銀燭文言文翻譯

1. 古文《銀燭》的翻譯是什麼

譯文：

明朝天順年間，豐慶擔任河南布政使一職，按照程序巡察各縣。有一個地方的縣令是個大貪官，聽說豐慶要來了，十分害怕，就把銀子熔鑄成蠟燭的樣子送給豐慶。

豐慶先前沒有察覺，後來侍者告訴他。豐慶故意說：「點燃蠟燭。」侍者說：「點了，可是不能燃燒。」豐慶笑著說：「不能燃怎麼能當蠟燭呢？」（於是）仍舊把它裝在先前的筐子中。

第二天，全部還給縣令，並對縣令說：「你送的蠟燭不燃，換成能燃的吧，從今以後千萬別再這樣了。」縣令出來後，更加害怕了，就辭官走了。豐慶也沒有把這事告訴別人。

出自：明代焦竑《國朝獻征錄》，原文：

明天順間，豐慶為河南布政使，按部行縣，縣令某墨吏也，聞慶至，恐，飾白銀為燭以獻。慶初未之覺也。既而執燭者以告，慶佯曰：「試爇之。」曰：「爇而不能燃也。」

慶笑曰：「不能燃烏用燭為？」貯以故筐，明日盡還之。顧謂令曰：「汝燭不燃，易可燃者。自今慎勿復爾。」令出，益大恐，輒解印綬而去。慶亦終不以銀燭事語人。

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主題：

選文寫了兩個人物：

一是豐慶這個人為官清廉，為人所敬仰；二是某縣令是個貪官，人們對貪官當然是嗤之以鼻。

人生在世，都會面臨很多誘惑。無論做官，還是經商，還是做學問，它們都會不期而遇。所以，只有嚴於律己，寬以待人，遠離那些容易讓自己蒙受誹謗的事情和人物，才能保持自己的名譽。

豐慶不直接揭發縣令的行賄之舉，反而給對方留下了面子，讓他主動辭職，也不失為是做事講究方法的表現。

作者介紹：

焦竑（1540－1620年），字弱侯，號漪園、澹園，生於江寧（今南京），祖籍山東日照（今日照市東港區西湖鎮大花崖村），祖上寓居南京。

關於遷到南京的事，焦竑在《與日照宗人書》中說道：「我祖武略公自國初以官游留南京，二百餘年矣！德、靖間，飢疫相仍，一門凋謝，只余吾父騎都尉一人耳。」

他父親焦文傑，號後渠，活到82歲。兄伯賢，曾做過廣東靈已知縣。明神宗萬曆十七年（1589年）會試北京，得中一甲第一名進士（狀元），官翰林院修撰，後曾任南京司業。

明代著名學者，著作甚豐，著有《澹園集》（正、續編）《焦氏筆乘》《焦氏類林》《國朝獻徵錄》《國史經籍志》《老子翼》《莊子翼》等。

焦竑，他承接與發展了晚明「泰州學派」的思想革新運動，打破了程子朱子「理學」死守教條，把聖人看成不可企及的「聖人思想至上」對人們思想的束縛。

焦竑提出：「學道者當掃盡古人芻狗，從自己胸中辟出一片天地。」「芻狗」，是古人扎制的用以祭祀的泥、木偶。祭祀時，作為神聖之物，祭祀完，則棄之不用。

焦竑認為，古人的學說，作用如同芻狗，那是在當時需要下杜撰出來的，隨著事過境遷，而後人將這些無用之物當作寶貝，只能蔽固自己的聰明……

泰州學派是「中國封建制社會後期的第一個啟蒙學派」。它所倡導的「人皆可以為堯舜」「人皆可為聖人」，把「百姓」和「聖人」放在等同的地位，維護大眾利益（「百姓日用是道」說）。

