不学文言文
文言文表达意思非常含糊啊，每个字每句话都可以有很多种不同的解释，甚至不同的断句法，都可以衍生出完全不同的含义
光是现在讲论语啊道德经啊的书，你去书店翻翻，几乎每一本都有自己的解释，如果要加上以前古人的注释版本，那更是多得足以读到你脑袋爆破。
当年朱熹注释儒家经典，在宋朝被骂为邪魔外道，在明朝反而成了官方意识形态，到近现代又被人批判……
现在于丹跑出来讲论语，很多人捧，也很多人骂，古今一如！
到底谁是正道谁是邪道？到底古人的原意是什么？没有人知道！在文言文的世界里，这是笔永远算不清的糊涂账。
其实古人也不是完全用文言文的，你看古人写的三国演义水浒还有其他的平话小说，都和现代的白话很接近。文言文在古代基本上是属于特殊阶层的特殊用语，甚至可以说，文言文在后来的用处完全变成受过教育的人用来表现自己的优越感，唯一的目的就是让别人看不懂，就象老中医开的药方，字迹越潦草越表示有水平，其实没有什么现实意义，所以现在国家也出台规定，不准中医把字写得这么潦草了，呵呵。
所以文言文在古代也并不见得有多广泛的群众基础，在现代提倡文言文更是不可能的事，大家把他当做书法音乐一样的艺术品玩玩就行了。
❷ 现在要不要学文言文
这个反方不太好说呀，说不应该学都觉得是对不起良心。如果是辩论，不妨巧妙的偷换概念，可以从不应该死板应试教学这个角度进行驳斥。
❸ 君子不可以不学文言文及翻译
【原文】：
子路见孔子，子曰：「汝何好乐？」对曰：「好长剑。」孔子曰：「吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？」子路曰：「学岂益哉也？」孔子曰：「夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马者不释策，操弓不反檠，木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？毁仁恶仕，必近于刑，君子不可不学。」子路曰：「南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革，以此言之，何学之有？」孔子曰：「栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？」子路再拜曰：「敬而受教。」
——《孔子家语•子路初见第十九》
【白话易解】：
一回，子路拜见孔子，孔子问他道：「你有什么爱好呢？」
子路回答说：「我喜欢长剑。」
孔子笑着说：「我问的不是这个，是说以你本身的才能，再加以努力学习，还有什么达不成的吗？」
子路疑惑，问道：「学习有什么好处呢？」
孔子说：「为人君者如果没有忠直劝谏的大臣，则会偏失正道；士君子如果没有善于开导劝谏的朋友，容易偏听偏信。驾驭烈马不可以轻易丢掉手中的鞭子；操持一把良弓，也要反复在正弓之器上加以调整。木料有了绳墨的校正则可变直，人能接受劝谏更加有智慧。虚心接受教导，有疑就请教询问，怎会不贯通事理呢？毁谤仁德，憎恶官长，必然近于刑罚之路，君子不可以不学习啊！」
子路仍不能体会，又问说：「在南山有一种竹子，不必揉制加工便是直的，砍了拿来使用，锋利得可以贯通犀牛的皮革。以这样的情形来看，天生就有才能的人，还需要什么学习呢？」
孔子说：「假如拿这箭在箭末发弦的地方装上箭翎，箭头磨得更加锋利，不就可以射得更深了吗？」
子路听后，心服口服，不由得敬佩夫子的见识，于是恭恭敬敬地向夫子拜了又拜，说道：「弟子恭敬地领受您的教诲。」
❹ 不上学不代表不学习 文言文翻译
及适学之龄,时玩而忘学,然天资聪慧,故学而不费其力。
❺ 现在科技发达不学文言文的理由是什么
从网络语言看文言文的对于文化传承的重要性
几千年过去了，我们可能听不懂古人说话的语音，但是并不妨碍我们我们可以读《诗》，读《史》……
经常在BBS潜水，我才意识到了文言文的重要意义。
中国的文言文在世界上是独此一家，它最大的特征就是将书面语和口头语剥离。文言文简约、韵朗上口，信息含量大，充分发挥了汉字六书构词的特点，文言文一直使用到民国初年的新文化运动，随着白话文的推广，文言文逐渐淡出了我们的生活。
大家可能会看到，每一年《现代汉语大字典》都会说收录了多少多少新词，但是，这样的速度在火热的BBS和博客时代是多么的落伍。如果是有较长一段时间没有上网或者平时不怎么上网、甚至不上网的人们如果来看BBS，恐怕有很多地方会看不懂是什么意思。如：顶、沙发、斑竹、JJYY、BT……
以BBS为代表的网络因为身份的隐匿性和言论的相对自由使得人们可以肆无忌惮的发表自己的言论，除了部分精髓，大多数低俗无聊的语言充斥着网络，造成了网络语言的庸俗化。
网络咨迅的快速及时使大多数人可以很快的对咨迅进行迅速的反馈，当然速度（也包括键盘输入和习惯的手写的速度差别）带来的缺失就是人为简化、校对的缺乏和缩写流行，造成了网络语言的快餐化。
