兩則文言文

A. 文言文兩則

伯牙鼓琴：來
伯牙鼓琴，源鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰:「善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。」少選之間而志在流水，鍾子期又曰：「善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。」鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
戴嵩畫牛：
書戴嵩畫牛蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：「此畫鬥牛也！牛鬥力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！」處士笑而然之。 古語雲：「耕當問奴，織當問婢。」不可改也

B. 六年級文言文兩則，怎麼翻譯

一、《學弈》譯文
弈秋是全國最會下棋的人。讓他教兩個人下棋，其中一人一心一意只聽弈秋的教導；另一個人雖然在聽，可心裡卻想著天上有天鵝飛過，拿弓箭去射它。雖然兩個人在一起學習，成績卻不如第一個人。難道他的智力不如另一個人嗎？回答說：不是這樣的。
字詞解釋
（01）弈：圍棋，下圍棋。
（02）弈秋：秋，人名，因他善於下棋，所以稱為弈秋。
（03）通國：全國。
（04）之：的。
（05）善：善於，擅長。
（06）使：讓。
（07）誨：教導。
（08）其：其中。
（09）惟弈秋之為聽：只聽弈秋的教導。
（10）雖：雖然。
（11）之：指弈秋的教導。
（12）鴻鵠：天鵝。
（13）援：引拉。
（14）繳：本課指有絲繩的箭。「繳」字的另一個讀音jiǎo，是交納、交付的意思。
（15）之：他，指前一個人。
（16）俱：一起。
（17）弗若：不如。
（18）矣：了。
（19）為：因為。
（20）其：他，指後一個人。
（21）與：嗎。
（22）曰：說。
（23）非：不是。
（24）然：這樣。
（25）致志：用盡心志。致，盡，極。
（27）通國：全國.
（28）與：語氣助詞，表示疑問。
（29）本文選自《孟子·告子》。
（30）故：原因。
（31）以：認為。
感悟： 學習不可一心二用，必須專心致志。 或做事要一心一意，專心致志，方可成功！ 若三心二意，將一事無成。
二、《兩小兒辯日》譯文
孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。
一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」
一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：「日初出大如車蓋。及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」
一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎？」
翻譯：孔子向東游歷，見到兩個小孩在爭辯，就問他們在爭辯的原因。
一個小孩說：「我認為太陽剛升起的時候距離人近，而到正午的時候距離人遠。」
另一個小孩認為太陽剛升起的時候距離人遠，而到正午的時候距離人近。
一個小孩說：「太陽剛出來升起的時候大得像車蓋。到了正午就像圓盤一樣大，這不是遠的小而近的大嗎？」
另一個小孩說：「太陽剛出來的時候很清涼，到了中午的時候就像把手放進熱水裡一樣燙，這不是近的熱而遠的涼嗎？」
孔子不能決斷。兩個小孩笑著說：「誰說你見多識廣啊？」
詞語解釋 （1）辯斗：辯論，爭論。
（2）故：原因，緣故。
（3）以：以為，認為。
（4）始：剛剛，才
（5）去：離。
（6）日中：中午。
（7）車蓋：古時車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。
（8）及：到了。
（9）則：就。
（10）盂：盛放物體的器具。
（11）為：是。
（12）滄滄涼涼：陰陰冷冷，天氣涼爽的樣子。
（13）探湯：把手伸到熱水裡去。意思是天氣很熱。
（14）決：裁決，判斷。
（15）孰：誰，哪個。
（16）汝：你。
(17)湯：熱水。
告訴我們的道理：1、從不同的角度看問題會得出不同的結論。2、古人敢於大膽質疑以及孔子確實不愧為聖人：敢於承認自己的無知。一般被捧得很高的人，很難做到他這樣，遇到以上這樣的情況，也多半是顧左右而言他，以掩飾自己的無知。聖人的風採的確永遠值得我們景仰和佩服！

