是文言文
古代漢語是與現代漢語相對而言的，它指的是「五四「運動以前歷代漢民族所使用的語言。
現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。
文言文是相對現今新文化運動之後白話文來講的，古代並無文言文這一說法。
(1)是文言文擴展閱讀
文言文的特色有：言文分離、行文簡練。
文言的特點，是相對白話（包括口語和書面語）而言的，主要表現在語法與詞彙兩方面。
文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、
史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬於文言文的范圍。也就是說，文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。
② 為什麼叫文言文是什麼意思
文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語，最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在「一卷」竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標注標點符號。
基本信息
中文名稱：文言文
英文名稱：Literary Chinese
代表作家：屈原、司馬遷、歐陽修
代表作品：《離騷》、《醉翁亭記》、《出師表》
基本風格：言簡意賅
創作年代：古代
記載：竹簡、絲綢等物
③ 什麼是文言文原文
《杞人憂天》原文和翻譯
原文
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，無處無氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」
其人曰：「天果積氣，日、月、星宿，不當墜邪？」
曉之者曰：「日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。」
其人曰：「奈地壞何？」
曉之者曰：「地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。若躇步跐蹈？終日在地上行止，奈何憂其壞？」
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
譯文
古代杞國有個人擔心天會塌、地會陷，自己無處存身，便食不下咽，寢不安席。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：「天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？」 那人說：「天是氣體，那日、月、星、辰不就會掉下來嗎？」 開導他的人說：「日、月、星、辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。」 那人又說：「如果地陷下去怎麼辦？」 開導他的人說：「地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動，怎麼還擔心地會陷下去呢？」 （經過這個人一解釋）那個杞國人才放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。
典故
從前在杞國，有一個膽子很小，而且有點神經質的人，他常會想到一些奇怪的問題，而讓人覺得莫名其妙。有一天，他吃過晚飯以後，拿了一把大蒲扇，坐在門前乘涼，並且自言自語地說：「假如有一天，天塌了下來，那該怎麼辦呢？我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓死，這不就太冤枉了嗎？」
從此以後，他幾乎每天為這個問題發愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都很替他擔心，但是，當大家知道原因後，都跑來勸他說：「老兄啊！你何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎麼會塌下來呢？再說即使真地塌下來，那也不是你一個人憂慮發愁就可以解決的啊，想開點吧！」可是，無論人家怎麼說，他都不相信，仍然時常為這個不必要的問題擔憂。後來的人就根據上面這個故事，引伸成「杞人憂天」這句成語，它的主要意義在喚醒人們不要為一些不切實際的事情而憂愁。它與「庸人自擾」的意義大致相同。
狼三則
清代：蒲松齡
其一