使用网络的大多数是年轻人，他们富于朝气和创新，敢于蔑视权威和传统，所以不会苛守固定的模式和路子，可以把任何新事物用于自己的生活中，网络语言更新率不亚于流行时尚的变化，所以网络语言具有流行性。
但是大家想过吗？我们日常正式生活的书面或者口头都很少用网络语言----除非你是阿飞式的叛逆分子。每一个人碍于自己的社会、家庭身份与地位还是以生活中的语言说话。因为我们现实的生活与网络虚拟世界是两种不同的文化背景，当然两种语言各自使用不同的背景场合了。
至此我才明白，老祖宗创立并坚持使用文言文是为了我们的文化可以世世代代流传下去而不消失。
因为文言文，中华民族传承了五千年，经历了多少风雨艰辛，现在依然屹立世界民族之林。但是同时期的另三大文明古国，只留下一推遗址。
大家知道，中国地大物博，不同地区有各自的方言，但是使用相同的汉字使得天南地北的人再怎么听不懂对方的话可以相互沟通，这奠定了中国各地大一统的文化基础。
而文言文的使用，使得记载文化的文字，脱离了与口头语接近的白话文，避免了因为口头语言的发展变化而导致对文化传统的继承中断或者误解：
别说一百年，就是年纪大一点的人们来听今天的小孩说话，恐怕有很多内容是丈二摸不找头脑的，别提几千年了。
据历史考证，东南沿海一带的客家话是最接近古汉语的发音和语言的，广东的粤语带着很多古汉语的语法和句式结构。而我们今天说的普通话，并不是最正宗的汉语，而是和北方的各族方言混合后的产物！
网络语言的发展更证明了没有知道明天的语言会是什么样子的。
但是只要是经过基本识字教育，就可以读诗三百，可以读乐府，可以读唐诗，读宋词，读元曲。两千年前的《史记》和近代的一篇文言文在语法句式上并没有多大的区别。
文言文的使用，不仅使得中国记载史料所耗费的物质最大化的精简，而且保证了文化的延续传承。
非常可惜，新文化运动不仅错误的全盘否定了儒家思想，也全盘否定了文言文，这相当于毁坏了中华文化的两大基石。
希望大家平时多读读文言文，补习补习自己的传统文化课。
❻ 不学文言文对我们的影响是什么
文言文的特点是文字简洁，言简意赅，有一种古朴、典雅、整洁、严肃的语言风格，适用于简洁、严肃的文体，学习好了能极大地提高写作和言语的表达能力，不学当然就得不到这些能力。
❼ 文言文不学少文是什么意思
文言文不学少文
说祖国的文化文字遗产，靠老祖宗的‘甲骨文、’‘金文、’‘竹简’流传下来，不学习，就会少了文化的传承。
❽ 讲天才不学将变无才的文言文
伤仲永。
金溪民方仲(仲，指在家排老二）永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼（tí）求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞（有些版本为“丐”）之。父利其然也，日扳（pān）【通“攀”】仲永环谒(yè)于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称（chèn）前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
译文:
金溪平民方仲永，世代耕田为业。仲永长到五岁的时候，不曾认识书写工具，(有一天)忽然哭着要它们。他的父亲对此感到诧异，借邻居的书写工具给他，仲永立刻写了四句诗，并且自己题上自己的名字。他的这首诗把赡养父母、和同一宗族的人搞好关系作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此指定物品让他写诗他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人对此感到非常惊奇，渐渐请他父亲去做客，还有的人用钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天带着仲永四处拜访同县的人，不让仲永学习。
我听说这件事很久了。明道年间，我跟从先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗）不能与从前的名声相称了。又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起仲永的情况，回答说：“（仲永的才能已经）已经消失，完全如同常人了。”
王安石说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资，远远地超过有才能的人。最终成为一个平凡的人，则是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？