尹文言文
『壹』 古文翻译
【参考译文】
孟子离开了齐国，尹士对别人说：“不晓得齐王不能够做商汤、周武，那便是孟子的糊涂；晓得他不行，然而还要来，那便是孟子的贪求富贵。老远地跑来，不相融洽而走，在昼县歇了三夜才离开，为什么这样慢腾腾的呢？我对这种情况很不高兴。”
高子便把这话告诉给孟子。
孟子说：“那尹士哪能了解我呢？老远地来和齐王相见，这是我的希望；不相融洽而走，难道也是我所希望的吗？只是我的不得已罢了。我在昼县歇宿了三夜再离开，在我心里还以为太快了，〔我这么想：〕王也许会改变态度的；王假若改变态度，那一定会把我召回。我离开昼县，王还没有追回我，我才无所留恋地有回乡的念头。纵是这样，我难道肯抛弃齐王吗？齐王〔虽然不能做商汤、周武，〕也还可以好好地干一番；齐王假若用我，何止齐国的百姓得到太平，天下的百姓都可以得到太平。王也许会改变态度的！我天天盼望着呀！我难道像这样的小气人一样吗？向王进劝谏之言，王不接受，便大发脾气，满脸不高兴；一旦离开，非得走到精疲力竭不肯住脚吗？”
尹士听了这话以后，说：“我真是个小人。”
『贰』 古文《尹文子》的翻译
原文； 魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：「怪石也，畜之弗利其家，弗如复之。」田父虽疑，犹录以归，置于庑下。其夜玉明光照一室，田父称家大怖，复以告邻人。曰：「此怪之征，遄弃，殃可销。」于是遽而弃于远野。邻人无何，盗之以献魏王。魏王召玉工相之，玉工望之再拜而立：「敢贺王，王得此天下之宝，臣未尝见。」王问价，玉工曰：「此无价以当之，五城之都，仅可一观。」魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。
急！！ 译文； 魏国有个在野外耕作的农夫，拣到一块直径有一尺的宝玉，他不知道那是玉，就将这事告诉了他的邻居。那邻居私下想得到那块玉石，就对他说：“这是一块怪石，收藏它，不利于家人的，不如放回去。”那农夫虽然疑虑，还是拿回了家，农夫把宝玉放在廊下。那天夜里玉发出光亮，那光照亮了整个房子，农夫全家非常害怕，又把这事告诉邻居。邻居说：“这就是怪石作怪的征兆，赶快丢掉，灾祸才可以消除。”于是农夫赶紧将那玉丢到很远的野外。那邻居没有多久就偷偷去盗取来，邻居将玉石献给了魏王。魏王叫来加工玉石的工匠鉴定这块玉石，那工匠望着玉石，跪下拜了两拜，退后站在一边说：“恭贺大王得到这天下的宝贝，小臣还从没见过啊。”魏王问那玉石的价值，那工匠说：“这玉没有价可以买得了它。用五座城的大都会来换，也就可以看一眼而已。”魏王马上赐给献玉的人千金，还让他永远享受上大夫一样的俸禄
『叁』 古文《子产论尹何为邑》原文及翻译
子产论尹何为邑
朝代：先秦
作者：左丘明
【原文】
子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰；“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？
子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。
译文
子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
【注释】
（1）子产：即公孙侨，郑国大夫。尹何：子皮的年轻家臣。为：治理。邑：封邑，采邑。
（2）子皮：郑国大夫，名罕虎，公孙舍的儿子。
（3）少：年轻。
（4）愿（yuàn）：谨慎老实。不吾叛也：上古汉语用“不”等否定词的否定句，宾语如果是一个代词，一般放在动词的前面，如“吾”是动词“叛”的宾语，放在“叛”的前面。
（5）夫：人称代词，他。下句的“夫”同。治：治理，管理。
（6）利之：使之有利。
（7）其：难道。用于句首，表示反问。
（8）栋：栋梁。
（9）榱（cuī）：屋椽。侨：子产名。厌（yā）：通“压”。下文“厌覆”的“厌”同。尽言；无保留地把话说出来。
