生死文言文
『壹』 与人同生死用古文怎么说
与人同生死的古文说法：
生同裘、死同穴
『贰』 古文里关于生死也要在一起的句子
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
『叁』 求不知道是老子、孔子、孟子还是谁生死观典故中的一句古文
秦佚吊丧
传说老聃活了160余岁，他去世的时候，邻居朋友都来吊唁。老人哭他，就像哭自己的儿子一样；少年哭他，就像哭自己的父亲一样。他们都非常怀念老子顺民之性，随民之情，与世无争，柔慈待人的大恩大德，因此，大家都悲不自胜。
三号而出
这个时候，老聃的好友秦佚前来吊唁，他走到老子的灵前，不跪也不拜，只是拱手致意，然后哭了三声就停止了。
等到他要转身回去的时候，邻人拦住他问道：“你不是老子的好朋友吗？”秦佚答到：“当然是啊。”邻人就说：“既然是老子的好友，竟然如此薄情少礼，这样做可以吗？”秦佚说：“有什么不可以的呢？”邻人听后，都很气愤，随之大声责问他道：“你有什么理由这么薄情呢？”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可闻乎？昔日老聃之生也，由无至有，聚气而成，顺时而来，合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有归无，散气而灭，顺时而去，合自然之理也。有何悲哉？生而喜者，是以为不当喜而喜也；死而悲者，是以为不当悲而悲也，放生时贵生，死时怕死，皆是以己之意愿而强求生来、强求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安时而处顺，则哀乐不能入也。而背自然、违天理，合于道乎？不合于道，可为老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而动、顺于道而行者也。吾既为老聃之友，故能以理化情，故不悲。”（译文：老聘死了，他的朋友秦佚去吊丧，大哭了几声就走了。老聘的弟子们说：“您不是老聘先生的朋友吗？”秦佚说：“是的。”“那么这样吊丧，合适吗？”秦佚说：“合适，起初我以为他是得道的圣人，现在知道不是的。刚才我去吊唁的时候，看见老人哭，好像哭自已的孩子，少年人哭，好像哭自已的母亲。他们所以如此，其中必有本不来想来吊唁而来吊唁的，本不想痛哭而痛哭的。这是违背天然发泄过分的感罚。该来的时候，老聘先生应时而生，该离开的时候，老聘先生顺理而死。安然地应时而顺理，悲哀欢乐就不能进入心中。古人把这叫做天帝解除倒悬之苦。”）
千古悼文
邻人听完他的话后，好像都有点领悟了，于是又问道：“既然你不悲哀，为什么又要哭三声呢？”秦佚笑道：“吾哭号三声，并不是因为悲哀，是在与老聃辞别呢。一号，是说他的出生合乎自然之理；二号是说他的死也是合乎自然之理；三号是说他所传授的自然无为的道理也是合乎自然之理。老聃一举一动，一言一行都合乎自然的道理，还有什么值得悲哀的呢？”
邻居和朋友听完以后，都说秦佚是老子真正的朋友，故推举他为主葬之人。葬老子的时候，秦佚写了悼文：
“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。”
『肆』 文言文 不材生死 译文
庄子在山中行走,看见一棵很大的树,枝叶茂盛,伐木的人站在树旁边不断砍它.庄子问是什么原专因,回答属说:"没有一点用处."
庄子说:"这棵树正因为没有什么用处,才能活得长远."
庄子出山后,到一个老朋友家里去.老朋友很高兴,叫童仆杀鹅招待他.童仆问主人:"一只鹅会叫,一只鹅不会叫,杀哪一只呢 "
主人说:"杀那只不会叫的,它已经没什么用了."
