水經注江水文言文翻譯

㈠ 《水經注 江水》翻譯

翻譯如下：

江水又東徑黃牛,流經廣溪峽,這就是三峽的開端.峽谷中有瞿塘、黃龕兩處險灘。這個峽谷從過去大禹開鑿疏通江水，郭景純叫做巴東之峽的那個峽谷。

江水又向東去，經巫峽，是杜宇所鑿用以疏通江水的峽谷。江水經過峽谷向東，又經新崩灘。這座山，漢和帝永元十二年崩裂，晉太元二年又崩裂。在崩塌的時候，江水倒流一百多里，湧起幾十丈的巨浪。現在險灘上都還有石塊，有的圓的像竹簍子，有的方的像房屋，都是山體崩裂掉下來，致使湍流激起波瀾，所以叫做「新崩灘」。這個斷崖所殘留的部分，和其它眾多山嶺相比，還算是聳立突出的。再往下十多里，有一座大巫山，不單是三峽所沒有的，就算和岷山、峨眉山都能一比高低，與衡山、九疑山可一決雌雄。群山像翅膀一樣靠著它，一起直指青雲，它更接近銀河，和群山一辨優劣。西面，就是巫山。 這之間首尾長六十里，叫做巫峽，是借山起的名。

在七百里長的三峽中，兩岸是連綿不絕的高山，幾乎沒有空缺的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，遮蔽天空，擋住陽光，如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。

至於夏天江水漫上丘陵的時候，順流和逆流的航路都被阻斷了。有時遇到皇帝有命令必須急速傳達，早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵，兩地相距一千二百里，即使騎上快馬，駕著風，也不覺得很快。

到了春天和冬天的時候，雪白的急流，碧綠的潭水，迴旋著清波，倒映著各種景物的影子。高山上多生長著姿態怪異的柏樹，懸泉和瀑布在那裡飛流沖盪。水清，樹榮，山高，草盛，實在很有趣味。

每逢初晴的日子或者結霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和肅靜，高處的猿猴放聲長叫，聲音持續不斷，異常凄涼，空盪的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉，很久才消失。所以三峽中的漁民唱到：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」

江水又向東，流經流水灘。這里的水都湍急異常，魚鱉都不能游弋（yi），行人常常為此感到苦惱，他們編成歌謠：「灘頭用盡力氣與水相持，突然之間就會被水淹沒與家人永別。」袁山松說：「從四川到這里，五千多里，順流而下只要五日，逆流而上要用百日。」

江水又向東流，經過宜昌縣的北面，縣的治所在江水的南岸。北臨大江，與夷陵遙相對應。

江水又向東流，經過狼尾灘，又經過人灘。袁山松（晉朝著名文人）說：「這兩個岸灘相距二里遠。人灘江水非常湍急。江的南岸有許多青色的大石，夏天被水淹沒冬天露出來，這些石頭，有好幾十步（步：古時長度單位）遠，都是人臉的形狀，有的大有的小；那些紋絡清晰的，頭發鬍子都能分辨出來：因此叫做『人灘』。」

江水又向東，經過黃牛山，山下有一個險灘叫黃牛灘。南岸重重疊疊的山嶺一層層聳起，最外高峻的山崖間有塊石頭，像一個人背著刀牽著牛，人是黑色的，牛是黃色的，看上去非常鮮明。因為人難以到達，不能夠窮究實際情況。此山既高，再加上江水湍急紆洄曲折，即使走上兩天兩夜，還能望到這個石頭，所以走路的人編成歌謠說：「早晨從黃牛山下出發，晚上還在黃牛山下投宿；三天三夜，黃牛山還是像原來一樣看得清楚。」說的就是水路曲折，（走很長的路後）回頭望去黃牛山還像原來一樣。

