没世文言文
结果没人知道我
2. 文言文世说新语的翻译
管宁和华歆一起锄菜园子，掘出了一块金子，管宁如同没见到一样，照常干活；华歆将金子拿到手里看了看，然后扔掉了。管宁和华歆一起同席读书，门外边有官员的仪仗喧哗而来，管宁听而不闻照样念书，华歆则放下书跑出去看热闹去了。等华歆回来，管宁已经将坐席割开，表示志趣不同，要和华歆分座。说：你不是我的朋友啊
3. 文言文问题。
没有时间给你一一对应，给你自己看一份材料。
文言课文中出现的古今同形异义词
1．卑鄙
今义：品质恶劣。
古义：卑，指出身低微，鄙，见识浅薄，常用作谦词
例如：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（《出师表》）
2．北面
今义：四个主要方向之一。
古义：面朝北（称臣）
例如：何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）
3．便利
今义：使用方便，容易达到目的。
古义：便，就；利，吉利
例如：便利此月内，六合正相应。（《孔雀东南飞》）
4．便宜
今义：物品价格低；读piányi
古义：①有利和应该做的事。读biànyí
例如；释之既朝毕，因前言便宜事。（《史记•张释之列传》）
古义：②方便
例如：我陪外甥女过去，倒也便宜。（《林黛玉进贾府》）
5．博学
今义：学问广博精深。
古义：广泛地学习
例如：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》）
6．不避
今义：不躲开。
古义：不次于，不少于
例如：今海内为一，土地人民之众，不避汤禹。（《论贵粟疏》）
7．不过
今义；转折连词。
古义：不超过
例如：今以实校之，彼所将中国人，不过十五六万，且久已疲。（《赤壁之战》）
8．不好
今义：坏。
古义：不美
例如：是女子不好。烦大巫为入报河伯，得更求好女，后日送之。（《西门豹治邺》）
9．不行
今义：不可以；不好；不中用。
古义：不去
例如：王不行，示赵弱且怯也。 （《廉颇蔺相如列传》）
古义：不能行走 臣少多疾病，九岁不行。 《陈情表》
10．成婚
今义：结婚。
古义：这里指议定结婚日期
例如：今已二十七，卿可去成婚 。（《孔雀东南飞》）
11．成立
今义：（组织机构等）开始存在；（理论意见等）站得住脚。
古义：长大成人
例如：如此孩提者，又可冀其成立邪？（《祭十二郎文》）
零丁孤苦，至于成立。《陈情表》
12．出入
今义：①出去和进来；②（数目、内容等）不一致，不相符。
古义：这里偏指“入”
例如：所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）
13．初一
今义：农历每月的第一天。
古义：刚刚开始
例如：初一交战，操军不利。（《赤壁之战》）
14．春秋
今义：①春季、秋季；②时代名称
古义：①年龄
例如：春秋三十有三。（《谭嗣同》）
古义：②一年
例如：蝼蛄不知春秋。（《庄子•逍遥游》）
古义：③书名
例如：文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。（《报任安书》）
15．从而
今义：连词。
古义：从，跟随；而，而且
例如：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（《师说》）
16．大风
今义：大的风。
古义：麻疯病
例如：可以已大风。（《捕蛇者说》）
17．地方
今义：①泛指空间的一部分；②民间；③地区
古义：①当地的事
例如：在外监司牧守，亦皆贪鄙成风，不以地方为意。（《方腊起义》）
古义：②土地方圆
例如：割据江东，地方数千里。（《赤壁之战》）
古义：③大地的形状是方的
例如：天圆地方。（《淮南子•天文训》）
18．弟兄
今义：①同辈之间；②旧时军队称士兵。
古义：有时指兄
例如：我有亲父母，逼迫兼弟兄。（《孔雀东南飞》）
19．反复
今义：重复。
古文：①扭转形势
例如：其存君兴国而欲反复之，一篇之中，三致志焉。（《屈原列传》）
古义：②书信往返
例如：重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以。（《答司马谏议书》）
20．方面
今义：相对或并列的几个人或几个事物之一。
古义：方向
例如：寻其方面，乃知震之所在。（《张衡传》）
21．放心
今义：心情安定，没有忧虑和牵挂。
古义：放纵散漫的心思
例如：孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”。（《问说》）
22．非常
今义：很、大（副词）
古义：①意外事故（名词）
例如：所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）
古义：②不同寻常的（形容词）
例如：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。（《游褒禅山记》）
23．风流
今义：生活浪漫放荡；男女关系不正当
古义：①杰出、英俊
例如：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（《念奴娇•赤壁怀古》）
古义：②繁华的景象，流风余韵
例如：风流总被雨打风吹去。（《永遇乐•京口北固亭怀古》）
古义：③学问才华，雍容的风度
例如：摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。（杜甫《咏怀古迹》）
24．逢迎
今义：奉承、拍马。
古义：迎接
例如：新妇识马声，蹑履相逢迎。（《孔雀东南飞》）
25．夫人
今义：尊称一般人的妻子。
古义：那个人
例如：微夫人之力不及此。（《烛之武退秦师》）
26．父兄
今义：父亲和长兄，泛指家长。
古义；有时单指兄
例如：我有亲父兄，性行暴如雷。（《孔雀东南飞》）
27．改错
今义：改正错误。
古义：改变措施
例如：固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。（《离骚》）
28．感激
今义：深深的感谢。
古义：感；感动；激，奋激
例如：由是感激，遂许先帝以驱驰。（《出师表》）
29．根本
今义：事物最重要的部分。
古义：树根
例如：臣闻求木之长者，必固其根本。（《谏太宗十思疏》）
30．更衣
今义：换衣服。
古义：上厕所的委婉说法
例如：权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》）
31．供养
今义：动词，供给长辈或年长的人生活所需。
古义：名词，供人享用的东西
例如：事力劳而供养薄。（《五蠹》）
32．孤立
今义：同其他事物不相联系；不能得到同情和援助。
