唐胄文言文

㈠ 求海南的名胜古迹唐胄墓介绍。

唐胄墓位于云龙镇陶宫山，该墓由唐胄及其两位夫人的三个墓穴组成。唐胄墓曾于2008年2月28遭到一盗窃团伙企图破坏、偷盗，其中位于中间的大夫人的墓穴的底部已经被挖了一个大坑，墓穴上方的砖石也被撬开了一个洞。由于海口民警发现及时，墓穴虽遭到破坏，但墓内文物未被偷盗。
唐胄(1471—1539)，府城东厢(今海口市攀丹村)人。明弘治十五年(1502)壬戊科进士，曾授户部山西司主事、广西布政使、北京户部左侍郎等职。著有《江闽湖岭都台志》、《琼台志》、《西洲存稿》、《传芳集》等。
1994年11月，唐胄墓被列为海南省重点文物保护单位。2003年，在政府拨款与民间捐款的支持下，在原墓已毁残的基础上，唐胄墓开始动工修缮为“唐胄纪念园”。现今墓前有石鼎炉、石烛、祭台等祭器，神道两旁有对称石俑、石马、石羊、石牛等明代原物。

㈡ 养优文化的内涵是什么如何做到知行合一，践行以养优文化为核心的校园文化

把“养优”文化作为落实思政工作和立德树人根本任务的重要载体。2015年我校成立“唐胄养优文化研究中心”，与思政课教学部合署办公，积极研究探讨，着力完善“养优”文化内涵，为“养优”文化教育夯实了基础。

建设以“养优”文化为内容的建筑标识，在校内建立海南省高校建立的首位本土历史文化名人雕塑——唐胄雕像，还以“养优路”、“唐胄广场”、“西洲路”、“西洲湖”、“西洲桥”等为校园内道路建筑命名。

是创作了以唐胄生平事迹为题材的大型音乐剧《回望西洲》，纪念先贤唐胄和传承其创立的“养优”文化，引发观看师生强烈共鸣。

是延请专家创作《养优赋》，讲述攀丹唐氏历史，阐明养优内涵，指明海工商师生修身学技之道，揭示海工商发展之路，并作为我校在庆典等重大场合集体朗诵的文本。

是成立以研究“养优”文化为中心的大学生人文素质教育研究基地，加强对中华优秀传统文化、大学生思想品德教育的研究。

是编写《唐胄养优文化读本》，开设《唐胄养优文化》校本课程，将思想政治理论教育与传统文化教育、校园文化教育三者完美结合在一起，形成具有海工商特色的思想政治理论教育体系。

筹建唐胄养优文化陈列馆，计划收集唐胄生平事迹及养优文化有关的具有纪念意义、教育意义和史料价值的文物，特别是唐胄在创办、执掌西州书院期间的有关文物。

坚持以生为本，以多彩的校园活动丰富思想政治教育形式，主要组织开展“养优之星”评比活动、“养优工商，书香校园”阅读推广系列活动、“养优书画展”、“唐胄杯主持人大赛”、“唐胄杯辩论赛”等各类主题校园文化活动，营造健康向上的校园文化氛围。

(2)唐胄文言文扩展阅读：

真知真行知是行的主意，行是知的功夫。这里面有一个真知与假知、真行与假行的问题。知行合一、知行一体指的都是真知真行。

“大学指个真知行与人看，说，如好好色，如恶恶臭。见好色属知，好好色属行，只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好；闻恶臭属知，恶恶臭属行，不是闻了后别立个心去恶。”“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”

王阳明的弟子王龙溪曾阐发王阳明的思想，他讲：“天下只有个知，不行不足谓之知。知行有本体有工夫，如眼见得是知，然已是见了，即是行。耳闻得是知，然已是闻了，即是行。

要之只此一个知，已自尽了。本体原是合一，先师因后儒分为两事，不得已说个合一。知非见解之谓，行非履蹈之谓，只从一念上取证，知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知、行二字，皆指工夫而言，亦原是合一的，非故为立说以强人之信也。”