尊重、重視人的價值，人人平等（「格物說」）……鴉片戰爭以後的洋務運動、維新運動、改良運動，無不受到「泰州學派」思想的影響。

他的吶喊，為人們的思想打開了一扇窗戶，走向了那個時代思想與文化的頂峰！焦竑以一位「網路全書式」的人物，與同一時代的海瑞、黃宗羲及其後的顧炎武、蒲松齡等人當選，引起了社會各界的關注。

2. 幫忙翻譯論文的摘要

Across the development and the implement of the bridge cultural geography course resources of the lake
Chinese summary
The People's Republic of China Ministry of Ecation establishes and promulgates the implement of 《 the geography course standard( experiment) of the senior high school 》 medium suggestion:" Make use of the geography course resources of the school well, the reasonable development outside of school geography course resources, for abundant geography course contents, open the diverse but valid geography teaching of the exhibition form, strengthen the geography teaching vitality, have the important meaning." Be showed from this to develop actively and the full exploitation" across the bridge culture of the lake" geography course resources, not only can let the student study the geography in the social activities knowledge, geography knowledge study nearby, develop the course resources of the style of travelling of have the place betterly to aggressive meaning of the geography teaching.And as to it's his geography course resources development be of great benefit, providing the way of thinking and the method that can draw lessons from.
The culture is a root of race, a 魂 of race.The culture of the mountain of 蕭 accumulates the 淀 deep, have the across of the history of more than 8000 years lake bridge culture, more than 2000 year agos Wu to fight more, the road of the 浙 east Tang's poem starts some etc..Belong to the across of the new stone age culture bridge culture of the lake, the river 姆 the 渡 culture that compares the of 著 want that more than 1000 years early.Have be apart from now for more than 8000 years of across the lake of bridge culture contain ancient old Wu more the earth is abundant but brilliant culture, have in the world the earliest shipbuilding culture;Have to make the pottery culture and the long paddy rice cultivation histories consummately;Still have the very advanced Chinese herbal medicine culture and the tea cultures at that time.Draw the origin nourishment of take the bridge culture of across the lake, develop the geography course resources, be the native generation person of mountain of 蕭 , from the angle study of the geography acrosses the lake of the natural environment, the humanities environment of the bridge ruins etc. knowledge, study the cultural cist knowledge and study of ancient relics the culture, scoop out it endows with to save of course resources will open widely the visual field of the geography course resources necessarily, enrich" stock" of the geography course resources.
The 踐 goes the new course principle, the knowledge and ability target, processes and method target, the emotion attitudes and the value targets that combine the geography course, full the cist that scoop out the bridge culture of across the lake discovers the process, historic relic and keepsakes and long brilliant of culture be the course teaching can make use of of factor and condition, necessarily enrich the means and methods of the increment course teaching, the geography teaching of material and information, promote the teachers and the students' an interaction exchanges, push new course of the implement and the development.
Take" across the bridge culture of the lake" as to carry the body, this text is on the foundation that the backlog teaching practices the research, guiding the student to take group as the unit, passing the ability to the collections of the data, analyze with the sorting, open the exhibition the research study, train the student the independence study, cooperate learning and investigate sex study, the 鍛煉 and raise the student the analysis the problem, collect and tidy up the data, resolving the ability of the geography problem;Make use of" across the bridge culture of the lake", the aggressive development teaching case example, make use of a teaching method of case, build the student and text originally, student and student, students and teacher, teachers and text originally, study with life, of the classroom and society hand over with each other terrace, let geography's study more vivid, concrete, develop the thinking ability, analytical skill of the study, promote the student's geography cultivated manners and humanities state of minds;Set up the elective actively, lead the student to walk into" across the bridge culture of the lake", carry on the on-the-spot investigation, provide various teaching modes and path of the new course teaching, explore the student's geography study interest, spacious their cultural visual field, better understanding home town, have a passion for the home town and concern the home town.Only love" house", then can love" country" betterly.
This text mainly has the four-part cent to constitute:The first part is talk about a put forward of background, meaning and related research say the 評 ;The second part is to across the lake cultural overview;The third part is the course resources that the bridge culture that acrosses the lake endows with to save;The four-part cent is the development and the implement of the bridge course resources that acrosses the lake.
Keyword: Across the lake bridge culture;Geography course;The geography course resources, development make use of