古义：孤零零的一个人
例如：今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立。（《报任安书》）
33．故事
今义：真实的或虚构的有人物有情节的事情
古义：①先例，旧事
例如：苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（《六国论》）
古义：②所以，事情……
例如：故事因于世而备适于事。（《察今》）
34．果然
今义：表示事实与所说所料相符。
古义：饱足的样子
例如：适莽苍者，三飡而后反，腹犹果然。（《逍遥游》）
35．豪杰
今义：才能出众的人
古义：①有声望、地位的人
例如：号令召三老、豪杰与皆来会计事。（《陈涉起义》）
古义：②英雄人物。
例如：举天下之豪杰，莫能与之争。（《伶官传序》）
36．何苦
今义：不值得做，犯不着。
古义：哪怕，怕什么；怎怕
例如：而山不加增，何苦而不平！（《愚公移山》）
37．横行
今义：行动蛮横；依仗权势做坏事。
古义：纵横驰骋
例如：当横行天下，为汉家除残去秽。（《赤壁之战》）
38．缓急
今义：和缓和急迫。
古义：这里偏重于“急”
例如：冀缓急或可救助。（《谭嗣同》）
39．会计
今义：会计，管理财务计算的人；读kuàijì。
古义：会，聚会；计，商议。读huìjì
例如：号令召三老、豪杰与皆来会计事。（《陈涉起义》）
40．婚姻
今义：结婚的事；因结婚而产生的夫妻关系。
古义：儿女亲家
例如：奉卮酒为寿，约为婚姻。（《鸿门宴》）
41．活人
今义：活着的人。
古义：养活人
例如：丽土之毛足以活人者，多矣。（徐光启《甘薯疏序》）
42．即使
今义：表假设性让步连词。
古义：即，就；使，让，叫
例如：即使吏卒共抱大巫妪投之河中。（《西门豹治邺》）
43．几何
今义：数学的一个分支。
古义：多少日子
例如：死而有知，其几何离？（《祭十二郎文》）
44．假借
今义：利用某种名义、力量等来达到目的。
古义：宽容
例如：愿大王少假借之，使毕使于前。（《荆轲刺秦王》）
45．交通
今义：来往和运输
古义：①勾结
例如：因其富厚，交通王侯。（《论贵粟疏》）
古义：②互相通连
例如：枝枝相覆盖，叶叶相交通。（《孔雀东南飞》）
46．结束
今义：事情做完，一个过程的完结。
古义：整装
例如：婉贞于是集诸少年结束而出。（《冯婉贞》）
47．鞠躬
今义：行礼。
古义：①弯着身子。
例如：我鞠躬不敢息。（《中山狼传》）
古义：②恭敬地、谨慎地。
例如：鞠躬尽瘁，死而后已。（《后出师表》）
48．具体
今义：明确，不抽象，细致。
古义：具，具备；体，形体
例如：亦雁荡具体而微者。（《雁荡山》）
49．绝境
今义：没有出路的境地。
古义：与外界隔绝之地
例如：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。（《桃花源记》）
50．可怜
今义：值得怜悯。
古义：①可爱。
例如：可怜体无比，阿母为汝求。（《孔雀东南飞》）
古义：②值得同情。
例如：可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。（《卖炭翁》）
古义：③可惜。
例如：楚人一炬，可怜焦土。（《阿房宫赋》）
51．可以
今义：能够。
古义：可，可以；以，凭，靠
例如：忠之属也，可以一战。（《曹刿论战》）
52．口舌
今义：由说话引起的是非、争吵。
古义：口和舌，代指语言
例如：国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。（《指南录后序》）
53．空中
今义：天空中。
古义：中间是空的
例如：有大石当中流，可坐百人，空中而多窍。（《石钟山记》）
54．空文
今义：说空话的文章；有名无实的规章条文。
古义：文章
例如：退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见也。（《报任安书》）
55．来信
今义：寄来或送来的信件。
古义：来送信的人，信使，这里指媒人
例如：自可断来信，徐徐更谓之。（《孔雀东南飞》）
56．牢笼
今义：关鸟兽的地方；骗人的圈套；束缚，束缚人的事物。
古义：包罗，概括
例如：漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。（《愚溪诗序》）
57．老大
今义：长兄，长子，船老大。
古义：年龄大
例如：门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。（《琵琶行》）
58．烈士
今义：为革命而牺牲的人。
古义：烈，有节操有抱负；士，一般指男子
例如：烈士暮年，壮心不已。（《龟虽寿》）
59．美人
今义：美貌女子。
古义：歌伎、宫妃
例如：秦王大喜，传以示美人及左右。（《廉颇蔺相如列传》）
60．明年
今义：今年的下一年。
古义：第二年
例如：明年复攻赵，杀二万人。（《廉颇蔺相如列传》）
61．模拟
今义：模仿。
古义：想象，揣摩
例如：巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可模拟得之。（《与妻书》）
62．南面
今义：南边。
古义：面南而坐，（称帝）
例如：不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦。（王安石《读孟尝君传》）
63．妻子
今义：爱人（女方）。
古义：妻和子女
例如：子布、元表诸人各顾妻子。（《赤壁之战》）
64．其实
今义：实际上（副词）
古义：①它的果实。
例如：叶徒相似，其实味不同。（《晏子使楚》）
古义：②那实际情况。
例如：操虽托名汉相，其实汉贼也。（《赤壁之战》）
65．前进
今义：向前行进，思想进步。
古义：前，走上前去；进，奉献
例如：于是相如前进缶，因跪请秦王。（《廉颇蔺相如列传》）
66．亲戚
今义：旁系亲属。
古义：内外亲属，包括父母和兄弟。
例如：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《史记•廉颇蔺相如列传》）
67．勤恳
今义：勤劳而踏实。
古义：殷勤恳切
例如：意气勤勤恳恳，若望仆不相师。（《报任安书》）
68．秋天
今义：四季之一，秋季。
古义：秋季的天空
例如：俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。（《茅屋为秋风所破歌》）
69．去就
今义：担任或不担任职务。
古义：舍生就义
例如：仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣。（《报任安书》）
70．然而
