博學文言文翻譯
1. 古文博學的意思。。
見識、學識淵博廣博。孔子《禮記。中庸》第十九章：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，駑行之」，既是對博學的解釋，也是給具的做到博學的方法。可做參考？
2. 文言文翻譯
譯文：
南朝宋謝晦任右衛將軍，權勢很大，從彭城（今江蘇徐州）回京接家眷，賓客車馬擁擠。他的哥哥謝瞻很害怕，說：「你名聲地位都不高，別人就如此巴結討好，這哪裡是家門的福分呢？」於是就用籬笆隔開庭院，說：「我不願看到這種情況。」又請求宋公劉裕對自己降級或免職，以便保住即將衰落的家門。等到謝晦立了建國大功，謝瞻又憂又怕，得了病，不去治療，於是就死去了。謝晦後來果然被滅族。顏竣為送孝帝立了大功，官位很高，他父親顏延之常對他說：「我平生不喜歡看到有權勢的人，現在卻不幸見到了你。」有一天早晨去看顏竣，見賓客滿門，可顏竣還沒有起床，顏延之大為惱火，說：「你出身於糞土之中，卻升到雲霄之上，現在竟如此驕傲，難道能長久嗎？」顏竣最終被孝帝殺死。顏延之、謝瞻都可以稱得上是賢明父兄了。
隋高穎被封為僕射，他母親告誡他說：「你富貴已經達到頂點，只能等一個砍頭罷了。」隋高穎因此常怕有禍變發生，等到罷官為民，欣喜異常，絲毫沒有怨恨的顏色，但後來還是難免被隋煬帝殺害。唐朝潘孟陽任侍郎時，還不到四十歲，他母親說：「以你的才能，竟當了丞郎，這實在讓我擔驚受怕。」嚴武去世，他母親哭著說：「從今以後，我知道不會當官家的奴婢了。」這三位可算是賢明的母親了。
褚淵幫助蕭道成篡奪皇位，建立齊國，褚淵的堂弟對褚淵的兒子褚賁說：「我不知道你家司空把一家的東西送給另一家，是什麼意思？」等到褚淵當了司徒，褚炤嘆息說：「家門不幸，竟又有今天的封官。」褚淵死後，他的兒子以父親失節為恥辱，服喪期滿，不再做官，把爵位讓給弟弟，自己終身隱居。王晏幫助齊明帝奪取了帝位，堂弟王思遠說：「兄將來怎麼立身？如果能現在就自殺，還可以保住門戶。」王晏被任命為驃騎將軍後，又召集子弟對王思的哥哥王思微說：「隆昌元年（494年）底，思遠弟勸我自殺，如果聽了他的話，哪裡會有今天？」王思遠說：「依我看，今天還不晚。」王晏嘆息說：「世界上竟有勸人自殺的。」王晏後來果然被齊明帝殺死。褚炤、褚賁、王思遠可以說是賢明的子弟了。
3. 跪求 文言文 《博學之，審問之》 的翻譯
要廣博地學習，要詳細地求教，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。不學則內已，既然要學，不學到容通達曉暢絕不能終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不能終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不能終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不能終止；不去做則已，既然做了，不確實做到圓滿絕不能終止。
4. 求古文翻譯"君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣"
君子廣泛地學習而且每天對自己檢查反省，就能智慧通達並且行為沒有過錯了。了。
文言文翻譯最重視字字落實。這一句中特別注意「參」和「省」，這是兩個詞，要分開翻譯，「檢查」、「反省」。
翻譯時還要考慮句式特點，這是介賓短語後置句，正確的語序是「乎己參省」，「乎」相當於「於」，「對自己」的意思。
希望我的解釋對你有用。
5. 他們成為了博學多才的人用文言文怎麼說
（現代文）他們成為了博學多才的人。
（文言文）其為之博學者。
（汝等為博學多才者）
6. 博學之開頭的文言文
博學之，慎思之，明辨之，篤行之。
出自《禮記·中庸》
《禮記·中庸》十九章有雲：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。「博學之」意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。「博」還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容並包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到「海納百川、有容乃大」，進而「泛愛眾，而親仁」。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。「審問」為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為「慎思」。「明辯」為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂「博學」就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。「篤行」是為學的最後階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到「知行合一」。「篤」有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到「篤行」。以「博學篤行」為校訓，並非只取「博學」和「篤行」四字，而是包括「審問、慎思、明辨」在內的，由「博學」而「篤行」的內在統一、相聯互動的過程。民政人以實現「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」的「天下大同」為己任，非有過人之本領無以擔此重任。以「博學篤行」為做學問之道，方能學有所依、學有所成、學有所用，「愛眾親仁」才不至於流於口號，流於形式。
它的前後文是這樣寫的：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，已百之；人十能之，已千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
意思是做事要廣泛的學習，仔細的探究，謹慎的思考，明確的辨別，最後要切實的去實行。
《論語·子張》：「子夏曰:『博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。』」
《中庸·第二十章》中的「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」
講的是儒家增進學業，修養人格的功夫。
古代的解釋
《四書》十九章有雲：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。「博學之」意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。「博」還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容並包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到「海納百川、有容乃大」，進而「泛愛眾，而親仁」。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。「審問」為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為「慎思」。「明辯」為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂「博學」就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。「篤行」是為學的最後階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到「知行合一」。「篤」有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到「篤行」。
現代的解釋
急事， 慢慢的說；大事，清楚的說；小事，幽默的說；沒把握的事，謹慎的說；沒發生的事，不要胡說；做不到的事，別亂說；傷害人的事，不能說；傷心的事，不要見人就說；別人的事， 小心的說；自己的事，聽聽自己的心怎麼說;現在的事，做了再說；未來的事，未來再說......
