文言文殷侑

Ⅰ 誰能幫我找到這個文言文的翻譯 ，就照片里的這些翻譯，麻煩了謝謝

參考譯文
殷侑，陳郡人。殷侑年幼時，立志努力學習。等到長大成人，通曉經書。貞元末年，憑借精通《五經》科舉登第，他精通歷代禮制沿革。元和年間，多次升遷後任太常博士。當時回紇請求和親，朝廷於是命令宗正少卿李孝誠奉命出使宣布朝廷的旨意，讓殷侑任副職。到達回紇的朝堂後，可汗起初接待殷侑一行唐朝使者時，擺出了大量手持兵器的士兵，還要唐朝使者向他稱臣而且他也不予答拜。殷侑一直站立著不動，（直到）宣布朝廷的旨意完畢，可汗責備他傲慢，揚言要扣留他而不讓他回朝。同行的人都很恐懼，殷侑對回紇的使者說：「可汗是我們唐朝的女婿，要坐著接受唐朝使臣的禮拜，是可汗失禮，而不是我們使臣傲慢。」可汗畏懼他的直言，最終不敢脅迫。後來殷侑升任諫議大夫。凡是有關朝廷的得失，他全都加以陳述論奏，（終）因言辭激烈切直，而被調出京城任桂管觀察使。（後又）召入任衛尉卿。文宗即位不久，滄州李同捷叛亂，而王廷湊也幫助叛逆者，打算派兵攻打鎮州，（文宗）下詔叫五品以上官員到都省共同商議對策。當時皇上堅決要打敗叛賊，宰相不敢有異議，唯獨殷侑認為王廷湊在河朔再次叛亂，雖然他依附凶惡之徒，但仍沒有明顯的表露，朝廷應暫且容忍，專一討伐李同捷。文宗雖未採納殷侑的建議，但是還很贊賞他。太和四年，加授他檢校工部尚書、滄齊德觀察使。當時大的戰亂之後，遺棄的屍骸遍野，荒寂沒有人煙。殷侑剛到任，只有一座空城而已。殷侑過艱苦的生活,吃清淡的食物，和士卒同勞共苦。一年以後，流民們用襁褓背負嬰孩返回。殷侑上表請求借貸耕牛三萬頭，來提供給流民，於是皇帝下詔度支賜給他綾絹五萬匹，用來購買耕牛供給流民。數年之後，這一帶人口增長，糧食還有了盈餘，人們也都不再逃亡了。當初，這里有州兵三萬，全部靠度支供應給養。殷侑治理一年而賦稅的收入就能自己供應給養的一半，兩年後給養費用全部自給自足，（殷侑）請求度支停止供給。殷侑還多方面鼓勵百姓耕地種田，當地的百姓和官吏都很高興，上表請求為他立德政碑。因功加授檢校吏部尚書。六年，殷侑被召入授任刑部尚書，充任鄆曹濮觀察使。自從元和末年以來，朝廷收復了李師道十二州，又將其分為三個潘鎮。因朝廷致力於安撫不馴服的官兵，所以將賦稅的收入，全部留在地方用於供養其軍隊，連一貫錢一尺帛，也不上交朝廷。殷侑認為除軍需之外財物有多餘，卻仍不上交賦稅，那就是非法行為，於是上表請求自太和七年起，每年向上交納兩稅、榷酒等錢十五萬貫、粟米五萬石。開成三年（殷侑）去世，（朝廷）追贈他司空的官銜。

Ⅱ 殷侑傳翻譯文言文 答案

九年，御史大夫溫來造彈劾侑源不由聖旨，增加監軍薪俸，稅收在人。上不去，把庾承宣代回。
這一年，濮州錄事參軍崔元武，在五縣官吏率收斂，當政府料錢，因私馬撞估納官，計一百二十匹絹。大理寺斷三次犯罪都發，以重的評論。只因中私馬為重要，停止命令削奪三任官。而刑部覆奏，命令執行杖刑流放。案情尚未決定。配上奏說：「法官不熟悉法律，三犯不相同，即便在他所重。元武所犯，都違法收取，按照法律，違法十五匹以上絞刑。《律疏》說：就是因貪贓罪，連續犯的同時多科。據元武所犯，假如在入口處絞刑。」疏奏，元武依照刑部奏，在六十歲，流放賀州。於是授配刑部尚書。八月，檢校右僕射，又為天平軍節度使。上以溫造所奏深文化原因。
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Ⅲ 文言文閱讀題王彥威

