是的文言文怎麼說
此乃岳陽樓之大觀也，是「乃」，但是在《桃花源記》中「問今是何世」，是「是」，《論語》「是知也」也是「是」。
❷ 六十五用古文的話怎麼說（比如六十是一甲子之類的。。）
親，65歲這個古文中稱謂基本沒有定義，給你介紹：
不滿周歲——襁褓 2～歲——孩提
女孩7歲——髫年 男孩8歲——齠年
幼年泛稱——總角 10歲以下——黃口
13～15歲——舞勺之年 15～20歲——舞象之年
12歲(女)——金釵之年 20歲(男)——弱冠
13歲(女)——豆蔻年華
15歲(女)——及笄之年
16歲(女)——破瓜年華、碧玉年華
20歲(女)——桃李年華
24歲(女)花信年華
至出嫁——梅之年
至30歲(女)——半老徐娘
30歲(男)——而立之年
40歲(男)——不惑之年、強壯之年
50歲——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年
60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年
70歲——古稀、杖國之年、致事之年、致政之年
80歲——杖朝之年
80～90歲——耄耋之年
90歲鮐背之年
100歲——期頤
古代年歲的別稱
總角：指童年。
語出《詩經》，如《詩/衛風/氓》「總角之宴」，又《齊風/甫田》「總角兮」。以後稱童年為「總角」。陶淵明《榮木》詩序：「總角聞道，白首無成。」
垂髫：指童年。
古時童子未冠，頭發下垂，因而以「垂髫」代指童年。潘岳《藉田賦》：「被褐振裾，垂髫總發。」
束發：指青少年。
一般指15歲左右，這時應該學會各種技藝。《大戴禮記/保傅》：「束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。」
及笄：指女子15歲。
語出《禮記/內則》「女子……十有五年而笄」。「笄」，謂結發而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。
待年：指女子成年待嫁，又稱「待字」。
語出《後漢書/曹皇後記》「小者待年於國」。以後稱女子待嫁的年歲為「待年」。《文選/宋文皇帝元皇後哀策文》：「爰自待年，金聲夙振。」
弱冠：指男子20歲。
語出《禮記/曲禮上》「二十曰弱，冠」。古代男子20歲行冠禮，表示已經成年。左思《詠史》詩之一：「弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。」
而立：指30歲。
語出《論語/為政》「三十而立」。以後稱三十歲為「而立」之年。《聊齋志異/長清僧》：「友人或至其鄉，敬造之，見其人默然誠篤，年僅而立。」
不惑：指40歲。
語出《論語/為政》「四十而不惑」。以後用「不惑」作40歲的代稱。應璩《答韓文憲書》：「足下之年，甫在不惑。」
艾：指50歲。
語出《禮記/曲禮上》「五十曰艾」。老年頭發蒼白如艾。《民國通俗演義》三十七回：「……我年已及艾，還有什麼不滿意的事？」
花甲：指60歲。
以天乾地支名號錯綜參互而得名。計有功《唐詩紀事》卷六十六：「(趙牧)大中咸通中效李長吉為短歌，對酒曰：『手挪六十花甲子，循環落落如弄珠』。」
古稀：指70歲。
語出杜甫《曲江》詩：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」亦作「古希」。
皓首：指老年，又稱「白首」。
《後漢書/呂強傳》：「故太尉段潁，武勇冠世，習於邊事，垂發服戎，功成皓首。」
黃發：指長壽老人。
語出《詩經》，如《詩/魯頌/宮》「黃發台背」。老人頭發由白轉黃。曹植《贈白馬王彪》：「王其愛玉體，俱享黃發期。」陶淵明《桃花源記》：「黃發垂髫，並怡然自樂。」
鮐背：指長壽老人。
語出《詩經》，如《詩/大雅/行葦》「黃台背」，「台」與，「鮐」通用。《爾雅/釋詁》：「鮐背，壽也。」老人身上生斑如鮐魚背。
期頤：指百歲。
語出《禮記/曲禮上》「百年曰期，頤」。謂百歲老人應由後代贍養。蘇拭《次韻子由三首》：「到處不妨閑卜築，流年自可數期頤。」
《讀者文摘》1983年第一期
湯餅之期：嬰兒出生三朝，稱為「湯餅之期」。
語出劉禹錫《送張盥詩》。
初度：指小兒周歲。
語出清代文學家程允升《幼學故事瓊林》。後來亦泛指生日為「初度」，如六十歲生日稱為「六十初度」。
齠齔：指兒童。
語出《韓詩外傳》卷一：「男八月生齒，八歲而齠齒……。女七月生齒，七歲而齔齒……」
教數之年：指兒童九歲。
外傅之年：指兒童十歲。
舞勺之年：指兒童十三歲。
以上皆出自《記》。
破瓜之年：指十六歲女子。
