水出高原文言文翻譯

㈠ 《細柳營》文言文翻譯

【翻譯】復

皇上親自去慰勞軍隊制。到了霸上和棘門的軍營，驅馳而入，將軍及其屬下都騎著馬迎送。隨即來到了細柳軍營，只見官兵都披戴盔甲，手持鋒利的兵器，開弓搭箭，弓拉滿月，戒備森嚴。皇上的先行衛隊到了營前，不準進入。先行的衛隊說：「皇上將要駕到。」鎮守軍營的將官回答：「將軍有令：『軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的命令。』」過了不久，皇上駕到，也不讓入軍營。於是皇上就派使者拿符節去告訴將軍：「我要進營慰勞軍隊。」周亞夫這才傳令打開軍營大門。守衛營門的官兵對跟從皇上的武官說：「將軍規定，軍營中不準驅車賓士。」於是皇上的車隊也只好拉住韁繩，慢慢前行。到了大營前，將軍周亞夫手持兵器，雙手抱拳行禮說：「我是盔甲在身的將士，不便跪拜，請允許我按照軍禮參見。」皇上因此而感動，臉上的神情也改變了，俯身扶著橫木上，派人致意說：「皇帝敬重地慰勞將軍。」勞軍禮儀完畢後辭去。

㈡ 求文言文翻譯

慶歷中，劫盜張海橫行數路，將過高郵。知軍晁仲約度不能御，諭軍中富民出金帛，市牛酒，使人迎勞，且厚遺之。海悅徑去，不為暴。事聞，朝廷大怒。時範文正公在政府，富鄭公在樞府，鄭公議欲誅仲約以正法，范公欲宥之，爭於上前。富公曰：「盜賊公行，守臣不能戰，不能守，而使民醵錢遺之，法所當誅也；不誅，郡縣無復肯守者矣。聞高郵之民疾之，欲食其肉，不可釋也。」范公曰：「郡縣兵械足以戰守，遇賊不御，而又賂之，此法所當誅也。今高郵無兵與械，雖仲約之義當勉力戰守，然事有可恕，戮之恐非法意也。小民之情，得醵出財物，而免於殺掠，理必喜之，而雲欲食其肉，傳者過也。」仁宗釋然從之，仲約由此免死。
既而富公慍曰：「方今患法不舉，方欲舉法，而多方沮之，何以整眾？」范公密告之曰：「祖宗以來，未嘗輕殺臣下，此盛德事，奈何欲輕壞之？且吾與公在此，同僚之間，同心者有幾？雖上意亦未知所定也，而輕導人主以誅戮臣下，它日手滑，雖吾輩亦未敢自保也。」富公終不以為然。及二公跡不自安，范公出按陝西，富公出按河北，范公因自乞守邊。富公自河北還，及國門，不許入，未測朝廷意，比夜徬徨不能寐，遶床嘆曰：「范六丈，聖人也！」
宋仁宗慶歷年間，強盜張海橫走了路，將經過高郵。知軍晃仲約度不能抵禦，對軍隊中富戶出金帛，買牛酒，派人迎接慰勞，並且送給他。海高興就走，不算殘暴。事情上報，朝廷非常憤怒。當時范仲淹在政府，富弼在樞密院，鄭先生提議處死晁仲約用正方法，范公想原諒他們，爭奪在皇上面前。富弼說：「盜賊公行，守臣不能戰，守不住，而使百姓湊錢給他，法所要殺的；不殺，郡縣不再肯守的了。聽說高郵的人民憎恨的，想要吃它們的肉，不可放棄的。」范公說：「郡縣的兵力足以防禦，遇上賊不到，然後又給他，這種方法所要殺的。現在沒有軍隊和武器高郵，雖然仲約的意義應當努力戰斗，但事情有可寬恕，殺了他恐怕不是法律意思。小民的感情，得到湊錢出財物，而免於殺掠，管理一定會很高興的，但說要吃它們的肉，傳授的人錯了。仁宗釋放地跟著走了」，仲約因此免於一死。
不久，富弼生氣地說：「現在患法不舉，正想舉法，而多方阻撓的，如何整部？」范公私下告訴他說：「祖宗以來，從來沒有輕易殺死臣下，這是一種美德事，為什麼要輕易破壞的？並且我與您在這，同事之間，同心的人有多少？雖然上面的意思也不知道所確定的，而輕引導君主誅殺臣子用，其他天手滑，雖然我們也不敢保證自己的。」富公始終不這樣認為。等到二公事跡不安，范公出京巡按陝西，富公外出視察河北，范公就自己請求守邊。富公從河北回來，到建國門，不允許進入，不知道朝廷的心意，不能入睡整夜彷徨，遶床嘆息說：「范六丈，聖人的！」

