亡文言文翻譯

Ⅰ 虎倀亡文言文翻譯

手打翻譯，以下譯文，請採納。
有種說法，人被老虎吃了，他的魂魄就會依附於老虎，記載在書裡面稱為虎倀，就是死了之後，附在老虎身上的鬼魂的意思。依附在老虎身上的鬼魂，凡是老虎出沒的時候，會幫助老虎避開危險，逢凶化吉。所以獵人在捕虎之前，都會擺上衣服、鞋帽和飯食，供鬼魂享用。這樣做的目的就是使鬼魂在享用期間無心旁故，這樣老虎就沒有鬼魂幫助，不知凶險，落入獵人的陷阱。要是不供奉給鬼魂酒食，鬼魂就會幫助老虎避開凶險，獵人的布置的陷阱一無用處。老虎被獵人捕殺後，鬼魂會在被獵殺的地方，日夜哭號，以為再也不能幫助老虎吃人了，哭聲真是震天動地，就好像要為老虎報仇似得。
對於這事，我將信將疑，認為是無稽之談，但前幾日看到了一本名叫《說郛》的書里收錄的一篇東坡記載的老僧能變化成老虎的故事，才知道這事是真的，我不覺得感嘆啊，「鬼魂啊，鬼魂，你真是不看到你的屍身就不知道自己怎麼死的啊。你生前被老虎吃了，死後還變成鬼被老虎奴役驅使；幸虧老虎被獵人殺了，你反倒為老虎痛哭，真是愚蠢啊，難道不知道自省么。
哎，與此我想到了那些宵小之輩，他們仰人鼻息，竭盡所能侍奉權貴，甘為走狗鷹犬，殘害良善忠良之人；一旦權貴倒台，這些人倉皇不知所以，終日惶惶，唉聲嘆氣，為那些權貴的死而悲痛可惜，真是死不悔改，難道不知道正是那些權貴、你的諂媚無恥才讓你落入如此境地的么，你們啊，不就是依附於虎的鬼魂么，這不就是依附於虎的鬼魂么。

Ⅱ 今也則亡文言文翻譯

譯為：現在沒有了。亡在此是通假字，通「無」

此句出自《論語》（當然了，其它的古文中也可見到，最好說明出處，然後結合全文分析）

【原文】

回年 二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：「自吾有回，門人益親。」魯哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。」

【譯文】

顏回二十九歲，頭發全白了，過早地死了。孔子哭得十分傷心，說：「自從我有了顏回，學生們（以顏回為榜樣）更加親近我。」魯哀公問（孔子）：「（你的）學生中誰是最好學的？」孔子回答說：「有個叫顏回的最好學，（他）從不把脾氣發到別人的身上，也不重犯同樣的錯誤。不幸年紀輕輕死了，現在沒有（像顏回那樣好學的人）了。」

Ⅲ 《人琴俱亡》的原文及翻譯

人琴俱亡

【原文】

王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：「何以都不聞消息？此已喪矣。」語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地雲：「子敬子敬，人琴俱亡。」 因慟絕良久，月余亦卒。

譯文】

王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷問手下的人說：「為什麼總聽不到（子敬的）消息？這（一定）是他已經死了。」說話時完全不悲傷。就要轎子來去看望喪事，一路上都沒有哭。子敬一向喜歡彈琴，（子猷）一直走進去坐在靈床上，拿過子敬的琴來彈，幾根弦的聲音已經不協調了，（子猷）把琴扔在地上說：「子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了。」於是痛哭了很久，幾乎要昏過去。過了一個多月，（子猷）也死了

Ⅳ 虎倀亡的原文及翻譯

虎倀亡翻譯：

被老虎咬死的人(的魂)不敢到其他地方去，於是就作了老虎的跟班，此後有個名字叫倀鬼。倀給老虎作向導，路上遇到暗藏的機關或設置的陷阱之類，就改道而行。人遇到老虎，衣帶會被解開，這都是倀所做的勾當。虎見到人(就咬死)，倀隨後就吃掉他。