舊唐書 卷一百五十七 列傳第一百七 王彥威傳
憲宗晏駕，未定謚。淮南節度使李夷簡以憲宗功高列聖，宜特稱祖，穆宗下禮官議。彥威奏曰：「據禮經，三代之制，始封之君，謂之太祖。太祖之外，又祖有功而宗有德，故夏後氏祖顓頊而宗禹，殷人祖契而宗湯，周人郊祀後稷，祖文王而宗武王。自東漢魏晉，漸違經意，沿革不一。子孫以推美為先，自始祖已下並有建祖之制。蓋非典訓，不可法也。國朝祖宗制度，本於《周禮》，以景皇帝為太祖，又祖神堯而宗太宗。自高宗已降，但稱宗。謂之尊名，可為成法。不然，則太宗造有區夏，理致昇平；玄宗掃清內難，翊戴聖父；肅宗龍飛靈武，收復兩都，此者應天順人，撥亂反正，至於廟號，亦但稱宗。謹按經義，祖者始也，宗者尊也，故《傳》曰：『始封必為祖。』《書》曰：『德高可宗，故號高宗。』今宜本三代之定製，去魏、晉之亂法，守貞觀、開元之憲章，而擬議大名，垂以為訓。大行廟號，宜稱宗。」制從之。
故事，祔廟之禮，先告於太極殿，然後奉神主赴太廟。祔禮畢，不再告於太極殿。時憲宗祔廟禮畢，執政詳舊典，令有司再告祔享禮畢於太極殿。彥威執議以為不可，執政怒。會宗正寺進祝版，誤以憲宗為睿宗。執政銜其強，奏祝版參差，博士之罪，彥威坐削一階，奪兩季俸。彥威殊不低回，每議禮事，守正不阿附，君子稱之。累轉司封員外郎中。弘文館舊不置學士，文宗特置一員以待彥威。尋使魏博宣慰，特賜金紫。五年，遷諫議大夫。朝廷自誅李師道，收復淄青十二州，未定戶籍。乃命彥威充十二州勘定兩稅使。朝法振舉，人不以為煩。以本官兼史館修撰。
彥威通悉典故，宿儒碩學皆讓之。時以僕射上事儀注，前後不定，中丞李漢奏定，朝議未以為允。中書門下奏請依元和七年已前儀注，左右僕射上日，請受諸司四品六品丞郎已下拜。彥威奏論曰：「臣謹按《開元禮》：凡受冊官，並與卑官答拜。國朝官品，令三師三公正一品，尚書令正二品，並是冊拜授官。上之日，亦無受朝官再拜之文。僕射班次三公，又是尚書令副貳之職，雖端揆之重，有異百寮，然與群官比肩事主。《禮》曰『非其臣即答拜之』。又曰『大夫之臣不稽首』。非尊家臣，以避君也。即僕射上日受常參官拜，事頗非儀。況元和七年已經奏議，酌為定製，編在國章。近年上儀，又有受拜之禮，禮文乍變，物論未安，請依元和七年敕為定。」時李程為左僕射，宰執難於改革，雖不從其議，論者稱之。
興平縣人上官興，因醉殺人亡竄，吏執其父下獄，興自首請罪，以出其父。京兆尹杜悰、御史中丞宇文鼎，以其首罪免父，有光孝義，請減死配流。彥威與諫官上言曰：「殺人者死，百王共守。若許殺人不死，是教殺人。興雖免父，不合減死。」詔竟許決流。彥威詣中書投宰相面論，語訐氣盛。執政怒，左授河南少尹。未幾，改司農卿。李宗閔重之。既秉政，授青州刺史、兼御史大夫，充平盧軍節度、淄青等觀察使。開成元年，召拜戶部侍郎，尋判度支。
彥威儒學雖優，亦勤吏事，然貨泉之柄，素非所長，性既剛訐，自恃有餘。嘗紫宸廷奏曰：「臣自計司按見管錢谷文簿，皆量入以為出，使經費必足，無所刻削。且百口之家，猶有歲蓄，而軍用錢物，一切通用，悉隨色額占定，終歲支給，無毫釐之差。倘臣一旦愚迷，欲自欺竊，亦不可得也。」名曰《度支占額圖》。既而又進《供軍圖》曰：「起至德、乾元之際，迄於永貞、元和之初，天下有觀察者十，節度二十有九，防禦者四，經略者三。掎角之師，犬牙相制，大都通邑，無不有兵，都計中外各額，至八十餘萬。長慶戶口凡三百三十五萬，而兵額約九十九萬，通計三戶資一兵。今計天下租賦，一歲所入，總不過三千五百餘萬，而上供之數三之一焉。三萬之中，二給衣賜。自留州留使兵士衣賜之外，其餘四十萬眾，仰給度支。伏以時逢理安，運屬神聖，然而兵不可弭，食哉惟時。憂勤之端，兵食是切。臣謬司邦計，虔奉睿圖，輒纂事功，庶裨聖覽。」又纂集國初已來至貞元帝代功臣，如《左氏傳》體敘事，號曰《唐典》，進之。
彥威既掌利權，心希大用。時內官仇士良、魚弘志禁中用事。先是左右神策軍多以所賜衣物於度支中估，判使多曲從，厚給其價。開成初，有詔禁止，然趨利者猶希意從其請托。至是，彥威大結私恩，凡內官請托，無不如意，物議鄙其躁妄。復修王播舊事，貢奉羨余，殆無虛日。會邊軍上訴衣賜不時，兼之朽故。宰臣惡其所為，令攝度支人吏付台推訊。彥威略不介懷，入司視事。及人吏受罰，左授衛尉卿，停務，方還私第。
三年七月，檢校禮部尚書，代殷侑為許州刺史，充忠武軍節度、陳許溵觀察等使。會昌中，入為兵部侍郎，歷方鎮，檢校兵部尚書。卒，贈僕射，謚曰靖。