㈢ 水中小山文言文翻譯

水中小山是出自柳宗元的《永州八記》中的《袁家渴記》譯文是：

從冉溪向西南，走水路十里遠，山水風景較好的有五處，風景最好的是鈷鉧潭；從溪口向西，走陸路，風景較好的有八、九處，風景最好的是西山；從朝陽岩向東南，走水路到蕪江，風景較好的有三處，風景最好的是袁家渴；這些都是永州幽深美麗奇異的地方。

楚、越兩地之間的方言，水的支流叫做「渴」，讀音就像衣褐的「褐」。渴的上游與南館的高山會合，下游與「百家瀨」匯合。其中重疊江河裡邊的島嶼、小溪、有的地方水深，成為清澈的潭，有的地方水淺，露出小塊的地，成為淺渚，兩者還夾雜著水在那裡曲折地流。

深潭的水面平，呈深黑色，沖擊石頭的水像沸騰一樣冒著白沫。船好像就走到了盡頭，忽然又豁然開朗，變得寬闊無邊。

有座小山從水中露出來。山上都是好看的石頭，上面生長綠色的草叢，一年四季都濃密茂盛。山旁有許多岩洞。山下有許多白色的碎石；上山的樹木多是楓樹、柟樹、石楠、楩樹、櫧樹、樟樹、柚樹；小草則多是蘭草、芷草，又有許多奇異的花卉，類似合歡但是長出許多莖蔓，纏繞著水中石頭。

常常有風從四周山上吹下，吹動大樹，翻動著輕柔的眾草，使紅花和綠葉在紛亂中像吃驚似的，香氣濃郁；沖起波濤旋著水渦，從溪谷流進流出，搖動著繁密的花草，隨著季節而變換。風景大多都是這樣的。我沒辦法都描述完。

永州沒有人過來遊玩，我來到了這里，不敢獨自享受。回來寫出文章告訴世人。這里土地的主人姓袁，所以我叫它「袁家渴」。

全文是：

由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若鈷鉧潭。由溪口而西，陸行，可取者八九，莫若西山。由朝陽岩東南水行，至蕪江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽麗奇處也。

楚、越之間方言，謂水之反流者為渴，音若衣褐之褐。渴上與南館高嶂合，下與百家瀨合。其中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折。平者深墨，峻者沸白。舟行若窮，忽又無際。

有小山出水中。山皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然。其旁多岩洞，其下多白礫；其樹多楓、柟、石楠、楩、櫧、樟、柚。草則蘭芷，又有異卉，類合歡而蔓生，轇轕水石。

每風自四山而下，振動大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊葧香氣。沖濤旋瀨，退貯溪谷。搖颺葳蕤，與時推移。其大都如此，余無以窮其狀。

永之人未嘗游焉。余得之，不敢專也，出而傳於世。其地主袁氏，故以名焉。

(3)水出高原文言文翻譯擴展閱讀

永州八記的作品介紹：

1、始得西山宴遊記

柳宗元過河游覽後寫了《始得西山宴遊記》這篇游記。西山，指瀟水西岸南自朝陽岩起，北接黃茅嶺，長亘數里起伏的山丘，即現今的娘子嶺一帶。

2、鈷鉧潭記

《鈷鉧潭記》寫於游西山後幾天。鈷鉧潭，在永州市零陵區河西柳子街柳子廟右側愚溪西北面。古代稱熨斗為鈷鉧，鈷鉧潭河床底面都是天然石頭，凹陷甚深，潭面像古代熨斗，故名之。