原文：清·袁枚《子不語》虎嚙人死。死者不敢他適，輒隸事虎。名為倀鬼。倀為虎前導，途遇暗機伏陷，則遷道往。人遇虎，衣帶白解，皆倀所為。虎見人，倀而後食之。

(4)亡文言文翻譯擴展閱讀

寫作背景：

袁枚雖自謂此書乃「自娛」、「戲編」之作，實際卻是用力甚勤，歷時頗久。從始作到編定，前後半個世紀，幾與袁枚整個創作生涯相終始。袁枚對志怪稗官小說的愛好，自幼養成，老而益嗜。

他小時候就「好聽長者談古事」(《亡姑沈君夫人墓誌銘》)。

特別是他的姑媽沈氏經常給他講各種故事和野史，「姑為捃摭史書稗官，兒所能解者，呢呢娓娓不倦。以故枚未就學，而漢、晉、唐、宋國號人物，略皆上口」(同上)。少年時代的袁枚，尤其喜讀各種雜書，「我年十二三，愛書如愛命；每過書肆中，兩腳先立定。

苦無買書錢，夢中猶買歸」(《對書嘆》)。他在《子不語序》中說： 餘生平寡嗜好，凡飲酒、度曲、樗捕，可以接群居之歡者，一無能焉，文史外無以自娛。

乃廣采游心駭耳之事，妄言妄聽，記而存之，非有所惑也。這就很分明地告訴讀者，《子不語》中所記存的奇聞異事，是他畢生搜聚的結晶。至於其中所志所述，多是子虛烏有，切勿信以為真而為其所惑。

他生前愛遠游，足跡遍及東南各處佳山秀水，所到之處，必不忘「廣采游心駭耳之事」，《子不語》中故事寫明流傳地的不少，如天台、雁宕、黃山、匡廬、羅浮、桂林、南嶽、瀟湘、洞庭、武夷、丹霞、四明、雪竇等。袁枚可算是一個孜孜不倦的采風者。

因此，《子不語》一書在內容上自有特點。它既不同於寄託孤憤、真幻結合的文言短篇小說集《聊齋志異》，也不同於儒者著書、以存風化、歸於醇正的紀昀的《閱微草堂筆記》。

《子不語》幾乎無怪不志、無異不述、無奇不記，既博且雜，以才子之筆，存錄了清代中葉傳播於東南一帶田夫野老口中的怪異故事，記敘了彼時士宦官紳唇吻間所流布、樂道的形形色色荒誕傳聞。

魯迅評《子不語》「其文屏去雕飾，反近自然，然過於率意，亦多蕪穢」(《中國小說史略》)，可謂的論。而本書的這些優劣短長之處，恰恰是因其內容博雜以及「采風」式實錄而造成的。

可見，《子不語》一書除了在中國小說史上有其應獲的一席位置外，還具有較高的民俗史、社會史研究價值。即或如此，《子不語》還是浸潤著袁枚一以貫之的「倡性靈，反束縛，嘲道學，背傳統」的思想光彩。

Ⅳ 文言文—韓歆直諫亡身翻譯

翻譯：
建武十三年(37年)，大司徒侯霸去世，劉秀把韓歆從沛郡(治所是相縣，在今安徽淮北市境內)調到京城，讓他代替侯霸擔任大司徒。韓歆的性格倔強，有意見喜歡直說，沒有隱諱，他的這種作風，常常讓劉秀感到難以接受。
有一次朝會，劉秀在讀隗囂、公孫述的來信之後嘆道:"可惜了，其實，此二人也有才。" 韓歆應聲答道:"亡國之君都有才!夏桀和商紂王就很有才。"劉秀聽了勃然大怒，認為他的言詞太過激。

建武十五年(39年)正月，韓歆又上書劉秀，聲稱大漢朝要遭凶年，莊稼會歉收，會有大量飢民出現。劉秀問他依據何在，但韓歆卻說不出理由，只是指天畫地的發誓，而且言辭急切。此事再次惹得劉秀大怒，正月二十三日，劉秀正式頒詔，將韓歆免職遣送回鄉。即便如此，他還是覺得不解氣。於是，他又下了一道詔書，派使者去路上繼續追責韓歆。