Ⅳ 文言文翻譯 舊唐書殷侑傳

九年，御史大夫溫造彈劾侑不由聖旨，增加監軍薪俸，稅收在人。上不去，把庾承宣代回。
這一年，濮州錄事參軍崔元武，在五縣官吏率收斂，當政府料錢，因私馬撞估納官，計一百二十匹絹。大理寺斷三次犯罪都發，以重的評論。只因中私馬為重要，停止命令削奪三任官。而刑部覆奏，命令執行杖刑流放。案情尚未決定。配上奏說：「法官不熟悉法律，三犯不相同，即便在他所重。元武所犯，都違法收取，按照法律，違法十五匹以上絞刑。《律疏》說：就是因貪贓罪，連續犯的同時多科。據元武所犯，假如在入口處絞刑。」疏奏，元武依照刑部奏，在六十歲，流放賀州。於是授配刑部尚書。八月，檢校右僕射，又為天平軍節度使。上以溫造所奏深文化原因。
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Ⅳ 王彥斌,太原人,世儒家，少孤貧……求翻譯！，謝謝

首先你標題就寫錯了，是王彥威不是王彥斌，這就是為什麼其他人不回答這個問題的原因，搜索不到。

其次我給你的答案也是網路上直接找來的翻譯。但是，這個翻譯是有勞動價值的，因為試卷中的文言文是把《舊唐書·王彥威傳》剪切組合過的，原文比試卷里長得多，試卷選取了一部分，最可惡的是試卷里不是直接選幾段，而是把幾段原文打亂重新組合的。所以我根據試卷選擇譯文也是很費事的。你的照片很不清晰，看試卷也很麻煩，給你提供這樣的答案，滿意請採納，謝謝。