今义：表示转折的连词。
古义：这样，可是（却）……
例如：黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《寡人之于国也》）
71．人情
今义：应酬送礼，情面、情谊
古义：①人的常情。
例如：人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。（《论贵粟疏》）
古义：②人心、世情。
例如：必非天下之人情所欲居也。（《原君》）
72．人物
今义：在某方面有代表性或具有突出特点的人
古义：人和货物。
例如：极技巧，通鱼盐，则人物归之。（《货殖列传序》）
73．肉食
今义：肉类食物
古义：指享受优裕的大官。
例如：肉食者谋之，又何间焉！（《曹刿论战》）
74．孺子
今义：小孩子
古义：年轻人。
例如：国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也。（《勾践灭吴》）
75．扫除
今义：清除肮脏的东西；除去有碍前进的事物
古义：打扫台阶。
例如：今以亏形为扫除之隶。（《报任安书》）
76．山东
今义：山东省
古义：①指战国时秦国崤山、函谷关以东之楚、赵、韩、魏、燕、齐六国
例如：山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（《过秦论》）
古义：②泛指太行山以东地区
例如：晋兵先下山东。（《史记•晋世家》）
77．伤心
今义：内心痛苦
古义：心灵受到损伤。
例如：故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心。（《报任安书》）
78．稍稍
今义：稍微
古义：渐渐地、慢慢地。
例如：邑人奇之，稍稍宾客其父。（《伤仲永》）
79．审问
今义：审讯
古义：详细地询问。
例如：所谓交相问难，审问而明辨之也。（《问说》）
80．师徒
今义：师父徒弟
古义：指军队。
例如：寡君之师徒，不足以辱君矣。（《勾践灭吴》）
81．使者
今义：奉使命办事的人
古义：送信的人。
例如：东野与吾书，乃问使者。（《祭十二郎文》）
82．是非
今义：①事理的正确与错误；②口舌
古义：这不是。
例如：是非贿得之。（《记王忠肃公翱事》）
83．首领
今义：本指头和脖子，现多借指某些集团的领导人。
古义：指头颅。
例如：不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年。（《五人墓碑记》）
84．束手
今义：没办法。
古义：捆起手来，意思是投降。
例如：近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。（《赤壁之战》）
85．树立
今义：建立（多用于抽象的好事情）
古义：做出的业绩和从事的职业。
例如：何也？素所树立使然也。（《报任安书》）
86．虽然
今义：用于让步复句的关联词。
古义：虽，尽管；然，如此，尽管如此或虽说如此。
例如：虽然，董、聂不足道也。（《谭嗣同》）
87．所以
今义：表示因果关系的关联词
古义：①缘故（名词）。
例如：余叩所以。（《狱中杂记》）
古义：②表原因的虚词。
例如：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）
古义：③用来，靠它来。
例如：师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
88．条理
今义：思想、言语、文字的层次；生活、工作的秩序
古义：指具体措施、办法。
例如：因相与言救上之条理甚详。（《谭嗣同》）
89．童子
今义：男孩儿，儿童。
古义：童生，科举考试读书人没有考中秀才之前均称童生。
例如：邑有成名者，操童子业。（《促织》）
90．同志
今义：革命群众的互称
古义：志同道合的人。
例如：同志者或不远千里而致。（徐光启《甘薯疏序》）
91．痛心
今义：极端伤心
古义：在内心痛恨。
例如：吴之民方痛心焉。（《五人墓碑记》）
92．突出
今义：超过一般
古义：突然出击。
例如：银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。（《琵琶行》）
93．往往
今义：常常
古义：处处。
例如：旦日，卒中往往语……（《陈涉起义》）
94．文采
今义：文艺方面的才华
古义：文章。
例如：恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。（《报任安书》）
95．无赖
今义：流氓；刁钻泼辣，无理取闹
古义：①胡作非为
例如：王子晞为尚书，领行营节度使，寓军邠州，纵士卒无赖。（《段太尉逸事状》）
古义：②活泼好玩
例如：最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。（辛弃疾《清平乐》）
96．无论
今义：表条件关系的关联词
古义：更不必说。
例如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）
97．牺牲
今义：为正义而死
古义：作祭礼的牲畜。
例如：牺牲玉帛，弗敢加也。（《曹刿论战》）
98．戏弄
今义：耍笑捉弄，拿人开心
古义：“戏”是“游戏”“开玩笑”，“弄臣”是君主身边狎近宠爱之臣
例如：传之美人，以戏弄臣。（《廉颇蔺相如列传》）
99．形成
今义：出现某种情形或局面
古义：“形”是“形势”，“成”是今天的“形成”
例如：……荆、吴之势强，鼎足之形成矣。（《赤壁之战》）
100．下车
今义：从车上走下来。
古义：指官吏初到任
例如：衡下车，治威严，整法度，阴知奸党姓名，一时收禽。（《张衡传》）
101．县官
今义：知县、县令
古义：朝廷。
例如：县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗。（《送东阳马生序》）
102．小子
今义：①北方人称男孩；②对青年人的鄙称
古义：①小孩子（有贬义）。
例如：小子无所畏，何敢助妇语！（《孔雀东南飞》）
古义：②长辈称晚辈。
例如：小子识之，苛政猛于虎也！（《苛政猛于虎》）
103．行李
今义：出门所带的包裹、箱子等
古义：外交使节。
例如：若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。（《烛之武退秦师》）
104．行人
今义：在路上走的人
古义：出外当兵的人。
例如：行人驻足听，寡妇起彷徨。（《孔雀东南飞》）
105．形容
今义：对事物的形象或性质加以描述
古义：形体容貌。
例如：屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。（《屈原列传》）