江水又向東，經過西陵峽。《宜都記》里說：「從黃牛灘向東進入西陵峽，到西陵峽的出口一百里左右，山水曲曲折折，兩岸山脈高峻、重重疊疊，不是日中，看不見太陽；不是半夜，看不見月亮，絕壁有的有千丈左右，那石頭是彩色的，形狀大多像一些東西。樹木高大茂密，到了春冬之交稍顯凋零，猿鳴特別清越，在山谷中傳響，清脆的聲音傳送不絕。」所說的三峽，這就是其中之一。

山松說：「常聽說峽中水流湍急，記錄下來的或口口相傳的都是拿恐懼相警戒，不曾有人稱贊山水的美麗。等到我來到這個地方，並感到欣喜以後，才相信耳聞不如親眼所見。那重重疊疊秀麗的山峰，奇特的構造，怪異的形狀，本來就難以用語言來描繪。林木陰森肅穆，鬱郁蔥蔥，仰頭欣賞，俯身體味，越熟悉越感到好，流連了兩天，忘了返回。眼睛所看到的，從未有過。自從高興地看到這個奇特的景觀，山水如果有靈性，也應當一定會像遇到知己一樣高興!

(1)水經注江水文言文翻譯擴展閱讀：

水經注·江水》是北魏地理學家酈道元所著的《水經注》的一部分。該書篇由西向東記載了長江沿岸的地理風貌。

原文如下：

江水又東，逕廣溪峽，斯乃三峽之首也。峽中有瞿塘、黃龕二灘。其峽蓋自昔禹鑿以通江，郭景純所謂「巴東之峽夏後疏鑿者也」。

江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。江水歷峽東，逕新崩灘。此山漢和帝永元十二年崩，晉太元二年又崩。當崩之日，水逆流百餘里，湧起數十丈。今灘上有石，或圓如簞，或方似屋，若此者甚眾，皆崩崖所隕，致怒湍流，故謂之「新崩灘」。其頹崖所余，比之諸嶺，尚為竦桀。其下十餘里，有大巫山，非惟三峽所無，乃當抗峰岷、峨，偕嶺衡、疑。其翼附群山，並概青雲，更就霄漢，辨其優劣耳。西，即巫山者也。其間首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至於夏水襄陵，沿泝阻絕，或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生檉柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！」

江水又東，逕流頭灘。其水並峻急奔暴，魚鱉所不能游，行者常苦之，其歌曰： 「灘頭白勃堅相持，倏忽淪沒別無期。」袁山松（袁山松的《宜都記》等山水作品，對山川風物作出生動的記述和描寫；袁山松的山水「知己觀」第一次把人們的視野從借山水以比德證道的藩籬中解放出來，是一種自覺的、全新的山水審美意識。以袁山松為代表的東晉地記作家，為中國山水散文的形成作出了開創性的貢獻。）曰：「自蜀至此，五千餘里；下水五日，上水百日也。」

江水又東，逕宜昌縣北，縣治江之南岸也。北臨大江，與夷陵相對。

江水又東，逕狼尾灘，而歷人灘。袁山松曰：「二灘相去二里。人灘，水至峻峭。南岸有青石，夏沒冬出，其石嶔崟，數十步中，悉作人面形，或大或小；其分明者，須發皆具：因名曰人灘也。」

江水又東，徑黃牛，山下有灘，名曰「黃牛灘」。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明；既人跡所絕，莫得究焉。此岩既高，加以江湍紆回，雖途徑信宿，猶望見此物，故行者謠曰：「朝發黃牛，暮宿黃牛；三朝三暮，黃牛如故。」言水路紆深，回望如一矣。

江水又東，逕西陵峽。《宜都記》曰：「自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許里，山水紆曲，而兩岸高山重障，非日中夜半，不見日月，絕壁或千許丈，其石彩色形容，多所象類；林木高茂，略盡冬春。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕。所謂三峽，此其一也。崧言：常聞峽中水疾，書記及口傳悉以臨懼相戒，曾無稱有山水之美也。及余來踐躋此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見矣。其疊崿秀峰，奇構異形，固難以辭敘。林木蕭森，離離蔚蔚，乃在霞氣之表。仰矚俯映，彌習彌佳，流連信宿，不覺忘返。目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當驚知己於千古矣。」

