石文言文解釋

㈠ 李廣射石文言文翻譯（部分）

中石沒鏃，視之石也。——（結果整個箭桿）都射進石頭里，只剩下箭鏃露在外面。

虎騰傷廣，廣亦竟射殺之。——老虎跳起來傷到了李廣，李廣也射殺了它。

㈡ 在文言文中'石,是什麼意思

shi，一聲
石頭
石刻
針灸用的針
dan，二聲
重量單位，十斗

㈢ 石氏女文言文解釋

石氏女
鉅鹿有龐阿者，美容儀。同郡石氏有女，曾內睹阿，心悅之。未幾，阿見此女來詣。阿妻妾極妒，聞之，使婢縛之送還石家，中路遂化為煙氣而滅。婢乃直詣石家，說此事。石氏之父大驚曰：「我女都不出門，豈可毀謗如此？」阿婦自是常加意伺察之。
居一夜，方值女在齋中，乃自拘執以詣石氏。石氏父見之愕然曰：「我適從內來，見女與母共作，何得在此？」即令婢僕於內喚女出，而所縛者奄然滅焉。父疑有異，遣其母詰之。女曰：「昔年龐阿來廳中，曾竊視之。自爾彷彿即夢詣阿，及入戶，即為妻所縛。」石曰：「天下遂有如此奇事！」夫精情所感，靈神為之。冥然滅者，蓋其魂神也。既而女誓心不嫁。經年，阿妻忽得邪病，醫葯無征。阿乃授幣石氏女 為妻。
事見《幽明記》。

㈣ 石學土文言文答案及意思和石曼卿的人品

石延年在早年時屢舉不中，宋真宗選三舉不中進士者授三班奉職，他恥不就任。仁宗明道元回年（1032年）張知白勸他答就職，以大理評事召試，授館閣校勘、右班殿直改任太常寺太祝。景佑二年（1035年），出知金鄉縣（今屬山東省），又被舉薦為乾寧軍（今河北省青縣）通判，徙永靜軍（今河北省東光）通判差遣。歷官光祿寺、大理寺丞。因上書章獻太後，請還政天子仁宗事落職，改通判海州。後又遷秘閣校理，官至太子中允。石延年對契丹和西夏的威脅非常關心，曾建言「二邊之備」，加強國防，但不為朝廷接受。當西夏元昊進犯時，他的言論才被朝廷重視。
石延年性格豪放，讀書通大略，不專治章句，特別欽慕古人的奇節偉行和非常之功，嗜酒，喜歡狂飲。相傳宋仁宗愛其才而勸其戒酒，後竟酗酒成病，中年早卒，享年47歲。