106．行为
今义：举动
古义：行，品行；为，做。
例如：吾社之行为士先者，为之声义。（《五人墓碑记》）
107．宣言
今义：表示政见的公告
古义：公开扬言。
例如：宣言曰：“我见相如，必辱之。”（《廉颇蔺相如列传》）
108．学者
今义：有专门学问的人
古义：求学的人，读书人。
例如：古之学者必有师。（《师说》）
109．窈窕
今义：女子文静而美好
古义：幽深曲折的样子。
例如：既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。（《归去来兮辞》）
110．有意
今义：居心
古义：①愿意。
例如：先生不羞。乃有意欲为文收责于薛乎？（《冯谖客孟尝君》）
古义：②有某种打算。
例如：将军岂有意乎？（《荆轲刺秦王》）
111．鱼肉
今义：鱼的肉
古义：鱼和肉，意为被欺凌的对象（名词）。
例如：如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《鸿门宴》）
112．于是
今义：承接连词
古义：在此。
例如：吾祖死于是，吾父死于是。（《捕蛇者说》）
113．颜色
今义：颜料或染料；色彩
古义：脸上的神色。
例如：断头置城上，颜色不少变。（《五人墓碑记》）
暮去朝来颜色故。《琵琶行》
114．一切
今义：所有的
古义：一律、一概、任何。
例如：岂可一切拘以定月哉。（《梦溪笔谈》）
115．意气
今义：①意志和气概；②志趣和性格；③由于主观和偏激而产生的情绪
古义：意思和语气。
例如：意气勤勤恳恳，若望仆不相师。（《报任安书》）
116．因而
今义：表示结果的连词
古义：趁此。
例如：不如因而厚遇之，使归赵。（《廉颇蔺相如列传》）
117．因为
今义：连词，表示原因或理由
古义：①依照（这些）来做。
例如：论世之事，因为之备。（《五蠹》）
②于是，作。
例如：因为长句，歌以赠之。（《琵琶行》）
118．殷勤
今义：热情、周到
古义：关切、问候。
例如：肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意。（《赤壁之战》）
119．用心
今义：读书用功或对事肯动脑筋〔褒义〕
古义：用，因为；心，心思。
例如：蚓无爪牙之利，筋骨之强。上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》）
120．约束
今义：限制
古义：盟约。
例如：秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。（《廉颇蔺相如列传》）
121．丈人
今义：岳父
古义：①老人。
例如：愿丈人一言而生。（《中山狼传》）
②长辈。
例如：汉天子，我丈人行也。
122．爪牙
今义：比喻坏人的党羽
古义：得力的武士。
例如：然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。（《勾践灭吴》）
123．振奋
今义：振作奋发
古义：振作精神，张开翅膀。
例如：遂相腾击，振奋作声。（《促织》）
124．整齐
今义：有秩序，有条理；外形规整；大小、长短差不多
古义：整顿使……划一。
例如：其次整齐之，最下者与之争。（《报任安书》）
125．政治
今义：政府、政党、社会团体和个人在内政和国际关系方面的活动
古义：政，政策法令；治，治理，管理
例如：今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（《五蠹》）
126．指示
今义：为指导工作而发出的口头或书面意见
古义：指出，给……看。
例如：壁有瑕，请指示王。（《廉颇蔺相如列传》）
127．智力
今义：理解事物的能力。
古义：智，智谋；力，力量
例如：且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。（《六国论》）
128．志气
今义：求上进的决心和勇气
古义：精神。
例如：毛血日益衰，志气日益微。（《祭十二郎文》）
129．致死
今义：导致死亡
古义：拼死命。
例如：有带甲五千人，将以致死。（《勾践灭吴》）
130．至于
今义：表示另提一事的连词
古义：①终于达到某种程度。
例如：至于颠覆，理固宜然。（《六国论》）
②到达。
例如：至于幽暗昏惑而无物以相之。（《游褒禅山记》）
131．中国
今义：中华人民共和国
古义：中原地区。
例如：若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。（《赤壁之战》）
132．中间
今义：当中
古义：中，当中；间，夹杂着。
例如：中间力拉崩倒之声。（《口技》）
133．自治
今义：对自己的事务行使一定的权力
古义：自，自然；治，政治稳定，不乱。
例如：重罚不用，而民自治。（《五蠹》）
134．祖父
今义：父亲的父亲
古义：祖辈和父辈。
例如：思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。（《六国论》）
135．自由
今义：不受约束，不受限制
古义：自作主张。
例如：吾意久怀忿，汝岂得自由？（《孔雀东南飞》）
136．左右
今义：①大致范围（方位同）；②控制（动词）
古义：近臣，侍卫人员。
例如：王顾左右而言它。（《孟子》）
137．作息
今义：工作和休息
古义：这里只有“劳作”的意思。
例如：昼夜勤作息，伶俜萦苦辛 。（《孔雀东南飞》）
4. 文言文解释
报任安书（节选）
【原文】
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯耎欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自湛溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！
【译文】
人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于被囚禁的耻辱呢？再说奴婢尚且懂得自杀，何况象我这样不得已呢！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死的原因，是遗憾我内心的志愿有未达到的，平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。
古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们为抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，使以后的人思考。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。
