播布美術

1. 掙,揍,魂,魄,槐,皺,鄒,聾,聳,茸,凈組詞

掙組詞：掙錢、掙揣。揍組詞：挨揍、揍掇。魂組詞：國魂、招魂。魄組詞：氣魄、魄力。槐組詞：槐樹、刺槐。皺組詞：揉皺、縠皺。鄒組詞：鄒子、梁鄒。聾組詞：耳聾、聾啞。聳組詞：聳肩、震聳。茸組詞：茸茸、鹿茸。凈組詞：干凈、凈化。

一、掙錢 [ zhèng qián ]

獲取收入。

馮玉忠《形勢問題對話錄》：「一個民族不怕掙錢多，就怕掙錢易。」

二、國魂 [ guó hún ]

國家的靈魂。指一國特有的高貴精神與風尚。

魯迅《集外集拾遺補編·儗播布美術意見書》：「凡有美術，皆足以徵表一時及一族之思惟，故亦即國魂之現象；若精神遞變，美術輒從之以轉移。」

三、招魂 [ zhāo hún ]

迷信指招回死者的魂靈。現比喻使已經死亡的事物復活。

徐遲《牡丹》三：「她來不及用姚黃的身體去兌換一迭迭的鈔票，只緊握著一束束招魂的紙錢，在她虛設的靈位前燃燒。」

2. 安徽科教頻道少兒春晚播出時間

少兒春晚播出時間請查詢官方網站，官方網站一般會發布播出時間。

安徽廣播電視台2020年少兒跨年晚會（宿州站）海選圓滿結束。

這次跨年晚會將是安徽省青少年兒童展示藝術風采，塑造參與和競爭意識，培養積極與主動性，

潛移默化的影響或改變孩子的身心與思想的一個契機。

同時將會大幅度提升安徽省青少年兒童的文化藝術水準，營造當地濃烈的文化藝術教育氛圍，豐富青少年兒童的文化藝術生活，也是對孩子們一年以來藝術學習成果的檢驗，和藝優貝奇藝術教育交給家長們的一份答卷。

跨年晚會將會聯合安徽各市各地區中小學、藝優貝奇藝術教育安徽省各市各地區分校，展示天賦與特長，共同打造一場少兒藝術的視聽盛宴！

此次的海選表演節目在藝優貝奇藝術教育四大類課程上，大膽突破、力爭創新，以集體類和組合類節目為主，把少兒藝術之美與青少年愛國情懷相融合。

節目形式包含語言表演、情景劇、相聲、快板、民族舞、現代舞、芭蕾舞、跆拳道表演、武術、速寫、美術作品展等多類型表演形式。

3. 樓下有位老人走了我是孕婦走過他家門口怕不怕

誰都知道，魯迅先生對美術十分喜好，也非常在行。他有兩句詩：「願乞畫家新意匠，只研朱墨作春山。」大家耳熟能詳。在那「風雨如磐暗故園」的歲月里，作為以筆為槍，「橫著站」兩面作戰的補充和心靈休憩，他和許廣平浸淫在美術作品裡，「聊借畫圖怡倦眼，此中甘苦兩心知」。他還以極大的精力和熱忱，致力介紹外國優秀畫家畫作到中國來。可以說，這種介紹與欣賞眼光，正是魯迅精神世界的重要組成部分。

許壽裳先生在《亡友魯迅印象記》第十一節「提倡美術」中，從蔡元培先生「以美育代宗教」說起，認為蔡先生的「這種教育方針，當時能夠體會者還很寥寥，惟魯迅深知其原意」。蔡先生認為：「欲養成公民道德，不可不使有一種哲學上之世界關於人生觀，而涵養此等觀念，不可不注重美育。」教育總長蔡元培先生請魯迅擔任社會教育司第一科科長，主管圖書館、博物館、美術館等事宜。魯迅在此期間撰寫《擬播布美術意見書》一文，認為「美術可以表見文化」、「美術可以輔翼道德」、「美術可以救援經濟」。這只表達了魯迅對美術的一般看法，見不出魯迅的個性。

