北冥有鱼文言文

㈠ 文言文《北冥有鱼》的总结

一个人要想做到逍遥游，一定要做到无所待。这种逍遥游境界是作者庄子的理想境界。在现实世界中根本不可能做到。但是对于我们这些现实中忙忙碌碌的人来说，却又无限美好的指导意义，可让我们在繁忙的人生追逐中寻找自己的精神家园。

用庄子的话说，一个人要想做到逍遥游，必须——
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

㈡ 类似北冥有鱼,其名为鲲,众人食之的恶搞文言文

1、月底将至，然短信有余，其数量之大，浩浩汤汤，横无际涯，终罄南山之竹，亦难计其数矣！每念及于此，吾未尝不悔自己之节检，叹时光之匆匆，恨移动之卑鄙，悲世态之炎凉。俱无用矣！惟群发之，方可抚心中之不平。然月月如此，何日而尽耶？乃悟平日之惰，酿今日之苦果。若勤于发短信，何愁用之不尽，发之不竭？故为此文，告之诸位，前车之鉴，已然在目，后之来者，勿重蹈覆辙，短信之物，发之而后快，屯之积之，必盈满为患！
2、某人养一猪，烦，弃之，然猪知归路，数弃无功。一日，其驾车转了很多弯弃猪，深夜致电家人，问：“猪归否？”答曰：“已归！”其怒吼：“让它接电话，老子迷路了！”
3、积积复积积，唔识就唔识；测验够刺激，居然无题识；上堂听唔识，捣乱多款式；自修一样识，睬佢都生积；生系中国人，死系中国魂；要我学英文，梗系冇可能；英语唔合格，更显我性格；数学唔合格，老师负全责；语文唔合格，咁我冇办法；考试考得好，全靠隔离好；考试考唔好，隔离唔识做；日日返学愁更愁，老师讲野无离头；我就听到似梦游，次次批评无理由；功课多到似报仇，做野做到似捞头；返学为左乜，日日被糟质；功课都系抄，一系就唔交；返学等放学，放学饮可乐；打钟各自飞，就咁又一Day。
4、汝彼娘之大去老，若非吾之留去操之在汝， 今日言吾之阖眼小憩， 定当顶不少于两三句。 愤也，小憩者，非止吾也， 何也点而言之？ 况乎余尚未失神，其冤枉也。 汝有何能？ 若真有能， 何也伏于案上之学子者多于半者？厌汝者十者多有六， 汝良乎？ 其数可见也。 前事不咎， 今日之事则可恶也， 而令勿所气愤。母之，诚彼娘之非悦。
5、一人好酒，不能酒。一日，饮，醉。归，以手指天曰：此乃太阳也，抑或月亮也？
6、旦辞聊天室，又至戒聊版；不闻虫虫呼叫声，却见邀请帖子飞满天。下网见夫君，夫君泪成行；只顾上网瘾，欠债百千强。问女欲何去，坦言拜爹娘；借款千里行，赴约诉衷肠。爷娘闻女来，四处急躲藏；阿姊闻妹来，速速锁门窗；小弟闻姊来，慌慌张张爬东墙。开我昔时门，挪你罗汉床；撬我旧时橱，搜你密码箱。当窗点钞票，立马去机场。千里见网友，网友眼放光；同网一个月，不知靓女俏模样。
7、夫80后者， 初从文， 未及义务教育之免费， 不见高等学校之分配， 适值扩招， 过五关， 斩六将， 本硕相继， 寒窗数载， 二十六乃成， 负债十万。 觅生计，背井离乡，东渡苏浙，南下湖广，西上志愿，北漂京都，披星戴月，秉烛达旦， 十年无休， 蓄十万。 楼市暴涨， 无栖处， 购房金不足首付，遂投股市， 翌年缩至万余， 随抑郁成疾， 入院一周， 倾其所有 病无果， 因欠费被逐院门。 寻医保， 不合大病之规， 拒付， 带病还。 友怜之，送三鹿奶粉，饮之，卒。
8、奴家近来心神不宁，茶饭不思，只缘当日，汝借去之三十铜板，家中米粮倒是不缺，怎奈何？县衙刘老太爷三十大寿，差丫环递话，欲索三月黄钻小女子为此足不出户，夜不能寐，只缘至今挥霍一空，身无分文 ， 故时常惦念当日之三十铜板，奴家可是如亲生般对待它们，明吾意乎，姊妹， 奴家有礼了，嘻嘻。
9、一人饮，醉。只件松动要来扶。以手推松曰：去！
10、恐龙亦羞涩，靓女亦张狂，都在网上聊，安能辨我是啥样。