我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！
【注释】
1、至：至于。
2、激于义理者：被道义所激励的人。
3、然：这样。
4、乃有不得已：是有不得已的苦衷。
5、仆：自称的谦辞，我。
6、无兄弟之亲：定语后置句，没有亲兄弟。
7、独身孤立：一个人独立生活。
8、少卿：即任安，字少卿。
9、视：看。
10、妻子：妻子儿女。
11、何如：怎么样。
12、不必：不一定。
13、死节：位节义而死。
14、勉：勉励；努力。
15、耎：“软”的古字，这里通“愞”，即“懦”。
16、湛：同“沉”。
17、累绁（léi xiè）：即“缧绁”。捆绑犯人的绳子，引伸为捆绑、牢狱。
18、臧获：奴曰臧，婢曰获。
19、引决：自裁；自杀。
20、幽：幽囚；囚禁。这里表被动。
21、粪土之中：这里指牢狱之中。
22、辞：拒绝。
23、恨：遗憾。
24、私心：个人的心愿（愿望）。
25、鄙陋：短浅俗陋的见解。这里是谦虚的说法。
26、没世：指去世、死掉。没，通“殁”。
27、文采：这里指文章。
28、摩灭：即“磨灭”。摩，通“磨”。
29、俶傥：即“倜傥”。豪迈不受拘束。
30、非常：不寻常；不一般。
31、文王拘而演《周易》：传说周文王被殷纣王拘禁在牖里时，把古代的八卦推演为六十四卦，成为《周易》的骨干。
32、仲尼厄而作春秋：孔丘字仲尼，周游列国宣传儒道，在陈地和蔡地受到围攻和绝粮之苦，返回鲁国作《春秋》一书。
33、屈原：曾两次被楚王放逐，幽愤而作《离骚》。
34、左丘：春秋时鲁国史官左丘明。《国语》：史书，相传为左丘明撰著。厥：其。
35、孙子：春秋战国时著名军事家孙膑。膑脚：孙膑曾与庞涓一起从鬼谷子习兵法。后庞涓为魏惠王将军，骗膑入魏，割去了他的膑骨（膝盖骨）。孙膑有《孙膑兵法》传世。修列：撰写出来。
36、不韦：吕不韦，战国末年大商人，秦初为相国。曾命门客著《吕氏春秋》（一名《吕览》）。始皇十年，令吕不韦举家迁蜀，吕不韦自杀。
37、韩非：战国后期韩国公子，曾从荀卿学，入秦被李斯所谗，下狱死。著有《韩非子》，《说难》、《孤愤》是其中的两篇。
38、《诗》三百篇：今本《诗经》共有三百零五篇，此举其成数。
39、大底：即“大抵”。底，通“抵”。
40、发愤：抒发愤懑之情。
41、郁结：忧思烦冤纠结不解。
42、不得通其道：没有发泄的正常途径。
43、往事：意思即“历史”。
44、来者：即来世；未来。
45、乃如：就像。
46、论：即“论语”的“论”。编纂。这里是“写作”的意思。
47、书策：书籍。这里指《史记》一书。
48、以：连词，表目的，来。
49、舒其愤：抒发自己的愤懑之情。即前文所言“发愤”。
50、网罗：搜罗。
51、放失：散失；散佚。失：通“佚”。散佚；散失。
52、旧闻：旧事。
53、略考：全部考证；详细考证。
54、草创：草拟。
54、就：完成；完毕。
55、是以：因此。
56、就极刑：受死；接受死刑。这里指的是接受宫刑（腐刑）。
57、愠：怒。
58、责：通“债”，债务。
59、虽：即使。
60、万被戮：被杀一万次。
61、为：介词，对；向。
5. 跪求文言文字词翻译
《归去来兮辞》
序
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室〔幼稚：指孩童。〕，瓶无储粟〔瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，瓮之类。〕，生生所资〔生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。〕，未见其术〔术：方法。〕。亲故多劝余为长吏〔长吏：较高职位的县吏。指小官。〕，脱然有怀〔脱然：犹言豁然。有怀：有做官的念头。〕，求之靡途〔靡途：没有门路。〕。会有四方之事〔四方之事：指出使外地的事情。〕，诸侯以惠爱为德〔诸侯：指州郡长官。〕，家叔以余贫苦〔家叔：指陶夔，曾任太常卿。〕，遂见用于小邑。于时风波未静〔风波：指军阀混战。〕，心惮远役。彭泽去家百里〔彭泽：县名。在今江西省湖口县东。〕，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情〔眷然：依恋的样子。归欤之情：回去的心情。〕。何则？质性自然〔质性：本性。〕，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病〔违己：违反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。〕。尝从人事〔从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。〕，皆口腹自役〔口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。〕；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔〔一稔（rěn忍）：公田收获一次。稔，谷物成熟。〕，当敛裳宵逝〔敛裳：收拾行装。〕寻程氏妹丧于武昌〔寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。〕，情在骏奔〔骏奔：急著前去奔丧。〕，自免去职。仲秋至冬〔仲秋：农历八月。〕，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也〔乙巳岁：晋安帝义熙元年〕。
正文
归去来兮！田园将芜胡不归〔胡：何，为什么。〕？既自以心为形役〔以心为形役：让心灵被形体所驱使。意思是说，为了免于饥寒违背自己的意志去做官。行，形体，指身体。〕，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追〔谏：止，挽救。来者：指未来的事情。追：来得及弥补。〕。实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏〔遥遥：漂荡。飏（yáng扬）：飘扬。形容船驶行轻快。〕，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇〔瞻：望见。衡宇：犹衡门。衡，通“横”。横木为门，形容房屋简陋。〕，载欣载奔〔载：语助词，有“且”、“又”的意思。〕。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒〔三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。