越俎代庖文言文翻譯

⑴ 越俎代庖」怎麼解釋啊，包括它的故事！

越俎代庖，成語，典出《莊子》，語出許由，引伸為「放低自己慨職責去理其他人做事」。

【讀 音】yuè zǔ dài páo


[1]
【解 釋】越：跨過；俎：古代祭祀時擺祭品的禮器；庖：廚師。主祭的人跨過禮器去代替廚師辦席。比喻超出自己業務范圍去處理別人所管的事。
【用 法】作謂語、定語；含貶義。
【結 構】連動式
【近義詞】包辦代替
【反義詞】自力更生
【押韻詞】鳳毛麟角、康衢之謠、戴角披毛、路遠迢迢
【燈 謎】最急於表現的人
成語出處
《莊子·逍遙游》：「庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。」
【典故】
在中華民族的歷史傳說中，有一位傑出的領袖叫唐堯。在唐堯的領導下，人民安居樂業。可是唐堯很謙虛，當他聽說隱士許由很有才能的時候，就想把領導權讓給許由。
【原文】堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然，請致天下。」
許由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸。休乎，君！予無所用天下為。庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。」
【翻譯】唐堯對許由說：「日月出來之後還不熄滅燭火，它和日月比起光亮來，不是太沒有意義了嗎？及時雨普降之後還去灌溉，對於潤澤禾苗不是徒勞嗎？您如果擔任領袖，一定會把天下治理得更好，我占著這個位置還有什麼意思呢？我覺得很慚愧，請允許我把天下交給您來治理。」
許由說：「您治理天下，已經治理得很好了。我如果再來代替你，不是沽名釣譽嗎？我現在自食其力，要那些虛名干什麼？鷦鷯（一種體型小、善於築巢的鳥）在森林裡築巢，也不過佔一棵樹枝；鼴鼠喝黃河裡的水，不過喝飽自己的肚皮。天下對我又有什麼用呢？算了吧，廚師即使不做祭祀用的飯菜，管祭祀的人也不能越位來代替他下廚房做菜。」 [2]
刨根問底
「越俎代庖」，出自《莊子》里許由與唐堯的對話。
透過許由貌似謙虛的話，隱約看見頗多迷霧。
第一個問題：許由的話謙虛嗎？
唐堯要把帝位禪讓給許由。
許由說：你乾的不錯了，我不願越俎代庖。（簡譯）
此話看似謙遜，不願奪人之美。可是展開「越俎代庖」，發現並非如此。
上古政治，祭祀是頭等大事，許由把自己定位為祭祀儀式中的祭司，天道的化身。而唐堯是庖廚，人道的代表。
老子說：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
按照這個劃分，天地之道大於聖人之道。天道與天子（聖人），是形而上學層面的主僕關系。
由此看來，許由的話毫不客氣：我的江湖輩分比你高，怎會跟你換位子！
把這個貌似孤立的寓言，跟《莊子》里相關的記載聯系起來，會發現，許由顯然不是自視清高，吹牛。而是在談一個嚴肅的，上古政治體制問題。
由此產生第二個疑問：許由是隱士嗎？
許由是傳說中的著名隱士，「著名隱士」一詞頗矛盾，更矛盾的是，如果認真的統計一下，會發現，歷史上「著名隱士」的名單，比那些們青史留名的顯赫人物拉的還長。
比方說，按《莊子》內篇和外篇的記載，唐堯時期，留下姓名的顯赫人物，不過堯舜二人。「著名的隱士」卻有四人：披衣，許由，王倪，齧缺（雜篇里還有善卷，石戶之農二人）。
《莊子.逍遙游》里，緊接著許由與唐堯的上述對話，就講了上述「藐姑射山四子」，並且說：
堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。
意思說：唐堯在一代成為聖君之後，去拜訪藐姑射四子，頓悟天道，步四子後塵，棄世而去。
尋訪歷史遺跡和民間傳說，發現《莊子》里的「藐姑射山四子」，人物原型並非平民百姓。
其中，許由和披衣都是上古著名的部落首領，一方諸侯。領地在今天的中原地區和東南沿海。
他們是一方諸侯，為什麼要隱居。
即便是隱居，為何不圖個清凈，要集體跑那麼遠，到當時的首都（今山西臨汾一帶）附近（汾水之陽）的藐姑射山呢？
民間傳說中，許由曾擔任唐堯帝國的「萬國長」，大致是現在的國會領袖。
把這些信息放在一起，會發現上古時期，政教合一的宗教政治體制的端倪。
如果是這樣，「越俎代庖」這個成語的背後，就不再是帝王和隱士的對話，很可能是帝國元首和議會領袖之間的博弈。
這使得我們不得不再次審視中國上古的「禪讓」制，它究竟是源於高尚的人格，還是源於體制制約？
而《莊子》里，另有例證。
一是《莊子.齊物論》的記載：
堯問於舜曰：「我欲伐宗、膾、胥敖，南面而不釋然。其故何也？」
舜曰：「夫三子者，猶存乎蓬艾之間。若不釋然，何哉？昔者十日並出，萬物皆照，而況德之進乎日者乎！」
唐堯想出兵宗、膾、胥敖三國，虞舜提出了不同意見。
雖然莊子把虞舜的不同政見寫的很隱晦，「昔者十日並出……」。
我們結合其它的國學典籍，依然可以大致的解讀出來。
《山海經.大荒南經》里說：羲和者，帝俊之妻，生十日。
《山海經.海外東經》：有扶桑，十日所浴……九日居下枝，一日居上枝。
《山海經.大荒西經》：帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
由此可見，所謂「十日並出」，「十二月」，指的是發源於伏羲時期的天乾地支《歷法》。上古鴻蒙初開，有了《歷法》，就有了時間觀念，是人類認知世界的開始，也是天道的化身。
古人靠天吃飯，《歷法》就相當於現在的《憲法》，高於其它法律。從這個角度上講，虞舜其實是告誡唐堯：您違憲了！帝王只是上天的仆從，您不能替天行道，想滅誰滅誰。生死興衰，有天道，不能由帝王決定。
這個故事是「越俎代庖」的另一個版本。
而且，在民間傳說中，虞舜出身貧苦，正是披衣、善卷、許由等人推薦他為唐堯的繼承人的。
《莊子》里，還有一些跟「越俎代庖」主題關聯的記載，限於篇幅，不一一解析，把這些記載融合起來，構成一段鮮活宏大的歷史主題。
在這個宏大的背景下，堯帝一廂情願的想舉賢任能，許由義正詞嚴的堅持體制高於政治。
根據「藏天下於天下（<莊子.大宗師>），天地等同人身」的國學觀念，天道不正是現在所謂的民主嗎！
越俎代庖，意境由此寬泛無邊。
而隱士這個群體的存在，也迫使我們思考：難道在世俗視野之外，真的存在另一個「江湖」？在那裡，帝王只是仆從，隱士才是主角。《莊子》，您究竟是本玄幻小說，還是一部江湖秘笈！

