生病文言文

① 文言文病入膏肓的解釋.

譯文：

春秋時期，晉景公得了重病，聽說秦國有一個醫術很高明的醫生緩，便專程派人去請來。

醫生還沒到。晉景公恍惚中做了個夢。夢見他的病變成了兩個童子，正悄悄地在他身旁說話。

一個說：「那個高明的醫緩馬上就要來了，我看我們這回難逃了，我們躲到什麼地方去呢？」 另一個小孩說道：「這沒什麼可怕的，我們躲到肓的上面，膏的下面，無論他怎樣用葯，都奈何我們不得。」

不一會兒，醫緩到了，立刻被請進了晉景公的卧室替晉景公治病。診斷後，那醫生對晉景公說：「這病已沒辦法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎針又達不到，吃湯葯，其效力也達不到。這病是實在沒法子治啦。」

晉景公聽了，心想醫生所說，果然驗證了自己夢見的兩個小孩的對話，便點了點頭說：「你的醫術真高明啊！」說畢，叫人送了一份厚禮給醫生，讓他回秦國去了。

六月丙午這天，晉景公想嘗新麥，派甸人獻上新麥，由庖人烹調。這時景公把桑田的巫人叫來，將煮好的新麥給他看，然後殺了他。

將要吃新麥的時候，景公肚子發脹起來，走到廁所，跌入廁所里死去。有一個宦官當天早晨夢見背著晉景公升天，到了下午，他（果真）背著景公出廁所，於是就把他作了殉葬人。

原文：

公疾病，求醫於秦。秦伯使醫緩為之。未至，公夢疾為二豎子，曰：『彼良醫也，懼傷我，焉逃之？』其一曰：『居肓之上，膏之下，若我何！』醫至，曰：『疾不可為也。

在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不所及，葯不至焉，不可為也。」公曰：「良醫也！」厚為之禮而歸之。

六月丙午，晉侯欲麥，使甸人獻麥，饋人為之。召桑田巫，示而殺之。將食，張；如廁，陷而卒。小臣有晨夢負公以登天，及日中，負晉侯出諸廁，遂以為殉。

(1)生病文言文擴展閱讀：

病入膏肓，讀音bìng rù gāo huāng，是一個成語，意思是病情特別嚴重，無法醫治，也比喻事態嚴重到不可挽回的地步。

出處：

膏肓：古以心尖脂肪為膏，心臟與隔膜之間為肓，膏肓之間是葯力不到之處。形容病情特別嚴重，無法醫治。也比喻事態嚴重到不可挽回的地步。

1、春秋 魯.左丘明《左傳·成公十年》：「疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，葯不至焉，不可為也。」

2、元無名氏《小張屠》第一折：「母親病入膏肓，你孩兒仰天悲愴」

3、金王若虛《王內翰子端詩近來陡覺無佳思》詩：「功夫費盡謾窮年，病入膏肓豈易鐫。」

4、明 羅貫中《三國演義》 第五二回：「吾觀劉琦過於酒色，病入膏肓，現今面色羸瘦，氣喘嘔血；不過半年，其人必死。」

5、清蒲松齡《聊齋志異·蓮香》：「生哽咽良久，自言知罪，但求拯救。 蓮 曰：『病入膏肓，實無救法。』」

② 帶病字的文言文

【原文】

公疾病，求醫於秦。秦伯使醫緩為之。未至，公夢疾為二豎子，曰：「彼，良醫也。懼傷我，焉逃之？」其一曰：「居肓之上，膏之下，若我何！」醫至，曰：「疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，葯不至焉，不可為也。」公曰：「良醫也。」厚為之禮而歸之。