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㈤ 石字在文言文中能作動詞嗎

可以，主要是看他前後的名詞分別是什麼？可以作為像石頭一樣或者是嗯指示代詞或者做狀語都可以，嗯，主要看前後詞語。

㈥ 文言文的解釋

余嘗游於京師侯家富人之園，見其所蓄，自絕徼海外奇花石無所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斬竹而薪之。其為園，亦必購求海外奇花石，或千錢買一石，百錢買一花，不自惜。然有竹據其間，或芟而去焉，曰：「毋以是占我花石地！」而京師人苟可致一竹，輒不惜數千錢；然才遇霜雪，又槁以死。以其難致而又多槁死，則人益貴之。而江南人甚或笑之曰：「京師人乃寶吾之所薪！」
嗚呼！奇花石誠為京師與江南人所貴，然窮其所生之地，則絕徼海外之人視之，吾意其亦無以甚異於竹之在江以南。而絕徼海外，或素不產竹之地，然使其人一旦見竹，吾意其必又有甚於京師人之寶之者，是將不勝笑也。語雲：「人去鄉則益賤，物去鄉則益貴。」以此言之，世之好醜，亦何常之有乎？
余舅光祿任君治園於荊溪之上，遍植以竹，不植他木。竹間作一小樓，暇則與客吟嘯其中。而間謂余曰：「吾不能與有力者爭池亭花石之勝，獨此取諸土之所有，可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也，因自謂竹溪主人，甥其為我記之。」
余以謂君豈真不能與有力者爭，而漫然取諸其土之所有者，無乃獨有所深好於竹，而不欲以告人歟？昔人論竹，以為絕無聲色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艷綽約不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以諧於俗。是以自古以來，知好竹者絕少。且彼京師人亦豈能知而貴之，不過欲以此鬥富，與奇花石等耳。故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹一也。
君生長於紛華，而能不溺乎其中，裘馬、僮奴、歌舞，凡諸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄與人交，凜然有偃蹇孤特之氣，此其於竹必有自得焉。而舉凡萬物，可喜可玩，固有不能間也歟？然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而後快乎其心。君之力雖使能盡致奇花石，而其好固有不存也。
嗟乎！竹固可以不出江南而取貴也哉！吾重有所感矣。
（選自《古文鑒賞辭典》）
1．對句中加點詞語的解釋,不正確的一項是（ ）
A.自絕徼海外奇花石無所不致 徼：邊界。
B.吾江南人斬竹而薪之 薪：這里是「當作柴草」。
C.或芟而去焉 芟：鋤除。
D.固有不能間也歟 間：間或。
2．下列各組語句中，全都是表述任光祿志趣高雅的一組是（ ）
①京師人乃寶吾之所薪
②竹間作一小樓，暇則與客吟嘯其中
③可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也
④凜然有偃蹇孤特之氣
⑤此其於竹，必有自得焉
⑥竹固可以不出江南而取貴也哉
A.①③⑥ B.②③⑤ C.②④⑥ D. ①④⑤
3．下列對原文有關內容的分析和概括不正確的一項是（ ）
A.文章開篇寫游京師顯貴人家之園的見聞感受，那裡奇花異石屢見不鮮，惟竹不可得。
B.文章第2段引用俗語，說明世上評價人、物的標准，是依遠近多寡而論高下貴賤。
C.任光祿雖然身處江南，但不以世俗賤竹而賤之，而是在荊溪之上治園，「遍治以竹」。
D.文章由任光祿對竹的態度，揭示出他不諂流俗的孤高獨立的人品，這也屬直接寫竹。
4．把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。（10分）
（1）以此言之，世之好醜，亦何常之有乎？（3分）
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（2）故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹一也。（3分）
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（3）然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而後快乎其心。（4分）
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答案：1【解析】D (間：間隔，阻止)
2【解析】B。（①句寫京師人把竹子當作寶；④句是寫任光祿的凜然氣節；⑥句寫竹子）
3【解析】D。（是間接寫竹）
4（1）【解析】如此說來，世上的美醜好惡，又有什麼不變的標准呢！（「亦」、賓語前置、句意各1分）
（2）【解析】所以京城人珍愛竹子，與江南人不重竹子，他們同屬於不知竹，是一樣的啊。（「其」、「一」、句意各1分）
（3）【解析】既然這樣，那麼假使竹子不是這里的土地所有，任君也將竭盡其力予以搜集，然後心裡才高興。（「然則」、「雖」、「快」、句意各1分）
【參考譯文】
我曾經游觀過京城世宦富貴人家的亭園，見那裡集聚的東西，自極遠的邊地到海外，奇異的花卉石子沒有不能羅致的，所不能羅致的只有竹子。我們江南人砍伐竹子當柴燒。他們築園構亭也必定購買尋求海外的奇花異石，有的用千錢買一石，有的用百錢買一花，並不吝惜。然而如有竹子占據在當中，有時就將它砍去，說：「不要讓它佔了我種花置石的地方」。但京城人如果能覓到一竿竹子，常常不惜化費數千錢來購買；然而一遇到下霜降雪，便又都乾枯而死。正因為它的難以尋覓而且又多枯死，人們因此就更加珍愛它。而江南人甚而笑他們說：「京城人竟把我們當柴燒的東西視為珍寶。」