⑵ 《越俎代庖》全文翻譯

越俎代庖 ( yuè zǔ dài páo )
越：超過。俎：古代祭祀時盛牛羊祭品的器具。代：代替。庖：廚師。
解 釋：主祭的人跨過禮器去代替廚師辦席。比喻超出自己職務范圍去處理別人所管的事。
出 處：《莊子·逍遙游》：「庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。」治：從事。祝：主持祭祀的人。樽：盛酒的器具。
用 法：連動式；作謂語、定語；含貶義
示 例：1、孩子能做的事，父母不要越俎代庖。
2、教師要引導學生自己去分析問題，解決問題，只要學生自己能乾的事，就不要越俎代庖。
近義詞：包辦代替
反義詞：自力更生
英 文：1、put words into somebody's mouth
2、take sb's job into one's own hand
3、exceed one's ties and meddle in others' affairs
圖片出處：國際政治漫畫：越俎代庖
[編輯本段]典故
語出《莊子·逍遙游》：「庖人雖不治庖，屍、祝不越樽俎而代之矣。」原意謂人各有專職，庖人雖不盡職，主祭等人也不越過樽俎去代他辦席。後因以「越俎代庖」比喻越權辦事或包辦代替。 宋 秦觀 《代謝中書舍人啟》：「一時承乏，方慙越俎以代庖；數月為真，更愧操刀而制錦。」 宋 陳亮 《又與呂伯恭正字書》：「大著何不警其越俎代庖之罪，而乃疑其心測井渫不食乎？」 郭沫若 《天地玄黃·兵不管秀才》：「秀才還不便越俎代庖，軍人理應少管閑事。」崑曲《十五貫·見都》：「本院既委貴府監斬，就當謹守職責。為何擅離職守，越俎代庖。」亦省作「 越俎 」。《明史·許士柔傳》：「未有追咎元年之史官，詆為越俎者也。」 清 李漁 《閑情偶寄·聲容·習技》：「描鸞刺鳳之事，閨閣中人人皆曉，無俟予為越俎之談。」 蔡東藩 《慈禧太後演義》第二九回：「朝廷自由權衡，不必他們越俎。」
在中華民族的歷史傳說中，有一位傑出的領袖叫唐堯。在唐堯的領導下，人民安居樂業。可是唐堯很謙虛，當他聽說隱士許由很有才能的時候，就想把領導權讓給許由。唐堯對許由說：「日月出來之後還不熄滅燭火，它和日月比起光亮來，不是太沒有意義了嗎？及時雨普降之後還去灌溉，對於潤澤禾苗不是徒勞嗎？您如果擔任領袖，一定會把天下治理得更好，我占著這個位置還有什麼意思呢？我覺得很慚愧，請允許我把天下交給您來治理。」
許由說：「您治理天下，已經治理得很好了。我如果再來代替你，不是沽名釣譽嗎？我現在自食其力，要那些虛名干什麼？鷦鷯在森林裡築巢，也不過佔一棵樹枝；鼴鼠喝黃河裡的水，不過喝飽自己的肚皮。天下對我又有什麼用呢？算了吧，廚師就是不做祭祀用的飯菜，管祭祀的人也不能越位來代替他下廚房做菜。」