酈道元（466或472—527），生活於南北朝北魏時期，出生在范陽郡（今河北省涿州市境內）一個官宦世家，世襲永寧侯。少年時代就喜愛游覽。後來他做了官，就到各地游歷，每到一地除參觀名勝古跡外，還用心勘察水流地勢，了解沿岸地理、地貌、土壤、氣候，人民的生產生活，地域的變遷等。他發現古代的地理書——《水經》，雖然對大小河流的來龍去脈准確記載，但由於時代更替，城邑興衰，有些河流改道，名稱也變了，但書上卻未加以補充和說明。酈道元於是親自給《水經》作注。

㈡ 水經注•江水注文言文翻譯

水經注•江水注譯文，供參考：
江水又東徑黃牛,流經廣溪峽,這就是三峽的開端.峽谷中有瞿塘、黃龕兩處險灘。這個峽谷從過去大禹開鑿疏通江水，郭景純叫做巴東之峽的那個峽谷。
江水又向東去，經巫峽，杜宇所鑿用以疏通江水的峽谷。江水經過峽谷向東，又經新崩灘。這座山，漢和帝永元十二年崩裂，晉太元二年又崩裂。在崩塌的時候，江水倒流一百多里，湧起幾十丈的巨浪。現在險灘上都還有石塊，有的圓的像竹簍子，有的方的像房屋，都是山體崩裂掉下來，致使湍流激起波瀾，所以叫做「新崩灘」。這個斷崖所殘留的部分，和其它眾多山嶺相比，還算是聳立突出的。再往下十多里，有一座大巫山，不單是三峽所沒有的，就算和岷山、峨眉山都能一比高低，與衡山、九疑山可一決雌雄。群山像翅膀一樣靠著它，一起直指青雲，它更接近銀河，和群山一辨優劣。西面，就是巫山。 這之間首尾長六十里，叫做巫峽，是借山起的名。
從七百里長的三峽中，兩岸高山連綿不絕，沒有一點空缺的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。
至於夏天江水漫上丘陵的時候，下行和上行的航路都被阻絕了。有時遇到皇帝有命令必須急速傳達，早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵，這兩地可是相距一千二百多里呀！即使騎上快馬，駕著風，也沒有這樣快。
到了春天和冬天的時候，雪白的急流，碧綠的潭水，迴旋著清波，倒映著各種景物的影子。高山上多生長著姿態怪異的柏樹，懸泉和瀑布在那裡飛流沖盪。水清，樹榮，山高，草盛，真是妙趣橫生。
每逢初晴的日子或者結霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，高處的猿猴放聲長叫，聲音持續不斷，異常凄涼，空盪的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉，很久才消失。所以三峽中的漁民唱到：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！」
江水又向東，流經流水灘。這里的水都湍急異常，魚鱉都不能游弋yi，行人常常感到苦惱，他們編成歌謠：「灘頭用盡力氣與水相持，突然之間就會被水淹沒與家人永別。」袁山松說：「從四川到這里，五千多里，順流而下只要五日，逆流而上要用百日。」
江水又向東流，經過宜昌縣的北面，縣的治所在江水的南岸。北臨大江，與夷陵遙相對應。
江水又向東流，經過狼尾灘，又經過人灘。袁山松（晉朝著名文人）說：「這兩個岸灘相距二里遠。人灘，江水非常湍急。江的南岸有許多青色的大石，夏天被水淹沒冬天露出來，這些石頭，有好幾十步（步：古時長度單位）遠，都是人臉的形狀，有的大有的小；那些紋絡清晰的，頭發鬍子都能分辨出來：因此叫做「人灘」。
江水又向東，經過黃牛山，山下有一個險灘叫黃牛灘。南岸重重疊疊的山嶺一層層聳起，最外高峻的山崖間有塊石頭，顏色像一個人背著刀牽著牛，人是黑色的，牛是黃色的，看上去非常鮮明。因為人難以到達，不能夠窮究實際情況。此山既高，再加上江水湍急紆洄曲折，即使走上兩天兩夜，還能望到這個石頭，所以走路的人編成歌謠說：「早晨從黃牛山下出發，晚上還在黃牛山下投宿；三天三夜，黃牛山還是像原來一樣看得清楚。」說的就是水路曲折，（走很長的路後）回頭望去黃牛山還像原來一樣。
江水又向東，經過西陵峽。《宜都記》里說：「從黃牛灘向東進入西陵峽，至西陵峽的出口一百里左右，山水曲曲折折，兩岸山脈高峻、重重疊疊，不是日中或夜半，看不見日月，絕壁有的有千丈左右，那石頭是彩色的，形狀大多像一些東西。樹木高大茂密，猿鳴特別清越，在山谷中傳響，清脆的聲音傳送不絕。」所說的三峽，這就是其中之一。山松說：「常聽說峽中水流湍急，記錄下來的或口口相傳的都是拿恐懼相警戒，不曾有人稱贊山水的美麗。等到我來到這個地方，並感到欣喜以後，才相信耳聞不如親眼所見。那重重疊疊秀麗的山峰，奇特的構造，怪異的形狀，本來就難以用語言來描繪。林木陰森肅穆，鬱郁蔥蔥，仰頭欣賞，俯身體味，越熟悉越感到好，流連了兩天，忘了返回。眼睛所看到的，從未有過。自從高興地看到這個奇特的景觀，山水如果有靈性，也應當一定會象遇到知己一樣高興!

