無待文言文

Ⅰ 在文言文中有形容女子沒有許配人家叫「待字閨中」，請問男子尚未訂親怎麼說

尚無妻室或尚未婚配，至於專門針對男性的詞語還真沒聽過

Ⅱ 文言文 岳飛事親至孝，家無姬待中 事 是什麼意思 有分！

事：侍奉，侍候

Ⅲ 「陛下若不能坦懷待泚，不如誅之，養虎無自詒害」 文言文中怎麼翻譯

「陛下若不能坦懷待泚，不如誅之，養虎無自詒害」 的翻譯：

陛下如果不能坦懷等待看，不如殺了他，養老虎沒有自己騙害。

Ⅳ 翻譯 我必不仁也，必無禮也 在古文是什麼意思

孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。（1） 仁者愛人，有禮者敬人。（2） 愛人者，人恆愛之。敬人者，人恆敬之。有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：『我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？（3） 』其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：『我必不忠』。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：『此亦妄人而已矣。（4） 如此，則與禽獸奚擇哉？（5） 於禽獸又何難焉！（6） 』是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜，人也；我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也。（7） 是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患，則亡矣。（8） 非仁無為也。非義無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。（9）」

【注釋】

以仁存心：把仁愛放在心上。以禮存心：把禮義放在心上。（2）仁者：有仁心的人。有禮者：有禮義的人。（3）橫逆：強暴無理。自反：自我反省。奚宜：怎麼恰當，怎樣應該。

由是也：仍然如此。妄人：狂妄的人，糊塗人。（5）與禽獸奚擇：與禽獸有何區別；擇：選擇。（6）難：責難，引申為「計較」。（7）由：同猶。（8）亡：同無。（9）不患：不愁，不擔心。

【譯文】

孟子說：「君子不同於一般人的地方，就在於他的思想觀念。君子把仁愛放在心上，把禮義放在心上。有仁愛之心的人愛護人，有禮義之心的人敬重人。愛護人的人，別人也常愛護他。敬重人的人，別人也常敬重他。假設有這么一個人，對我蠻橫無理，那君子一定會反躬自問：『一定是我不仁愛、無禮義，否則，怎會這樣呢？』如果自問沒有對人不仁愛、無禮義，而蠻橫無理者依然如故，君子還是會自我反省：『一定是我對人不忠誠吧。』如果自問沒有不忠誠的地方，而蠻橫無理者依然如故，然後君子自我寬慰說：『這不過是個狂妄之徒罷了，既然這樣，那他與禽獸有什麼區別呢？對禽獸又何必計較呢！』所以君子有終身的憂慮，便沒有偶發的災禍。像這樣的憂慮是有的：舜是人，我也是人。可是舜是天下人的榜樣，留英名於後世。而我呢，卻仍然是一個普通人。這是值得憂慮的。憂慮這個怎麼樣？要像舜一樣罷了。君子其他什麼憂慮就沒有了。沒有良心的事不做，不合禮義的事不為。即使有什麼不測的災禍一旦降臨，君子也會臨變不驚、泰然自若的。」

【解說】

這是講君子處處以仁、禮存於心，自應得到相應的還報，即使有「橫逆」之來，亦必反躬自問，於心無愧，也不與人計較。君子所憂慮的是自己的品德修養不如舜，其他任何事，從不患得患失；即使災禍降臨，也泰然自若。

Ⅳ 文言文 勉諭兒輩 常將有日思無日，莫待無時思有時，給我們的啟示是什麼

節儉是要長期養成的好習慣

Ⅵ 吾已無事可辦，惟待死耳！——古文翻譯

我已經沒有什麼可牽掛的了
只有靜靜的等待死亡了

Ⅶ 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）⑴寇來在吾，無爾勞苦。（2分）⑵於是待之以待