嗚呼！奇花異石誠然為京城與江南人所珍愛。然而追溯它們的產地，則邊地和海外人看待它們，我想也與竹子在江南沒有什麼大的區別。而邊地海外，或許是從不出產竹子的地方，假如讓那裡的人一旦看到竹子，我想他們必定比京城人更加珍愛和看重它。這種情況恐怕是笑不完的了。俗語說：「人離鄉則愈賤，物離鄉則愈貴。」如此說來，世上的美醜好惡，又有什麼不變的標准呢！
我的舅舅任光祿君在荊溪的邊上構築了一個亭園，到處種竹，不種其它的花木。竹林間造了一座小樓，有空就與客人在那裡吟詩嘯歌。他偶然對我說：「我不能與有勢力的人比池亭花石的勝況，單獨在這里取山地本來所有的東西，可以不花費勞力而使滿園蒼翠蔥蘢，也足以自適。因此自稱是竹溪主人。請外甥為我記述一下吧。」
我以為任君哪裡是真的不能與有勢力者攀比，而隨意取其當地所有；恐怕還是對竹獨有特殊的愛好，而不願意把它告訴別人吧？過去有人談論竹子，以為它決沒有美妙的聲音、動人的姿色和香味值得喜愛。所以它奇巧怪異不如石，妖艷柔美不如花，孑孑然，孑孑然有如高傲獨立的士人，不能與塵俗混同合一。因此自古以來，知道珍愛竹子的人極少。那麼京城人難道也是能知竹而加以珍愛的嗎？他們不過是想用此與別人爭誇富貴，如同用奇花異石向人炫耀一樣。所以京城人珍愛竹子，與江南人不重竹子，他們同屬於不知竹，是一樣的啊。
任君在繁華紛鬧中生長，而能不沉溺其中，衣飾、車馬、僮僕、歌舞，凡是富貴人家所沉湎嗜好的，一切摒斥而去。尤其是方正剛直不隨意與人交往，凜然有高潔獨立之氣，這正是任君對於竹子必有自得的地方。世上可喜可玩的萬物，原有不能割捨的嗎？既然這樣，那麼假使竹子不是這里的土地所有，任君也將竭盡其力予以搜集，然後心裡才高興。任君的財力雖然使他能盡量尋覓奇花異石，然而他的愛好本不在此啊。
可嘆啊！竹子本可以不出江南而為人貴重，對此我重新有了感受了。
2、（2011·上高二中第一次月考） 閱讀下面的文言文，完成1-4題。
（一）
馮盎，高州良德人也。少有武略，隋開皇中為宋康令。仁壽初，潮、成等五州僚叛，盎馳至京，請討之。文帝敕左僕射楊素與盎論賊形勢，素曰：「不意蠻夷中有此人，大可奇也。」即令盎發江、嶺兵擊之。賊平，授金紫光祿大夫，仍除漢陽太守。
武德三年，廣、新二州賊帥高法澄、冼寶徹等並受林士弘節度，殺害隋官吏，盎率兵擊破之。既而寶徹兄子智臣又聚兵於新州，自為渠帥，盎趨往擊之。兵交，盎卻兜鍪大呼曰：「爾等頗識我否？」賊多棄戈肉袒而拜，其徒遂潰，擒寶徹、智臣等，嶺外遂定。或有說盎曰：「自隋季崩離，海內騷動。今唐雖應運，而風教未浹，南越一隅，未有所定。公克平五嶺二十餘州，豈與趙佗九郡相比？今請上南越王之號。」盎曰：「吾居南越，於茲五代，本州牧伯，唯我一門，子女玉帛，吾之有也。人生富貴，如我殆難，常恐弗克負荷，以墜先業。本州衣錦便足，余復何求？越王之號，非所聞也。」
四年，盎以南越之眾降。貞觀五年，盎來朝，太宗宴賜甚厚。俄而羅竇諸洞僚叛，詔令盎率部落二萬為諸軍先鋒。時有賊數萬屯據險要，不可攻逼。盎持弩語左右曰：「盡吾此箭，可知勝負。」連發七矢，而中七人，賊退走，因縱兵乘之，斬首千餘級。太宗令智戴還慰省之，自後賞賜不可勝數。
（選自《舊唐書》，有刪改）
註：唐朝起信宜（現廣東西南境內）百越土著居民，被冠上「羅竇洞僚」的稱呼。
（二）
貞觀初，嶺南諸州奏言高州酋帥馮盎、談殿阻兵反叛。詔將軍藺謨發江、嶺數十州兵討之。秘書監魏徵諫曰：「中國初定，瘡痍未復，嶺南瘴癘，山川阻深，兵遠難繼，疾疫或起，若不如意，悔不可追。且馮盎若反，即須中國未寧，交結遠人，分兵斷險，破掠州縣，署置官司。何因告來數年，兵不出境？此則反形未成，無容動眾。陛下既未遣使人就彼觀察，即來朝謁，恐不見明。今若遣使，分明曉諭，必不勞師旅，自致闕庭。」太宗從之，嶺表悉定。
（節選自《貞觀政要》）
1．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A．授金紫光祿大夫，仍除漢陽太守 除：授官
B．太宗令智戴還慰省之 省：看望
C．賊退走，因縱兵乘之 乘：追趕
D．陛下既未遣使人就彼觀察 就：立即
2．下列各組語句中，分別直接反映馮盎英勇善戰與不貪名利的個性的一組是（ ）
A．盎馳至京，請討之 本州衣錦便足，余復何求？
B．詔令盎率部落二萬為諸軍先鋒 常恐弗克負荷，以墜先業
C．因縱兵乘之，斬首千餘級 四年，盎以南越之眾降
D．連發七矢，而中七人 越王之號，非所聞也
3．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）
A．仁壽初年，潮、成等五州僚人造反。馮盎親自前往京師請旨討伐。文帝詔左僕射楊素與他議論敵方形勢，盎分析得頭頭是道。楊素很為驚嘆，於是命他領江嶺兵進行討伐。
B．唐武德三年，馮盎率兵平定了高、冼的叛亂，當時有人游說馮盎稱王。馮盎不貪求稱王稱霸而是歸降高祖，體現了他的明智。
C．貞觀元年，有人舉報馮盎反叛，說他已起兵拒境，太宗採用魏徵的招降建議，派人招降了馮盎，終使嶺南安定，並留下「魏徵一席言，勝於十萬兵」的美談。
D．文段（一）記敘了馮盎英勇善戰，以民族統一為重，平定戰亂的事跡；文段（二）借魏徵進諫的史實讓我們看到納諫與進諫的君臣形象，同時也讓我們看出馮盎反叛一事缺少真憑實據。
4．請將文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（10分）
（1）不意蠻夷中有此人，大可奇也。（3分）