常人可能认为，想对父母孝，就要了解到底什么时候要让父母暖和一点，什么时候让父母凉快一点，这都是知识，都需要学习。而王阳明则认为，若一个人真的想孝，并不需要专门学习，在实践的过程中，自然会学会。所以，这里面存在一个真知真行的问题。

㈢ 唐胄养优文化心得体会

首先，企业文化塑造是为了使企业适应不断变化的环境。 在企业文化塑造中，主要通过共同价值观及理念的贯彻落实来增强对内部的凝聚力。在天元，你总觉得自己是受尊重的，你不用担心自己学不到东西，得不到重用。做大做强做优企业的追求不断地昭示着我们进取不息、追求卓越。追求卓越的核心思想就是创新。追求卓越表现了天元人永不自满、永远进取、永远创新的生生不息的精神境界。 作为天元的一员，企业的利益高于一切。
其次，企业文化是为了企业经营绩效的提高。企业文化要能够“看得见”，我们要让天元企业文化出现在全公司的各个角落。不但要有能够体现公司文化的办公环境、建筑和设施，在办公区、会议室、板报、内刊等传播媒介和公众场合，更要注意时时宣传和阐释我们公司的文化，尤其是企业文化理念；企业文化还要让员工“感受到”，员工的感受来自于切身的工作，与其相关的因素有领导风格、绩效考核、激励机制、团队关系、培训体系、制度和规范等。对企业管理者来说，培养学习的文化，形成学习的氛围，提倡团队合作，经常与下属沟通和交流，定期进行反思和感悟，这样才能真正领会到文化的真谛；企业文化更要让员工“自己做”，必须让员工行动起来，即使是带一定强制性的，但必须按照要求做，也就是进行“文化体验”。在体验时，是否考虑能够给员工一些利益，如轻松的沟通环境、更加灵活的激励机制。这些细节可以让员工在实际工作中感受到文化的力量，好比我们在促销中的“尝一尝”。
第三，企业文化是为了将企业的生命周期延长。我们要在狠抓公司各项管理的进程中，始终将企业文化建设贯穿其中，开展职工演唱会、诗歌朗诵、体育比赛等系列活动，帮助职工陶冶情操、娱乐身心。商战无情，随着外来超市的不断进入，零售业竞争硝烟弥漫。我们天元连锁要在挑战面前审时度势，要迎难而上、稳扎稳打、步步推进，力求从商品、企业，服务三个方面做大自己的品牌。以“高品质，多品种、低价位”为经营宗旨，以“创石家庄人自己的连锁品牌，做石家庄人自己的低价卖场”为己任，打造连锁超市的核心竞争优势，行业创优、区域创优。同时构建科学管理机制，成功的把打造学习型团队、培育现代的企业文化、提升员工素质作为企业创新发展的不竭之源。这样既增强了企业的团队精神和文化品位，形成了天元特有的向心力，凝聚力，又激发了员工以企业为荣的学习力，创造力 。

