文言文是故
●故
gùㄍㄨˋ
◎意外的事情：事～。變～。～障 機器等發生了毛病。
◎原因：緣～。原～。
◎有心，存心：～意。～殺（有意謀殺）。明知～犯。
◎老，舊，過去的，原來的：～事（a.舊事，成例；b.有連貫性的比較完整的事情，比較適合於口頭講述，「事」讀輕聲）。～人。～鄉。～土（故鄉）。～園（故鄉）。～居。～國（故鄉，亦指祖國）。～紙堆（泛指舊而多的文籍）。革～鼎新（「革」，除去；「鼎」，更新；破除舊的，建立新的）。～步自封（「故步」，原來的步子；「封」，限制；喻安於現狀，不求進取。亦作「固步自封」）。
◎本來，原來的：~鄉（老家）
◎朋友，友情：親～。沾親帶～。
◎死亡（指人）：～去。病～。
◎所以，因此：～此。～而。
◎古同「顧」，反而。
◎連詞，所以：他有堅強的意志，~能克服困難。
『貳』 文言文故北方之畏昭奚恤也的故是什麼意思
「故」,連詞,意思是「所以」.
原文說：「故北方之畏昭奚恤也,其實畏王之甲兵也,猶百獸之畏虎也.」
意思是：所以,北方諸侯害怕昭奚恤,其實是害怕大王的軍隊,這就像群獸害怕老虎一樣啊.
出自《江乙對荊宣王》
狐假虎威的成語就來自本章。古人在游說時創造了許多典故和成語，充實了中華民族數千年來的語言。今天的人們，已經幾乎沒有創造新成語的能力和可能了。由此也可以看到古人的說話水平的確比現在的我們高出很多倍。
原文：
荊宣王問群臣曰：「吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如?」群臣莫對。
江乙對曰：「虎求百獸而食之，得狐。狐曰：『子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎?』虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤；故北方之畏昭奚恤也，其實畏王之甲兵也，猶百獸之畏虎也。」
譯文
楚宣王問群臣，說：「聽說北方諸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是這樣的嗎？」群臣無人回答，江乙回答說：「老虎捕捉各種野獸來吃。捉到一隻狐狸，狐狸對老虎說：『您不敢吃我，上天派我做群獸的領袖，如果您吃掉我，就違背了上天的命令。您如果不相信我的話，我替你在前面走，您跟在我的後面，看看群獸見了我，有哪一個敢不逃跑的呢？』老虎認為它是對的，所以就和狐狸同行，百獸見了它們，都紛紛逃跑。老虎不明白群獸是害怕自己才逃跑的，以為是害怕狐狸。現在大王的國土方圓五千里，披鎧甲的戰士有上百萬，卻把百萬大軍託付給昭奚恤。所以，北方諸侯害怕昭奚恤，這件事的實情是害怕大王的軍隊，這就像群獸害怕老虎一樣啊。」
『叄』 古文中「以……故也」是什麼意思
就是因為…的緣故。
『肆』 文言文 是故 咋翻譯
文言文很多詞句的翻譯可以套用一個辦法，就是拆譯法，顧名思義，就是把句子拆成詞語，詞語拆成字來翻譯。「是故」也可採用此方法，「是」是「這」的意思，「故」是「原因」、「因為」的意思，合起來就是「這是因為」的意思。
『伍』 請問文言文中「是故」一詞是什麼意思
「是故」在文言文中已經固定為一個固定結構或詞語了，其意思與「是以」相同，是「因此」「所以」「由此可見」的意思。
如果有人將這個詞語解釋成「這是因為」，那顯然是意譯了，並不準確。
『陸』 文言文故是什麼意思
文言文故是 中國的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。俗稱「之乎者也」。春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為了能在「一卷」竹簡上記下更多的事情，就需要將不重要的字刪掉。可以說「文言文」是世界上最早的文字記錄「壓縮」格式。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。
『柒』 文言文中故老是什麼意思
元老；舊臣，年高而見識多的人，.前朝遺老，泛指老人