按照漢法，對於有罪貶謫的官員，如果在路上被詔書責問，就是逼其認罪自殺。司隸校尉鮑永一再為韓歆求情，劉秀都沒有答應。韓歆與他的兒子韓嬰在路上接到責問詔書，當即伏劍自殺。

韓歆一向名氣很大，死於無罪，大家都不滿，劉秀也後悔了。為了彌補前過，他下詔對韓家追賜金錢、糧食，又令有司以大司徒之禮安葬，並對其家屬予以安慰撫恤。

Ⅵ 韓歆直諫亡身文言文翻譯春正月年丑

原文：
（建武十五年）春，正月，辛丑，大司徒韓歆免。歆好直言，無隱諱，帝每不能容，歆於上前證歲將飢凶，指天畫地，言甚剛切，故坐免歸田裡。帝猶不釋，復遣使宣詔責之；歆及子嬰皆自殺。歆素有重名，死非其罪，眾多不厭；帝乃追賜錢谷，以成禮葬之。
翻譯：
（公元39年）春，農歷正月辛丑日，大司徒（官職名）韓歆被撤了職。因為他說話太直接，無所避諱，常常讓皇上無法容忍。他在皇上面前說將有飢荒發生，並從天文地理來論證，言語很是剛切，所以被撤職送回了老家。皇上還覺得氣沒出夠，又派使臣拿著詔書到他家裡責備他。一氣之下他和自己的孩子都自殺了。韓歆的名望一直很高，卻死在不是有罪的緣由上，眾人不滿。迫於無奈皇帝追賜了些財物，並准予禮葬。

Ⅶ 人有亡斧者文言文翻譯

(從前)有個人丟了一把斧子，(他)懷疑是鄰居家的兒子偷去了，(他)看到內那人走路的樣子容，是偷斧子的；看那人臉上的神色，是偷斧子的；聽他的言談話語，是偷斧子的；一舉一動,沒有一樣不像偷斧子的人。
不久，（他）挖掘那山谷（土地時）卻找到了自己的斧子。第二天又看見他鄰居的兒子，就覺得他行為、表情、動作，都不像偷斧子的人。
啟示
這則寓言說明，主觀成見，是認識客觀真理的障礙。當人以成見去觀察世界時，必然歪曲客觀事物的原貌。准確的判斷來源於對客觀事實的調查，而不是主觀的猜想。
不要多疑，重要的是要從實際出發，擺正自己的心態。
不要隨便猜疑別人。

Ⅷ 死亡的古文翻譯

（一）按身份等級
謂天子死為「崩」或「駕崩」，諸侯死為「薨」，大夫死為「卒」，一般官員死稱「逝」，士死曰「不祿」，庶人（平民）死曰「死」。
清代對王、公、侯、伯的世爵之死，稱為「薨」；有官職、有名望的死曰「卒」。
（二）按年齡
不滿20歲死曰「殤」，此又分三類：8~11歲為「下殤」，12~15歲「中殤」。16~19歲為「上殤」。但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為「殤」。
青壯年死謂之「夭亡」，但於訃告上寫「疾終」，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫「雲終」、「告終」。
老年死謂之「壽終」。如系家族最高長輩，男加「正寢」，女加「內寢」字樣。故後世「正寢」二字已成為死的代名詞。
（三）按特殊原因
為某事捨命為「殉」，戰爭中死於陣地謂之「陣亡」，現為「犧牲」。
死於外地謂之「客死」，死於非命謂之「凶死」。
（四）按不同宗教
和尚死謂之「圓寂」、「雲寂」；喇嘛死謂之「涅磐」；道士死謂之「羽化」；基督教教徒死謂之「歸主」，回民伊斯蘭教教徒死謂之「無常」。
（五）其他
民間對死的敬稱，有借道家「仙逝」、「返真」、「登遐」者，有引用陰陽家「就本」、「星隕」者。
一般稱人死為「辭世」、「過世」、「去世」、「逝世」、「作古」；在弔唁時見之於書面的一律稱「千古」；靈牌、引魂幡上一律寫「已故」。
（六）北京民間土語、俏皮話（非禮貌用語）
「見閻王爺去了」，「撂挑子了（言已放下人生重擔）」，「聽蛐蛐叫喚去了（言已入土與秋蟲為伴了）」，「艮兒屁著涼」，「翹辮子」，「踹腿」，「蹬腿兒」等等，多具貶義，不能用在喪禮和其他正式場合上。