「魯迅的愛好藝術，自幼已然，愛看戲，愛描畫；中年則研究漢代畫像；晚年則提倡版畫。」這貫穿一生的愛好，自然有魯迅個人的精氣神。司徒喬先生在《魯迅先生去的畫》一文中認為「只有關切的畫，才會得到魯迅先生的喜愛」。魯迅曾經過他的兩幅畫，一幅畫著四個全副武裝的，撲打一個拖著兩個孩子的乞丐孕婦；一幅畫著一個半裸著的瘦削老人，在初冬的早晨，走過饅頭店門前，剛出籠的饅頭熱氣騰騰，面香撲鼻，但飢餓的老人卻只好背過臉朝著深深的胡同走去。

魯迅對深刻反映下層苦難的美術的愛好和支持，眾所周知。比如他特別喜歡德國版畫家柯勒惠支的作品，並於年著手編輯《凱綏·柯勒惠支版畫選集》，自費印刷，於同年7月出版。魯迅還為此書作了一篇三千餘字的序言，並對每幅作品做了說明。他說只要一翻《凱綏·柯勒惠支作品集》()，「就知道她以深廣的慈母之愛，為一切被侮辱和損害者悲哀，，憤怒，斗爭；所取的題材大抵是困苦，飢餓，流離，疾病，死亡，然而也有呼聲，掙扎，聯合和奮起。」比如作品《麵包》的說明詞是這樣的：

「飢餓的孩子的急切的索食，是最碎裂了做母親的心的。這里是孩子們徒然張著悲哀而熱烈地希望的眼，母親卻只能彎了無力的腰。她的肩膀聳了起來，是在背人飲泣。她背著人，因為肯幫助的和她一樣的無力，而有力的是橫豎不肯幫助的。她也不願意給孩子們看見這是剩在她這里的僅有的慈愛。」

但恰恰是這無力的母親催生了「力的藝術」。魯迅的美術精神顯然已經不僅僅表現在美術的對象和主題，而且已經滲透美術的形式。「有精力彌漫的作家和觀者，才會生出『力』的藝術來。『放筆直干』的圖畫，恐怕難以生存於頹唐、小巧的社會里。」

這大抵是魯迅先生喜歡木版畫的原因之一。創作版畫，「乃是畫家執了鐵筆，在木刻上作畫……自然也可以逼真，也可以精細，然而這些之外有美，有力；仔細看去……總還可以看出一點『有力之美』來。」這刀刻而成的閃電般的線條或者說具有同樣神韻的畫風，也許用日本女畫家兼詩人谷虹兒說自己的畫的話來刻畫更見神髓：

「我的藝術，以纖細為生命，同時以解剖刀一般的銳利的鋒芒為力量。我所引的描線，必需小蛇似的敏捷和白魚似的敏銳。」

本書收錄了近80個畫家的幅作品，版式處理得錯落有致，圖文之間空靈跌宕。魯迅述錄正文的書宋和附註的楷體，以及原圖版說明的更小字體的處理，很有層次感，讓讀者讀來一目瞭然。其間的細小處，尤見裝幀的心思，如隔開圖版的細線，識於底部的書眉，以至於目錄里置放的淺墨印刷的隱圖，都十分講究。

4. 伽藍寺的「伽藍」是什麼意思

伽藍，梵語音譯。有三義：
一是指寺指僧眾共住的園林，也就是寺院。這個詞的梵語音譯也譯做"僧伽藍摩"，其中僧伽為僧團，摩藍為園，是僧團所住的園林的意思，即寺院。
二是指伽藍神，是佛教中的護法神。佛教中有十八伽藍之說。
三是指民間熟知的關公，即關羽。關羽是三國時蜀之名將，為吳國所殺。據《佛祖統紀》記載，隋開皇十二年(五九二年)十二月，天台宗祖師智者大師到荊州，於玉泉山趺坐入定，只見關帝顯靈，受大師教化，向智者大師求授五戒，正式成為的佛弟子，並且誓願作為佛教的護法。從此以後，這位千餘年來極受中國人敬重的英雄人物，乃成為佛教寺院的護法神，視為伽藍菩薩的化身。‍
伽藍寺的「伽藍」是何意，要看具體情況。一般情況下做為寺名，同時具備第一、二兩種意思。
如果寺內只供關公、或者除正常佛像佛殿外，單獨供養關公，則伽藍之意，指的是關公，伽藍寺的意思就是以供養關公為主的寺院。‍

