義不食周粟文言文翻譯

『壹』 武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷叔其恥之，義不食周粟.什麼意思

周武王已經滅掉了殷商的禍亂，天下諸侯都尊奉周朝，然而殷商的臣子伯夷叔齊認為周作為臣子滅亡君主是恥辱的，所以堅持義氣不吃周朝的食物。（最後都餓死首陽山）

『貳』 武王伐紂文言文全文翻譯

周武王伐紂時,伯夷兄弟兩人攔馬諫阻武王;周滅商後,兩人隱居首陽山,不食周粟而死。伊尹,商湯之相,曾輔湯滅夏。(11)何:通「可」。(12)有若:姓有,名若,孔子弟子。(13)堯、舜:傳說中父系氏族社會後期部落聯盟的兩個首領,儒家推崇他們是古代的聖君。你說的那段的譯文是:...中國文學 - 2個回答-解決時間 2009-11-17 誰知道<莊子.秋水>, 他認為武王伐紂不義,商朝滅亡後,以不食周粟表明自己的義,餓死在首陽山上。今我睹子之難窮也(17), 吾非至於子之門則殆矣。...當年唐堯、虞舜禪讓而稱帝,宰相子之與燕王噲禪讓而燕國幾乎滅亡;商湯、周武王都爭奪天下而成為帝王,白公勝爭奪王位卻遭致殺身。...學習幫助 - 4個回答-解決時間 2008-7-27

『叄』 求「武王以平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。」的翻譯

稍微帶點意譯：
周武王平定了殷商末世的亂局後，天下都以周朝為宗，但是伯夷、叔齊以這為恥辱，遵守民族大義不吃周朝出產的糧食（粟米），隱居在首陽山，採薇（某種野菜）來吃。

很簡單嘛

『肆』 《史記 伯夷列傳》翻譯

一、譯文：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想要立叔齊為國君，等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：「這是父親的遺命啊！」於是逃走了。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。

這時，伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那裡，西伯昌已經死了，他的兒子武王追尊西伯昌為文王，並把他的木製靈牌載在兵車上，向東方進兵去討伐殷紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說：「父親死了不葬，就發動戰爭，能說是孝順嗎？作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎？」武王身邊的隨從人員要殺掉他們。太公呂尚說：「這是有節義的人啊。」於是攙扶著他們離去。

等到武王平定了商紂的暴亂，天下都歸順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認為這是恥辱的事情，他們堅持仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，採摘野菜充飢。到了快要餓死的時候，作了一首歌，那歌辭是：「登上那西山啊，採摘那裡的薇菜。以暴臣換暴君啊，竟認識不到那是錯誤。神農、虞、夏的太平盛世轉眼消失了，哪裡才是我們的歸宿？唉呀，只有死啊，命運是這樣的不濟！」於是餓死在首陽山。

二、原文：出自 西漢 司馬遷《史記》

伯夷為商末孤竹君之長子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位於伯夷。伯夷以有違父命，遂逃之，而叔齊亦不肯立，亦逃之。後來二人聽說西伯昌善養老人，合往歸焉。及至，西伯卒，武王正興兵伐紂，二人叩馬而諫，說：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」

武王手下欲動武，被姜太公制止，說：「此義人也，扶而去之「。後來武王克商，天下宗周，而伯夷、叔齊恥食周粟，隱於首陽山，採集野菜而食之，及餓將死，作歌。其辭曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！」遂餓死於首陽山。

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一、人物簡介

伯夷 （商末孤竹國君長子）

伯夷（生卒年不詳），商末孤竹國人，商紂王末期孤竹國第八任君主亞微的長子，弟亞憑、叔齊。子姓，名允，是殷商時期契的後代。初，孤竹君欲以三子叔齊為繼承人，至父死，叔齊讓位於伯夷。

伯夷以父命為尊，遂逃之，而叔齊亦不肯立，亦逃之。伯夷叔齊同往西岐，恰遇周武王討伐紂王，伯夷和叔齊不畏強暴，叩馬諫伐曰：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？左右欲兵之，姜子牙曰：此二人義人也，扶而去之。」天下宗周，伯夷叔齊恥食周粟，餓死首陽山。

二、作者簡介

司馬遷（前145年-不可考），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人 。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，了解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業，著述歷史。他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。