3. 怎樣翻譯"迢迢新秋夕，亭亭月將圓"翻

"迢迢新秋夕，亭亭月將圓"翻譯：初秋傍晚景遠闊，高高明月又將圓。該句出自晉宋之際陶淵明的《戊申歲六月中遇火》。

《戊申歲六月中遇火》

原文：

草廬寄窮巷，甘以辭華軒。

正夏長風急，林室頓燒燔。

一宅無遺宇，舫舟蔭門前。

迢迢新秋夕，亭亭月將圓。

果菜始復生，驚鳥尚未還。

中宵佇遙念，一盼周九天。

總發抱孤介，奄出四十年。

形跡憑化往，靈府長獨閑。

貞剛自有質，玉石乃非堅。

仰想東戶時，余糧宿中田。

鼓腹無所思，朝起暮歸眠。

既已不遇茲，且遂灌我園。

譯文：

茅屋蓋在僻巷邊，遠避仕途心甘願。當夏長風驟然起，林園宅室烈火燃。房屋焚盡無住處，船內遮蔭在門前。初秋傍晚景遠闊，高高明月又將圓。

果菜開始重新長，驚飛之鳥尚未還。夜半久立獨沉思，一眼遍觀四周天。年少守操即謹嚴，轉眼已逾四十年。生命託付與造化，內心恬淡長安閑。

我性堅貞且剛直，玉石雖堅遜色遠。遙想東戶季子世，余糧存放在田間。飽食終日無憂慮，日出而作日入眠。既然我未逢盛世，姑且隱居澆菜園。

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《戊申歲六月中遇火》創作背景：

這首詩作於晉安帝義熙四年（408年），陶淵明四十四歲。此時陶淵明居上京，六月中旬，一場火災將其居室焚燒殆盡，便只好住在門前的船中。至新秋之時，料理始完，遂寫下這首詩。

《戊申歲六月中遇火》作者簡介：

陶淵明，東晉詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（治今江西九江）人。《晉書》《宋書》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等，後去職歸隱，絕意仕途。長於詩文辭賦。

詩多描繪田園風光及其在農村生活的情景，其中往往隱寓著對污濁官場的厭惡和不願同流合污的精神，以及對太平社會的嚮往；

也每寫及對人生短暫的焦慮和順應自然、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術特色兼有平淡與爽朗之勝；語言質朴自然，而又頗為精練，具有獨特風格。有《陶淵明集》。

4. 麻煩哪位大神翻譯一下「常恐夜寒花索莫，錦茵銀燭按涼州」陸游所寫的《花時遍游諸家游》其八。拜託了！！

常恐夜寒花索寞，錦茵銀燭按涼州

5. 古文銀燭的翻譯

《銀燭》

朝代：明代

作者：焦竑

明天順間，豐慶為河南布政使，按部行縣，縣令某墨吏也，聞慶至，恐，飾白銀為燭以獻。慶初未之覺也。既而執燭者以告，慶佯曰：「試爇之。」曰：「爇而不能燃也。」慶笑曰：「不能燃烏用燭為？」貯以故筐，明日盡還之。顧謂令曰：「汝燭不燃，易可燃者。自今慎勿復爾。」令出，益大恐，輒解印綬而去。慶亦終不以銀燭事語人。

譯文

明朝天順年間，豐慶擔任河南布政使一職，按照程序巡察各縣。有一個地方的縣令是個大貪官，聽說豐慶要來了，十分害怕，就把銀子熔鑄成蠟燭的樣子送給豐慶。豐慶先前沒有察覺，後來侍者告訴他。

豐慶故意說：「點燃蠟燭。」侍者說：「點了，可是不能燃燒。」豐慶笑著說：「不能燃怎麼能當蠟燭呢？」（於是）仍舊把它裝在先前的筐子中。第二天，全部還給縣令，並對縣令說：「你送的蠟燭不燃，換成能燃的吧，從今以後千萬別再這樣了。」縣令出來後，更加害怕了，就辭官走了。豐慶也沒有把這事告訴別人。