C. 狼故事兩則文言文翻譯

其一
原文
有屠人，貨肉歸，日已暮，欻（xū，忽然）一狼來，瞰(看，窺視)擔上肉，似甚垂涎，隨屠尾行數里。屠懼，示之以刃，（狼）少卻（退）；及走，（狼）又從之。屠無計，默念狼所欲肉者，不如姑懸諸樹而蚤（早）取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔。狼乃止。屠即徑歸。昧爽（拂曉，黎明）往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀，大駭。逡巡（因有所顧慮而徘徊）近視，則死狼也。仰首細審，見狼口中含肉，肉鉤刺狼齶，如魚吞餌。時狼革（皮）價昂，直（價值）十餘金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹（遭遇禍患）之，亦可笑矣。
譯文
很久很久以前，有個屠夫賣肉回來，天色已經晚了。在他回家的路上，突然出現了一匹狼。狼不斷的窺視著屠夫擔子中的肉，嘴裡的口水似乎都快要流出來了，就這樣尾隨著屠夫走了好幾里路。屠夫感到很害怕，於是就拿著屠刀在狼的面前晃了晃，想要把狼嚇跑。狼看見了屠刀，一開始被嚇了一下，往後退了幾步，但是等到屠夫轉過身來繼續朝前走的時候，狼又跟了上來。於是屠夫就想，狼想要的是擔子里的肉,不如把肉掛在樹上,等明天早上再來取肉。於是屠夫就把肉掛在鉤子上，然後把空擔子拿給狼看了看。就這樣，狼就停下來不再跟著屠夫了。屠夫就回家了。第二天黎明，屠夫前去取肉，遠遠的就看見樹上掛著一個巨大的東西，就好像一個弔死在樹上的人，於是感到非常害怕。焦慮地在四周徘徊著向樹靠近，等走到近前一看，原來是一隻死狼。（屠夫）抬起頭來仔細觀察發現，狼的嘴裡含著肉，掛肉的鉤子已經刺穿了狼的上顎，那個形狀就好像魚兒咬住了魚鉤。當時市場上狼皮非常昂貴，一張狼皮價值十幾兩銀子呢。於是屠夫就得到了這張狼皮，發了一筆小財。爬上樹去找魚鉤,狼的遭遇也不免太可悲了!

其二
原文
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之並驅如故。屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑去，其一犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻之兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
譯文
一個屠戶傍晚回家，擔子裡面的肉賣完了，只有剩下的骨頭，半路上，有兩只狼緊跟著他走了很遠。屠戶害怕了，就把骨頭扔給它們。一隻狼得到骨頭停了下來，另一隻狼仍然跟著。屠戶又朝狼扔骨頭，後得到骨頭的那隻雖然停了下來，但先前得到骨頭的那隻狼又趕到了。骨頭已經扔完了，但是兩只狼仍然像原來一樣一起追趕。〔點評〕本段寫屠戶懼狼，表現屠戶的遷就退讓和狼的凶惡貪婪。這是故事的發展。「懼」說明屠戶對狼的本性缺乏認識。「投」「復投」，說明他對狼抱有幻想，一再妥協退讓，結果失敗。「並驅如故」說明了狼的貪婪無厭。情節發展到這兒更增添了緊張的氣氛，屠戶的性命依然危險。屠戶非常窘迫，害怕前面後面受到狼的攻擊。他往旁邊看見野地里有個麥場，麥場的主人把柴禾堆積在麥場當中，覆蓋成小山似的。屠戶就跑過去，背靠在柴堆的下面，放下擔子拿著刀。狼不敢上前，瞪著眼睛對著屠戶。過了一會兒，一隻狼徑直離開，另外一隻狼像狗一樣蹲坐在屠戶面前。過了很久，它的眼睛好像閉上了，神情十分悠閑。屠戶突然跳起來，用刀砍狼的頭，又幾刀砍死了狼。屠戶正想走開，轉身看看柴草堆後面，發現一隻狼正在柴草堆中打洞，打算鑽洞進去，以便從背後攻擊屠戶。狼的身體已經進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠戶從後面砍斷它的大腿，也殺死了它。屠戶才明白前面的那隻狼假裝睡覺，原來是用來誘騙對手。

D. 古文兩則的翻譯

原文
蔡璘，字勉旃，吳縣人。重諾責，敦風義。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，歸之，愕然不受，曰：「嘻！無此事也，安有寄千金而無立券者？且父未嘗語我也。」蔡笑曰：「券在心，不在紙。而翁知我，故不語郎君。」卒輦而致之。

翻譯
吳縣有一個叫蔡璘，字勉旃的人。他重視諾言和責任，重視朋友之間的情誼。有一個朋友寄放了千兩白銀在他那，沒有立下任何字據。過了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的兒子叫來，要把千兩白銀還給他。他朋友的兒子很吃驚的樣子，不肯接受，說道：「哎呀！沒有這樣的事情，哪裡有寄放千兩白銀卻不立字據的人？而且我的父親從來沒有告訴過我呀。」 蔡勉旃笑著說：「字據是在心裡，不是在紙上。你的父親把我當知己，所以不告訴你。」最終蔡勉旃用車子把千兩白銀運著送還給他。

戴震難師
先生是年乃能言，蓋聰明蘊蓄①者久矣。就傅②讀書，過目成誦，日數千言不肯休。授《大學章句》，至「右經一章」以下，問塾師：「此何以③知為孔子之言而曾子記之？又何以知為曾子之意而門人記之？」師應之曰：「此朱文公所說。」即問：「朱文公何時人？」曰：「宋朝人。」「孔子、曾子何時人？」曰：「周朝人。」「周朝、宋朝相去幾何時矣？曰：「幾④二千年矣。」「然則⑤朱文公何以知然？」 師無以應，曰：「此非常兒也。」