（10）锦：有彩色花纹的绸缎。
（11）庇（bí）：庇护，寄托。其为美锦，不亦多乎：它比起美锦来价值不就更多吗？这是说官邑重于美锦。
（12）人政：参加管理政务。以：靠，凭借。
（13）田猎：打猎。射御：射箭驾车。贯：通“惯”，习惯，熟习。禽：通“擒”。也可作名词讲，指鸟兽。
（14）尝：曾。败绩厌覆是惧：即“惧败绩厌覆”。这是为了强调宾语“败绩厌覆”，把宾语提前，在宾语后面用“是”字复指。败绩，指事情的失利。厌覆，指乘车的人被倾覆辗压
（15）虎：子皮名。敏：聪明。
（16）务：致力。
（17）远：疏远，疏忽。慢：轻视。
（18）微：无，非。
（19）他日：从前。家：卿大夫的采地食邑。
（20）请：请求。听：听凭。行：做。
（21）抑（yì）：不过，然而。表示转折的连词。
（22）子皮以为忠：子皮以子产为忠。
（23）是以：因此。
【赏析】
文章记述了郑国的上卿子皮和继任子产的一段对话，表现了子产的远见卓识和知无不言的坦诚态度，而子皮则虚怀若谷、从善如流，二人互相信任、互相理解，堪称人际关系的楷模。文章围绕用人问题展开对话，人物形象鲜明突出，语言简练畅达，叙述线索清晰，善用比喻，层层论证，令人信服。
文章显示了《左传》善于叙事，叙事线索分明，叙述描写详略得当、结构严谨的特点。全文自始至终紧紧围绕用人问题展开，下笔开门见山，收笔一唱三叹，中心突出，线索明确，结构严谨；重点描写子皮与子产的对话，通过对话展现二人在用人问题上的不同态度和个性，表现作者对用人问题的深刻认识，而对子皮如何具体安排使用尹何、子产的想法和做法则一笔带过，可谓详略得当。
在叙事过程中，作者对子皮和子产的言行描述生动逼真，人物性格跃然纸上。子产对身为上级的子皮劝告，先是委婉的反对：“ 少，未知可否。”看到子皮仍坚持己见，并坦诚表明了内心想法，子产则斩钉截铁地进行反对：“ 不可。”然后细致晓畅而动情地分析了子皮思想的错误性，以自己的高瞻远瞩和诚恳态度感动了子皮，让子皮心服口服地接受了他的劝告，并加强了对他的信任和重视，显示了贤能之士的智慧和才能。而子皮在自己的想法遭到下属的反对之后，不是置之不理，而是坦诚表明自己的想法意图；在听了下属更为坚决的反对和详细分析之后，他不但对下属的见解大加赞赏，而且十分真诚地向对方表示了自己由衷的佩服，十分大度地接受子产的建议，并进一步加大了对子产的信任和重用，这正是作者在《左传》中极力推崇强调的明君典型。
文章的语言，特别是子皮、子产二人的对话，简炼而丰润，含蕴而畅达，曲折而尽情，极富表现力，是典型的《左传》语言。
【作者】
左丘明 （前556年－前451年），姓丘，名明。汉族，春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。相传为春秋末期曾任鲁国史官，是中国古代伟大的史学家、文学家、思想家、军事家。晚年双目失明，相传著有中国重要的史书巨著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料翔实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为“文宗史圣”“经臣史祖”。孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。
『肆』 文言文 明史-尹昌隆转 译文
尹昌隆，字彦谦，泰和人。洪武年间，进士及第。被授予修撰，后改任监察御史。
惠帝刚即位时，出来视朝较晚，昌隆上疏劝谏道：“高皇帝鸡鸣而起，黎明即上朝，太阳没出已经接见百官了，所以能够百务振兴，天下平安。陛下继承大业，应该继承祖宗的雄武精神，兢兢业业，忧勤万机。但现在却已图安逸，太阳已出来数刻，还没有临朝。群臣宿卫宫中，疲于等候，旷职废业，上下松弛。如果这种现象传到天下四裔，将不是社稷之福。”皇上说“：昌隆的话很恳切坦直，礼部将他的话宣示天下，使天下知道我的过错。”不久，他因有地震又上书，被贬任福宁县知县。燕王军队逼近时，昌隆以北方来的章奏动辄便引周公辅佐成王的故事为由，劝皇上罢兵，允许燕王入京朝见；如果有了差错，便让出皇位；如果现在沉吟不断，进退唯艰，那以后想求作丹徒布衣也不行了。成祖入京师后，昌隆名在奸臣之中，因前面这篇奏章被免去死罪，命他到北平教授世子。