5. 中國近代美育的代表著作

代表著作蔡元培《對於教育方針之意見》、《美育實施的方法》；
魯迅《摩羅詩力說》、《擬播布美術意見書》；
李石岑著《美育之原理》；
馮皓編著《小學美術教學法》；
大玄和余尚同等人著《教育之美學的基礎》；
雷學駿著《藝術教育學》；
小林見澄和唐開斌譯著的《藝術教育論》；
李頌堯編著《兒童國畫之研究》等。

6. 斑()駁()成語

沒有斑()駁()的成語。

含有斑駁的成語：斑駁陸離

斑駁陸離，拼音bān bó lù lí，意思是形容色彩繁雜。

出處：清·蒲松齡《聊齋志異·古瓶》：「其旁有磁瓶二、銅器一、器大可合抱；重數十斤；側有雙環；不知何用；斑駁陸離；瓶亦古。」

斑駁陸離的反義詞：清一色

清一色是一個漢語詞彙，拼音是qīng yī sè，指全部一種成分構成或全部一個樣子。

出處：老舍《四世同堂》三七至於經常的事務，她可以放心的由職員們代辦，因為職員們都～的換上了她的娘家的人。

(6)播布美術擴展閱讀：

斑駁陸離的近義詞：五光十色、五彩繽紛、光怪陸離

1、五光十色是一個成語，讀音是wǔ guāng shí sè，形容色彩鮮艷，花樣繁多，顏色光彩鮮艷多色。

出處：梁·江淹《麗色賦》：「五光徘徊，十色陸離。」

2、五彩繽紛表示顏色繁多，色彩絢麗，十分好看的樣子。

出處：峻青《地下水晶宮》：「牆壁上有著許多霜花似的花紋，在燈光的照耀下，滿牆都放射著五彩繽紛的光芒，就好象是彩虹織成似的。」

3、光怪陸離形容奇形怪狀，五顏六色。也形容事物離奇多變。

出處：魯迅《吶喊·頭發的故事》：「各家大半懶洋洋的踱出一個國民來，撅起一塊斑駁陸離的洋布。

7. 北京大學校徽的設計緣由

創立於1898年的北京大學初名京師大學堂，1912年更名為「國立北京大學」。1916年12月，著名教育家、民主主義革命家蔡元培出任北京大學校長，這位以「東漢之黨人，南宋之道學，明季之東林」為圭臬的浙籍人士，循自由思想原則，取兼容並包主義，推動了北大的思想解放和學術繁榮，使北大成為傳播新文化的重要陣地。
蔡元培出任北京大學校長之前，北大雖然「上承太學正統，下立大學祖庭」，是中國古代最高學府在現代的延續，但是並沒有校徽這一新生事物，亦即沒有專屬自己的旌旗標識，學生與教工出入極不方便。蔡元培上任後的第二年，即1917年，即出面請魯迅設計北大校徽。
1917年的魯迅和陳獨秀、胡適等人相比完全是兩種狀態，他每天到教育部上班，下班後便躲在紹興會館的補樹書屋抄寫古碑，這一年魯迅日記中大量記載了購舊拓本、買漢畫像、搜集古鏡等事。半隱居的魯迅常常感到孤獨和愁悶，他說自己「見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝、張勛復辟，看來看去，就看得懷疑起來。於是失望，頹唐得很了。」但這並不等於魯迅處於沉淪之中，他的心中燃燒著嚮往民主科學的火焰。接受蔡元培委託後，魯迅便著手設計北大校徽，並於8月7日「寄蔡先生信並所擬大學徽章」。
魯迅設計的北大校徽造型是中國傳統的瓦當形象，簡潔的輪廓給人現代的感覺。「北大」兩個篆字上下排列，上部的「北」字是背對背側立的兩個人像,下部的「大」字是一個正面站立的人像，有如一人背負二人，構成了「三人成眾」的意象，給人以「北大人肩負著開啟民智的重任」的想像。徽章用中國印章的格式構圖，筆鋒圓潤，筆劃安排均勻合理，排列整齊統一，線條流暢規整，整個造型結構緊湊、明快有力、蘊涵豐富、簡潔大氣，透出濃厚的書卷氣和文人風格。同時，「北大」二字還有「脊樑」的象徵意義。魯迅用「北大」兩個字做成了一具形象的脊樑骨，藉此希望北京大學畢業生成為國家民主與進步的脊樑。
魯迅設計的北大校徽被劉半農戲稱作「哭臉校徽」，但魯迅將校徽圖樣寄交蔡元培後即被北大採用，一直延續到1949年，後又因歷史原因長期棄用，上世紀80年代又重新使用。