㈢ 水經注 江水的翻譯與字詞解釋

江水又向東流，經過狼尾灘，又經過人灘。袁山松（晉朝著名文人）說：「這兩個岸灘相距二里遠。人灘，江水非常湍急。江的南岸有許多青色的大石，夏天被水淹沒冬天露出來，這些石頭，有好幾十步（步：古時長度單位）遠，都是人臉的形狀，有的大有的小；那些紋絡清晰的，頭發鬍子都能分辨出來：因此叫做「人灘」。

㈣ 水經注.江水．三峽的全文和翻譯

《黃牛灘》的全文
江水又東,徑黃牛,山下有灘,名曰"黃牛灘」。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，狀如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明；既人跡所絕，莫得究焉。此岩既高，加以江湍紆回，雖途經信宿，猶望見此物。故行者謠曰：「朝發黃牛，暮宿黃牛；三朝三暮，黃牛如故。」言水路紆深，回望如一矣。
解釋
江水又東經黃牛山，山下有石灘，名叫「黃牛灘」。南岸重嶺疊起，最外面的高崖間有一山石，像人的樣子背著刀牽著牛，人是黑色的、牛是黃色的，輪廓較為分明；這個地方人跡罕至，沒有誰能親自探究。這塊岩石已經很高了，又加上江流湍急，紆回曲折，即使沿途經過，住上兩夜，還是能夠望見此物。所以在這里行走的人有歌謠唱道：「朝發黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故。」早上出發的時候看見黃牛(石頭),夜晚住宿時還是看到黃牛.三天三夜,還能看到它.形容岩石很高，江流湍急，紆回曲折 。

賞析（部分）
1.歌謠中的三個「黃牛」分別指代什麼? 第一個和第三個「黃牛」指代「高崖間石」。第二個「黃牛」指代黃牛灘，
2.本文文字圍繞哪兩個來寫的?作者在寫南岸山石時是從哪兩個方面進行描繪的?寫出原文中的語句。本文文字圍繞黃牛灘和南岸山石來寫的。
從形狀（如人負刀牽牛）和顏色（人黑牛黃）兩方面進行描繪。
3.篇末引用歌謠是為了說明文中的哪句話?為了說明「此岩既高，加以江湍紆回，雖途經信宿，猶望見此物」
解釋
江水又東經黃牛山，山下有石灘，名叫「黃牛灘」。南岸重嶺疊起，最外面的高崖間，有一山石很像人的樣子，背著刀牽著牛，人是黑色的、牛是黃色的，輪廓較為分明；這個地方人跡罕至，沒有誰能親自探究。這塊岩石已經很高了，又加上江流湍急，紆回曲折，即使沿途經過，住上兩夜，還是能夠望見此物。所以在這里行走的人有歌謠唱道：「早上從黃牛山出發，晚上寄宿在黃牛山，三天三夜，黃牛山依然像以前那樣。」