《銀燭》出自《國朝獻徵錄》。

(5)銀燭文言文翻譯擴展閱讀：

《銀燭》選文寫了兩個人物：

一是豐慶這個人為官清廉，為人所敬仰；二是某縣令是個貪官，人們對貪官當然是嗤之以鼻。

人生在世，都會面臨很多誘惑。無論做官，還是經商，還是做學問，它們都會不期而遇。所以，只有嚴於律己，寬以待人，遠離那些容易讓自己蒙受誹謗的事情和人物，才能保持自己的名譽。豐慶不直接揭發縣令的行賄之舉，反而給對方留下了面子，讓他主動辭職，也不失為是做事講究方法的表現。

明代人物傳記資料選編。一百二十卷。明焦竑(1540～1620)撰。

《國朝獻徵錄》約於萬曆中葉編成，搜集從洪武至嘉靖的十二朝的訓錄、方誌、野史、神道碑、墓誌銘、行狀、別傳等原始史料，以宗室戚畹、勛爵、內閣、六卿以下各官分類標目，無官者以孝子、義人、儒林、藝苑等目分別記載的體例編輯，從大臣到地方官吏，幾乎莫不有傳。

6. 《冬》文言文翻譯

小古文《冬》，原文為：
冬雖隆寒逼人，而梅白松青，裝點春色；又感六花飛絮，滿地瓊瑤。獸炭生紅，蟻酒凝綠；狐裘貂帽，銀燭留賓；在尾兔毫，彩箋覓句：亦佳事也。至如駿馬獵平原，孤舟釣淺瀨：豪華寂寞，各自有致。
譯文：
冬天雖然嚴寒侵襲身體，可是梅花雪白、松樹青綠，裝飾點綴出春天的景色。又能感覺到雪花像柳絮般飛舞，落地之後就像滿地的美玉。點起炭火發出溫暖的紅光，所喝的濁酒形成了綠色；帶著狐和貂的毛皮做的裘衣帽子，點起銀白色的蠟燭挽留客人；拿著用兔子尾巴上的毛做成的毛筆，在彩色的紙上構思詩句，這也是佳話啊！至於像騎著駿馬在平原上打獵，坐著孤獨的小船在淺水的沙石灘上釣魚；既有豪華的享受，也有寂寞的獨歡，各自有不同的情趣。

7. 文言文《炳燭之明》的翻譯

一、譯文：晉平公詢問師曠說：「我今年七十歲了，想再學習，恐怕為時已晚了！」

師曠說：「您為什麼不點燃火把來照明呢？」

晉平公說：「哪裡有作人臣子，卻敢戲弄自己的國君的人呢？」

師曠說：「我盲臣哪敢戲弄國君您啊！臣下聽說：少年時愛好學習，就像在早晨溫和的太陽下學習；壯年時愛好學習，就像在正午的烈日陽光下學習；老年時愛好學習，就像將蠟燭點燃，散發光亮來學習。在點燃蠟燭的亮光下（行走）和在黑暗愚昧中行走（哪一個會更好呢）？」

晉平公說：「好極了！」

二、原文：漢·劉向《說苑》

晉平公問於師曠曰：「吾年七十，欲學，恐已暮矣!」

師曠曰：「何不炳燭乎?」 平公曰：「安有為人臣而戲其君乎？」

師曠曰：「盲臣安敢戲其君乎！臣聞之：少而好學如日出之陽；壯而好學如日中之光；老而好學如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？」

平公曰：「善哉!」

(7)銀燭文言文翻譯擴展閱讀

一、《炳燭之明》註解

1、晉平公：春秋時晉國的國君、

2、暮：晚、

3、炳燭：點燃火把照明；炳，點，點燃、燭：火把、火炬、形聲、從火,蜀聲、本義：古代照明用的火把、火炬、蠟燭出現較晚、商周時代的燭，是以葦麻做芯，外用布包裹的火把、火炬、東漢·許慎《說文》：未燃的火把通稱為燋，用於把持的火為燭，置於地上的為燎、