㈢ 初中生必背古诗文有``北冥有鱼"`这篇文言文吗

出自高中课本，庄子的《逍遥游》，我记得我们好像是全文背诵的- -

㈣ 北冥有鱼 文言文拼音

“北冥有鱼”出自文言文《逍遥游》，
【原文】
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥囗笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
“běi míng yǒu yú ， ”chū zì wén yán wén 《xiāo yáo yóu 》，
【yuán wén 】
běi míng yǒu yú ，qí míng wéi kūn 。kūn zhī dà ，bú zhī qí jǐ qiān lǐ yě 。huà ér wéi niǎo ，qí míng wéi péng 。péng zhī bèi ，bú zhī qí jǐ qiān lǐ yě 。nù ér fēi ，qí yì ruò chuí tiān zhī yún 。shì niǎo yě ，hǎi yùn zé jiāng xǐ yú nán míng 。nán míng zhě ，tiān chí yě 。《qí xié 》zhě ，zhì guài zhě yě 。《xié 》zhī yán yuē ：“péng zhī xǐ yú nán míng yě ，shuǐ jī sān qiān lǐ ，tuán fú yáo ér shàng zhě jiǔ wàn lǐ ，qù yǐ liù yuè xī zhě yě 。”yě mǎ yě ，chén āi yě ，shēng wù zhī yǐ xī xiàng chuī yě 。tiān zhī cāng cāng ，qí zhèng sè xié ？qí yuǎn ér wú suǒ zhì jí xié ？qí shì xià yě ，yì ruò shì zé yǐ yǐ 。qiě fū shuǐ zhī jī yě bú hòu ，zé qí fù dà zhōu yě wú lì 。fù bēi shuǐ yú ào táng zhī shàng ，zé jiè wéi zhī zhōu 。zhì bēi yān zé jiāo ，shuǐ qiǎn ér zhōu dà yě 。fēng zhī jī yě bú hòu ，zé qí fù dà yì yě wú lì 。gù jiǔ wàn lǐ zé fēng sī zài xià yǐ ，ér hòu nǎi jīn péi fēng ；bèi fù qīng tiān ér mò zhī yāo è zhě ，ér hòu nǎi jīn jiāng tú nán 。
tiáo yǔ xué jiū xiào zhī yuē ：“wǒ jué qǐ ér fēi ，qiǎng yú fāng ，shí zé bú zhì ér kòng yú dì ér yǐ yǐ ，xī yǐ zhī jiǔ wàn lǐ ér nán wéi ？”shì mǎng cāng zhě ，sān cān ér fǎn ，fù yóu guǒ rán ；shì bǎi lǐ zhě ，xiǔ chōng liáng ；shì qiān lǐ zhě ，sān yuè jù liáng 。zhī èr chóng yòu hé zhī ！xiǎo zhī bú jí dà zhī ，xiǎo nián bú jí dà nián 。xī yǐ zhī qí rán yě ？cháo jun1 bú zhī huì shuò ，huì gū bú zhī chūn qiū ，cǐ xiǎo nián yě 。chǔ zhī nán yǒu míng líng zhě ，yǐ wǔ bǎi suì wéi chūn ，wǔ bǎi suì wéi qiū ；shàng gǔ yǒu dà chūn zhě ，yǐ bā qiān suì wéi chūn ，bā qiān suì wéi qiū 。ér péng zǔ nǎi jīn yǐ jiǔ tè wén ，zhòng rén pǐ zhī ，bú yì bēi hū ！tāng zhī wèn jí yě shì yǐ ：qióng fā zhī běi ，yǒu míng hǎi zhě ，tiān chí yě 。yǒu yú yān ，qí guǎng shù qiān lǐ ，wèi yǒu zhī qí xiū zhě ，qí míng wéi kūn 。yǒu niǎo yān ，qí míng wéi péng ，bèi ruò tài shān ，yì ruò chuí tiān zhī yún ，tuán fú yáo yáng jiǎo ér shàng zhě jiǔ wàn lǐ ，jué yún qì ，fù qīng tiān ，rán hòu tú nán ，qiě shì nán míng yě 。chì wéi xiào zhī yuē ：“bǐ qiě xī shì yě ？wǒ téng yuè ér shàng ，bú guò shù rèn ér xià ，áo xiáng péng hāo zhī jiān ，cǐ yì fēi zhī zhì yě ，ér bǐ qiě xī shì yě ？”cǐ xiǎo dà zhī biàn yě 。gù fū zhī xiào yī guān ，háng bǐ yī xiāng ，dé hé yī jun1 ，ér zhēng yī guó zhě ，qí zì shì yě ，yì ruò cǐ yǐ 。ér sòng róng zǐ yóu rán xiào zhī 。qiě jǔ shì ér yù zhī ér bú jiā quàn ，jǔ shì ér fēi zhī ér bú jiā jǔ ，dìng hū nèi wài zhī fèn ，biàn hū róng rǔ zhī jìng ，sī yǐ yǐ 。bǐ qí yú shì ，wèi shù shù rán yě 。suī rán ，yóu yǒu wèi shù yě 。fū liè zǐ yù fēng ér háng ，líng rán shàn yě ，xún yǒu wǔ rì ér hòu fǎn 。bǐ yú zhì fú zhě ，wèi shù shù rán yě 。cǐ suī miǎn hū háng ，yóu yǒu suǒ dài zhě yě 。ruò fū chéng tiān dì zhī zhèng ，ér yù liù qì zhī biàn ，yǐ yóu wú qióng zhě ，bǐ qiě è hū dài zāi ！gù yuē ：zhì rén wú jǐ ，shén rén wú gōng ，shèng rén wú míng 。

㈤ 文言文的北冥有鱼

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

㈥ 鹏之徒于南冥也水击三千里抟扶摇而上者9万里庄子逍遥游这句文言文的意思

翻译：鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空。

原文：

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

白话译文：

这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，此一飞在六个月后方才停歇下来。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。

我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船，而搁个杯子当船就会粘住不动了，因为水太浅而船太大了。

风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀。所以，鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下，然后方能凭借风力飞行，背负着青天，毫无阻挡，这样就能飞到南方了。

寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪，它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀树的树枝，有时飞不到，也就落在地上而已，为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子还没饿，不需要干粮；

到百里之外去，晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去，就需要三个月的时间来准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理