3、鈷鉧潭西小丘記

《鈷鉧潭西小丘記》寫於游西山後八日。西小丘，在柳子街至永州市人民醫院後的公路下側，愚溪旁。早已成為居民住宅。沿溪一帶尚有竹叢，竹叢下有許多石頭如齒狀互相推擠，倒映水中，當是柳宗元文中所指的「若牛馬之飲於溪」了。

4、小石潭記（全名為《至小丘西小石潭記》）

小石潭，愚溪旁，下游興建水電站後，水位提高，雖是清瑩澄沏，但舊址已被淹沒，可以按照柳宗元所寫的「從小丘西行百二十步」找到小石潭。2002年，永州市為保護文化遺產，炸掉水壩，還小石潭「全石以為底」的原貌。

5、袁家渴記

出永州市南門約五華里，在南津渡對面有個沙溝灣村，村前「澄塘淺渚」，水闊洲重，以關刀洲最大，長約100米，寬27米，洲旁有奇形怪狀的石島。柳宗元文中的袁家渴（音hè與褐同音)即此地。

6、石渠記

《石渠記》寫於元和七年（公元812年）游袁家渴以後。從袁家渴沿瀟水而上，約半華里有一條小溪，溪口上去不遠有一座石拱橋，橋下為農家浣洗處，柳宗元寫的「又折西行，旁陷岩石下，北墜小潭」當是石渠舊址。

7、石澗記

從石渠沿瀟水而下約一華里，翻過一座土山，就到了澗子邊楊家。村子北面有一條小溪，從村前田洞中間流經村旁，穿石拱橋，入瀟水，這就是柳宗元所說的「石澗」。

8、小石城山記

《小石城山記》寫於元和九年（公元814年）。這是八記中的最後一篇。小石城山在永州愚溪之北，過東風大橋到朝陽街道，沿著往北的山路而上，約一華里就到小石城山。明代在山腰修了一座「芝山庵」，因此"小石城山"又名「芝山」。

㈣ 文言文《游東林山水記》的翻譯！！

原文：一色荷花來，風自兩自岸來，紅披綠偃，搖盪葳蕤，香氣勃鬱，沖懷罥袖，掩苒不脫。小駐古柳根，得酒兩罌，菱芡數種。復引舟入荷花中，歌豪笑劇，響震溪谷。風起水面，細生鱗甲；流螢班班，奄忽去來。

譯文：一色的荷花滿眼都是，清風從兩岸吹來，紅色的荷花與綠色的荷葉，忽上忽下，忽左忽右，在清風的吹拂下，盪漾披拂，葳蕤生姿，荷花的芳香馥郁，被清風直送入懷中，袖中，繚繞在身，揮之不去。一行人在古柳根小駐，准備下了兩罌（瓮）美酒，幾種菱芡（可做下酒之餚）。又劃船進入荷花叢中，歌聲豪放，笑聲熱烈，聲震山谷。清風逐水而生，激起粼粼細浪；流螢翻飛，忽遠忽近，明滅可見。

㈤ 孔子論水文言文翻譯

譯文：

子貢問道：「君子見到大水一定要仔細觀看，是什麼緣故呢 ? 」孔子說：版「水么，能夠啟發君子用來比權喻自己的德行修養啊。它遍布天下，給予萬物，並無偏私，有如君子的道德；所到之處，萬物生長，有如君子的仁愛；水性向下，隨物賦形，有如君子的高義；淺處流動不息，深處淵然不測，有如君子的智慧；奔赴萬丈深淵，毫不遲疑，有如君子的臨事果決和勇毅；滲入曲細，無微不達，有如君子的明察秋毫；蒙受惡名，默不申辯，有如君子包容一切的豁達胸懷；泥沙俱下，最後仍然是一泓清水，有如君子的善於改造事物；裝入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇滿則止，並不貪多務得，有如君子的講究分寸，處事有度；無論怎樣的百折千問，一定要東流入海，有如君子的堅定不移的信念和意志。所以君子見到大水一定要仔細觀察。 ( 因為這無疑是在觀照自身啊 ! )