7. 急~！~！~！ 翻譯一下博學 文言文翻現代文
原文
博學之．審問之．慎思之．明辨之．篤行之．有弗學．學之弗能．弗措也．有弗問．問之弗知．弗措也．有弗思．思之弗得．弗措也．有弗辨．辨之弗明．弗措也．有弗行．行之弗篤．弗措也．人一能之．己百之．人十能之．己千之．果能此道矣．雖愚必明．雖柔必強．
譯文
廣泛學習，詳細詢問，周密思考，明確辨別，切實實行。要麼不學，學了沒有學會絕不罷休；要麼不問，問了沒有懂 得絕不罷休；要麼不想，想了沒有想 通絕不罷休；要麼不分辨，分辨了沒有明確絕不罷休；要麼不實行，實行了沒有成效絕不罷休。別人用一分努力就能做到的，我用一百分的努 力去做；別人用十分的努力做到的， 我用一千分的努力去做。如果真能夠做到這樣，雖然愚笨也一定可以聰明起來，雖然柔弱也一定可以剛強起來。
8. 文言文（泰博學善談論）的翻譯
少博學,善談論。到雒陽時,沒有人認識他,陳留符融看出他是人才,介紹給河南尹李膺,李膺稱其識通朗，高雅密博，今之華夏，鮮見其儔。後才名重洛陽，其性明知人，好獎訓士類，周遊郡國。到茅容家吃飯，茅容殺雞先給老母，後分半隻放在門口涼亭給路人食用，泰以其為友，推薦太學，成為大德。經他推薦的大德學者無數，其中有巨鹿孟敏，陳國童子魏昭，陳留左原等。相人極准，見當時名士濟陰黃允，勸說無數，認為其必毀譽於身後，後袁隗以女妻允，黃允果廢於當時。
當時大德范滂稱贊其為「隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其它。」
9. 我並沒有說我博學多才用古文怎麼翻譯
我並沒有說我博學多才
古文翻譯如下：
我不說我學藝
祝你生活愉快
10. 博學 <<禮記>>這篇古文全篇怎麼翻譯
【原文】
孟子曰：「博學而詳說之，將以反說約也。」
【譯文】
孟子說：「廣博地學習，詳盡地解說，目的在於融會貫通後返歸到簡約去。」
【讀解】
真理原本是至簡至約的，一半是因為我們理解的需要，一半是因為所謂「飽學之士」的炫耀門楣，使它們變得越來越復雜，越來越深奧了。
「你不說我倒還明白，你越說我越糊塗了！」這是我們時常可以聽到的抱怨，或者說幽默。如果這抱怨發自一位勤勉的學生之口，那老師恐怕真要腋下出汗，恨無地洞可鑽哩。
其實，在很多問題上，我們都是要恨無地洞可鑽的。比方說， 「人是什麼？」「文化是什麼？」不說人人都明白，一說人人都糊塗。 所以，博學詳說不是為了炫耀淵博，故作深刻，而是為了深入淺出，出博返約。
教學如此，演說如此，舞文弄墨也莫不如此。
所謂「絢爛之極歸於平淡」，博學詳說歸於簡約。
博學評說是手段，歸於簡約才是目的。