㈤ 求水經注校正的江水的翻譯

白話釋義：

江水從建平流向東界峽，東界峽非常的高大峻峭，是宜都、建平兩郡的邊界。在東界峽裡面遠望，山嶺高與天接，有五六座山峰參差交錯，上面有長的像兩個人像的奇石，挽起衣袖相對，民間傳說這是宜都、建平兩郡的督郵在此爭邊界，宜都的督郵石像稍微向東偏，人們議論紛紛，認為不如建平的督郵。

江水流經峽谷，向東經過宜昌縣的插灶下，江水的左岸，是高達數百丈的懸崖峭壁，連飛鳥也不能棲息。有一根未燃盡的木頭，插在懸崖間，遠遠望去大約有幾尺長。

這里的父老鄉親傳言說，過去發洪水的時候，人停泊在懸崖旁邊，把這根未燃盡的木頭插在岩石旁邊，到了今天還留在那裡，這個故事先後傳承下來，稱這個地方為插灶。江水又向東流，流經流頭灘，這里的水流非常兇猛，魚和鱉都沒法在裡面游。

走這條水路的人常常為這兇猛湍急的水勢感到痛苦，作了一首歌唱到：在灘頭洶涌的白浪中，大夥要奮力堅持！霎時沉默下去，告別就太遲！

原文：

江水自建平至東界峽，峽甚高峻，即宜都、建平二郡界也。其間遠望，勢交嶺表，有五六峰，參差互出。有奇石，如二人像，攘袂相對。

俗傳兩郡督郵爭界於此，宜都督郵勢小東傾，議者以為不知也。江水歷峽，東逕宜昌縣之插下。江之左岸，絕岸壁立數百丈，飛鳥所不能棲。

有一火燼，插在崖間，望見可數尺，父老傳言，昔洪水之時，人薄舟崖側，以余燼插之岩側，至今猶存，故先後相承，們青之插灶也。

江水又東，逕流頭灘。其水並峻急奔暴，魚所不能游，行者常苦之，其歌曰：「灘頭白勃堅相持，倏忽淪沒別無期。

此文出自北魏酈道元所著的《水經注校正·江水》

(5)水經注江水文言文翻譯擴展閱讀

寫作背景：

記載了一千多條水道及其所經地區的的自然地貌、人文遺跡、建置沿革和有關的歷史事件、神話傳說、人物典故、民俗物產等，引書400餘種，記述眾多漢魏碑銘。

作者以《四部叢刊》本為底本，參考35種版本，利用120大量地方誌和其他文獻資料，融匯本人60餘年研治體會，吸收王國維、胡適、岑仲勉、森鹿三等中外學術成果，對原書進行標點，撰作校證。

這與酈道元治學態度的認真是分不開的。為了著作此書，他搜集了大量文獻資料，引書多達437種，輯錄了漢魏金石碑刻多達350種左右，還采錄了不少民間歌謠、諺語方言、傳說故事等，並對所得各種資料進行認真的分析研究。

親自實地考察，尋訪古跡，追本溯源，採取實事求是的科學態度。這本書實際上是中國北魏以前的古代地理總結，書中許多珍貴資料早已失傳，不少人從中可以輯佚或校正一些古籍。

《水經注》寫成以後不久，酈道元就遇害，當時這部著作有幾種鈔本，已不得而知。隋統一全國，整理國家藏書，《隋書·經籍志》著錄有《水經注》一書的鈔本，卷數為四十，是完整無缺的本子，這也是目前所知《水經注》最早的鈔本。