從魯迅日記可知，魯迅設計北大校徽前後，曾與蔡元培有幾封重要的通信，惜乎今已散佚，無法探知魯迅設計北大校徽的初衷和設計過程中的細節。但當年蔡元培為什麼要請魯迅而不是其他美術專業人士設計校徽，完全可以從蔡元培和魯迅交往的過程中得到鉤證。
蔡元培和魯迅是紹興同鄉，前者比後者大13歲。從某種意義上講，身為朝廷翰林院學士的蔡元培是後學魯迅的師長和伯樂，身為教育總長或北京大學校長的蔡元培則是魯迅的上級。1912年，蔡元培被孫中山力薦為中華民國教育總長後，便開始延攬人才。蔡元培對推薦魯迅的許壽裳說：「我久慕其名，正擬馳函延請，現在就托先生代函敦勸，早日來京。」魯迅從紹興進教育部後，二人由此結識、訂交。魯迅在致蔡元培的信中，總是恭敬地起於「鶴庼先生左右」，收於「專此敬請道安」,署以「晚周樹人謹上」，不敢有一絲一毫馬虎。魯迅被聘為教育部僉事、社會教育司第一科科長，主管科學、美術館、博物院、圖書館、音樂會、演藝會等事宜。雖然魯迅在那裡上班的最初感受是「枯坐終日，極無聊賴」，但是，在蔡元培的提攜下，魯迅開始了他14年的公務員生涯，這在他的一生中非常重要，魯迅藉此觸摸到了生活的質地。可以說，沒有蔡元培的提攜，魯迅的人生也許就得改寫。無論在行政隸屬關繫上，還是在人情世故上，後學魯迅都有責任有義務為蔡元培所託效力。
蔡元培托魯迅設計校徽，是對其美術功底與美學主張的信任與首肯。魯迅一生雖然沒有專事美術，但自幼喜愛美術，有著很好的美術訓練，比如用「明公紙」描摹綉像小說等。魯迅是現代美術的旗手，他領導的左翼木刻運動即使放到同期西方大景觀中也毫不落伍，很多精神和品質在今天都不過時。魯迅非常重視美術教育，1913年，他在任職教育部僉事期間，發表了《擬播布美術意見書》一文，顯示出了對美學源流的深入了解，主張將美術「傳諸人間，使與國人耳目接，以發美術之真諦，起國人之美感，更以冀美術家之出世也」。魯迅的這些主張與蔡元培的主張不期而遇，與蔡氏可謂心有戚戚焉。蔡元培畢生注重美育，提倡「以美育代替宗教」，曾在籌辦北京夏期講演會時，指派魯迅講授《美術略論》,魯迅十分樂意地接受了這一任務。蔡元培被迫辭職後，新任總長竟把「美育」刪除，代之以道德教育，魯迅對此感到極為憤恨：「聞臨時教育會議竟刪美育，此種豚犬，可憐可憐！」黃裳先生認為魯迅在美術園地的辛勤耕耘與他在《自由談》上所寫的戰斗雜文，「幾乎是雙峰並峙的同樣的戰斗工作」，此言極確。正是由於魯迅不俗的美術功底以及蔡元培與魯迅在美育方面的心思相通，使蔡氏毫不猶豫地把設計校徽的重任託付給了魯迅。
魯迅設計的北大校徽，突出了「以人為本」的理念，這正是「五四」前夜先進知識分子高舉民主與科學大旗，對人的價值、尊嚴、個性與創造精神進行肯定與張揚的表現。這一對後世影響至深的思想潮流體現在魯迅的平面設計上，便以大氣、簡潔的形式詮釋著北大的過去、現在與將來，成就了現代標識史上的經典作品。「北大者，為囊括大典，包羅萬眾之最高學府」，「無論何種學派，苟其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之命運，即使彼此相反，也聽他們自由發展。」（蔡元培）其時還處於蟄伏期的魯迅是抱著對北大的期望，抱著對改造舊社會的熱切期望設計北京大學校徽的，並以此反映了五四前夜的時代風潮。
1925年，北大建校27年的時候，魯迅寫了一篇短文《我觀北大》，發在1925年12月的《北大學生會周刊》創刊號上，從中可以看出他對於北大的態度：「北大是常為新的，改進的運動的先鋒，要使中國向著好的，往上的道路走。雖然中了許多暗箭，背了許多謠言；教授和學生也都逐年地有些改換了,而那向上的精神還是始終一貫，不見得弛懈。」「北大是常與黑暗勢力抗戰的，即使只有自己。」並且堅信「北大究竟還是活的，而且還在生長的。凡活的而且在生長者，總有著希望的前途。」魯迅關於北大的這段文字，幾乎可以看到是對北大校徽的文字註解。