此文出自战国时期·庄周《逍遥游》

(6)北冥有鱼文言文扩展阅读

写作背景：

庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。

一方面，“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。

庄子逍遥游思想的主要内容是从“有所待”达到“无所待”的精神境界。《逍遥游》中庄子运用了许多寓言来表述逍遥游的内涵，揭露世俗“有待”的表现。首先，庄子指出，大舟靠着积水之深才能航行，大鹏只有“培风”才能翱翔，因此他们都是“有所待者”。

再如，庄子认为宋荣子的思想仍然处于“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的局限并没有完全超越世俗定“内外”和辩“荣辱”的纷争，只是在这种纷争中不动心，因而不是真正的“无待”。

庄子批判了世俗的有所待，提出了追求无待的理想境界，同时也指出了从“有待”至‘无待”的具体途径。这就是：“至人无己”“神人无功”，“圣人无名”。

这里的‘至人”“神人”“圣人”都是“道”的化身和结合体，是庄子主张的理想人格。在庄子看来，只有达到“无己”“无功”“无名”的境界，才能摆脱一切外物之累从“有待”达“无待”体会真正的逍遥游。

作者简介：

庄子（约前369一前286），战国时期哲学家，道家学派的代表人物。名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘东北）人。

曾做过小官漆园吏，但不久辞去。楚威王聘他为相，遭拒绝，“终身不仕”。他否定有天帝造物主的存在，认为万物起源于“道”，而人的生死只不过是“道”在其发展过程中一个短暂的环节。

㈦ 北冥有鱼拼音版

逍(xiāo)遥(yáo)游(you)

• 北(běi)冥(míng)有(yǒu)鱼(yú)，其(qí)名(míng)为(wéi)鲲(kūn)。鲲(kūn)之(zhī)大(dà)，不知(bùzhī)其(qí)几千(jǐqiān)里(lǐ)也(yě)；化而为鸟(huàérwéiniǎo)，其(qí)名(míng)为(wéi)鹏(péng)。鹏(péng)之(zhī)大(dà)，不(bù)知几(zhījǐ)千(qiān)里(lǐ)也(yě)；怒(nù)而(ér)飞(fēi)，其(qí)翼(yì)若(ruò)垂(chuí)天(tiān)之(zhī)云(yún)。是(shì)鸟(niǎo)也(yě)，海运(hǎiyùn)则(zé)将(jiāng)徙(xǐ)于(yú)南(nán)冥(míng)。南(nán)冥(míng)者(zhě)，天池(tiānchí)也(yě)。齐(qí)谐(xié)者(zhě)，志(zhì)怪(guài)者(zhě)也(yě)。谐(xié)之(zhī)言(yán)曰(yuē)：「鹏(péng)之(zhī)徙(xǐ)于(yú)南(nán)冥(míng)也(yě)，水击(shuǐjī)三千(sānqiān)里(lǐ)，抟(tuán)扶摇(fúyáo)而(ér)上(shàng)者(zhě)九万(jiǔwàn)里(lǐ)，去(qù)以(yǐ)六(liù)月息(yuèxī)者(zhě)也(yě)。」野马(yěmǎ)也(yě)，尘(chén)埃(āi)也(yě)，生物(shēngwù)之(zhī)以(yǐ)息(xī)相(xiāng)吹(chuī)也(yě)。天(tiān)之(zhī)苍苍(cāngcāng)，其(qí)正色(zhèngsè)邪(xié)？其(qí)远(yuǎn)而(ér)无(wú)所(suǒ)至极(zhìjí)邪(xié)？其(qí)视(shì)下(xià)也(yě)，亦(yì)若(ruò)是(shì)则(zé)已(yǐ)矣(yǐ)。

• 且(qiě)夫(fū)水(shuǐ)之(zhī)积(jī)也(yě)不(bù)厚(hòu)，则(zé)其(qí)大(dà)舟(zhōu)也(yě)无力(wúlì)。覆(fù)杯(bēi)水(shuǐ)于(yú)坳(ào)堂(táng)之上(zhīshàng)，则(zé)芥(gài)为(wéi)之(zhī)舟(zhōu)；置(zhì)杯(bēi)焉(yān)则(zé)胶(jiāo)，水(shuǐ)浅(qiǎn)而(ér)舟(zhōu)大(dà)也(yě)。风(fēng)之(zhī)积(jī)也(yě)不(bù)厚(hòu)，则(zé)其(qí)负(fù)大(dà)翼(yì)也(yě)无(wú)力(lì)。故(gù)九万(jiǔwàn)里(lǐ)而(ér)风(fēng)斯(sī)在(zài)下(xià)矣(yǐ)，而后(érhòu)乃(nǎi)之(zhī)培(péi)风(fēng)，背负(bēifù)青天(qīngtiān)而(ér)莫(mò)之(zhī)夭(wāi)阏(yān)者(zhě)，而后(érhòu)乃(nǎi)今(jīn)将(jiāng)图(tú)南(nán)。蜩(tiáo)与(yǔ)学(xué)鸠(jiū)笑(xiào)之(zhī)曰(yuē)：「我(wǒ)决(jué)起(qǐ)而(ér)飞(fēi)，抢(qiǎng)榆(yú)枋(fāng)（而(ér)止(zhǐ)），时(shí)则(zé)不(bù)至(zhì)而(ér)控(kòng)于(yú)地(dì)而(ér)已(yǐ)矣(yǐ)，奚(xī)以(yǐ)之(zhī)九(jiǔ)万(wàn)里(lǐ)而(ér)南(nán)为(wéi)？」适(shì)莽(mǎng)苍(cāng)者(zhě)，三(sān)餐(cān)而(ér)反(fǎn)，腹(fù)犹(yóu)果(guǒ)然(rán)；适(shì)百里(bǎilǐ)者(zhě)，宿(xiǔ)舂(chōng)粮(liáng)；适(shì)千(qiān)里(lǐ)者(zhě)，三月(sānyuè)聚(jù)粮(liáng)。之(zhī)二(èr)虫(chóng)，又(yòu)何(hé)知(zhī)！小(xiǎo)知(zhī)不及(bùjí)大(dà)知(zhī)，小年(xiǎonián)不及(bùjí)大年(dànián)。奚以知(xīyǐzhī)其(qí)然(rán)也(yě)？朝(cháo)菌(jūn)不知(bùzhī)晦(huì)朔(shuò)，蟪(huì)蛄(gǔ)不知(bùzhī)春秋(chūnqiū)：此(cǐ)小年(xiǎonián)也(yě)。楚(chǔ)之(zhī)南(nán)有(yǒu)冥(míng)灵(líng)者(zhě)，以(yǐ)五百(wǔbǎi)岁(suì)为(wéi)春(chūn)，五百(wǔbǎi)岁(suì)为(wéi)秋(qiū)；上古(shànggǔ)有(yǒu)大(dà)椿(chūn)者(zhě)，以(yǐ)八(bā)千岁(qiānsuì)为(wéi)春(chūn)，以(yǐ)八(bā)千岁(qiānsuì)为(wéi)秋(qiū)：此(cǐ)大年(dànián)也(yě)。而(ér)彭祖乃(péngzǔnǎi)今(jīn)以(yǐ)久(jiǔ)特(tè)闻(wén)，众人(zhòngrén)匹(pǐ)之(zhī)，不(bù)亦(yì)悲(bēi)乎(hū)！