（2）人生富貴，如我殆難，常恐弗克負荷，以墜先業。（4分）

（3）今若遣使，分明曉諭，必不勞師旅，自致闕庭。（3分）

答案：1．D（就：到達，接近）
2．D（C項第一句表明的是善於指揮作戰，而非本人的英勇善戰。）
3．C（魏徵的建議不是招降，而是安撫曉喻；太宗是派人安撫曉諭而非招降）
4．（1）想不到蠻夷中竟有這樣的人物，很令人感到罕見。（3分。「意」1分，理解為「料想」「想到」「意料到」等均可；「奇」1分，理解為形容詞活用為動詞，「感到罕見」「感到不尋常」等；句意1分）
（2）人生富貴，能像我這樣的恐怕很難，我常常擔憂不能擔負起重擔，而毀了先人所創建的勛績。（4分。「殆」「克」「墜」各1分，句意1分）
（3）現在如果派出使者，把朝廷的打算明白地告訴他們，不必動用大軍，他們就會自己來歸順朝廷。（3分。「遣」「致」各1分，句意1分）
譯文：馮盎，是高州良德人。少年時就有軍事謀略。隋開皇中任宋康縣令。仁壽二年，潮（今潮陽縣西北）、成（今封開縣東南賀江中）等五州僚人造反。他馳馬前往京師，請旨討伐他們。文帝詔左僕射楊素與他議論敵方形勢。楊素說：「想不到蠻夷中竟有這樣的人物，十分值得驚嘆。」於是命盎領江嶺兵進行討伐。平亂後，授盎金紫光祿大夫、漢陽（今肅禮縣西南）太守（明嘉靖《廣東通志》載為漠陽太守）銜職。
唐武德三年（620），廣州、新州（新興）的高法澄、冼寶徹等共同受林士弘調遣，殺朝廷官吏。盎率率兵平定高、冼的叛亂。不久。不久寶徹哥哥的兒子智臣又在新州聚集兵力，自己擔任魁首，馮盎率兵前往打擊他。交戰時，盎（在陣前）除去甲胄大聲說：「你們認識我嗎？」智臣的士兵大多放下武器，袒胸露背，下跪叩拜，眾士卒於是潰散，盎擒獲寶徹、智臣。嶺外於是得以平定。有人游說馮盎說：「隋朝已滅亡了，國內外到處很亂，唐朝雖應運而生，但政教還未孚眾望，嶺南尚未有所歸屬。你現在已攻克了五嶺二十多州，著哪裡能與趙佗的九郡相提並論，現在還是請你自稱南越王吧！」盎回答說：「我世居南越，迄今已五代。作為嶺南邊疆大吏的，也只有我一姓，子女錢財我都有了，人生大富大貴像我一樣的恐怕很難達到。我常常擔憂的，是不能承擔先人所創建的勛績，我常常擔憂不能擔負起重擔，而毀了先人所創建的勛績，怎敢擅自稱王呢？越王的封號，這個不是我所希望聽說的。」
武德四年，盎率領南越之眾歸降高祖。貞觀五年，馮盎來到朝廷，唐太宗賞賜十分豐厚。不久，羅竇（今信宜鎮隆）諸洞僚人叛亂，太宗詔盎率二萬兵眾為各路軍先鋒進行剿除。當時僚人數萬人據險固守，不可強行進逼進攻。他手拿著弓箭對部下說：「我的箭射盡，勝負便可見曉。」他連發7箭，命中7人。僚人退卻逃走，盎趁勢率領部眾乘機沖殺，殺死僚人千餘。太宗派智戴歸省慰勞，自此以後賞賜不可勝數。
（二）貞觀元年（627），嶺南諸州上奏說高州的酋帥馮盎談殿起兵拒境反叛。太宗昭示右武衛將軍藺謨率領江、嶺十州的兵力准備討伐。魏徵進諫說：「中原政權剛剛建立，國家貧弱尚未恢復，嶺南又流行疾病，山川阻塞幽深，援軍難以接上。疾病如果產生，或許不能如意，追悔莫及。況且馮盎如果真的造反，就要等到中原不安定，結交遠處的兵力，分派兵力阻隔險要地勢，擾亂侵略周邊的周縣，部署官員。可是為什麼自從有人告發以來數年，兵力從不出境？這就是說他造反的形勢沒有形成，沒有興師動眾的表現。陛下既然沒有派人親自到那裡觀察，再來朝廷拜謁（報告虛實），恐怕這樣看不分明。現在如果派出使者，把朝廷的打算明白地告訴他們，不必動用大軍，他們就會自己來歸順朝廷。太宗聽從了這個建議，嶺外於是全部安定下來。