這是舊時文人將「瓜」字拆為二八字以紀年。《通俗編/婦女》：「宋謝幼詞：『破瓜年紀小腰身』。按俗以女子破身為破瓜，非也。瓜字破之為二八字，言其二八十六歲耳。」「破瓜之年」亦謂六十四歲。《通俗編》又雲：「若呂岩贈張泊詩：『功成當在破瓜年』，則八八六十四歲」。有室之年，男以女為室，女以男為家，故「有室之年」就是結婚之年。語出《禮/曲禮上》。
杖家之年：指五十歲。
杖鄉之年：指六十歲。
杖國之年：指七十歲。
杖朝之年：八十歲。
以上稱謂，皆出於《王制》。
下壽：六十歲。
中壽：八十歲。
上壽：一百歲。
以上稱謂，出於《莊子》。
花甲重開：一百二十歲。
古稀雙慶：一百四十歲。
此外，還有把六十歲以上的人統稱為「耆老」，八十歲以上的人稱為「大耋」。亦有泛稱老人為「龍鍾」、「潦倒之年」的。《廣韻》：「龍鍾，竹也，老者如竹枝搖曳，不治禁持。潦者，路之流水也，其顛倒阻滯，如人之遭際，故雲。」
❸ 是你的沈嬌嬌嗎用文言文怎麼說
要用文言文說「是你的沈嬌嬌嗎」，首先來看看「是」、「你的」、「沈嬌嬌」、「嗎」用文言詞語可以怎麼說。「是」文言詞語一般用「乃」。「你的」文言詞語常常用「汝之」。「沈嬌嬌」，文言詞語中對人名字主要是在姓的後面添加「氏」字。「嗎」文言詞語一般用「乎」。「是你的沈嬌嬌嗎」用文言文可以這樣說：乃汝之沈氏嬌嬌乎？
❹ 用文言文怎麼表達：「和自己一模一樣」
1、如果是回答朋友的提問，可以說：「余亦然也。」
2、如果是書面表達自己同意某觀點，可以說：「吾然其說。」或「吾亦然其說。」
3、如果想說明別人和自己的外貌相似，可以說：「視之同吾之鏡中也。」
文言文
1、基本概念
文言文是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在「一卷」竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
2、主要特點
第一個「文」字，是美好的意思。「言」字，是寫、表述、記載等的意思。「文言」兩字，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。 最後一個「文」字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「美好的語言文章」也叫做語體文。而「白話文」的意思就是：「使用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。比如像說現在的，「你吃飯了嗎？」。
在我國古代，要表述同一件事，用「口頭語言」（口語）面語言」（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書面語言進行表述，卻是「飯否？」。「飯否」就是文言文，這里，「飯」名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在1918年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現在我們一般將「古文」稱為「文言文」。
在中華數千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者「筆談」，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。
❺ 「還是」用文言文怎麼說
抑或
網路上有。
這個句式要注意一下，一般是疑問句，二是句尾有個「耶回」或「乎」等字。
《寒秀答草堂筆記》卷三引《<玉版>帖跋文》：「或於明時即有《玉版》之完本行世邪？抑或得之臨本之最善者邪？」 清 劉鶚《<老殘游記續集>自序》：「人生果如夢乎？抑或蒙叟之寓言乎，吾不能知。」巴金《家》三：「不知是他沒有聽見，抑或是他聽見了故意裝著未聽見的樣子，總之，他並不動一下。」
❻ "是不是 "用文言文怎麼說
"是不是 "用文言文表達是「是否」。
例：《二十年目睹之怪現狀》版第二二回：「我未曾到過外權國，也不知他的說話，是否全靠得住。」劉半農《敲冰》詩：「請問人間：是否人人都有喝到的福？」
❼ 認真在文言文中怎麼說
原文
艾子游於郊外,弟子通,執二子從焉,渴甚,使①執子乞⑤漿於田舍.有老父映⑥門觀書,執子戢而請,老父②指卷中"真"字問曰:"識此字,饋③汝漿."執子曰:"'真'字也."父怒不與④,執子返以告.艾子曰:"執子未達,通也當往."通子見父,父如前示⑦之.通子曰:"此'直八'兩字也."父喜,出家釀之美者與之,艾子飲而甘之,曰:"通也,智哉!使⑧復如執之認真,一勺水吾且不得吞矣."