(1).元老；舊臣。《詩·小雅·正月》：「召彼故老，訊之占夢。」 鄭玄 箋：「君臣在朝，侮慢元老，召之不問政事，但問占夢。」《漢書·藝文志》：「古制，書必同文，不知則闕，問諸故老。」 唐 韓愈 《永貞行》：「元臣故老不敢語，晝卧涕泣何汍瀾。」
(2).年高而見識多的人。 晉 陶潛 《詠二疏》：「促席延故老，揮觴道平素。」 金 王若虛 《贈昭毅大將軍高公墓碣》：「事實始末，雖不能詳；而故老所傳，猶得見其為人之大略。」清 田蘭芳《明河南參政石□袁公（袁可立子袁樞）墓誌銘》：「歿向六十年，袁氏故老幾盡。顧以表揚之事遺之童弱，使余小子得以操筆，撰次其生平。」 袁鷹 《悲歡·飛》：「 淮安 故老相傳：從幼年時代起，他就愛倚在城中心 鎮淮樓 的石欄桿上……佇目縱望遙天。」
(3).前朝遺老。 宋 王安石 《和微之登高齋》：「百年故老有存者，尚憶 世宗 初伐 淮 。」 明 宋濂 《元故曾府君石表辭》：「當 宋 初改物，遺黎故老，猶有存者。」 清 趙翼 《甌北詩話·吳梅村詩》：「比之自諱失節，反托於遺民故老者，更不可同年語矣。」
(4).泛指老人。李密《陳情表》：「凡在故老，猶蒙矜育。」杜甫《秦州雜詩》之十九「故老思飛將，何時議築壇。」
『捌』 文言文中「是故」是因此的意思 那這里的「是」和「故」單獨都分別什麼意思
是故，白話來講，就是，是這個願意，所以，是就只是，故只原因
『玖』 文言文中是故哂之的哂是什麼意思
「是故哂之」中的「哂」的意思是：譏諷地微笑。
原文：
子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮。其言不讓，是故哂之。」唯求則非邦也與？」「安見方六七十如五六十而非邦也者？」「唯赤則非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」
譯文：
孔子說：「也就是各自談談自己的志向罷了。」曾皙說：「夫子為什麼要笑仲由呢？」孔子說：「治理國家要講禮讓，可是他說話一點也不謙讓，所以我笑他。」曾皙又問：「那麼是不是冉求講的不是治理國家呢？」
孔子說：「哪裡見得六七十里或五六十里見方的地方就不是國家呢？」曾皙又問：」公西赤講的不是治理國家嗎？」孔子說：「宗廟祭祀和諸侯會盟，這不是諸侯的事又是什麼？像赤這樣的人如果只能做一個小相，那誰又能做大相呢？」
出處：《論語》——戰國·孔子及其弟子
(9)文言文是故擴展閱讀
創作背景
《論語》自漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」之後，被尊為「五經之輨轄，六藝之喉衿」，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。南宋時朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合為「四書」，使之在儒家經典中的地位日益提高。
元代延祐年間，科舉開始以「四書」開科取士。此後一直到清朝末年推行洋務運動，廢除科舉之前，《論語》一直是學子士人推施奉行的金科玉律。
《論語》進入經書之列是在唐代。「到唐代，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《穀梁》，加上《論語》《爾雅》《孝經》，這樣是十三經。」
『拾』 古文故是什麼意思是什麼
故：在漢語里有多種釋義，可作名詞、動詞、形容詞、副詞、連詞、代詞。
(1)原來。舊時的
故,舊也。――《廣韻》
反故居些。――《楚辭·招魂》
樂先故些。
蔓成然故事蔡公。――《左傳·昭公十三年》
所謂故國者。――《孟子·梁惠王下》
以故法為其國與此同。――《呂氏春秋·察今》
敬亭喪失其資略盡,貧困如故時。――清·黃宗羲《柳敬亭傳》
軒東故嘗為廚。――明·歸有光《項脊軒志》
(2)又如:故步(舊時行步的方法);故地(舊有的屬地);故夫(以前的丈夫);故方(舊葯方);故吏(原有屬吏);故林(從前棲息的樹林);故式(古舊的儀式)
(3)通「古」(gǔ)。時代久遠 。
是故之時,陳財之道,可以行今也。――《管子·侈靡》
(4)又如:先故(很久以前)
摘自《網路》