翻譯:
戴震這年才會說話，大概是聰明積累的時間太長，跟隨老師讀書，看一遍就能背下來，每天背幾千字不肯停下來，老師教《大學章句》至《右徑一章》以下。問老師：「這憑什麼知道是孔子的話，而曾子記述，又怎麼知道是曾子的意思，而是學生記下來的呢？」老師回答他說：「這是朱文公說的。」（他）馬上問：「朱文公是什麼時候的人。」（老師）回答他說：「宋朝人。」「曾子，孔子是什麼時候的人。」說：「周朝人。」「周朝和宋朝相隔多少年。」（老師）說：「差不多兩千年了。」「既然這樣朱文公怎麼知道這些？」老師無法回答，說：「這是一個不尋常的孩子。」

E. 文言文兩則的翻譯

• 《學弈》譯文

現在你把下棋作為技藝，是小技藝；不專心致志，就學不到手。弈秋是全專國的屬下棋高手，有人讓他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的話;另一個人雖然也在聽弈秋的教導，但是心裡卻想著天上有天鵝飛過，想要拉弓搭箭把它射下來。雖然他倆在一起學習，但後一個人不如前一個人學得好。難道是因為他的智力不如別人好嗎？有人說：「不是這樣的。」

• 《兩小兒辯日》譯文

孔子到東方游學，途中遇見兩個小孩兒在爭辯，便問他們爭辯的原因。
有一個小孩兒說：「我認為太陽剛升起來時離人近，而到中午時離人遠。」
另一個小孩兒則認為太陽剛升起時離人遠，而到中午時離人近。
有一個小孩兒說：「太陽剛升起時大得像一個車蓋，到了中午時小得像一個盤盂，這不是遠小近大的道理嗎？」
另一個小孩兒說：「太陽剛出來時清涼而略帶寒意，到了中午時就像把手伸進熱水裡一樣熱，這不是近熱遠涼的道理嗎？」
孔子聽了不能判定他們誰對誰錯，
兩個小孩笑著說：「誰說你知識淵博呢？」

F. 文言文兩則

《學奕》
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心回致志，惟弈秋之為聽答；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與（yú）？,曰：「非然也。」

兩小兒辯日
此文已被選入九年義務教育制六年級下學期人教版語文課本第一課。 《列子》
原文： 孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。 一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」 一兒以日初出遠，而日中時近也。 一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（yú），此不為遠者小而近者大乎？」 一兒曰：「日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」 孔子不能決也。 兩小兒笑曰：「孰(shú)為汝(rǔ)多知(zhì)乎？」

希望可以幫到你！

G. 文言文兩則

文言文兩則的意思抄是：

兩篇用文言文寫的文章。

文言文是相對於白話文而言，

對古代書面用語所寫文章的一種說法，

這種說法在古代史沒有的，

是在新文化運動後提出來的。

「兩」是數字，

表示數量的詞語，

「則」是量詞。

是指成文的條數。

希望對你有用。

H. 文言文兩則翻譯

王戎小時和一群兒童到村外去玩，看見一棵李樹結了許多果實，小孩們高興地爬上樹摘果子，只有王戎沒去摘。有人問他怎麼回事，王戎說：「這樹長在大路邊，果子竟然還有那麼多，一定是苦的。」孩子嘗了幾口，果然是苦的。
徐孺子（徐稚）九歲的時候，曾在月光下玩耍，有人對他說："如果月亮中沒有什麼東西，是不是會更亮呢？"徐回答："不對。這就像人眼中有瞳仁一樣，沒有它眼睛一定不會亮的。"

I. 文言文兩則學弈的全文解釋

奕秋是全國最擅長下棋的人。讓弈秋教兩人下棋。其中一個人專心致志，只聽弈秋，講的內容另一個人雖然也聽一些講課，但一心以為有天鵝將要飛過來，想的拉弓搭箭卻是他，雖然他和家人一樣積極，但不如前一個人學得好，是因為他智力不如前一個人嗎？回答說不是這樣的。

J. 請翻譯：這兩則文言文

1.仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣。」

注釋：(1)出門如見大賓，使民如承大祭：這句話是說，出門辦事和役使百姓，都要像迎接貴賓和進行大祭時那樣恭敬嚴肅。 (2)在邦無怨，在家無怨：邦，諸侯統治的國家。家，卿大夫統治的封地。 (3)事：從事，照著去做。

譯文： 仲弓問怎樣做才是仁。孔子說：「出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進行重大的祭祀，（都要認真嚴肅。）自己不願意要的，不要強加於別人；做到在諸侯的朝廷上不怨恨什麼；在卿大夫的封地里也不怨恨什麼。」仲弓說：「我雖然笨，也要照您的話去做。」

2.樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，為人忠。雖之夷狄，不可棄也。」

【譯文】

樊遲問怎樣才是仁。孔子說：「平常在家規規矩矩，辦事嚴肅認真，待人忠心誠意。即使到了夷狄之地，也不可背棄。」