⑶ 越俎代庖原句的解釋

「越」是超出本分的意思。
翻譯：廚師即使不下廚，主祭的人也不會超出本分代替他。

⑷ 初中文言文翻譯——《越俎代庖》

①堯：我國歷史上傳說時代的聖明君主。許由：古代傳說中的高士，宇仲武，隱於箕山。相傳堯要讓天下給他，他自命高潔而不受。②爝（jué）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。
③時雨：按時令季節及時降下的雨。
④浸灌：灌溉。
⑤澤：潤澤。
⑥勞：這里含有徒勞的意思。
⑦立：位，在位。
⑧屍：廟中的神主，這里用其空居其位，虛有其名之義。
⑨缺然：不足的樣子。
⑩致：給與。
(11)子：對人的尊稱。
(12)賓：次要的、派生的東西。
(13)鷦鷯（jiāoliáo）：一種善於築巢的小鳥。
(14)偃鼠：鼴鼠。
(15)休：止，這里是算了的意思。
(16)為：句末疑問語氣詞。
(17)庖人：廚師。
(18)屍祝：祭祀時主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿。「樽俎」這里代指各種廚事。成語「越俎代庖」出於此。

堯打算把天下讓給許由，說：「太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費力的人工灌溉對於整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居於國君之位天下一定會獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺得能力不夠，請允許我把天下交給你。」許由回答說：「你治理天下，天下已經獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？『名』是『實』所派生出來的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中築巢，不過佔用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對於我來說沒有什麼用處啊！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會越俎代庖的！」
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⑸ 越疽代苞翻譯

首先，是越俎代庖而不是越疽代苞。

越俎代庖的意思是即使廚師不做菜，執掌祭祀的人也不會代替他去烹調的。常用來比喻處理超過自己職權范圍的事情。

⑹ 「越俎代庖」是什麼意思

比喻處理超過自己職權范圍的事情。

《莊子·逍遙游》：「庖人雖不治庖，屍、祝不越樽俎而代之矣。」意思是廚師不做飯，掌管祭祀的人（屍、祝）也不能放下祭器代他下廚房。後比喻越權辦事或包辦代替。越：超過。俎（zǔ）：指樽俎，古代祭祀時盛酒食的器具。庖（páo）：廚師。

［拼音］：［yuè zǔ dài páo］

［出處］：先秦·莊周《莊子·逍遙游》。

(6)越俎代庖文言文翻譯擴展閱讀：

原文：

堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然，請致天下。」

許由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為。庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。」

⑺ 越殂代皰文言文翻譯

堯打算把天下讓給許由，說：「太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬回火還在燃燒不熄；它要跟太答陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費力的人工灌溉對於整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居於國君之位天下一定會獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺得能力不夠，請允許我把天下交給你。」許由回答說：「你治理天下，天下已經獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？『名』是『實』所派生出來的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中築巢，不過佔用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對於我來說沒有什麼用處啊！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會越俎代庖的！」