Ⅸ 文言文翻譯

《晁錯傳》

晁錯者，潁川人也。以文學為太常掌故。錯為人峭直刻深。孝文帝時，天下無治《尚書》者，獨聞濟南伏生故秦博士，治《尚書》，年九十餘，老不可征，乃詔太常使人往受之。太常遣錯受《尚書》伏生所。還，因上便宜事，以《書》稱說。詔以為太子舍人、門大夫、家令。以其辯得幸太子，太子家號曰「智囊」。數上書孝文帝，言削諸侯事，及法令可更定者。書數十上，孝文不聽，然奇其才，遷為中大夫。當是時，太子善錯計策，袁盎諸大功臣多不好錯。
景帝即位，以錯為內史。錯常數請間言事，輒聽，寵幸傾九卿，法令多所更定。遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難，獨竇嬰爭之，由此與錯有隙。錯所更令三十章，諸侯皆喧嘩疾晁錯。錯父聞之，從潁川來。謂錯曰：「上初即位，公（漢時君稱臣，父稱子，平輩互稱，皆為公）為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也？」晁錯曰：「固也，不如此，天子不尊，宗廟不安。」錯父曰：「劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！」遂飲葯而死，曰：「吾不忍見禍及吾身。」死十餘日，吳楚七國果反，以誅錯為名。及竇嬰袁盎進說，上令晁錯衣朝衣斬東市。
晁錯已死，謁者僕射鄧公為校尉，擊吳楚軍為將。還，上書言軍事，謁見上。上問曰：「道軍所來，聞晁錯死，吳楚罷不？」鄧公曰：「吳王為反數十年矣，發怒削地，以誅錯為名，其意非在錯也。且臣恐天下之士噤口，不敢復言也！」上曰：「何哉？」鄧公曰：「夫晁錯患諸侯強大不可制，故請削地以尊京師，萬世之利也。計畫始行，卒受大戮，內杜忠臣之口，外為諸侯報仇，臣竊為陛下不取也。」於是景帝默然良久，曰：「公言善，吾亦恨之」
太史公曰：晁錯為家令時，數言事不用；後擅權，多所變更。諸侯發難，不急匡救，欲報私仇，反以亡軀。語曰「變古亂常，不死則亡」，豈錯等謂也。 （選自《史記·袁盎晁錯列傳》）