六月丙午，晉侯欲麥，使甸人獻麥，饋人為之。召桑田巫，示而殺之。將食，張，如廁，陷而卒。小臣有晨夢負公以登天，及日中，負晉侯出諸廁，遂以為殉。

【譯文】

晉景公病重，到秦國請醫生。秦桓公派醫緩給晉景公診病。醫緩還沒有到達，晉景公又夢見疾病變成兩個小兒童，一個說：「他是個好醫生，恐怕會傷害我們，往哪兒逃好？」另一個說：「我們待在肓的上邊，膏的下邊，拿我們怎麼辦？」醫生來了，說：「病不能治了，病在肓的上邊，膏的下邊，灸不能用，針達不到，葯物的力量也達不到了，不能治了。」晉景公說：「真是好醫生啊。」於是饋送給他豐厚的禮物讓他回去。

六月初六日，晉景公想吃新麥子，讓管食物的人獻麥，廚師烹煮。景公召見桑田巫人來，把煮好的新麥給他看，然後殺了他。景公將要進食，突然肚子發脹，上廁所，跌進廁所里死去。有一個宦官早晨夢見背著晉景公登天，等到中午，他背著晉景公從廁所出來，於是就以他為景公殉葬了。

病
釋義 bìng
①<動>病加重。
②<名>泛指疾病。
③<名>重病。
④<動>生病。
⑤<名>弊病；毛病；缺點。
⑥<動>羞辱；傷害。
⑦<動>擔憂；憂慮。

③ 古代生病了會怎麼說

古代小病稱作「疾」，大病稱作「病」。一般跟人說「鄙人有疾」。君王則稱作「寡人有疾」。

疾（拼音：jí）是漢語常用字，始見於商代甲骨文，其字形像人腋下中箭的樣子。本義當為傷病、外傷，疾病應是其引申義。

由於「疾」字中含有「矢」，「矢」離弦後給人以迅速、急速的感覺，所以「疾」引申出「快」、「急速」的意思。

由於人受箭傷或生病後是一件十分痛苦的事，所以「疾」又引申出「痛苦」的意思。此外還有禍害、缺點、疾苦、憎惡、擔憂等引申義。

(3)生病文言文擴展閱讀

疾病的分類

八綱

即陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實，是辨證論治的理論基礎之一。八綱辨證，是將四診得來的資料，根據人體正氣的盛衰，病邪的性質，疾病所在的部位深淺等情況，進行綜合、分析歸納為陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實八類證候。

八綱的內容，《內經》已經奠定了八綱辨證的基礎。張仲景更具體地運用於傷寒與雜病的診療。《景岳全書》中有《陰陽》、《六變辨》等篇，對八綱更有進一步的闡發。

疾病的臨床表現是千變萬化、錯綜復雜的。從八綱辨證來看，任何一種病症都可用陰陽確定類別、用寒熱闡發性質、用表裡反映其病位深淺、用虛實說明邪正盛衰的強弱。

八綱是分析疾病共性的辨證方法，是各種辨證的總綱，在診斷疾病的過程中，有執簡馭繁，提綱挈 領的作用，適應於臨床各科的辨證，具體的說，各科辨證是在八綱辨證的基礎上加以深化。

在八綱辨證中，陰陽、寒熱、表裡、虛實八類證候之間的關系，並非是彼此平行的，一般而言，表證、熱 證、實證隸屬於陽證范疇。里證、寒證、虛證統屬於陰證范疇。

所以，八綱辨證中，陰陽兩證又是概括其他六證的總綱。此外，八類證候也不是相互獨立，而是彼此 錯雜，互為交叉，體現出復雜的臨床表現。

在一定的條件下，疾病的表裡病位和虛實寒熱性質往往可以發生不同程度的轉化，如表邪入里、里邪出 表、寒證化熱、熱證轉寒、由實轉虛、因虛致實等。

當疾病發展到一定階段時，還可以出現一些與病變性質相反的假象。如真寒假熱、真熱假寒、真虛假實、真實假虛等。所以，進行八綱辨證時不僅要熟悉八綱證候的各自特點，同時還應注意它們之間的相互聯系。