• 汤(tāng)之(zhī)问(wèn)棘(jí)也(yě)是(shì)已(yǐ)：「穷(qióng)发(fā)之(zhī)北(běi)，有(yǒu)冥(míng)海(hǎi)者(zhě)，天池(tiānchí)也(yě)。有(yǒu)鱼(yú)焉(yān)，其(qí)广(guǎng)数千(shùqiān)里(lǐ)，未(wèi)有(yǒu)知(zhī)其(qí)修(xiū)者(zhě)，其(qí)名(míng)为(wéi)鲲(kūn)。有(yǒu)鸟(niǎo)焉(yān)，其(qí)名(míng)为(wéi)鹏(péng)，背(bèi)若(ruò)泰山(tàishān)，翼(yì)若(ruò)垂(chuí)天(tiān)之(zhī)云(yún)，抟(tuán)扶摇(fúyáo)羊角(yángjiǎo)而(ér)上(shàng)者(zhě)九万(jiǔwàn)里(lǐ)，绝(jué)云气(yúnqì)，负(fù)青天(qīngtiān)，然后(ránhòu)图(tú)南(nán)，且(qiě)适(shì)南(nán)冥(míng)也(yě)。斥(chì)鴳(è)笑(xiào)之(zhī)曰(yuē)『彼(bǐ)且(qiě)奚适也(xīshìyě)？我(wǒ)腾跃(téngyuè)而(ér)上(shàng)，不(bù)过数(guòshù)仞(rèn)而(ér)下(xià)，翱翔(áoxiáng)蓬蒿(pénghāo)之间(zhījiān)，此(cǐ)亦(yì)飞(fēi)之至(zhīzhì)也(yě)。而(ér)彼(bǐ)且(qiě)奚(xī)适(shì)也(yě)？』」此(cǐ)小(xiǎo)大(dà)之(zhī)辩(biàn)也(yě)。

• 故(gù)夫(fū)知(zhī)效(xiào)一(yī)官(guān)，行(háng)比(bǐ)一(yī)乡(xiāng)，德(dé)合一(héyī)君(jūn)，而(ér)征(zhēng)一(yī)国(guó)者(zhě)，其(qí)自视(zìshì)也(yě)亦(yì)若(ruò)此(cǐ)矣(yǐ)。而(ér)宋(sòng)荣(róng)子(zǐ)犹(yóu)然(rán)笑(xiào)之(zhī)。且(qiě)举世(jǔshì)而(ér)誉(yù)之(zhī)而(ér)不(bù)加(jiā)劝(quàn)，举世(jǔshì)而(ér)非(fēi)之(zhī)而(ér)不(bù)加(jiā)沮(jǔ)，定(dìng)乎(hū)内外(nèiwài)之(zhī)分(fēn)，辩(biàn)乎(hū)荣辱(róngrǔ)之(zhī)竟(jìng)，斯(sī)已(yǐ)矣(yǐ)；彼(bǐ)其(qí)于(yú)世(shì)，未(wèi)数数(shùshù)然(rán)也(yě)。虽然(suīrán)，犹(yóu)有(yǒu)未(wèi)树(shù)也(yě)。夫(fū)列子(lièzǐ)御(yù)风(fēng)而(ér)行(háng)，冷(lěng)然(rán)善(shàn)也(yě)，旬(xún)有(yǒu)五日(wǔrì)而后(érhòu)反(fǎn)；彼(bǐ)于(yú)致(zhì)福(fú)者(zhě)，未(wèi)数数(shùshù)然(rán)也(yě)。此(cǐ)虽(suī)免(miǎn)乎(hū)行(háng)，犹(yóu)有(yǒu)所(suǒ)待者(dàizhě)也(yě)。若夫(ruòfú)乘(chéng)天地(tiāndì)之(zhī)正(zhèng)，而(ér)御(yù)六(liù)气(qì)之(zhī)辩(biàn)，以(yǐ)游(you)无穷(wúqióng)者(zhě)，彼(bǐ)且(qiě)恶(è)乎(hū)待(dài)哉(zāi)！故(gù)曰(yuē)：至(zhì)人(rén)无(wú)己(jǐ)，神(shén)人(rén)无(wú)功(gōng)，圣(shèng)人(rén)无(wú)名(míng)。