㈥ 附掌錄水出高原翻譯

附掌錄水出高原
Enclosed water out Plateau

㈦ 文言文《汶水》翻譯

《從征記》說：汶復水發源於制萊蕪縣，西南流；又說，流入萊蕪谷後，道路兩邊山巒連綿一百多里，水道大都經過亂石累累的山澗。這一帶盛產葯草，遍地松柏，林莽茂密，斷崖峭壁，遙相對望。有的地方，險峻的山峰擋住去路；有的地方，環繞的岩石隔絕深谷，山風吹動，枝梢鳴聲響徹幽谷。攀登高峻的山峰，走入幽深的山谷，都令人心驚膽戰，有時路絕崖斷，比繩索引渡更加艱險。離出谷還有十多里，在一座孤峰下另有一處山谷，山谷里有清泉，泉上數丈處有兩個石洞，能容人行走，進入洞口一丈多，洞內高約九尺，寬廣四五丈，據說是古人穴居的地方，洞里還留有柴火做飯留下的黑煙痕跡。山谷中樹木茂密，人跡罕至。但還能見到少許山田，留有引水灌溉的痕跡。

㈧ 《水經注 · 說水》文言文翻譯

【原文】
江水又東，徑黃半山下，有灘名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，色如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就①分明。既人跡所絕，莫得究焉。此岩既高，加以江湍紆回，雖途徑信宿②，猶望見此物。故行者謠曰：「朝發黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故。」
——選自酈道元《水經注·說水》
【譯文】
長江水又向東流，經過黃半山下，有一座險灘名叫黃牛灘。黃牛灘的南岸重巒疊嶂，最外面的高大山崖之間有一塊大石，石頭上顏色分明，就像是一個人背著一把刀牽著一頭牛，人是黑色的牛是黃色的，人和牛的形狀、色彩非常分明。這里既然是人跡罕至之處，沒有人探究出其形成原因。這座高崖很高，又加上江流湍急迂迴，（但是）即使是路過此處的人連宿兩宿，也仍然看得見此物。所以路過的行人就編成一首歌謠唱道：「早晨起來從黃牛灘出發，傍晚住宿在黃牛灘，三天三夜，黃牛還像原來一樣絲毫不變。」

㈨ 文言文《水喻》翻譯

文言文《水喻》翻譯參考如下：

南方能潛水的人很多，天天跟水打交道。七歲能步行過河，十歲能在水面浮游，十五歲就能潛水了。那些能潛水的人，難道只是偶然做到這樣的嗎？（他們）必定是懂得水性的。天天跟水打交道，十五歲就能掌握水性了。生來就不識水性的，即使到了成年，看見船也害怕。所以北方勇敢的人，向能潛水的人請教，打聽他們能夠潛水的原因，按照他們的話到河裡試驗，沒有不淹死的。所以凡是想不通過下水刻苦實踐而只掌握潛水理論的人,他的結果和北方潛水的人是一樣的。

水喻選自《蘇東坡集》，這個故事告訴了我們實踐出本領的道理，只懂得理論而不去實踐是沒有用的。其原文如下：

南方多沒人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈苟然哉？必將有得於水之道者。日與水居，則十五而得其道。生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問於沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學而務求其道，皆北方之學沒者也。

• 作者簡介：

蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號「東坡居士」，世人稱其為「蘇東坡」。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃；詞與辛棄疾並稱蘇辛；書法名列「蘇、黃、米、蔡」北宋四大書法家之一；其畫則開創了湖州畫派。

㈩ 西北水田沈德符文言文翻譯

西北水田省得佛汪洋無反應。這個需要找。我要我在家才可以翻譯他的書文。