3、（2011·銀川一中第二次月考） 閱讀下面的文言文，完成1-4題。
鄭當時傳
鄭當時者，字庄，陳人也。其先鄭君嘗為項籍將，籍死，已而屬漢。高祖令諸故項籍臣名籍，鄭君獨不奉詔。詔盡拜名籍者為大夫，而逐鄭君。
鄭庄以任俠自喜，脫張羽於厄，聲聞梁楚之間。孝景時，為太子舍人。每五日洗沐①，常置驛馬長安諸郊，存諸故人，請謝賓客，夜以繼日，至其明旦，常恐不遍。庄好黃老之言，其慕長者，如恐不見。年小官薄，然其游知交，皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，庄稍遷為魯中尉、濟南太守、江都相，至九卿為右內史。以武安侯、魏其時議，貶秩為詹事，遷為大農令。
庄為太史，誡門下：「客至，無貴賤，無留門者。」執賓主之禮，以其貴下人。庄廉，又不治其產業，仰奉賜以給諸公。然其饋遺人，不過算②器食。每朝，候上之間說，未嘗不言天下之長者。其推轂③士及官屬丞史，誠有味其言之也，常引以為賢於己。未嘗名吏，與官屬言，若恐傷之。聞人之善言，進之上，唯恐後。山東士諸公以此翕然稱鄭庄。
鄭庄使視決河，自請治行五日。上曰：「吾聞『鄭庄行，千里不齎糧'，請治行者何也？」然鄭庄在朝，常趨和承意，不敢甚引當否。及晚節，漢征匈奴，招四夷，天下費多，財用益匱。庄任人賓客為大農僦人④，多逋負⑤。司馬安為淮陽太守，發其事，庄以此陷罪，贖為庶人。頃之，守長史。上以為老，以庄為汝南太守。數歲，以官卒。卒後家無余貲財。?????????????????
《史記》一二○卷
註：①洗沐：官員休假 ②算：竹器 ③推轂：推薦 ④僦人：這里指承攬運輸的人
⑤逋負：拖欠款項
1.下列各句加點字解釋不正確的一項是（ ）（3分）
A.高祖令諸故項籍臣名籍 名：稱呼……的名字
B.存諸故人，請謝賓客 存：問候
C.然其游知交，皆其大父行 行：輩，輩份
D.庄稍遷為魯中尉、濟南太守 稍：稍微，略微
2.下列句子分別編為四組，都能反映鄭庄清廉節儉的一組是（ ）（3分）
①存諸故人，請謝賓客
②又不治其產業，仰奉賜以給諸公
③然其饋遺人，不過算器食
④候上之間說，未嘗不言天下之長者
⑤鄭庄行，千里不齎糧
⑥卒後家無余貲財
A.①④⑤ B.①③⑥ C.②③⑥ D.②④⑤
3.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 （ ）（3分）
A.鄭庄的先祖曾因不奉詔而被逐，鄭庄也以行俠仗義為自豪，因解救張羽而聞名，雖然年小官薄，卻能結交天下名士。
B.鄭庄為人謙和平易，從不擺架子。他交遊十分廣泛，連皇帝都有所耳聞。
C.鄭庄在朝廷上，常常揣測迎合皇帝的意思，不敢明確地決斷是非。但一有機會，也總向皇帝薦上士人及下屬好的言論。
D.鄭庄在任用官吏的問題上，與司馬安意見不合，後來司馬安乘隙誣陷，使他一度丟了官職。
4. 把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（16分）

