭射出去，不偏不倚，正好射中在那个徒弟颈项旁的左肩上，直吓得徒弟面如土色，两腿哆嗦。说时迟，那时快，“嗖”的一下，又一支箭落在徒弟颈项旁的右肩上，围观的人都吓得惊叫起来，神射手洋洋自得，收弓拔箭，宣告表演结束。这时，人群中有一位中年模样的剃头匠摇头虚叹，显得不屑一顾的样子。神射手见后，非常恼怒，走上前去问他：“你为何瞧不起我的射技？”剃头匠不慌不忙地说：“其实，这也没啥，事情做熟了，窍门也就有了。”“你有什么绝招，露点我看看！”神射手傲慢地说。“我给你理完发，你就知道了。”剃头匠说完，当场拿出锃亮的剃刀，表演替神射手剃头的绝技来了。
只见剃头匠把寒光闪闪的剃刀高高地向空中一抛，足足有两米多高，等剃刀刚好落到神射手的脑袋上时，剃头匠不紧不慢地接过剃刀，顺手剃下去，一缕头发掉地，露出光光的头皮。在场的人无不拍手叫好，神射手吓得面如土色，两腿哆嗦。说时迟，那时快，“嗖”的一下，又一刀从两米多高的空中落到神射手的脑袋上，神射手被吓出一身冷汗。这时，剃头匠慢条斯理地说：“没有什么可怕的，这就像你刚才拿活人当箭靶一样，其实没有什么了不起，只不过是手熟罢了。”听了剃头匠一番话，神射手终于翻然醒悟。从此，再也不敢狂妄自大了。

Ⅵ 模仿卖油翁写一篇文言文

续写卖油翁自“卖油翁事”后，神射手敢矜矣。有一日，神箭手行路见内一称善射者容少，在彼卖己之？。神箭手视之，“卖油翁思其事”，以为宜矫之此少年之矜也，不然如其是也，皆羞兮！于是，其至少之侧，问学之射数年矣。那少年上下望之，以之当无何之，故谓之甚不好。神箭手面不言，心下不快，意欲：卿以为孰与言兮？ “吾射不精乎？”少年问。神箭手“诺”了一声，曰生以矢借之。“汝知射乎？”。”少年惑地视之，中间又夹些刺。 “吾之！”。”神箭手一把箭射至数米外。“不算！”。”少时颇不信，然而使之怃然，也不甚羞。神箭手直是百发百中。少年虽甚不甘，然犹乃伏，犹不忘于神箭手问之射也。“无之，但手熟尔！”。”神箭手曰，“非子之术也，乃太骄矣！”。” 事竣后，神箭手心尤爽，亦谢其卖油翁！

Ⅶ 文言文卖油翁的全文和白话文

陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜（jīn）。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨（nì）之，久而不去。见其发矢（shǐ）十中八九，但微颔（hàn）之。 卖油翁雕塑
康肃问曰：“汝（rǔ）亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟（shú）尔。”康肃忿（fèn）然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌（zhuó）油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓（sháo）酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他， 唯手熟（shú）尔。”康肃笑而遣（qiǎn）之。
译文
康肃公陈尧咨擅长射箭，世上没有第二人（能同他相比），康肃公也凭这种（本领）自夸。（有一次）他曾在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在场边斜着眼看他（射箭），很久也不离开。看见康肃公射十箭能中八九箭，（对此）只是微微地点了点头。 康肃公问（他）道：“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很精深吗？”老翁说：“（这）没有别的（奥妙），只不过是手熟罢了。”康肃公（听后）气愤地说道：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）呢？”老翁说：“凭我倒油（的经验）知道（这个）道理。”于是就拿出一个葫芦放在地上，用（一枚）铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦，（油）从钱孔注入而钱不湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手法熟罢了。”康肃公笑着让他走了。

Ⅷ 卖油翁文言文用词语"之"

卖油翁
【原文】
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射?”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
此与庄生所谓解牛斫轮者何异？（为便于学生理解，此句在大多数教材中都没有出现，但在原文中的确提到，在此特补）
*在部分语文课本中，“陈康肃公尧咨善射”被变为“陈康肃公善射”。
【译文】
康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有第二个，他凭借射箭的本领自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，斜着眼看他，很久也不离开。老翁见到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地点点头。
陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？难道我射箭的技艺不精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么能够轻视我射箭(的本领）！”老翁说：“凭我倒油（的经验）知道这个道理。”于是老翁取出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子倒油（通过铜钱方孔）注到葫芦里，油从铜钱的孔中注进去，却没有沾湿铜钱。接着老翁说：“我也没有什么其它奥妙，只不过是手法熟练罢了。”康肃公尴尬的笑着把老翁打发走了。
这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？

【注释】
之：
有卖油翁释担而立，睨之，久而不去【之：人称代词，他，指代康肃公陈尧咨。】
见其发矢十中八九，但微颔之【之：音节助词，用在不及物动词后面，补充音节，无实义。】
翁曰：“以我酌油知之。”【之：指示代词，这件事；这个道理。】
以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿【之：人称代词，它，指代铜钱的孔。】
康肃笑而遣之【之：人称代词，他，指代卖油翁。】

Ⅸ 卖油翁这则文言文写了两件事一是什么二是什么

《卖油翁》写了两件事，一是陈尧咨擅长射箭，二是卖油翁倒油的技艺高超，文中通过善射之人的狂傲引出卖油老翁的“唯手熟而”，告诉人们熟能生巧的道理。

Ⅹ 用文言文续写卖油翁!!!!!!!!!!

续写卖油翁
自“卖油翁事”后，神射手敢矜矣。有一日，神箭手行路见一称善射者少，在彼卖己之？。神箭手视之，“卖油翁思其事”，以为宜矫之此少年之矜也，不然如其是也，皆羞兮！
于是，其至少之侧，问学之射数年矣。那少年上下望之，以之当无何之，故谓之甚不好。神箭手面不言，心下不快，意欲：卿以为孰与言兮？
“吾射不精乎？”少年问。神箭手“诺”了一声，曰生以矢借之。“汝知射乎？”。”少年惑地视之，中间又夹些刺。
“吾之！”。”神箭手一把箭射至数米外。“不算！”。”少时颇不信，然而使之怃然，也不甚羞。神箭手直是百发百中。
少年虽甚不甘，然犹乃伏，犹不忘于神箭手问之射也。“无之，但手熟尔！”。”神箭手曰，“非子之术也，乃太骄矣！”。”
事竣后，神箭手心尤爽，亦谢其卖油翁！