8. 美術的名人名言有哪些

再沒有比我在畫幅中所創造的幻想更真實的了，剩下的只不過是泥沙罷了。〔法〕德拉克羅瓦：《藝術特徵論》
圖繪者，莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，技圖可鑒。〔中〕謝赫：《古畫品錄?序》
學畫所以養性情，且可滌煩襟，破孤悶，釋躁心，迎靜氣。〔中〕王昱：《東庄論畫》
最純潔和最深沉的心也是最熱愛色彩的。〔英〕羅斯金：《威尼斯之石》
我可以整天以喜悅的心情欣賞一幅漂亮的畫，盡管畫的只是一匹馬。〔英〕T?布朗：《一個醫生的宗教信仰》
古畫畫意不畫形。〔中〕歐陽修：《盤車圖》
凡人有意欲畫照，其神已拘泥。我須當未畫之時，從旁觀探其意思，彼以無意露之，我以有意窺之……若令人端坐後欲求其神，已是畫工俗筆。〔中〕蔣驥：《傳神秘要》
畫者謹毛而失貌。〔中〕《淮南子》
在你作畫的時候，不能死抱住某一種東西不放，應該盡可能地擴大塑造范圍。〔日〕西川佑信：《藝術大師論藝術》
繪畫的任務在於表現豐富的內心生活中經過特殊具體化的多種多樣的細節。〔德〕黑格爾：《美學》
一般地說，我們都不應把畫家的筆墨或詩人的語言看得太死，太狹窄。一件藝術作品是由自由大膽的精神創造出來的，我們也就應盡可能地用自由大膽的精神去觀照和欣賞。〔德〕歌德：《歌德談話錄》
一幅圖畫的主要任務是要描繪出一個情境，一個動作的場面。這里第一條規律就是可理解性。〔德〕黑格爾：《美學》
江山本如畫，內美靜中參。人巧奪天工，剪裁青出藍。〔中〕黃賓虹：《題山水》
有界形式是特殊的，因而不是普遍的因素。很顯然，一切形式在某種限度內有界的，所以那從界限解放只是相對的。〔荷〕蒙德里安：《造型藝術與純造型藝術》
人類滿足了自己的物質需求以後，就努力發展和滿足自己的精神需求。美術的最初的目的，現在仍然未變。〔法〕聖西門：《聖西門選集》
繪畫是一種使平面生動起來的藝術。〔法〕格萊茲：《歐洲現代畫派畫論選》
繪畫是自然界一切可見事物的唯一的模仿者。〔意〕達?芬奇：《論繪畫》
詩是有聲的畫，畫是無聲的詩。〔古希臘〕西摩尼得斯：《藝術特徵論》
一個優秀的畫家應描畫兩件主要的東西：——人和他的思想意圖。〔意〕達?芬奇：《論繪畫》
色彩和線條是力量，而在這力的游戲里，在它們的平衡里，隱藏著創作的秘密。〔法〕馬蒂斯：《歐洲現代畫派畫論選》