唐朝取代隋朝後，《水經注》成為唐朝的國家藏書，《舊唐書·經籍志》與《新唐書·經籍志》均著錄為40卷。唐後經五代至北宋初，《水經注》的鈔本仍為足本，被作為歷朝的國家藏書代代相傳。

㈥ 水經注 江水 翻譯

江水又往東邊流去，經過黃牛山下，有一個灘名字就叫作黃牛灘。南岸山嶺重重疊疊，在最外面的高崖出有一塊石頭，顏色像是人背著刀，牽著牛，人黑色，牛黃色，很分明。這里是人跡罕至的地方，不知道為什麼會有這樣的圖案。這塊岩很高，加上江水湍急曲折，雖然經過了很久，還是可以看見。所以有歌謠唱道「說早上從黃牛灘出發，晚上在黃牛灘駐扎，走了三天三夜，黃牛灘還在腳下」。這是說水路曲折，往回望還是一樣而已。

㈦ 水經注 江水 譯文及賞析

此
既高:
江水又東，雖途逕信宿，黃牛如故，
色如人負刀牽牛，逕黃牛山，有一山石很像人的樣子：「朝發黃牛，又加上江流湍急，加以江湍紆洄。南岸重嶺疊起，猶望見此物，黃牛如故:
江水又東經黃牛山。」言水路紆深，成就分明，三朝三暮，人是黑色的。
翻譯原文，回望如一矣，暮宿黃牛，名叫「黃牛灘」。南岸重嶺疊起，山下有灘，還是能夠望見此物。所以在這里行走的人有歌謠唱道，莫得究焉，背著刀牽著牛，故行者謠曰，最外高崖間有石：「朝發黃牛，暮宿黃牛，即使沿途經過，牛是黃色的……這塊岩石已經很高了，下有灘名曰黃牛灘，紆回曲折。既人跡所絕，人黑牛黃，最外面的高崖間，住上兩夜；叄朝叄
暮

㈧ 求<<水經注 江水>>的全文翻譯

水經注·江水
江水又東，逕廣溪峽，斯乃三峽之首也。峽中有瞿塘、黃龕二灘。其峽蓋自昔禹鑿以通江，郭景純所謂巴東之峽，夏後疏鑿者也。
江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。江水歷峽東，逕新崩灘。其間首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至於夏水襄陵，沿泝阻絕，或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生檉柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！」
江水又東，逕流頭灘。其水並峻急奔暴，魚鱉所不能游，行者常苦之，其歌曰：「灘頭白勃堅相持，倏忽淪沒別無期。」袁山松曰：「自蜀至此，五千餘里；下水五日，上水百日也。」
江水又東，逕宜昌縣北，縣治江之南岸也。江水又東，逕狼尾灘，而歷人灘。江水又東，逕黃牛山，下有灘名曰黃牛灘。江水又東，逕西陵峽。宜都記曰：「自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許里，山水紆曲，而兩岸高山重障，非日中夜半，不見日月，絕壁或千許丈，其石彩色，形容多所像類。林木高茂，略盡冬春。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕。」所謂三峽，此其一也。山松言：「常聞峽中水疾，書記及口傳悉以臨懼相戒，曾無稱有山水之美也。及余來踐躋此境，既至欣然始信耳聞之不如親見矣。其疊崿秀峰，奇構異形，固難以辭敘。林木蕭森，離離蔚蔚，乃在霞氣之表。仰矚俯映，彌習彌佳，流連信宿，不覺忘返。目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當驚知己於千古矣。」