有屠人貨肉歸，日已暮，欻一狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎，隨尾行數里。屠懼，示之以刃，少卻；及走，又從之。屠無計，思狼所欲者肉，不如姑懸諸樹而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔。狼乃止。屠歸。昧爽，往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀。大駭，逡巡近視之，則死狼也。仰首細審，見狼口中含肉，鉤刺狼齶，如魚吞餌。時狼皮價昂，直十餘金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹之，是可笑也。
其二
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之並驅如故。
屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時，一狼徑去，其一犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
其三
一屠暮行，為狼所逼。道旁有夜耕所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。但思無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負之以歸。
非屠，烏能作此謀也！
三事皆出於屠；則屠人之殘爆，殺狼亦可用也。
其三注釋及譯文
譯文
有一個屠夫，傍晚走在路上，被狼緊緊地追趕著。路旁有個農民留下的田間休息處，他就跑進去躲藏在裡面。狼從苫房的草簾中伸進兩只爪子。於是屠夫急忙捉住狼爪，不讓它離開，但是沒有辦法可以殺死它。只有一把不滿一寸長的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹豬的方法往裡吹氣。（屠夫）用力吹了一陣兒，覺得狼不怎麼動了，才用繩子把狼腿捆起來。出去一看，只見狼渾身膨脹，就像一頭牛。四條腿直挺挺地不能彎曲，張著嘴也無法閉上。屠夫就把它背回去了。
（如果）不是屠夫，誰有這個辦法呢？
注釋
1、暮：傍晚。
2、夜耕：夜晚替人耕田，打短工的
3、為[wèi]：被。
4、遺[yí]：留下。
5、伏[fú]：躲藏（也有人說是埋伏，躲藏更符合當時情景。）
6、去：離開。
7、盈：超過。
8、不盈：不滿，不足。
9、負：背。
10、行室（xíng shì）：指農民在田中所搭的草棚。
11、苫（shàn）：用草編的席子。
12、去：離開。
13、豕（shǐ）：豬。
14、方：才。
15、則：就。
16、股：大腿。
17、烏：哪裡，怎麼。
18、顧：但是
19、死之：殺死它
④ 是 在文言文中的意思
1、這；這個；這樣。
《嚴先生祠堂記》：」仲淹來守是邦，始構堂而奠焉，乃復為其後者四家，以奉祠事。」
譯文：我到這個州任職後，開始建造祠堂來祭奠先生，又免除了先生四家後裔的徭役，讓他們負責祭祀的事情。
2、對；正確。
《歸去來兮辭》：「實迷途其未遠，覺今是而昨非。」
譯文：:確實走入了迷途大概還不遠,已覺悟到現在的做法是對的而曾經的行為是錯的。
3、凡是；所有的。
《游園》：「是花都放了，那牡丹還早。」。
所有的花都放了，但是牡丹還要有一段時間才開花。
④表判斷。《琵琶行》：「同是天涯淪落人。」
譯文：我們倆同是天涯淪落的可悲人。
(4)是文言文擴展閱讀：
白話版《說文解字》：是，正、直。字形由「日、正」會義。所有與是相關的字，都採用「是」作邊旁。造字本義：動詞，夏至，太陽當頭，適宜農務。
相關詞彙解釋：
1、老是[lǎo shì]
總是；表示一直如此（多含不滿或厭惡意）：老是感冒。
2、凡是[fán shì]
總括某個范圍內的一切：凡是新生的事物都是在同舊事物的斗爭中成長起來的。
3、硬是[yìng shì]
就是（無論如何也是）：他雖然身體不好，可硬是不肯休息。
4、橫是[héng shi]
表示揣測；大概：他橫是快四十了吧?
5、算是[suàn shì]
總算：這一下你算是猜著了。
⑤ 文言文是什麼有哪些
現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。
隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。
文言文是相對現今新文化運動之後白話文來講的，古代並無文言文這一說法。其特徵是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。
經過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起大文學家韓愈等發起「古文運動」，主張回歸通俗古文。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標注標點符號。