㈦ 文言文以石為寶的翻譯

以石為寶
——《三國志》陳壽 撰
宋國有個愚人，拾到一塊燕石，以為是罕見的大寶貝，回家珍藏起來，客人聽說後要求觀看。愚人洗澡齋戒7天，將衣帽穿戴得整整齊齊，並殺掉牲畜，舉行最高規格的祭祀，還把燕石用10層皮革、10條絲絹重重包裹。
等到打開一看，客人俯下身子，掩住嘴巴，到底還是笑出聲來：「這是塊燕石呵，跟瓦片磚塊沒有什麼兩樣。」愚人勃然大怒道：「你這是商人的說法，騙子的心思！」說著，把燕石包藏得更牢固，護守得更嚴謹。

㈧ 金石為開文言文翻譯

西漢時期，有一個著名將領叫李廣，他精於騎馬射箭，作戰非常勇敢，被稱為「飛將軍」。 有一次，他去冥山南麓打獵，忽然發現草叢中蹲伏著一隻猛虎。李廣急忙彎弓搭箭，全神貫注，用盡氣力，一箭射去。李廣箭法很好，他以為老虎一定中箭身亡，於是走近前去，仔細一看，未料被射中的竟是一塊形狀很像老虎的大石頭。不僅箭頭深深射入石頭當中，而且箭尾也幾乎全部射入石頭中去了。李廣很驚訝，他不相信自己能有這么大的力氣，於是想再試一試，就往後退了幾步，張弓搭箭，用力向石頭射去。可是，一連幾箭都沒有射進去，有的箭頭破碎了，有的箭桿折斷了，而大石頭一點兒也沒有受到損傷。
人們對這件事情感到很驚奇，疑惑不解，於是就去請教學者揚雄。揚雄回答說：「如果誠心實意，即使像金石那樣堅硬的東西也會被感動的。」「精誠所至 金石為開」這一成語也便由此流傳下來。

《搜神記》
神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百穀，故天下號神農也。

赤松子者，神農時雨師也，服冰玉散，以教神農，能入火不燒。至昆侖山，常入西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛時，復為雨師，遊人間。今之雨師本是焉。

赤將子轝者，黃帝時人也。不食五穀，而啖百草華。至堯時，為木工。能隨風雨上下。時於市門中賣繳，故亦謂之繳父。

寧封子，黃帝時人也。世傳為黃帝陶正，有異人過之，為其掌火。能出五色煙。久則以教封子，封子積火自燒，而隨煙氣上下。視其灰燼，猶有其骨。時人共葬之寧北山中。故謂之寧封子。

偓佺者，槐山采葯父也。好食松實。形體生毛，長七寸。兩目更方。能飛行逐走馬。以松子遺堯，堯不暇服。松者，簡松也。時受服者，皆三百歲。

彭祖者，殷時大夫也。姓錢，名鏗。帝顓頊之孫，陸終氏之中子。歷夏而至商末，號七百歲。常食桂芝。歷陽有彭祖仙室。前世雲：禱請風雨，莫不輒應。常有兩虎在祠左右。今日祠之訖地，則有兩虎跡。