④ 病用古文怎麼說

「怎麼」在現代漢語中有不同意義、不同用法，對應文言文的表述也就不同。

我們可以將版各種權不同意義歸納為代詞性質和副詞性質兩種類型。

1、當「怎麼」表示「為什麼」、「如何」時，詢問目的、原因，途徑、方法，屬於疑問代詞性質。

如「怎麼不說話？」「怎麼不回家？」文言文可表述為：「曷不語？」「胡不歸？」

如「怎麼回答？」文言文可表述為：「何以對？」

2、當「怎麼」表質疑、反問等意思時，屬於疑問副詞性質。

如：「你怎麼能輕視我？」「怎麼能這么說？」文言文可表述為：「爾安敢輕吾？」「豈出此言？」

總之，文言文與現代漢語之間的詞語並非絕然一對一的關系，熟練掌握了文言虛詞之後，完全可以根據語境來確定表達方法。

⑤ 古文中表示皇帝生病的詞

1.不豫 bù yù
例句：宋歐陽修《歸田錄》卷一：「仁宗不豫，久之，康復，又改元嘉佑。」
清戴名世《左忠毅公傳》：「神宗不豫，太監劉朝魏忠賢矯太子令索嘉靖中戚畹庄。」
2.聖情不懌
例句：《太平廣記》：「昔武宗皇帝御天下之五載，萬國事殷，聖情不懌。」
3.龍體欠安
例句：《隋唐演義》：「正值唐帝龍體欠安，不曾視朝，與竇後在寢宮弈棋。」

⑥ 疾病文言文翻譯為什麼

恙：毒蟲，蟲復咬，小病制
疾：外傷；痛苦。（因矢為箭，故指外傷)；因外傷是瞬間造成故現在疾也有快的意思。
病：疾加重；過度的憂慮且痛苦；
瘧：（舊）瘧，殘暴的病；虐：殘暴；現在指傳染病
病篤：病勢沉重，病情很嚴重
古語中未見疾病連用，都是在疾病的前面加名詞如：肺病，足疾

⑦ 形容生病的文言文

病,bìng
（1）名詞 ①重病 君之病在腸胃.(《扁鵲見蔡桓公》) ——您的病在腸胃之中.增加： ④弊病,缺點 人皆嗤吾固陋,吾不以為病.（《訓儉示康》） ——人們都笑話我固執,不大方,我不認為是毛病.
（2）動詞 ②使……成病態 以夭梅、病梅為業以求錢也.（《病梅館記》） ——以把梅弄成奇形怪狀,弄成病態作為職業來求取錢財. ⑤擔心,憂慮 君子病無能焉,不病人之不己知也.（《論語》） ——君子只擔心自己無能,不擔心別人不了解自己. 增加： ①生病 今而後我將再病,教從何處呼汝耶?（《祭妹文》） ——今後我如果再次生病,讓我從哪裡去叫你呢? ② 古人以儉為美德,今人乃以儉相詬病.（《訓儉示康》） ——古人把儉朴認為是美德,今人卻因為儉朴而譏笑羞辱人家.
（3）形容詞 ③困苦 向吾不為斯役,則久已病矣.（《捕蛇者說》） ——如果我不做這個差使,早就困苦不堪了. 增加：疲勞 今日病矣,予助苗長矣.（《揠苗助長》） ——今天我太累了,我幫助禾苗長高了.
「非獨見病,亦以病吾子.」（責備,羞辱）

⑧ 古文里生病怎麼說

染疾 抱恙 （聖躬）違和

⑨ 生病怎麼說文言文

「身染沉痾」（這個是不是太嚴重啦？）
「偶抱微恙」「玉體欠安」（是不是又太輕了？）
老老實實引用一個吧：
君有疾在腠理，不治將恐深。——《韓非子·喻老》

⑩ 「生病了怎麼辦」用文言文怎麼表達

生病了怎麼辦」，用文言文可表述為：「寢疾矣。如之奈何？」

寢疾：卧病（一般小感冒不存在怎麼辦的問題）；之：代指疾病本身；如之奈何：對於疾病該如何應對。