• 尧(yáo)让(ràng)天下(tiānxià)于(yú)许(xǔ)由(yóu)，曰(yuē)：「日月(rìyuè)出(chū)矣(yǐ)，而(ér)爝(jué)火(huǒ)不息(bùxī)；其(qí)于(yú)光(guāng)也(yě)；不(bù)亦(yì)难(nán)乎(hū)！时雨(shíyǔ)降(jiàng)矣(yǐ)，而(ér)犹(yóu)浸(jìn)灌(guàn)；其(qí)于(yú)泽(zé)也(yě)，不(bù)亦(yì)劳(láo)乎(hū)！夫子(fūzǐ)立(lì)而(ér)天下(tiānxià)治(zhì)，而(ér)我(wǒ)犹(yóu)尸(shī)之(zhī)，吾(wú)自(zì)视(shì)缺(quē)然(rán)，请(qǐng)致(zhì)天(tiān)下(xià)。」许(xǔ)由(yóu)曰(yuē)：「子(zǐ)治(zhì)天(tiān)下(xià)，天(tiān)下(xià)既(jì)已(yǐ)治(zhì)也(yě)，而(ér)我(wǒ)犹(yóu)代(dài)子(zǐ)，吾(wú)将(jiāng)为(wéi)名(míng)乎(hū)？名(míng)者(zhě)，实(shí)之(zhī)宾(bīn)也(yě)，吾(wú)将(jiāng)为(wéi)宾(bīn)乎(hū)？鹪鹩(jiāoliáo)巢(cháo)于(yú)深(shēn)林(lín)，不过(búguò)一(yī)枝(zhī)；偃(yǎn)鼠(shǔ)饮(yǐn)河(hé)，不过(búguò)满腹(mǎnfù)。归(guī)休(xiū)乎(hū)！君(jūn)。予(yǔ)无(wú)所(suǒ)用(yòng)天下(tiānxià)为(wéi)。庖(páo)人(rén)虽(suī)不治(búzhì)庖(páo)，尸(shī)祝(zhù)不(bù)越(yuè)樽(zūn)俎(zǔ)而(ér)代(dài)之(zhī)矣(yǐ)。」

• 肩(jiān)吾(wú)问(wèn)于(yú)连(lián)叔(shū)曰(yuē)：「吾(wú)闻(wén)言(yán)于(yú)接(jiē)舆(yú)，大而无当(dàérwúdāng)，往(wǎng)而(ér)不(bù)返(fǎn)。吾(wú)惊(jīng)怖(bù)其(qí)言(yán)，犹(yóu)河汉(héhàn)而(ér)无(wú)极(jí)也(yě)；大(dà)有(yǒu)径(jìng)庭tíng)，不近人情(bújìnrénqíng)焉(yān)。」连(lián)叔(shū)曰(yuē)：「其(qí)言(yán)谓(wèi)何(hé)哉(zāi)？」曰(yuē)：「藐(miǎo)姑(gū)射(shè)之(zhī)山(shān)，有神(yǒushén)人居(rénjū)焉(yān)。肌肤(jīfū)若(ruò)冰雪(bīngxuě)，淖(nào)约(yuē)若(ruò)处子(chùzǐ)；不(bù)食(shí)五谷(wǔgǔ)，吸(xī)风(fēng)饮(yǐn)露(lù)；乘(chéng)云气(yúnqì)，御(yù)飞龙(fēilóng)，而(ér)游(you)乎(hū)四海(sìhǎi)之外(zhīwài)。其(qí)神(shén)凝(níng)，使(shǐ)物(wù)不(bù)疪(bì)疠(lì)而(ér)年(nián)谷(gǔ)熟(shú)。吾(wú)以(yǐ)是(shì)狂(kuáng)而(ér)不(bù)信(xìn)也(yě)。」连(lián)叔(shū)曰(yuē)：「然(rán)，瞽者(gǔzhě)无(wú)以(yǐ)与(yǔ)乎(hū)文章(wénzhāng)之(zhī)观(guān)，聋(lóng)者(zhě)无(wú)以(yǐ)与(yǔ)乎(hū)钟鼓(zhōnggǔ)之(zhī)声(shēng)。岂(qǐ)唯(wéi)形骸(xínghái)有(yǒu)聋(lóng)盲(máng)哉(zāi)！夫(fū)知(zhī)亦(yì)有(yǒu)之(zhī)。是(shì)其(qí)言(yán)也(yě)，犹(yóu)时(shí)汝(rǔ)也(yě)。之(zhī)人(rén)也(yě)，之(zhī)德(dé)也(yě)，将(jiāng)旁(páng)礴(bó)万物(wànwù)以为(yǐwéi)一(yī)，世(shì)蕲(qí)乎(hū)乱(luàn)，孰(shú)弊(bì)弊(bì)焉(yān)以(yǐ)天下(tiānxià)为(wéi)事(shì)！之(zhī)人(rén)也(yě)，物(wù)莫(mò)之(zhī)伤(shāng)，大(dà)浸(jìn)稽(jī)天(tiān)而(ér)不(bù)溺(nì)，大旱(dàhàn)金石(jīnshí)流(liú)而(ér)土(tǔ)焦(jiāo)而(ér)不(bù)热(rè)。是(shì)其(qí)尘垢(chéngòu)秕糠(bǐkāng)，将(jiāng)犹(yóu)陶铸(táozhù)尧(yáo)、舜(shùn)者(zhě)也(yě)，孰(shú)肯(kěn)以(yǐ)物(wù)为(wéi)事(shì)！」