永乐二年，册封世子为皇太子，升昌隆为左春坊左中允。他随事匡正劝谏，太子很敬重他。解缙被贬退时，同一天改任昌隆为礼部主事。尚书吕震正在掌权，他性格刻薄妒嫉，当他独处深思时，如果用手指刮眉毛，则定有密谋深计，他的属官一发现便互相告诫，没有人敢在这种时候来汇报事情。昌隆上前汇报，吕震怒而不应。过了一会儿昌隆又汇报，吕震更怒了，拂衣而起。昌隆退下去向太子汇报，取得令旨来实行。吕震大怒，上奏说昌隆假托东宫臣僚，暗中想结党，蓄藏无君之心。昌隆被逮捕入狱，不久遇上赦令得以复官。父亲去世后，他不待守孝期满，即被召回任职，他去拜见吕震，吕震温言接待他。他入宫处理先前的奏章，又被投进锦衣卫监狱，并被抄了家。皇上每次出京巡幸，被投进诏狱人的都被车载随从，称为随驾重犯，昌隆也在其中。
过了几年，谷王谋反之事发。因谷王先前曾奏请昌隆做他的长史，就判他以同谋之罪，诏令公卿一起审问。昌隆不停地申辩，吕震驳斥他。定案之后，把他极刑处死，并将他诛族。后来吕震病重将死，叫喊“尹相”，说见到昌隆想杀他。
『伍』 谁知道古文中“尹”及“伊”各代表什么意思！
伊①指示代词,此.《诗经·秦风·蒹葭》：“所谓伊人,在水一方.”
②第三人称代词.彼；他.刘义庆《世说新语·方正》：“江家我顾伊,庾家伊顾我.”
③句首语气词.潘岳《西征赋》：“伊故乡之可怀.”
④句中语气词.谢惠连《赠别》诗：“岂伊千里别.”柳宗元《敌戒》：“纵欲不戒,匪愚伊耄.”
【伊人】这个人；这些人.
【伊始】当初；开始.
尹1.作名词指旧时官名
令尹子文,三仕为令尹,无喜色。——《论语·公冶长》
不以非郑尹。—— 唐· 柳宗元《柳河东集》
拥至尹前。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》
有卿尹。——清· 周容《芋老人传》
2.作动词时为治理
(会意。甲骨文字形。左边一竖表示笔,右边是“又”(手),象手拿笔,以表示治事。本义:治理) 同本义 [administer]
尹,治也。——《说文》
以尹天下。——《左传·定公四年》
3.现在常用作姓
『陆』 垂将作辅,以权臣请托不行,改太原尹文言文翻译
在他即将出任宰相时，因不答应权臣的请托，被改任为太原尹
『柒』 古文尹儒学御的全文翻译
尹儒（人名）学习驾御马车三年了也没学到什么技术，很为这事难过。夜晚梦见专接受师傅教自己快跑的驾属御方法。第二天前去拜见师傅时，他的师傅望着他对他说：“我不是舍不得（我的）技艺啊，就怕您接受不了，今天要教你快跑驾御法。”尹儒回身跑开，对着北方不断下拜并说道：“今天晚上我在梦里接受您快跑驾御法的传授！”
先做他师傅所说的事的梦，所梦本来就是快跑驾御法。
『捌』 文言文中什么叫京尹
应该是京兆尹。
京兆尹，中国古代官名，为三辅（治理京畿地区的三位官员，即京兆尹、左冯翊、右扶风）之一。相当于今日首都的市长。
所谓京，是极大的意思，兆则表示数量众多。定名京兆，显示出一个大国之都的气派与规模。京兆在汉时被形容为辇毂，意思是在天子的车轮之下。离天太近，各种矛盾错综复杂，人际关系盘根错节。唐杜牧在其《阿房宫赋》中写到：“各抱地势，钩心斗角。”官职为正四品上。满清即划其京都及附近30余县为一特别行政区，称顺天府，长官称顺天府尹
『玖』 汪可爱尹金华文言文翻译
原文：
汪学使可受，初尹金华。有丐者行山中，见群儿缚一小猴，虐之。丐者买而专教之戏，日乞于市，得属钱甚多。他丐忌且羡，因酒醉丐者，诱至空窑，椎杀其中。异日绳其猴，复使作戏，而汪公呵导声遽至，猴即啮断绳，突走公前，作诉冤状。公遣人随而往，得尸窑中，亟拘他丐鞫问伏法，阖邑骇而悼之。买棺焚丐者尸，烈焰甫腾，猴哀叫跃入死矣。
译文：
尹老师拖堂用文言文怎么说俄而上课铃响，汝为吾滔滔不绝四十余时，吾不胜感激