師門者，嘯父弟子也。能使火。食桃葩。為孔甲龍師。孔甲不能修其心意，殺而埋之外野。一旦，風雨迎之。山木皆燔。孔甲祠而禱之，未還而死。

前周葛由，蜀羌人也。周成王時，好刻木作羊賣之。一旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯貴人追之，上綏山綏山多桃，在峨眉山西南，高無極也。隨之者不復還，皆得仙道。故里諺曰："得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪。"山下立祠數十處。

崔文子者，泰山人也。學仙於王子喬。子喬化為白霓，而持葯與文子。文子驚怪，引戈擊霓，中之，因墮其葯。俯而視之，王子喬之屍也。置之室中，覆以敝筐。須臾，化為大鳥。開而視之，翻然飛去。

冠先，宋人也。釣魚為業。居睢水旁，百餘年，得魚，或放，或賣，或自食之。常冠帶，好種荔，食其葩實焉。宋景公問其道，不告，即殺之。後數十年，踞宋城門上，鼓琴，數十日乃去。宋人家家奉祠之。

琴高，趙人也。能鼓琴。為宋康王舍人。行涓彭之術，浮游冀州、涿郡間二百餘年。後辭入涿水中，取龍子，與諸弟子期之。曰："明日皆潔齋候。"於水旁設祠屋。果乘赤鯉魚出，來坐祠中。且有萬人觀之。留一月，乃復入水去。

陶安公者，六安鑄冶師也。數行火。火一朝散上，紫色沖天。公伏冶下求哀。須臾。朱雀止冶上，曰："安公！安公！冶與天通。七月七日，迎汝以赤龍。"至時，安公騎之，從東南去。城邑數萬人，豫祖安送之，皆辭訣。

有人入焦山七年，老君與之木鑽，使穿一盤石，石厚五尺，曰："此石穿；當得道。"積四十年，石穿，遂得神仙丹訣。

魯少千者，山陽人也。漢文帝嘗微服懷金過之，欲問其道。少千拄金杖，執象牙扇，出應門。

淮南王安，好道術。設廚宰以候賓客。正月上午，有八老公詣門求見。門吏曰王，王使吏自以意難之，曰："吾王好長生，先生無駐衰之術，未敢以聞。"公知不見，乃更形為八童子，色如桃花。王便見之，盛禮設樂，以享八公。援琴而弦，歌曰："明明上天，照四海兮。知我好道，公來下兮。公將與余，生羽毛兮。升騰青雲，蹈梁甫兮。觀見三光，遇北斗兮。驅乘風雲，使玉女兮。"今所謂淮南操是也。

劉根，字君安。京兆長安人也。漢成帝時，入嵩山學道。遇異人授以秘訣，遂得仙。能召鬼。潁川太守史祈以為妖，遣人召根，欲戮之。至府，語曰："君能使人見鬼，可使形見。不者，加戮。"根曰："甚易。"借府君前筆硯書符，因以叩幾；須臾，忽見五六鬼，縛二囚於祈前。祈熟視，乃父母也。向根叩頭曰："小兒無狀，分當萬死。"叱祈曰："汝子孫不能光榮先祖，何得罪神仙，乃累親如此。"祈哀驚悲泣，頓首請罪。根默然忽去，不知所之。

漢明帝時，尚書郎河東王喬，為鄴令。喬有神術，每月朔，嘗自縣詣台。帝怪其來數，而不見車騎；密令太史候望之。言其臨至時，輒有雙鳧，從東南飛來。因伏伺，見鳧，舉羅張之，但得一雙舄。使尚書識視，四年中所賜尚書官屬履也。

作者：真·數碼罐頭 2005-7-27 18:11 回復此發言

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2 《搜神記》

薊子訓，不知所從來。東漢時，到洛陽見公卿，數十處，皆持斗酒片脯候之。曰："遠來無所有，示致微意。"坐上數百人，飲啖終日不盡。去後，皆見白雲起，從旦至暮。時有百歲公說：小兒時見訓賣葯會稽市，顏色如此。訓不樂住洛，遂遁去。正始中，有人於長安東霸城，見與一老公共摩挲銅人，相謂曰："適見鑄此，已近五百歲矣。"見者呼之曰："薊先生小住。"並行應之。視若遲徐，而走馬不及。