• 宋(sòng)人(rén)资(zī)章甫而(zhāngfǔér)适(shì)诸(zhū)越(yuè)，越(yuè)人(rén)断(àn)发(fā)文身(wénshēn)，无(wú)所(suǒ)用(yòng)之(zhī)。尧(yáo)治(zhì)天下(tiānxià)之(zhī)民(mín)，平(píng)海内(hǎinèi)之(zhī)政(zhèng)，往(wǎng)见(jiàn)四(sì)子(zǐ)藐(miǎo)姑(gū)射(shè)之(zhī)山(shān)，汾(fén)水(shuǐ)之(zhī)阳(yáng)，窅(yǎo)然(rán)丧(sàng)其(qí)天(tiān)下(xià)焉(yān)。

• 惠(huì)子(zǐ)谓(wèi)庄子(zhuāngzǐ)曰(yuē)：「魏(wèi)王(wáng)贻(yí)我(wǒ)以(yǐ)大(dà)瓠(hù)之(zhī)种(zhǒng)，我(wǒ)树(shù)之(zhī)成(chéng)，而(ér)实(shí)五(wǔ)石(shí)。以(yǐ)盛(shèng)水浆(shuǐjiāng)，其(qí)坚(jiān)不能(bùnéng)自(zì)举(jǔ)也(yě)。剖(pōu)之(zhī)以为(yǐwéi)瓢(piáo)，则(zé)瓠(hù)落(luò)无(wú)所(suǒ)容(róng)。非(fēi)不(bù)呺(háo)然(rán)大(dà)也(yě)，吾(wú)为(wéi)其(qí)无用(wúyòng)而(ér)掊(pǒu)之(zhī)。」庄子(zhuāngzǐ)曰(yuē)：「夫子(fūzǐ)固(gù)拙(zhuō)于(yú)用(yòng)大(dà)矣(yǐ)，宋(sòng)人(rén)有(yǒu)善(shàn)为(wéi)不(bù)龟(guī)手(shǒu)之(zhī)药(yào)者(zhě)，世(shì)世(shì)以(yǐ)洴(píng)澼(pì)洸(guāng)为(wéi)事(shì)。客(kè)闻(wén)之(zhī)，请(qǐng)买(mǎi)其(qí)方(fāng)百(bǎi)金(jīn)。聚(jù)族(zú)而(ér)谋(móu)曰(yuē)：『我(wǒ)世(shì)世(shì)为(wéi)洴(píng)澼(pì)洸(guāng)，不(bù)过(guò)数(shù)金(jīn)；今(jīn)一(yì)朝(zhāo)而(ér)鬻(yù)技(jì)百(bǎi)金(jīn)，请(qǐng)与(yǔ)之(zhī)。』客(kè)得(dé)之(zhī)，以(yǐ)说(shuō)吴(wú)王(wáng)。越(yuè)有(yǒu)难(nán)，吴(wú)王(wáng)使(shǐ)之(zhī)将(jiāng)，冬(dōng)与(yǔ)越(yuè)人(rén)水战(shuǐzhàn)，大败(dàbài)越(yuè)人(rén)，裂(liè)地(dì)而(ér)封(fēng)之(zhī)。能(néng)不(bù)龟(guī)手(shǒu)一(yī)也(yě)，或(huò)以(yǐ)封(fēng)，或(huò)不(bù)免于(miǎnyú)洴(píng)澼(pì)洸(guāng)，则(zé)所(suǒ)用(yòng)之(zhī)异(yì)也(yě)。今(jīn)子(zǐ)有(yǒu)五(wǔ)石(shí)之(zhī)瓠(hù)，何不(hébù)虑(lǜ)以(yǐ)为(wéi)大(dà)樽(zūn)而(ér)浮(fú)乎(hū)江(jiāng)湖(hú)？而(ér)忧(yōu)其(qí)瓠(hù)落(luò)无(wú)所(suǒ)容(róng)，则(zé)夫(fū)子(zǐ)犹(yóu)有(yǒu)蓬(péng)之(zhī)心(xīn)也(yě)夫(fū)！」