〕，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜〔眄（miǎn免）：斜视。柯：树枝。〕。倚南窗以寄傲〔寄傲：寄托傲世的情绪。〕，审容膝之易安〔审：明白，深知。容膝：形容居室狭小，仅能容膝。〕。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩〔策：拄著。扶老：手杖。流：周游。〕，时矫首而遐观〔矫首：抬头。遐（xiá侠）观：远望。〕。云无心以出岫〔岫（xiù袖）：山峰。〕，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入〔景（yǐng)：日光。翳（yì义）翳：阴暗的样子。〕，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求〔言：语助词。焉求：何求。〕？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴〔畴（chóu愁）：田地。〕。或命巾车〔巾车：有篷幕的车子。〕，或棹孤舟。既窈窕以寻壑〔窈窕（yǎo tiǎo咬脁）：山路深远曲折。〕，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时〔善：羡慕。〕，感吾生之行休〔行休：将要终止。指死亡。〕。
已矣乎〔已矣乎：犹言算了吧。〕！寓形宇内复几时〔寓形宇内：寄身于天地之间。〕，曷不委心任去留〔曷不：何不。委心：随自己的心意。去留：指生死。〕？胡为乎遑遑欲何之〔遑遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。〕？富贵非吾愿，帝乡不可期〔帝乡：天帝之乡。指仙境。〕。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔〔植杖：把手杖放在旁边。耘（yún云）：田地里除草。耔（zǐ子）：在苗根培土。〕。登东皋以舒啸〔皋（gāo高）：水边高地。舒啸：放声长啸。“啸”是撮口发出长而清越的声音。〕，临清流而赋诗。聊乘化以归尽〔乘化：随顺著大自然的运转变化。归尽：归向死亡〕，乐夫天命复奚疑？
——选自中华书局排印本《陶渊明集》
补充注释
来兮：助词无义
惆怅：失意的样子
实：实际上
征夫：行人而非征兵之人
以：拿（以前路问征夫）后文中：“农人告余以春及”也是这样的
熹微：微亮，天未大亮
引：拿来
以：就
涉：走
盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去
息交：断绝交游
情话：知心话
有事：指耕种之事
棹：本义船桨这里名词动用
谏：劝阻;挽回
愚溪诗序
灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。河流屈曲而南，为愚沟。遂负土垒石，塞其隘，为愚池。愚池之东，为愚堂。其南为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以“愚”辱焉。
夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也：皆不得为真愚。今余遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是
溪，余得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚》诗，记于溪石上。
[编辑本段]译文
灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。
我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。
水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢?因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。
宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。
溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，用文笔自由驱使万物，创造出一个称心满意的审美境界，世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作《八愚诗》，记在溪石上。
[编辑本段]写作背景
柳宗元被贬永州，只能与山水为伍，从山水中寻求慰藉，一切凄凉之感、愤激之情，也只能向山水发泄。因此，这时他笔下的山水，都饱含作者深沉的酸甜苦辣。他在一首诗中说：“投迹山水地，放情咏《离骚》”(《游南亭夜还叙志七十韵》)。本文就是一篇深得骚人之旨的好文章。
[编辑本段]文章结构
第一段
交代溪水的地形方位——“灌水之阳”，“东流入于潇水”，介绍两种不同的命名——有的给这条溪冠以姓氏称为“冉溪”，有的根据溪水可以染色称为“染溪”，叙出改名的原因有三：一是作者“以愚触罪”，贬谪到此；二是古代就有“愚公谷”之说；三是当地居民为溪水的命名争辩不休，“故更之为愚溪”。而这条溪水，又是那么幽深浅狭，对人并没有什么益处，所以称它为“愚溪”。
第二段
由“愚溪”带出“愚丘”“愚泉”，从“愚泉”生出“愚沟”“愚池”，而“东为愚堂”“南为愚亭”“中为愚岛”，又就“愚池”着眼写出。叙出“八愚”，紧扣诗题。
第三段
先借孔子《论语》中“智者乐水”正说，接着笔锋一转，极状溪之不适于用，依次说出“独见辱于愚”的原因：“不可以灌溉”，“大舟不可入”，“不能兴云雨”。愤慨于自己才能的被压抑，如同愚溪的虽有“山水之奇”而“无以利世”。
第四段
引《论语》中宁武子“智而为愚”、颜子“睿而为愚”，来衬托自己的“愚”，最后又归结到溪水的命名上。正话反说，词兼褒贬，自有一番深意。前四段，可以说，既嘲尽愚溪，又自嘲不已。
第五段
用“溪虽莫利于世……”几句，与第三段“无利于世”抑扬对照，代溪解嘲；以“予虽不合于俗……”诸语，与第四段“违于理，悖于事”抑扬对照，自我解嘲。名为“愚”，实则不愚。遂将溪之愚、己之愚写作一团，达到了“茫然而不违，昏然而同归”，形神俱忘的化境。末尾一句点题作结，归到序诗。
他把愚溪的纯洁秀美和自己的高尚情操、文学才能联系起来，把对愚溪不能有益于世的惋惜心情和对自己抱负不能施展的抑郁情绪融合在一起。他深深感到，能够赏识这地处荒山野地的寂寞美丽溪水的只有柳宗元，而能够安慰这怀才不遇、被贬谪到这荒远地区的柳宗元的，也正是这溪水。看来愚溪碰到了最合适的主人，而柳宗元在这里也找到了最合适的住所了。然而，这些话的字里行间，蕴蓄着多少愤懑不平的声音!