王彥威，太原人。世代儒學之家，少小失去父母，家境貧困，他刻苦學習，尤其精通《三禮》。無法自己開通仕途，元和年間出遊京師，請求做太常散吏。太常寺卿了解到他是個書生，讓他補任檢討官。王彥威在禮部閣搜集隋以來朝廷沿革及五種吉凶禮儀的資料，按類區分，編成三十卷獻給朝廷，取名為《元和新禮》，因而知名，朝廷特授他太常博士。

憲宗駕崩，謚號未定。淮南節度使李夷簡認為憲宗功勛高於列朝聖主，應依例稱為祖，穆宗將此事下交給禮官計議。王彥威奏道：「據禮經所載，夏商周三代制度，開國之君，稱為太祖。太祖之外，又以有功之君稱祖、有德之君稱宗，故夏後氏以顓頊為祖以禹為宗，殷人以契為祖以湯為宗，周人郊祀後稷，以文王為祖以武王為宗。自東漢魏晉以來，逐漸違背經意，承襲舊制又做了不同的改變，子孫將推出美名放在首位，自始祖以下同樣有建祖的制度。然而並非經典訓導，不可效法。我朝祖宗制度，依據《周禮》，以景皇帝為太祖，又以神堯為祖而以太宗為宗。自高宗以下，只稱宗。這叫作尊號，可作為既定之法。若不這樣，那麼太宗建立一統之國，治理出昇平之世；玄宗掃清內亂，輔佐擁戴父皇；肅宗在靈武即位，收復兩都：這都是應天順人，撥亂反正，到擬定廟號時，也只稱宗。謹按經書之義，祖者始也，宗者尊也，所以《傳》說『始封必為祖』，《書》稱『德高可宗，故號高宗』。現應根據三代之定製，拋棄魏晉之亂法，恪守貞觀、開元之憲章，而擬議大名，傳世以為訓導。故皇之廟號，應稱宗。」定謚時採納了王彥威的意見。

舊例，礻付廟之禮，先到太極殿祝禱，然後敬奉神主前往太廟。礻付禮完畢，不再到太極殿稟告。當時憲宗礻付廟禮畢，執政官不詳舊典，命主持官員再到太極殿稟告礻付廟祭享之禮完畢。王彥威堅決認為不可，執政官大怒。恰好宗正寺進呈祝版，誤將憲宗寫成睿宗。執政官仗著權位，奏報祝版有差錯乃博士之罪，王彥威因此獲罪削奪一級官階，免發兩季俸祿。王彥威一點也不低頭屈服，每當討論禮儀之事，仍堅守原則決不阿諛逢迎，眾君子都稱贊他。後他屢經調任做了司封員外郎中。弘文館舊制不設置學士，文宗特設學士一員以安置王彥威。不久又派魏博宣旨慰問，特賜紫服金魚袋。大和五年(831)，升任諫議大夫。朝廷自誅滅李師道後，收復淄、青等十二州，未核定戶籍，於是命王彥威充任十二州勘定兩稅使。朝廷法規得以實施，人們遵從不以為煩冗。王彥威又以原職兼史館修撰。

王彥威通曉典章制度，宿儒碩學都要退讓幾分。當時李程為左僕射，執政宰相難於改革，雖未採納王彥威的意見，他卻得到輿論的贊揚。他儒學雖優，又勤奮奉職，然而掌理錢財卻非所長，性情既剛直，又過於自信。曾在紫宸殿上奏說：「臣自己計算設置現管錢糧文簿，皆量入為出，使經費務必充足，無一項開支被削減。百口之家，尚有年終儲蓄，何況軍用錢物，各項開支，均須隨項目數額派定，終年供給，沒有毫釐之差。倘若臣一旦愚昧昏迷，企圖自欺自盜，也不可能得逞。」將文簿取名為《度支占額圖》。既而又進獻《供軍圖》。又編集國初以來至貞元歷代功臣事跡，仿效《左傳》文體敘事，取名為《唐典》，進獻朝廷。

開成三年(838)七月，王彥威任檢校禮部尚書，替代殷侑為許州刺史，充任忠武軍節度使、陳許氵殷觀察使等職。會昌年間(841—846)，入朝為兵部侍郎，歷任方鎮守官，檢校兵部尚書。死後，追贈僕射，謚號為「靖」。