文言文的特色有：言文分離、行文簡練。
名著舉例
古詩類
《唐詩三百首》《宋詞三百首》《元曲三百首》《詩經》《千家詩》
古文類
《孝經》《易經》《論語》《禮記》《尚書》《春秋》《戰國策》《老子》《莊子》《韓非子》《孟子》《墨子》《荀子》《孫子兵法》《三十六計》《鬼穀子》 《大學·中庸》 《朱子家訓》《顏氏家訓》《呂氏春秋》《楚辭》《忍經》《金剛經》《資治通鑒》《菜根譚》《圍爐夜話》《小窗幽記》《格言聯璧》 《百家姓》《幼學瓊林》《聲律啟蒙》《六韜·三略》《百戰奇略》《龍文鞭影》《呻吟語》《幽夢影》《傳習錄》《智囊》《曾國藩家書》《世說新語》《對聯》《閑情偶寄》《夢溪筆談》《隨園詩話》《文心雕龍》《笑林廣記》《浮生六記》等
歷史類
《史記》《三國志》《漢書》《後漢書》《舊唐書》《清史稿》等
⑥ 「是」在文言文中的意思
是 的古文解釋
上圖為 是 的全部釋義，需要古漢語詞典與我聯系，我有書轉讓。
⑦ 「是」在文言文中有哪幾種解釋
是
shì
<形>
(會意。小篆字形,從日正。本義:正,不偏斜)
1同本義
是,直也。——《說文》。按,十目燭隱曰直,以日為正曰是。
而疑是精粗之體。——《禮記·玉藻》。疏:「謂正也。」
上九,濡其首,有孚失是。——《易·未濟》
2對的,正確的
王弗是。——《國語·楚語》。注;「理也。」
使目非是,無欲見也。——《荀子·勸學》。注:「謂正道也。」
立是廢非。——《淮南子·修務》。注:「善也。」
彼人是哉。——《詩·魏風·園有桃》
雖不謂吾言為是,而亦無詞相答。——清·林覺民《與妻書》
實迷途其未遠,覺今是而昨非。——晉·陶淵明《歸去來兮辭》
3又如:是非堆(招惹是非的人);是非垓(是非窩);是非渦(矛盾糾紛的中心);是非場(矛盾糾紛場所)
4概括之詞。凡是,任何 [every;any]。如:是人(猶人人,任何人);是事(事事;凡事);是件(件件);是處(到處;處處)
是
shì
<代>
1此,這
是謂伐德。——《詩·小雅·賓之初筵》
天將降大任於是人也,必先苦其心志。——《孟子·告子下》
安有為天下阽危者若是而上不驚者。——漢·賈誼《論積貯疏》
2又如:是日(此日,這一天);是夕(這天晚上);是處(這里;此處);是長是短(這樣長這樣短;如此這般);是月(這個月);是年(今年);是可忍,孰不可忍
是
shì
<動>
1贊同;認為正確;肯定
盤庚不為怨者故改其度,度義而後動,是而不見可悔故也。——宋·王安石《答司馬諫議書》
是己而非人,俗之同病。——清·劉開《問說》
2又如:是古非今(崇尚古代的,貶低現代的);是是非非(肯定正確的,否定錯誤的。指評定是非);各是其是;深是其言
3訂正。如:是正(訂正;校正)
4遵從,以為法則
不法先王,不是禮義。——《荀子》。楊柳橋詁:「《爾雅》:『是,則也。』」
關系詞。表示肯定判斷之詞 [be]
正是四國。——《詩·曹風·鳲鳩》
吾作此書時,尚是世中一人。——清·林覺民《與妻書》
汝是大家子,仕宦於台閣。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
5又如:今天是端午節;只能是他來電話
表示兩種事情同一,或後者說明前者
原其理,當是為谷中大水沖激,沙土盡去,唯巨石巋然挺立耳。——宋·沈括《夢溪筆談》
6表示讓步
此去經年,應是良辰美景虛設。——宋·柳永《雨霖鈴》
7嘗試。用同「試」。如:是猜(試猜)
8像;似。如:是言不是語(似說非說;旁敲側擊)
是
shì
<副>
1表示肯定 。如:是必(一定要;務必);是須(必須,務須);是致(以致;因此
2很,非常。如:是處(極為緊張處;到處)
是
shì
<連>
表示讓步,有雖然的意思。如:是則(雖然,雖則);是則是(是即是。雖則是)
是
shì
<名>
1商業、職業或政府的事務、業務或國務
君臣不合,則國是(國家正確的方針大計)無從定矣。——范曄《後漢書》
2又如:是事(事事,凡事);國是
3姓
是
shì
<助>
幫助賓語提前
孜孜焉唯進修是急,未之多見也。——清·劉開《問說》
主上屈法申恩,吞舟是漏。——南朝梁·丘遲《與陳伯之書》
是故
shìgù
因此;所以
是故燕雖小國而後忙,斯用兵之效也。——宋·蘇洵《六國論》
是可忍，孰不可忍
shì kě rěn,shú bù kě rěn
如果這個可以容忍,那麼還有什麼不能容忍呢?表示決不能容忍
是以
shìyǐ所以;因此
舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放。——《史記·屈原賈生列傳》
⑧ 文言文中「是」有哪些意思
〈名詞〉
商業、職業或政府的事務、業務或國務 [affairs]