• 惠(huì)子(zǐ)谓(wèi)庄子(zhuāngzǐ)曰(yuē)：「吾(wú)有(yǒu)大树(dàshù)，人(rén)谓(wèi)之(zhī)樗(chū)，其(qí)大(dà)本(běn)拥肿(yōngzhǒng)而(ér)不(bù)中(zhōng)绳墨(shéngmò)，其(qí)小枝(xiǎozhī)卷曲(juǎnqū)而(ér)不(bù)中(zhōng)规矩(guīju)。立(lì)之(zhī)涂(tú)，匠(jiàng)者(zhě)不顾(búgù)。今(jīn)子(zǐ)之(zhī)言(yán)，大(dà)而(ér)不用(búyòng)，众(zhòng)所(suǒ)同(tóng)去(qù)也(yě)。」庄子(zhuāngzǐ)曰(yuē)：「子(zǐ)独(dú)不见(bújiàn)狸(lí)狌(shēng)乎(hū)？卑(bēi)身(shēn)而(ér)伏(fú)，以(yǐ)候(hòu)敖者(áozhě)，东西(dōngxī)跳梁(tiàoliáng)，不(bù)辟(pì)高下(gāoxià)，中(zhōng)于(yú)机(jī)辟(pì)，死(sǐ)于(yú)冈(gāng)罟(gǔ)。今(jīn)夫(fū)牦牛(máoniú)，其(qí)大(dà)若(ruò)垂(chuí)天(tiān)之(zhī)云(yún)，此(cǐ)能为(néngwéi)大(dà)矣(yǐ)，而(ér)不能(bùnéng)执(zhí)鼠(shǔ)。今(jīn)子(zǐ)有(yǒu)大树(dàshù)，患(huàn)其(qí)无用(wúyòng)，何不(hébù)树(shù)之(zhī)于(yú)无何(wúhé)有(yǒu)之(zhī)乡(xiāng)、广(guǎng)莫(mò)之(zhī)野(yě)？仿(fǎng)徨(huáng)乎(hū)无为(wúwéi)其(qí)侧(cè)，逍遥(xiāoyáo)乎(hū)寝(qǐn)卧(wò)其(qí)下(xià)；不(bù)夭(wāi)斤(jīn)斧(fǔ)，物(wù)无(wú)害(hài)者(zhě)。无(wú)所(suǒ)可(kě)用(yòng)，安(ān)所(suǒ)困(kùn)苦(kǔ)哉(zāi)？」