[编辑本段]鉴赏要点
1、托物兴辞，寓意深远
作者不是客观地描摹自然风景，而是托物兴辞，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。正如《古文观止》评此文：“通篇就一‘愚’字点次成文，借愚溪自写照，愚溪之风景宛然，自己之行事亦宛然。前后关合照应，异趣沓来，描写最为出色。”仅就第二段来看，仅百余字，就一连用了十二个“愚”字。其他各段，也都以“愚”字统贯。这样，文章就具有朝着中心凝聚的向心力，结构也显得集中紧凑。作者在对于幽奇秀美的山光水色的描绘中，或隐或现地折射出自己的影子。愚溪具有“清莹秀澈”的美景，却被弃于凄清冷寂的荒野，无人游赏，无人涉足，甚至也无人过问，这不正是同作者一样的遭遇吗?欣赏愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有这落寞的愚溪，他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识、受人轻蔑，正是借此倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。作者的思想感情、生活遭遇和所描写的自然景物交融在一起，表现了作者对这压抑人才的不合理社会的批判。
2、写景善于布局
本文在记愚溪八景时，善于摄景，巧于布局，八景的位置和距离都交代得清清楚楚，具有很强的立体感。读者仿佛跟着作者自潇水入溪，溯流二三里，上岸，登小丘，又东北行六十步，见六孔泉，随泉沿沟向南，见一大池，到池东入一堂，出堂又到堂南亭子上，回头西望池中秀丽的小岛。除写景外，还叙述了作者如何被贬潇水上，又如何迁家于此，如何在愚溪安家栖息，也议论了愚溪的定名问题。在这样短的篇幅中，把议论、叙事、写景三者有机地结合起来，议论清晰，叙事井然。
注意下列加点字的读音
谪（zhé）潇水上犹龂龂(yín yín)然、不可以不更（gēng）也遂负土累（lěi）石、塞（sāi）其隘（ài）智者乐（yào）也、又峻急多坻（chí）石幽邃（suì）浅狭、不能兴（xīng）云雨
悲夫士生之不辰①，愧顾影而独存。恒克己而复礼②，惧志行之无闻。谅才韪而世戾③，将逮死而长勤④。虽有形而不彰，徒有能而不陈。何穷达之易惑⑤，信美恶之难分。时悠悠而荡荡⑥，将遂屈而不伸。使公于公者彼我同兮⑦，私于私者自相悲兮⑧。天道微哉⑨，吁嗟阔兮⑩；人理显然，相倾夺兮。好生恶死，才之鄙也（11）；好贵夷贱（12），哲之乱也。炤炤洞达（13），胸中豁也（14）；昏昏罔觉（15），内生毒也。我之心矣，哲已能忖（16）；我之言矣，哲已能选。没世无闻（17），古人惟耻。朝闻夕死（18），孰云其否。逆顺还周（19），乍没乍起（20）。无造福先，无触祸始；委之自然（21），终归一矣！
①生之不辰：出生没遇到好时辰。一般以此表示所生之世未遇明主贤君或未逢盛世，所谓“士不遇”主要就是这个含意。语出《诗经·大雅·桑柔》。②克己：抑制、约束自己的言行。复礼：合于礼的要求。“克己复礼”出自《论语·颜渊》。③谅：信。才韪：才质美好。韪（wěi，伟）：善。戾（lì，力》：违背，引申为不正常。④逮：及，达到。⑤穷：困厄。达：通达，显达。⑥悠悠：形容长久。荡荡：形容广阔无际。⑦公于公者：前公字动词，用公心对待；后公字名词，指国家或朝廷。⑧私于私者：前私字，用私心对待；后私字，指自己或自家。⑨天道：包含自然规律和天意两方面含意。微：精微，微妙。⑩吁（xū，虚）嗟（juē，阴平“决”）：感叹词。阔：疏阔。（11）才：品质。（12）夷：削平，引申为轻视。（13）炤（zhāo，昭）炤：同“昭昭”，明白。洞达：透彻。（14）豁（huò，或）：豁达，开阔。（15）昏昏：胡涂。罔：同“惘”，恍惚，迷乱。（16）哲：哲人，明智的人。（17）没世：死，终身。“没世无闻，古人惟耻”两句本《论语·卫灵公》：“君子疾没世而名不称焉。”（18）朝闻夕死：《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”意思是早晨知道了真理，晚上就死去也可以呀。这里也可理解为与上文的“没世无闻”相应，即把“闻”解为“闻名”。（19）还周：循环。还，通“环”。（20）乍：忽而。按，清严可均编《全上古三代秦汉三国六朝文》据《文选》江淹《诣建平王上书》注，在此句下补入“理不可据，智不可恃”两句。（21）委：托付。
6. 文言文 种世衡不失信于羌
种世衡当时担任鄜洲从事,(向朝廷)...险恶,不可前往."世衡说:"我正要跟各个属羌部落树立信誉,怎么可以失信于他们呢 "于是冒险而前.奴讹起初就不相信他...