㈣ 关于关羽的古诗有哪些

1、《咏史下·关羽四首》其一

作者：陈普

朝代：宋代

巴山汉水本兴刘，诸葛才华备赞留。

但得关髯师广武，北州韩信在南州。

白话文：

巴山汉地本是姓刘的天下，刘备看好诸葛亮的才华并且留他在身边。又得到了师从广物的关羽，北州成长的韩信在南州。

2、《关羽濑》

作者：唐胄

朝代：明代

破虏忠名万古秋，三分割据百年休。

汉臣汉贼痴还慧，何用生儿似仲谋。

白话文：

关羽消灭强敌留下万古传世的忠名，三分天下的局势终于消失。

汉臣汉贼傻还聪明，为什么用生儿似仲谋。

3、《漳南十咏·陈将军庙》

作者：蔡襄

朝代：宋代

曾凭水栅誓长江，报国全躯事不双。

力屈已嗟关羽死，势孤犹笑李陵降。

宿坟古剑龙腥匣，坏壁灵旗兽缠扛。

神理高高人意近，楮钱祈福暗尘窗。

白话文：

曾凭水栅誓长江，报国全躯事不双。力屈已嗟关羽死，势孤犹笑李陵降。宿坟古剑龙腥匣，坏壁灵旗兽缠扛。神理高高人意近，楮钱祈福暗尘窗。

4、《三国志蜀书二首 其二 关羽》

作者：郑学醇

朝代：明代

吴蜀山川一水通，荆襄偏据地图雄。

云长千载英魂在，江左谁令数阿蒙。

白话文：

关羽巡视城中的韩信点兵，主任煮茶来款待来客。丹桂悄然生长已经过了天井，燕子在三两声呢喃的叫着。

5、《读史》

作者：王安石

朝代：宋代

自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人？

当时黮暗犹承误，末俗纷纭更乱真。

糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。

区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。

白话文：

自古以来一个人要历尽苦辛才名就功成，可如实记载下他们的事迹要靠哪一个人？

往往是由于当时的情况不清而以讹传讹，加上后世的流俗更搅乱了事实以假乱真。

低俗的东西即使怎样流传也谈不上精美，要知道绘画最难的是画出人的气质精神。

点点记录怎能写尽古代贤哲的品格学问，俗儒们只会死守古书的糟粕真可笑可憎。

㈤ 唐胄养优文化的作文

生活条件好了，是不是就可以放弃传统美德呢？如果家长一味娇宠孩子，让孩子从小就在物版质生活方面权追求享受、毫无节制，长大后必然沾染许多坏毛病：浪费、爱慕虚荣、不思进取等。家庭教育最关键的是对孩子心灵成长的关注，孩子心理健康比什么都重要，只有人格健全的孩子，长大后才能靠自己赢得精彩的人生。
这位妈妈很疼自己的孩子，刮风怕吹着，下雨怕淋着，家里条件也不错，有私家车，对孩子更是呵护有加，明显有富养孩子的心理。孩子坐惯了小车，想找坐自行车的乐趣，这也许是小孩子的天性，无可厚非。问题出在哪儿呢？这位家长明明知道天要下雨，却听了孩子的建议，选择骑自行车，说明孩子已经很任性了，而这种任性可能就是家长平时太过宠惯、富养所致。在已经养成任性毛病的孩子面前，家长的话已经不起什么作用，孩子这么小就逆反，家长已经开始吞咽自己酿出的苦酒了。
富养，不是仅仅给孩子提供良好的物质生活，也不是过度关注孩子，更不是骄纵孩子。有时可以尝试一次"低水平"生活，也是大有好处的。那位妈妈已经骑自行车来了，天已经下雨了，就不要责骂孩子了，母子一起面对现实，积极乐观地解决问题，共渡难关，可以培养孩子吃苦耐劳的精神和不向困难低头的韧劲。