㈧ 逍遥游高中文言文

【原文】
北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齐谐者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，抢榆枋(24)，时则不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九万里而南为(26)？”适莽苍者(27)，三飡而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎？
汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？’”此小大之辩也(49)。
故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)？故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。
提示：注释如下
①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。
②鲲（kūn）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。
③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。
④怒：奋起。
⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。
⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。
⑦天池：天然的大池。
⑧齐谐：书名。一说人名。
⑨志：记载。
⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
(11)抟（tuán）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（bó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
(12)去：离，这里指离开北海。息：停歇。
(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
(16)极：尽。
(17)覆：倾倒。坳（ào）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。
(18)芥：小草。
(19)斯：则，就。
(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。
(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
(22)蜩（tiáo）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。
(23)决（xuè）：通作“翅”，迅疾的样子。
(24)抢（qiāng）：突过。榆枋：两种树名。
(25) 控：投下，落下来。
(26) 奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。
(27) 适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。
(28)飡（cān）：同餐。反：返回。
(29)犹：还。果然：饱的样子。
(30)宿：这里指一夜。
(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。
(32)知（zhì）：通“智”，智慧。
(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
(34)蟪蛄（huìgū）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。
(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。
(36)大椿：传说中的古树名。
(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。
(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。
(39)匹：配，比。
(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。
(41)穷发：不长草木的地方。
(42)修：长。
(43)太山：大山。一说即泰山。
(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。
(45)绝：穿过。
(46)斥鴳（yàn）：一种小鸟。
(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。
(48)至：极点。
(49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。
(50)效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。
(51)行（xìng）：品行。比：比并。
(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。
(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。
(54)举：全。劝：劝勉，努力。
(55)非：责难，批评。沮（jǔ）：沮丧。
(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
(57)境：界限。
(58)数数（shuò）然：急急忙忙的样子。
(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。
(60)泠（líng）然：轻盈美好的样子。
(61)旬：十天。有：又。
(62)致：罗致，这里有寻求的意思。
(63)待：凭借，依靠。
(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。
(65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。
(66)恶（wū）：何，什么。
(67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。
(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。
(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。
全文翻译：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
【原文】
尧让天下于许由①，曰：“日月出矣，而爝火不息②；其于光也，不亦难乎？时雨降矣③，而犹浸灌④；其于泽也⑤，不亦劳乎⑥？夫子立而天下治⑦，而我犹尸之⑧；吾自视缺然⑨，请致天下⑩。”许由曰：“子治天下(11)，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也(12)；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林(13)，不过一枝；偃鼠饮河(14)，不过满腹。归休乎君(15)，予无所用天下为(16)！庖人虽不治庖(17)，尸祝不越樽俎而代之矣(18)！”
肩吾问于连叔曰(19)：“吾闻言于接舆(20)，大而无当(21)，往而不反(22)。吾惊怖其言。犹河汉而无极也(23)；大有迳庭(24)，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山(25)，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子(26)，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝(27)，使物不疵疠而年谷熟(28)。吾以是狂而不信也(29)。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观(30)，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也(31)。之人也，之德也，将旁礴万物以为一(32)，世蕲乎乱(33)，孰弊弊焉以天下为事(34)！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺(35)，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也(36)，孰肯以物为事？”
宋人资章甫而适诸越(37)，越人断发文身(28)，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳(39)，窅然丧其天下焉(40)。
提示：【注释】
①尧：我国历史上传说时代的圣明君主。许由：古代传说中的高士，宇仲武，隐于箕山。相传尧要让天下给他，他自命高洁而不受。②爝（jué）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。
③时雨：按时令季节及时降下的雨。
④浸灌：灌溉。
⑤泽：润泽。
⑥劳：这里含有徒劳的意思。
⑦立：位，在位。
⑧尸：庙中的神主，这里用其空居其位，虚有其名之义。
⑨缺然：不足的样子。
⑩致：给与。
(11)子：对人的尊称。
(12)宾：次要的、派生的东西。
(13)鹪鹩（jiāoliáo）：一种善于筑巢的小鸟。
(14)偃鼠：鼹鼠。
(15)休：止，这里是算了的意思。
(16)为：句末疑问语气词。
(17)庖人：厨师。
(18)尸祝：祭祀时主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿。“樽俎”这里代指各种厨事。成语“越俎代庖”出于此。
(19)肩吾、连叔：旧说皆为有道之人，实是庄子为表达的需要而虚构的人物。
(20)接舆：楚国的隐士，姓陆名通，接舆为字。
(21)当（dàng）：底，边际。
(22)反：返。
(23)河汉：银河。极：边际，尽头。
(24)迳：门外的小路。庭：堂外之地。“迳庭”连用，这里喻指差异很大。成语“大相迳庭”出于此。
(25)藐（miǎo）：遥远的样子。姑射（yè）：传说中的山名。
(26)淖（chuò）约：柔弱、美好的样子。处子：处女。
(27)凝：指神情专一。
(28)疵疠（lì）：疾病。
(29)以：认为。狂：通作“诳”，虚妄之言。信：真实可靠。
(30)瞽（gǔ）：盲。文章：花纹、色彩。
(31)时：是。女：汝，你。旧注指时女为处女，联系上下文实是牵强，故未从。
(32)旁礴：混同的样子。
(33)蕲（qí）：祈；求的意思。乱：这里作“治”讲，这是古代同词义反的语言现象。
(34)弊弊焉：忙忙碌碌、疲惫不堪的样子。
(35)大浸：大水。稽：至。
(36)秕：瘪谷。穅：“糠”字之异体。陶：用土烧制瓦器。铸：熔炼金属铸造器物。
(37)资：贩卖。章甫：古代殷地人的一种礼帽。适：往。
(38) 断发：不蓄头发。文身：在身上刺满花纹。越国处南方，习俗与中原的宋国不同。
(39)四子：旧注指王倪、齧缺、被衣、许由四人，实为虚构的人物。阳：山的南面或水流的北面。
(40)窅（yǎo）然：怅然若失的样子。丧（shàng）：丧失、忘掉。
全文翻译：
尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。”许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”
肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！”
北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。
【原文】
惠子谓庄子曰①：“魏王贻我大瓠之种②，我树之成③，而实五石④。以盛水浆，其坚不能自举也⑤。剖之以为瓢，则瓠落无所容⑥。非不呺然大也⑦，吾为其无用而掊之⑧。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣⑨！宋人有善为不龟手之药者⑩，世世以洴澼为事(11)。客闻之，请买其方百金(12)。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金(13)，请与之。’客得之，以说吴王(14)。越有难(15)，吴王使之将(15)，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之(17)。能不龟手一也(18)，或以封(19)，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽(20)，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫(21)！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗(22)。其大本拥肿而不中绳墨(23)，其小枝卷曲而不中规矩(24)，立之涂(25)，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎(26)？卑身而伏(27)，以候敖者(28)；东西跳梁(29)，不辟高下(30)；中于机辟(31)，死于罔罟(32)。今夫斄牛(33)，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡(34)，广莫之野(35)，彷徨乎无为其侧(36)，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧(37)，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
提示：【注释】
①惠子：宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。
②魏王：即梁惠王。贻（yí）：赠送。瓠（hú）：葫芦。
③树：种植、培育。
④实：结的葫芦。石（dàn）：容量单位，十斗为一石。
⑤举：拿起来。
⑥瓠落：又写作“廓落”，很大很大的样子。
⑦呺（xiāo）然：庞大而又中空的样子。
⑧为（wèi）：因为。掊（pǒu）：砸破。
⑨固：实在，确实。
⑩龟（jūn）：通作“皲”，皮肤受冻开裂。
(11)洴（píng）：浮。澼（pí）：在水中漂洗。（kuàng）：丝絮。
(12)方：药方。
(13)鬻（yù）：卖，出售。
(14)说（shuì）：劝说，游说。
(15)难：发难，这里指越国对吴国有军事行动。
(16)将（jiàng）：统帅部队。
(17)裂：划分出。
(18)一：同一，一样的。
(19)或：无定代词，这里指有的人。以：凭借，其后省去宾语“不龟手之药”。
(20)虑：考虑。一说通作“摅”，用绳络缀结。樽：本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。
(21)蓬：草名，其状弯曲不直。“有蓬之心”喻指见识浅薄不能通晓大道理。
(22)樗（chū）：一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不可用。
(23)大本：树干粗大。拥（拥）肿：今写作“臃肿”，这里形容树干弯曲、疙里疙瘩。中（zhòng）：符合。绳墨：木工用以求直的墨线。
(24)规矩：即圆规和角尺。
(25)涂：通作“途”，道路。
(26)狸（lí）：野猫。狌（shēng）：黄鼠狼。
(27)卑：低。
(28)敖：通“遨”，遨游。
(29)跳梁：跳踉，跳跃、窜越的意思。
(30)辟：避开；这个意义后代写作“避”。
(31)机辟：捕兽的机关陷阱。
(32)罔：网。罟（gǔ）：网的总称。
(33)斄（lí）牛：牦牛。
(34)无何有之乡：指什么也没有生长的地方。
(35)莫：大。
(36)彷徨：徘徊，纵放。无为：无所事事。
(37)夭：夭折。斤：伐木之斧。
全文翻译：
惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”
惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？”