「國是」國事，治國的大政大策。
君臣不合，則國是（國家正確的方針大計）無從定矣。——范曄《後漢書》
〈代詞〉
（1）此，這 [this;that]
是謂伐德。——《詩·小雅·賓之初筵》
天將降大任於是人也，必先苦其心志。——《孟子·告子下》
（2）代指：是日（此日，這一天）；是夕（這天晚上）；是處（這里；此處）；是長是短（這樣長這樣短；如此這般）；是月（這個月）；是年（今年）；是可忍，孰不可忍
〈形容詞〉
（1）直、正、不偏斜
是，直也。——《說文》
而疑是精粗之體。——《禮記·玉藻》
(2) 對的，正確的 。[correct]
王弗是。——《國語·楚語》
雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。——清· 林覺民《與妻書》
實迷途其未遠，覺今是而昨非。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
〈動詞〉
（1）贊同；認為正確；肯定 [praise；justify]
盤庚不為怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。——宋· 王安石《答司馬諫議書》
是己而非人，俗之同病。——清· 劉開《問說》
（2）訂正 [correct]。如：是正（訂正；校正）
（3）遵從，以為法則 [follow]
不法先王，不是禮義。——《荀子》。楊柳橋詁：「《爾雅》：『是，則也。』」
（4）關系詞。表示肯定判斷之詞 [be]類似現代語言中是的意思
吾作此書時，尚是世中一人。——清· 林覺民《與妻書》
汝是大家子，仕宦於台閣。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
（5）表示兩種事情同一，或後者說明前者
原其理，當是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。——宋· 沈括《夢溪筆談》
〈副詞〉
很，非常 [very]。如：是處（極為緊張處；到處）
<連詞>
表示讓步，有雖然的意思 [although]。如：是則（雖然，雖則）；是則是（是即是。雖則是）
〈助詞〉
古漢語結構助詞，一般用於成語中，輔助動詞賓語前置，通常與「唯」聯合使用（有例外）。如：
荀偃令曰：「雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻。」——春秋·左丘明《左傳·襄公十四年》
今周與四國服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？——春秋·左丘明《左傳·昭公十二年》
名過其實，由於誇誑，內抱貪濁，唯利是圖。——晉·葛洪《抱朴子》
是我從《中國現代漢語詞典》里和網上找到整理的，希望能幫到你
⑨ 文言文 是 的意思
文言文」是相對於「白話文」而言。
第一個「文」，是書面文章的意思。「言」，是寫、表述、記載等的意思。「文言」，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。 最後一個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」。而「白話文」的意思就是：「用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。
在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書而語言進行表述，就是「飯否？」。「飯否」就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們一般將古文稱為「文言文
⑩ 什麼是文言文包括古詩詞嗎
文言文是以古漢語口語為基礎的書面語，在遠古時代文言文與口語的差異微乎其微。
文言文包括古人寫的文言文和現代人寫的文言文，其中古人寫的文言文是古文。而古詩文=古詩+古文，所以古詩文=古詩+古人寫的文言文。綜上所述，古詩文包括（古人寫的）文言文。
現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。
(10)是文言文擴展閱讀
文言文中常見的虛詞
1、而：表並列、遞進、承接、轉折、假設、修飾、因果關系。且：相當於「啊」
2、何：什麼；怎麼樣；哪裡；多麼；為什麼；怎麼；啊；通「呵」，喝問。若：如同，像
3、乎：表疑問；相當於「嗎」；表感嘆；表祈使或命令，相當於「啊」「呀」 。所：也
4、乃：你，你的；他的；此，這；這樣，如此。
5、其：他（的），她（的），它（的）；其中；難道；怎麼。
常見的虛詞還有：也、則、以、者、因、之、為、於、兮、焉、與、莫等。