4、而：表轉折、

5、安有：哪有、

6、為人臣：做臣子的；戲：戲弄、

7、盲臣：師曠是盲人，故自稱是「盲臣」、

8、好：喜歡，喜好、

9、陽：光亮、

10、壯：壯年，古時稱三十歲為壯年、

11、孰與：XX和XX相比較而言更XXX，固定形式、可以解釋為：與……比哪個（誰）更……。

12、昧：黑，暗、引申意為「愚昧」、

二、炳燭之明[ bǐng zhú zhī míng ]

解釋：形容人到老年，好學不倦。

出自：漢·劉向《說苑 師曠勸學》師曠曰：「盲臣安敢戲其君乎！臣聞之：少而好學如日出之陽；壯而好學如日中之光；老而好學如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？」

譯文：師曠說：「我盲臣哪敢戲弄國君您啊！臣下聽說：少年時愛好學習，就像在早晨溫和的太陽下學習；壯年時愛好學習，就像在正午的烈日陽光下學習；老年時愛好學習，就像將蠟燭點燃，散發光亮來學習。在點燃蠟燭的亮光下（行走）和在黑暗愚昧中行走（哪一個會更好呢）？」

8. 韋慶智退銀燭文言文翻譯

明朝天順年間，河南布政使豐慶為官清廉，經常到下面的各個州縣走訪，調查百姓生計，看看地方官員是不是稱職。
有一回，豐慶來到一個縣巡視，知縣是一個大貪官，當他得知豐慶來訪時，大為不安，深怕對方會查辦他，於是想到要賄賂豐慶，便打算給豐慶送一箱子銀子。
但這個知縣又深知豐慶向來清廉，若是硬給他送，他肯定是不會收的，於是知縣心生一計——他把白銀全做成蠟燭的樣子，外面再用一層不透明的紙包裹好。
見了豐慶，縣官拍馬道：「您就像這一根根為百姓照明的蠟燭，卑職實在是敬佩不已，特奉上這份薄禮，以示敬仰之情呀！」
由於外面有紙包裹著，豐慶一時便沒有察覺出這一箱子的蠟燭是用銀子做的，他覺得反正又不是什麼貴重東西，更何況寓意還很好，便欣然收了下來。
可沒過幾天，豐慶的一個侍從發現了蠟燭有異樣，於是趕緊向豐慶匯報：「這些蠟燭應該不是真蠟燭，更像是銀棒。」
豐慶心中一驚，立即明白了過來，但他立刻鎮定下來，淡淡說：「那咱們點一點，不就知道這是不是真蠟燭了嗎？」
侍從疑惑地問：「大人，這些蠟燭全都是用銀子做的，怎麼可能點得燃呢？」
豐慶便順勢說：「既然蠟燭無法點燃，那要它還有何用？誰送來的，就通知讓誰來領回去吧。」
第二天，那知縣灰頭土臉地來領「銀蠟燭」。豐慶告訴他：「你送的蠟燭我很喜歡，可惜是它們點不著，照不了明。你若真敬佩我，拿回去再換一箱能燃著的蠟燭來吧！」縣令聽後頓時羞得恨不得鑽到地縫里去。
順著對方的套路來，將計就計，綿里藏針，往往是戰勝對手的最好也是最輕松的方法。

9. 春夜別友人二首(其一) 翻譯

銀燭吐清煙，金樽對綺筵。離堂思琴瑟，別路繞山川。明月隱高樹，長河沒曉天。悠悠洛陽道，此會在何年。

10. 張好好詩翻譯

唐代詩人、書法家自創作品的僅存墨跡——杜牧的《張好好詩並序》,是一個以書法形式呈現的 ... 表達出自己強烈的創作目的,具有鮮明的時代社會因素。 (共3頁). 論文翻譯 ...

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