——陸灼《艾子後語》
譯文
艾子到郊外出遊,弟子通子、執子二人跟隨著他（艾子）.艾子感到很渴,便派執子到村捨去要喝的.田舍中有個老者迎著門坐在那裡看書,執子上前行過禮,說明來意,老者指著書上一個「真」字問道： 「你若認識這個字,我就給你喝的.」 執子說：「這是『真』字.」 老者聽了很生氣,不給他.執子只好回去告訴艾子.艾子說：「執子沒有達到要求,還是讓通子去吧.」通子見了老者,老者又照前次那樣問他.通子說：「這是『直』、『八』兩個字.」 老者很高興,把家裡釀造的最好的水漿拿出來給了他（通子）.（通子將水漿給艾子） 艾子喝了之後覺得很可口,說：「通子真是聰明!如果還像執子那樣『認真』,一勺水我也喝不上!」
——明·陸灼《艾子後語》
詞義
1.使：派.
2.老父：老人.
3.饋：送.
4.與：給.
5.乞：討要.
6.映：背對著.
7.示：給……看.
8.使：假使.
❽ 是字用古文怎麼說
①喜愛.《師說》：「～其子,擇師而教之。」
②親愛的;心愛的.《柳毅傳》：「見大王～其女牧羊於野。」
③愛護.《陳涉世家》：「吳廣素～人,士卒多為用者。」
④憐惜;同情.《左傳?僖公二十二年》：「若～重傷,則如勿傷。」
⑤愛惜.《指南錄後序》：「國事至此,予不得～身。」
⑥吝嗇.《齊桓晉文之事》：「吾何～一豐?。」
⑦愛好.《阿房宮賦》：「秦～紛奢,人亦念共家。」
❾ 是啊,用文言文怎麼說
現代文與文言文對譯：「是」文言詞語可以用「對」、「好」、「然」、「諾」等等。「啊」文言詞語可以用「也」。「是啊」用文言文可以這么說：「對也」，或者「好也」，或者「然也」，或者「諾也」。
❿ 「朋友」古文是怎麼說的
莫逆之交。
莫逆之交是一個成語，拼音是mò nì zhī jiāo，指非常要好或情投意合的朋友，簡單地說就是志同道合。出自《莊子·大宗師》。
原文
「四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。」
譯文
四個人相視一笑，好像彼此的心都連在一起，於是就成為了朋友。
(10)是的文言文怎麼說擴展閱讀：
馬克思與恩格斯這兩位革命巨人之間的友誼，它是世界上的任何友誼都沒法比的。馬克思對恩格斯的才能十分敬佩，說自己總是踏著恩格斯的腳印走。
而恩格斯總是認為馬克思的才能要超過自己，在他們的共同事業中，馬克思是第一提琴手而自己（恩格斯）是第二提琴手。《資本論》這部經典著作的寫作及出版，就是他們偉大友誼的結晶。
《資本論》於1867年9月14日在德國漢堡出版，這是整個國際工人運動中，具有偉大意義的大事，也是兩位巨人友誼的結晶。這種理解的友誼是那樣深厚，甚至一直延續到馬克思逝世之後。
馬克思在病重期間，曾告訴女兒愛琳娜說，希望恩格斯能為他尚未出版的《資本論》第二卷和第三卷「做出點什麼」來。當然，即使馬克思沒有提出這樣的要求，恩格斯也會去做的。
從1883馬克思逝世時起，整整十年，恩格斯放下自己的工作，盡力從事《資本論》後兩卷手稿的整理、出版，補充了許多材料，重新撰寫了一些篇章，使《資本論》得以在1885年和1894年相繼問世。