長江繼續向東流，經過巫峽。巫峽是杜宇王時派人鑿開用來通江水的。郭仲產說：「按照《漢書·地理志》，巫山在巫山縣城西南，可是現在巫山在巫山縣城的東邊，這大概是郡縣政府所在地不固定的緣故吧！」長江經過巫峽，往東流去，經過新崩灘。這山在漢和帝永元十二年崩塌過一次，晉太元二年又崩塌過一次。崩塌的時候，水倒流一百多里，掀起幾十丈高的浪頭。現在灘上的石頭，有些圓的象簞，有些方的象笥，象這樣一類的多得很，都是崩塌的山崖上滾落下來的，使得湍急的江水更是洶涌，所以叫它做新崩灘。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各個山嶺，還算是高聳突出的。新崩灘下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峽所沒有，而且可以跟岷山、峨眉山爭高低，同衡山、九疑山相並列；它遮護統領周圍的各個山峰，高與雲平，還要到霄漢去衡量它們的高低啊！神入孟凃就居住在這大巫山上。《山海經》記載：「夏朝君主啟的臣子孟凃，這人在巴地主管神靈之事。巴地的人到孟凃那裡訴訟，孟凃把那衣服上有血的人抓起來了，被抓的人請求饒命，孟凃赦免了他，讓他居住在這丹山的西邊。」郭景純給《山海經》作注說：「丹山在丹陽，屬巴地。」丹山西就是巫山。天帝的女兒也住在那裡。宋玉所說：「天帝最小的女兒名叫瑤姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。靈魂變成草，這就是靈芝。」記載「神女離別楚懷王時自敘：『巫山神女，住在巫山險要的地方，早上變為朝雲，晚上變為雨霧，早早晚晚，都在陽台山的下面。』第二天早晨去看，果然象神女所說。因此楚懷王為神女立廟，叫做朝雲。』這一段從頭到尾全長一百六十里，叫做巫峽，是根據巫山而得名的。 江水又東經黃牛山，山下有灘，名叫「黃牛灘」。南岸重嶺疊起，最外面的高崖間，有一山石很像人的樣子，背著刀牽著牛，人是黑色的，牛是黃色的……這塊岩石已經很高了，又加上江流湍急，紆回曲折，即使沿途經過，住上兩夜，還是能夠望見此物。所以在這里行走的人有歌謠唱道：「朝發黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故。」

㈨ 酈道元《水經注·江水·三峽》原文和翻譯

長江水又流向東，流過西陵峽。宜都記說：「自從黃牛灘東入西陵界版，至峽口百這樣里，權山
水紆曲，並且兩岸高山重障，非正午夜半，不看見日月，超越壁或十這樣丈，他石采色外表儀容，
多處所像象。林木高茂，略完結冬春天。猿發出聲響至清澈明白，山谷傳響，泠泠不超越。」（人們）所稱的「三峽」，這就是其中之一。袁山松說：「常常聽說峽中的水流很快，書本記載以及口頭傳說都用登臨此境令人恐懼相勸告，還沒有人稱贊山水美麗。到我來實地登臨這地方，一到那裡，感到特別欣喜，才相信耳聞不如親眼所見。那層疊的山崖、秀麗的山峰，奇特的結構，異常的形狀，確實很難用言辭來敘說。山林里樹木聳立，繁榮茂盛，竟在雲氣的外面。抬頭欣賞高山遠樹，俯身觀看江中倒影，愈熟悉這風光愈感到美好。留連了兩晚，還沒察覺忘了返回。（我）親眼看見親身經歷的，（還）沒有過。已從中高興地欣賞到了這種奇特的景觀，是山水有靈氣，也該驚喜千古以來終於遇到知己了！」
1.本文寫猿鳴，有什麼意義？
說明三峽的幽長.更烘托出秋景的悲涼