參考譯文：

晁錯是潁川人，憑借文學而當上了太常掌故。晁錯為人嚴峻刻薄，不近人情。漢孝文帝時天下沒有研究《尚書》的人，只聽說濟南一伏生是以前的秦國博士，研究過《尚書》，年齡已經九十多了，年紀太老無法征他到京都來，就下詔讓太常派人到他那裡受學。太常差派晁錯到伏生的住所受學《尚書》。學成歸來，就徵引《尚書》上書陳說對國家有利的治國方略。孝文帝下詔任命他為太子舍人、門大夫、家令。晁錯憑借他的辯才被太子寵愛，太子家稱他為「智囊」。在孝文帝時，晁錯多次上書建議削弱藩王勢力，以及修改法令。上書陳述幾十次，孝文帝雖然沒有聽取他的建議，卻很賞識他的才能，升遷他為中大夫。那時候，太子對晁錯的計謀策略稱善，而袁盎等一些大功臣們都不喜歡晁錯。
景帝登基，任命晁錯為內史。晁錯曾多次請求陳說一些事情，總是被聽取。他所受的寵愛，凌駕九卿之上，更定了不少法令。升遷為御史大夫後，建議就諸侯的罪過削減其土地，收取他們四周的郡城。奏書呈上，景帝命令公卿列侯宗室聚集商議，沒有一個敢責難晁錯的，只有竇嬰與他爭辯，因此和晁錯有嫌隙。晁錯所更定的法令有三十章，諸侯都叫囂著攻擊晁錯。晁錯的父親聽到了這個消息，從潁川趕來，對晁錯說：「景帝剛剛即位，你當權處理政事，想削減諸侯的力量，疏離人家的骨肉，而被人家紛紛議論，都埋怨你，這到底是為什麼呢？」晁錯說：「事情固當這樣做，不這樣做，則天子不受尊崇，宗廟不安穩。」晁錯的父親說：「這樣做，劉家天下安穩了，然而晁氏家族卻危險了啊！我要離開你走了。」於是飲葯自盡，臨死前說：「我不忍心看見禍患降臨到我身上。」晁錯的父親死後十幾天，吳、楚七國果真以誅殺晁錯為名，起兵造反。等到竇嬰、袁盎進諫陳說，景帝下令讓晁錯穿著朝服在東市把他斬了。
晁錯死後，謁者僕射鄧公擔任校尉，做抗擊吳、楚的軍隊的將帥。打仗歸來，上書陳述軍事情況，拜謁進見景帝。景帝問他：「你從吳軍、楚軍的地方來，聽到晁錯已死的消息，吳、楚罷兵了嗎？」鄧公說：「吳王蓄意造反已有數十年了，因為削地而發怒，以誅殺晁錯為名，但他的本意並不在晁錯呀！再說我恐怕天下的人都將閉口，不敢再進言了。」景帝說：「這是為什麼呢？」鄧公說：「晁錯擔心諸侯強大，無法加以控制，所以請求削減他們的土地，以保持京都的尊崇地位，這實在是有利國家的好事呀！計劃才剛施行，竟然遭到殺戮，對內杜絕了忠臣的進諫，對外反替諸侯報了仇，我私下認為陛下不該如此。」景帝沉默了好久，才開口道：「你所說的確實不錯，我對這事也感到有點悔恨。」
太史公說：晁錯當家令的時候，屢次進言，而不被採用。後來掌權，變更許多法令。諸侯發動叛亂，晁錯不急著匡輔挽救這危機，卻想報個人私仇，反而因此慘遭斬首身亡。常言道:「變更古法，混亂常理，不死則亡」，大概指的就是晁錯這一類人吧！
評贊說：晁錯精於替國家長遠謀劃，卻不能看到自身的危害。他的父親看到了，只是他長於治理溝渠，對挽回敗局沒有好處，不如趙括的母親指出趙括的弱點，來保全他的宗族。可悲啊，晁錯雖然不能終其天年，但世人同情他的忠誠。所以寫出他的所作所為的文字附於書中。

Ⅹ 《韓歆直諫亡身》文言文翻譯是什麼

建武十三年(37年)，大司徒侯霸去世，劉秀把韓歆從沛郡(治所是相縣，在今安徽淮北市境內)調到京城，讓他代替侯霸擔任大司徒。韓歆的性格倔強，有意見喜歡直說，沒有隱諱，他的這種作風，常常讓劉秀感到難以接受。

有一次朝會，劉秀在讀隗囂、公孫述的來信之後嘆道:"可惜了，其實，此二人也有才。" 韓歆應聲答道:"亡國之君都有才!夏桀和商紂王就很有才。"劉秀聽了勃然大怒，認為他的言詞太過激。

建武十五年(39年)正月，韓歆又上書劉秀，聲稱大漢朝要遭凶年，莊稼會歉收，會有大量飢民出現。劉秀問他依據何在，但韓歆卻說不出理由，只是指天畫地的發誓，而且言辭急切。此事再次惹得劉秀大怒，正月二十三日，劉秀正式頒詔，將韓歆免職遣送回鄉。即便如此，他還是覺得不解氣。於是，他又下了一道詔書，派使者去路上繼續追責韓歆。

按照漢法，對於有罪貶謫的官員，如果在路上被詔書責問，就是逼其認罪自殺。司隸校尉鮑永一再為韓歆求情，劉秀都沒有答應。韓歆與他的兒子韓嬰在路上接到責問詔書，當即伏劍自殺。

韓歆一向名氣很大，死於無罪，大家都不滿，劉秀也後悔了。為了彌補前過，他下詔對韓家追賜金錢、糧食，又令有司以大司徒之禮安葬，並對其家屬予以安慰撫恤。