『伍』 翻譯兩句文言文

直譯的話：

鄉里的小官佩服他的信義，（把他）抬回去養傷，（他）很多天才痊癒，（他）已經明白後離去。從此整頓自己，修養志向，州中（的人）都稱贊他的德行高。

周黨等人文不能解說經意，武不能以死報君，（作偽以）求取名譽美名，企圖得到三公的官位。

鄉佐是古代官職名，鄉官之一，為鄉嗇夫之副，協助嗇夫處理鄉里事務，主管徵收賦稅。

演義據《辭海》解釋：「謂敷陳義理而加以引申。

『陸』 百度在線翻譯文言文故武王以仁義伐紂而王，伯夷餓不食周粟

【原句】
故武王以仁義伐紂而王，伯夷餓不食周粟。
【譯文】
所以周武王憑借仁義征伐商紂王而稱王天下，伯夷挨餓也不吃周朝的糧食。

『柒』 而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。

但是伯夷、叔齊以這為恥辱，遵守民族大義不吃周朝出產的糧食（粟米），隱居在首陽山，採薇（某種野菜）來吃。

『捌』 義不食周粟指的是什麼

義不食周粟
拼音是yìbù shí zhōu sù，
意思是形容氣節高尚，誓死也不願與非正義或非仁德的人有瓜葛。
出自 《史記·伯夷列傳》。
講的是伯夷和叔齊的事兒。
商代末年，位於今河北東部的孤竹國國君有兩個兒子，大的叫伯夷，小的叫叔齊。孤竹國君喜歡小兒子叔齊，臨死前立下遺囑讓叔齊接班。老爸死後，叔齊不願意違背立長子為王的規矩，堅持要讓位給哥哥。為了讓弟弟安下心來做國君，伯夷偷偷地離家出走了。哥哥出走後，叔齊也離開了王宮，四處尋找哥哥。兩人團聚後，決定不再回孤竹國。
聽說西伯昌(即周文王)比較尊老敬老，兄弟倆便一起投奔，並在那裡定居下來。文王死後，武王繼位。繼位後的武王擴充兵力，准備討伐商紂。當周朝的軍隊進軍到今孟津地帶時，伯夷叔齊瞅機會跑上去，扣馬而諫，認為周武王此舉不孝順、不仁義。武王的將士聽後，非常生氣，拔出劍來要殺他們，幸被姜太公制止。姜太公說:"這是兩個講道德的人。"並要求將士不要為難他們。
武王伐紂成功，天下一統為周，伯夷、叔齊認為這是件可恥的事，兩人決心不做周臣，不食周粟。兄弟兩個離開周朝的統治區，到一個叫首陽山的地方隱居下來，靠採集山上的薇菜充飢。一位婦人看到他們後說:"你們不吃周朝的糧食，可你們現在採摘的野菜也是周朝土地上生長的呀!"二人一聽，心想，這天下的一草一木都是周朝的，決定絕食等死，臨死之際，他們還唱了一首歌，歌曰:"用暴虐代替暴虐啊，還不知道錯在你自己。神農、虞舜、夏禹的盛世，忽然間都已消逝無跡，我們的歸宿在哪裡?"

『玖』 誰有《伯夷，叔齊不食周粟》的翻譯

相傳伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國（政治中心在今河北省盧龍縣西，包括今遷安市、遷西縣、灤縣等地）國君的長子和三子。生卒年無考。孤竹國國君在世時，想立叔齊為王位的繼承人。他死後叔齊要把王位讓給長兄伯夷。伯夷說：「你當國君是父親的遺命，怎麼可以隨便改動呢？」於是伯夷逃走了。叔齊仍不肯當國君，也逃走了。百姓就推孤竹國君的二兒子繼承了王位。

伯夷、叔齊兄弟之所以讓國，是因為他們對商紂王當時的暴政不滿，不願與之合作。他們隱居渤海之濱，等待清平之世的到來。後來聽說周族在西方強盛起來，周文王是位有道德的人，兄弟2人便長途跋涉來到周的都邑岐山（今陝西岐山縣）。此時，周文王已死，武王即位。武王聽說有二位賢人到來，派周公姬旦前往迎接。周公與他們立書盟誓，答應給他們兄弟第二等級的俸祿和與此相應的職位。他們2人相視而笑說：「奇怪。這不是我們所追求的那種仁道呀
如今周見到商朝政局敗亂而急於坐大，崇尚計謀而行賄賂，依仗兵力而壯大威勢，用宰殺牲畜、血塗盟書的辦法向鬼神表示忠信，到處宣揚自己的德行來取悅於民眾，用征伐殺戮來求利，這是用推行錯誤的行為來取代商紂的殘暴統治。他們2人對投奔西周感到非常失望。當周武王帶著裝有其父親周文王的棺材，揮軍伐紂時，伯夷攔住武王的馬頭進諫說：「父親死了不埋葬，卻發動起戰爭，這叫做孝嗎？身為商的臣子卻要弒殺君主，這叫做仁嗎？」周圍的人要殺伯夷、叔齊，被統軍大臣姜尚制止了。

周武王滅商後，成了天下的宗主。伯夷、叔齊卻以自己歸順西周而感到羞恥。為了表示氣節，他們不再吃西周的糧食，隱居在首陽山（今山西永濟西），以山上的野菜為食。周武王派人請他們山，並答應天下相讓，他們仍拒絕出山仕周。後來，一位山中婦人對他們說：「你們仗義不食周朝的米，可是你們採食的這些野菜也是周朝的呀！」婦人的話提醒了他們，於是他們就連野菜也不吃了。到了第七天，快要餓死的時候，他們唱了一首歌，歌辭大意是：「登上那首陽山哪，採集野菜充飢。西周用殘暴代替殘暴啊，還不知錯在自己。神農、舜、禹的時代忽然隱沒了，我們的歸宿在哪裡？哎呀，我們快死去了，商朝的命運已經衰息。」於是他們餓死在首陽山腳下。

伯夷、叔齊兄弟在當時的歷史條件下，不為王位相爭而相讓，是可貴的。因此有關伯夷、叔齊的美德，自古以來就廣為人們傳頌，對於謙恭揖讓的民族傳統的形成產生過影響