㈥ 古代时期海南海口有一位好官叫什么名字了，就是县衙那种官

海瑞祖籍海南，是明朝著名的大清官。他历任知县、州判官、户部尚书、兵部尚书、尚书丞、右佥都御史等职。海瑞为政清廉，洁身自爱，为人正直刚毅，职位低下时就敢于蔑视权贵，从不诌媚逢迎；一生忠心耿耿，直言敢谏，曾经买好棺材，告别妻子，冒死上疏。其一生清贫，抑制豪强，安抚穷困百姓，打击奸臣污吏，因而深得民众爱戴。
丘浚（1418～1495年）字仲深，号深庵、玉峰、别号海山老人，琼州琼台（今属海南）人，明代中叶的理学名臣、15世纪的杰出学者，著名文学家、教育家，明弘治朝官至少保兼太子太保、户部尚书、武英殿大学士，同海瑞合称为“海南双壁”，与王佐、海瑞、张岳崧被称为海南历史上四大才子，是海南老少皆晓的著名历史人物。
钟芳，今三亚市人，31岁中进士，官至兵部左侍郎，户部右侍郎等。一生为官清廉，公正无私，宽政爱民，被当时公认为“岭南巨儒“。在海南古代文化史上，他的地位仅次于丘浚。值得称道的是其子钟允谦，也考中进士，官至刑部主事，知府。父子先后考中进士，为朝廷命官，在海南古代文化史上也是少有的，因此，被世代传为佳话；王弘海，定安人，进士，官至礼部尚书；王佐，临高人，年仅20岁就中举人，他的成就主要在文学方面，和丘浚、海瑞、张岳崧号称海南四大才子；唐胄，琼山人，31岁中进士，官部至察院右副都御史、户部右侍郎等，正史《明史》对其评价很高、称其为“岭南人士之冠“；薛远，琼山人，28岁登进士，官至吏部尚书，兵部尚书等；廖纪，陵水人，35岁中进士，官至吏部尚书，工部尚书等。
海南名人很多，如著名的琼山府城出了丘峻、海瑞、郑廷鹄；琼山车厢出了唐舟、唐亮、唐娟、唐胄、唐穆；定安南村出了莫魁文、莫陶、莫绍德；儋州徐浦村出了黄河汪清、黄海清、黄河照等。 海南登进士的人士中，有6对父子，他们是：唐舟、唐亮、唐胄、唐穆；钟芳、钟允谦；黄显、黄宏宇；张岳崧、张钟秀；王映斗、王器成。

㈦ 唐胄文化心得体会八百字怎么写

读书的心得体会 “习惯铸造人格”，若养成良好的习惯便可铸造品德高尚的人格。我喜欢读书，现读书已成为我养成的良好习惯，我愿意将我的读书的心得体会，与大家分享！ 我喜欢读书获得的快乐。因为读好书就像与名人圣贤促膝谈心，聆听教诲，何不充...

㈧ 海南历史上的文人

白玉蟾（1194～？）南宋时人，字如晦，号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。生于琼州（今海南琼山），一说福建闽清人。着有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》。

海瑞
海瑞（1514～1587年）海南琼山人。明朝名臣、政治家。“海南四绝”之一。
丘浚
丘浚（1418～1495）海南琼山人，明朝理学名臣、学者，着名文学家、教育家，“海南四绝”之一
王弘诲
王弘诲（1541～1617）海南定安人，明代名臣、教育家。礼部尚书（正二品），卒后赠太子少保。王弘诲为海南所做的最重要的贡献之一是“奏考回琼”。
张岳崧
张岳崧（1773～1842），海南定安人。清代名臣，“海南四绝之一”。
王桐乡
王桐乡（1428～1512），原名王佐，海南临高人，因他家乡盛产刺桐，故名王桐乡，是五百年前明代的着名诗人，“海南四绝之一”。
邢宥
邢宥（1416～1481）海南文昌人。明代的政治家、学者。为官20余年，历任四川站定临察御史、浙江台州知府、浙江布政司左参政、右佥都御史、都察院左佥都御史等职。着有《湄丘集》。他与丘浚、海瑞齐名，合称海南“一鼎三足”。
钟芳
钟芳（1476～1544）海南三亚人。明代着名的学者、政治家，是一位在明代当过文官、武官、法官、学官和财官的着名人物。他“上继文庄（丘浚），下启忠介（海瑞）”，具有承先启后的作用。着有《春秋集要》、《学易疑义》等着作，被人尊称为“岭海巨儒”。
唐胄
唐胄（1474～1539），字平侯，号西洲。明代琼山府城东厢攀丹村（今海南省海口市琼山区国兴街道攀丹村）人。明代着名的政治家、学者，历任户部山西司主事和河南司主事、员外郎、广西提学佥事、云南按察司副使、云南右参政、云南右布政使、广西左布政使、都察院右副都御史、南京户部右侍郎等职，后调任北京户部右侍郎，又转为右侍郎。着有《琼台志》等。
王映斗
王映斗（1797～1878），海南定安人。清代有名的教育家，官至大理寺卿（从二品，相当最高法院院长）。“生而显异，读书过目成诵……海外无双”，为人诚直正大，为官公正廉明，关心人民疾苦，爱国忧民。