十日畫一水，五日畫一石。〔中〕杜甫：《戲題王宰畫山水圖歌》
工畫者，不善山水，不能稱畫家；工書者，不精小楷，不能稱書家。〔中〕錢泳：《履園叢話?書學》
畫竹必先得成竹於胸中。〔中〕蘇軾：《蘇軾論畫》
作者生於思，倘其無思，即無美術。〔中〕魯迅：《擬播布美術意見書》
畫龍不誇頭角及須鱗，只求筋骨與精神。〔中〕齊己：《謝徽上人》
畫到神情飄沒處，更無真象有真魂。〔中〕鄭板橋：《絕句二十一首》
畫梅如相馬，以骨不以形。〔中〕姜特立：《李仲永墨梅》
漫畫要使人一目了解，所以那最普通的方法是「誇張」，但又不是胡鬧。〔中〕魯迅：《漫談「漫畫」》
國畫之所持以立者三，曰氣曰神曰韻。〔中〕郁達夫：《題閩侯陳演白畫序》
我所畫的每一筆觸，就好像從我的血流出的，和我的模特的血混和著，在太陽里，在光線里，在色彩里。〔法〕塞尚：《歐洲現代畫派畫論選》
夫運思揮毫，自以為畫，則愈失於畫矣。運思揮毫，意不在於畫，故得於畫矣。〔中〕張彥遠：《歷代名畫記》

9. 薦的形近字組詞有什麼

薦的形近字有：蒞、若、苻、荏、茬等。組詞如下：
1、蒞任[ lì rèn ]
釋義：出任職官；上任。
清 徐忠 《周櫟園奇緣記》：「 河南 周櫟園 先生 亮工 為 滁 牧，涖任時，州民共觀之，以公少年科第，貌秀雅，咸嘖嘖稱羨。」
2、若非[ ruò fēi ]
釋義：要不是;如果不是。
魯迅 《集外集拾遺補編·儗播布美術意見書》：「受者譬如曙日出海，瑤草作華，若非白痴，莫不領會感動。」
3、苻秦[ fú qín ]
釋義；(今讀fú) 晉 時五胡十六國中之 前秦 。 為 苻氏 所建，故稱 苻秦 。
唐 韓愈 《唐故相權公墓碑》：「 苻秦 之王中國，其臣有 安丘公 翼 者，有大臣之言。」
4、荏弱[ rěn ruò ]
釋義：柔弱；怯弱。
魯迅 《書信集·致黎烈文》：「後當更加婉約其辭，惟文章勢必至流於荏弱，而干犯豪貴，慮亦仍所不免。」
5、活茬[ huó chá ]
釋義：方言。工作質量。
端木蕻良 《鍾》：「別看見人家活做得快了就吃醋，你得顧到活茬兒。」

10. 魯迅的作品 擬播布美術意見書 題目里的擬播布是什麼意思

「播布」即「傳播發布」之意，「擬播布」就是「草擬傳播發布」的意思！