第二天,庄子的学生问他:"昨天山中的那棵树,因为没有什么用,就活得那么久;而主人的那只鹅,因为没有用,却被杀死了.请问先生,有用和无用,你将处于哪一边呢 庄子笑着说:"我将处于有用和无用之间。”
『伍』 死亡用文言文怎么表达
文言文中关于“死亡”的说法
一、等级
1、崩：天子死曰崩，例如驾崩、山陵崩等。
2、薨：诸侯死曰薨。
3、卒：士大夫死曰卒。
4、不禄：士死曰不禄。
5、死：庶人死曰死。
二、宗教
6、圆寂：佛教用语，指僧尼死亡。
7、涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生死的境界，也用作死的代称（指佛或僧人）。
8、坐化：佛教指和尚盘膝端坐死亡。
三、避讳及谦称
9、百年以（之）后：死亡的委婉说法。
10、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。例如：生孩六月，慈父见背。（《陈情表》）
11、归天：婉词，指人死。
12、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人死亡。
13、仙逝：婉词，称人死。
14、填沟壑：把自己的死说成填沟壑。例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。《触龙说赵太后》。
四、褒贬
15、牺牲：为了正义的目的舍弃了自己的生命。
16、就义：为正义事业而被杀害。
17、见阎王：指死，含有贬义。
18、蹬腿：（蹬腿儿）指人死亡（含诙谐意）
19、一命呜呼：指死（含诙谐意）
20、见鬼：指死亡或毁灭。例如：让这些害人虫见鬼去吧。
21、翘辫子：死（含讥笑或诙谐意）。例如：袁世凯做皇帝没几天就翘辫子了。
五、中性
22、殁：（书面语）死。
23、殇：（书面语）没有到成年就死去。
24、夭折：未成年而死，比喻事情中途失败。
25、亡故：死去。
26、断气：停止呼吸，死亡。
27、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。
28、上西天：指死王，带有点不好的意味。
29、老死：由于年老体衰而死亡（区别于病死）
30、升天：称人死亡（迷信）
31、寿终正寝：指年老病死在家中。
32、下世：去世。
33、猝死：突然死了。
34、行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。
35、晏驾：君主时代称帝王死。
『陆』 生死二字在古文中怎么表达
《荀子·礼论》：“生，人之始也；死，人之终也。” 唐 白居易 《梦裴相公》诗：“五年生死隔，一夕魂梦通。”
生死二字本来就是古人的说法，我们今天无非是继承了而已。
『柒』 “平等对待生死”用文言文怎么说
（现代文）“平等对待生死”
（文言文）“均等待生死”
（“均死生”）
『捌』 文言文 不材生死 译文
庄子在来山中行走，看见一源棵很大的树，枝叶茂盛，伐木的人站在树旁边不断砍它。庄子问是什么原因，回答说："没有一点用处。"
庄子说："这棵树正因为没有什么用处，才能活得长远。"
庄子出山后，到一个老朋友家里去。老朋友很高兴，叫童仆杀鹅招待他。童仆问主人："一只鹅会叫，一只鹅不会叫，杀哪一只呢？"
主人说："杀那只不会叫的，它已经没什么用了。"
第二天，庄子的学生问他："昨天山中的那棵树，因为没有什么用，就活得那么久；而主人的那只鹅，因为没有用，却被杀死了。请问先生，有用和无用，你将处于哪一边呢?
庄子笑着说："我将处于有用和无用之间.
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『玖』 古文里关于生死也要在一起的句子
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
『拾』 古代有关“生死观”的诗句有哪些
《西江月》
宋代：张伯端
人我众生寿者，宁分彼此高低。法身通照没吾伊。念念体分同异。
见是何曾是是，闻非未必非非。往来诸用不相知。生死谁能碍你。《过零丁洋》
宋代：文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。《登楼》
唐代：李洞
川上值楼开，寒山四面来。竹吹人语远，峰碍鸟飞回。
生死别离陌，朝昏云雨堆。谁知独立意，溅泪落莓苔。《赠王山人》
唐代：白居易
闻君减寝食，日听神仙说。暗待非常人，潜求长生诀。
言长本对短，未离生死辙。假使得长生，才能胜夭折。
松树千年朽，槿花一日歇。毕竟共虚空，何须夸岁月。
彭殇徒自异，生死终无别。不如学无生，无生即无灭。《访嵩阳道士不遇》
唐代：孟郊
先生五兵游，文焰藏金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
常言一粒药，不堕生死境。何当列御寇，去问仙人请。《梦李白二首·其一》
唐代：杜甫
死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。
故人入我梦，明我长相忆。恐非平生魂，路远不可测。
魂来枫林青，魂返关塞黑。君今在罗网，何以有羽翼。
落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使蛟龙得。《华山畿·君既为侬死》
南北朝：佚名
华山畿，华山畿，
君既为侬死，独生为谁施？
欢若见怜时，棺木为侬开。《夏日绝句》
宋代：李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。《月夜忆舍弟》
唐代：杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。《放言五首·其三》
唐代：白居易
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？