㈩ 水經注江水全文翻譯

水經注·卷三十三

作者：酈道元

水經注 卷三十三 江水

岷山就是瀆山，水叫瀆水；又叫汶阜山，遠在塞外，江水就發源在那裡。《益州記》說：大江的源泉，按現今所知，開頭是從羊膊嶺下流出，水沿山崖散開，涓涓細流多以百計，淺得幾乎連酒杯也浮不起來。水向東南流瀉一百多里，到達白馬嶺，經過天彭闕，又叫天彭谷。秦昭王派李冰當蜀郡太守，李冰見氐道縣有天彭山，兩山相對，形狀如門，稱為天彭門，又叫天彭闕。江水從這里起，上流十分細弱，所謂發源時只能浮起酒杯，就是指此。漢元延年間（前12—9），岷山崩塌，堵塞了江水，以致三日不流。揚雄作賦，在《反離騷》中說：從岷山投入江流之中，以吊屈原，名為《反騷》。江水從天彭闕東經汶關，又流過氐道縣北。漢武帝元鼎六年（前111），劃蜀郡北部設置汶山郡，以管轄該縣。氐道縣原是秦始皇所置，後來改為升遷縣。《益州記》說：江水從白馬嶺縈紆流奔二十多里，到龍涸；又八十里，到蠶陵縣；又南下六十里，到石鏡；又六十多里到北部，江寬才有一百多步。江水又西流一百二十多里，到達舊汶山郡時，寬度才有兩百多步；又向西南奔流了一百八十里，到濕坂，江才稍大了一點。

李冰在這里造了一條大堰，截住匯流，堰壩左右兩邊都有出水口，稱為湔堋。大江流入郫江、撿江以便通航。《益州記》說：大江流到都安，在右邊築堰堵水，在左邊造堤控流，江的幹流於是就移到東邊，位置在郫江右面了。利用山勢滑放竹木入江，不費力氣就可運到，水還可以灌溉諸郡。李冰又鑿穿羊摩江，灌溉江西的田地。在玉女房下的白沙郵，造了三個石人，立在水中，並在石人身上刻記著與水神的約定：枯水時不露腳，漲水時不沒肩。因而蜀人天旱時可用來灌溉，多雨時不堵塞水流。所以《益州記》說：水旱都任人安排，飢荒絕跡，沃野千里，因此世人號稱陸海，又叫天府。郵亭就在堰上，民間稱此堰為都安大堰，也叫湔堰，又稱金堤。左思《蜀都賦》說：向西越過金堤，即指此堤。諸葛亮北征時，將此堰視為農業的命脈，國家賴以給養。他徵召了一千二百名兵丁負責護堰，並設堰官。

江水又東流，經瞿巫灘，就是下瞿灘，又叫博望灘；左岸有湯溪水注入。湯溪水源出縣北六百多里的上庸邊界，南流經歷縣境，兩岸有鹽井一百多處，巴、川就靠這些鹽井來自給。鹽粒大的一寸見方，中央隆起，形狀就像一把張開的傘，所以叫傘子鹽。有的雖然不呈傘狀，但也一定是方形的，和普通的鹽不同。王隱《晉書·地道記》說：從湯口進去四十三里，有石頭可以煮出鹽來，石頭大的像升，小的像拳頭，煮到水都干盡，鹽也就結成了。這大概也是蜀地的天然氣井一類，水火互相配合，才能煮出好鹽來。

江水繼續東流，經廣溪峽，這是三峽的上端。峽長三十里，其間驚險的危岩，斜出的樹木，看來幾乎兩邊要互相交接似的。北岸山上有神淵，淵北有白鹽崖，高達一千多丈，俯臨神淵。當地人看到它又高又白，所以取了這個名字。天旱時在岸上焚燒樹木，把灰燼推到深潭中，弄臟潭水，立刻就會下雨。常璩說：縣里山澤水神，天旱時擊鼓求雨，就一定應驗，會有甘霖喜降。這就是《蜀都賦》所說的：一敲鼓就會下雨。峽中有瞿塘、黃龕兩處險灘，夏天洪水激起旋渦，上灘下灘都要提心吊膽。瞿塘灘上有座神廟，尤其靈驗，刺史二千石一級官員經過這里，都不可吹號打鼓。商旅上水時，怕碰到石頭發出聲響，就用布包起撐竿的下端。現在雖不必這樣做了，但祭祀進獻水神還是沒有中斷過。峽中猿猴很多，但北岸卻沒有猿猴——這里不是僅指某一處，有人捕捉了猿猴放到北山去，卻一點也聽不到它的叫聲了，也許就像貉那樣，過了汶水就不能生存了。