7. 文言文翻译“继世而有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周
原文选自孟子·万章:匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。继世以有天下，天之所废必若桀纣者也，故益伊尹周公不有天下。伊尹相汤以王于天下。汤崩，太丁未立。外丙二年，仲壬四年，太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐三年。太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义，三年以听伊尹之训已也，复归于毫。周公之不有天下，犹益之于夏，伊尹之于殷也。孔子日：‘唐虞禅，夏后殷周继，其义一也。’”
译文:一个普通百姓能得到天下，他的德性必然像舜和禹那样，而且还要有天子推荐他，所以仲尼（虽然圣贤，没有天子推荐）不能够得到天下。继承上代而得到了天下，天意却要废弃的，必然是像桀、纣那样的君主，所以益、伊尹、周公（虽然圣贤，但他们所辅佐的不是这样的君主，）就不能够得到天下。伊尹辅佐汤称王天下，汤死后，大丁没有继位（就死了），外丙在位两年，仲壬在位四年，大甲（继位后）破坏了汤的典章法度，伊尹把他流放到桐邑。三年后，大甲悔过，怨恨自己，改正自己，在桐邑做到心不离仁，行合乎义，三年后，已能听从伊尹的训导了，才又回到亳都（做天子）。周公不能得天下，（原因）正像益处在夏朝、伊尹处在殷朝（没有可能得天下）一样。孔子说：‘唐尧、虞舜让位给贤人，夏、商、周三代由子孙继位，其中的道理是一样的。’
8. 文言文 新世说
汤敦甫在京师的时候，坐车经过宣武门大街，有个卖菜的老翁歇了担子坐在路旁，赶车人不小心碰上了，菜都打翻在地上。老翁抓住赶车人不放，又骂又打，叫赔菜钱。汤敦甫掀开帘子问:“值多少钱?我赔你。”老翁要一贯钱，汤敦甫摸了摸袋子，里边没钱，就叫他一块儿到家里拿钱。老翁不肯，说：“要赔就在这儿赔。”这弄得汤敦甫很是尴尬。正好南城兵马司指挥到了，相互行完了礼，就说：“这纯属小人，让我抓回去重重治罪就行了。”老翁这才害怕起来，磕着头求饶。汤敦甫对指挥说：“不用，借我贯钱就行了。”指挥把钱给了他。老翁磕头道谢就走了。汤敦甫停着车与指挥讲了好一会话，算着老翁已经走远（怕指挥去找老翁的麻烦），这才告别指挥，叫车子出发。
9. 世界没有人渣或者人人都是人渣文言文怎么说
天下皆君子
天下无君子
10. 世说新语文言文
《袁虎少贫》
袁虎年轻时，家里贫穷，曾经被人雇佣，载运租谷。镇西将军谢尚从船边经过，那天晚上清风刁习，明月技洁，听到江上小洲之间的商贩船上，有吟咏诗歌的声音，很有情调；所吟诵的王言许，又是他从来没有听过的，他赞叹不绝。就派人去详细询问(事情原白)，原来，是袁虎在吟咏自己作的咏史计。谢尚于是邀请袁虎相见，对他十分赏识。
《炊饭成糜》
有客人在陈太丘（陈寔）家留宿，太丘让元方（陈纪）、季方（陈谌）兄弟二人做饭。兄弟二人正在烧火，听见太丘和客人在谈论，都停下来偷听。做饭时忘了放萆子，米都落进锅里。太丘问：“为什么没蒸饭呢？”元方、季方跪在地上说：“您和客人谈话，我们俩都在偷听，结果忘了放萆子，饭都成了粥了。”太丘说：“你们还记得我们说了什么吗？”兄弟回答道：“大概还记得。”于是兄弟二人跪在地上一块儿叙说，互相补充，大人说的话一点都没有遗漏。太丘说：“既然这样，喝粥就行了，何必做饭呢？”
《覆巢之下》
孔融被捕，朝廷内外都很惊恐。当时孔融的大儿子九岁，小的八岁，两个孩子依旧在玩琢钉戏，一点也没有恐惧的样子。孔融对前来逮捕他的差使说：“希望惩罚只限于我一个人,两个孩子能不能保全性命呢？”这时，儿子从容地上前说：“父亲难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗？”不久（拘捕两个儿子的） 差役也到了。
子猷两则是哪两则，能否给出具体题目？？请写在追问里面。
要采纳哦~~