漢陰生者，長安渭橋下乞小兒也。常於市中丐，市中厭苦，以糞灑之。旋復在市中乞，衣不見污如故。長吏知之，械收系，著桎梏，而續在市乞。又械欲殺之，乃去。灑之者家，屋室自壞，殺十數人。長安中謠言曰："見乞兒與美酒，以免破屋之咎。"

谷城鄉平常生，不如何所人也。數死而復生。時人為不然。後大水出，所害非一，而平輒在缺門山上大呼言：平常生在此。雲復雨，水五日必止。止，則上山求祠之。但見平衣杖革帶。後數十年，復為華陰市門卒。

左慈，字元放，廬江人也。少有神通。嘗在曹公座，公笑顧眾賓曰："今日高會，珍羞略備。所少者，吳松江鱸魚為膾。"放曰："此易得耳。"因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於盤中，須臾，引一鱸魚出。公大拊掌，會者皆驚。公曰："一魚不周坐客，得兩為佳。"放乃復餌釣之。須臾，引出，皆三尺余，生鮮可愛。公便自前膾之，周賜座席。公曰："今既得鱸，恨無蜀中生薑耳。"放曰："亦可得也。"公恐其近道買，因曰："吾昔使人至蜀買錦，可敕人告吾使；使增市二端。"人去，須臾還，得生薑。又雲："於錦肆下見公使，已敕增市二端。"後經歲余，公使還，果增二端。問之，雲："昔某月某日，見人於肆下，以公敕敕之。"後公出近郊，士人從者百數，放乃賚酒一罌，脯一片，手自傾罌，行酒百官，百官莫不醉飽。公怪，使尋其故。行視沽酒家，昨悉亡其酒脯矣。公怒，陰欲殺放。放在公座，將收之，卻入壁中，霍然不見。乃募取之。或見於市，欲捕之，而市人皆放同形，莫知誰是。後人遇放於陽城山頭，因復逐之。遂走入羊群。公知不可得，乃令就羊中告之，曰："曹公不復相殺，本試君術耳。今既驗，但欲與相見。"忽有一老羝，屈前兩膝，人立而言曰："遽如許。"人即雲："此羊是。"競往赴之。而群羊數百，皆變為羝，並屈前膝，人立，雲："遽如許。"於是遂莫知所取焉。老子曰："吾之所以為大患者，以吾有身也；及吾無身，吾有何患哉。"若老子之儔，可謂能無身矣。豈不遠哉也。

孫策欲渡江襲許，與於吉俱行、時大旱。所在熇厲，策催諸將士，使速引船，或身自早出督切。見將吏多在吉許。策因此激怒，言："我為不如吉耶？而先趨附之。"便使收吉至，呵問之曰："天旱不雨，道路艱澀，不時得過。故自早出，而卿不同憂戚，安坐船中，作鬼物態，敗吾部伍。今當相除。"令人縛置地上暴之，使請雨若能感天，日中雨者，當原赦；不爾，行誅。俄而雲氣上蒸，膚寸而合；比至日中，大雨總至，溪澗盈溢。將士喜悅，以為吉必見原，並往慶慰。策遂殺之。將士哀惜，藏其屍。天夜，忽更興雲覆之。明旦往視，不知所在。策既殺吉，每獨坐，彷佛見吉在左右。意深惡之，頗有失常。後治瘡方差，而引鏡自照，見吉在鏡中，顧而弗見。如是再三。撲鏡大叫，瘡皆崩裂，須臾而死。(吉，琅琊人，道士。)

介琰者，不知何許人也。住建安方山，從其師白羊公杜受玄一無為之道。能變化隱形。嘗往來東海，暫過秣陵，與吳主相聞。吳主留琰，乃為琰架宮廟，一日之中，數遣人往問起居。琰或為童子，或為老翁，無所食啖，不受餉遺。吳主欲學其術，琰以吳主多內御，積月不教。吳主怒，敕縛琰，著甲士引弩射之。弩發，而繩縛猶存不知琰之所之。

吳時有徐光者，嘗行術於市裡：從人乞瓜，其主勿與，便從索瓣，杖地種之；俄而瓜生，蔓延，生花，成實；乃取食之，因賜觀者。鬻者反視所出賣，皆亡耗矣。凡言水旱甚驗。過大將軍孫綝門，褰衣而趨，左右垂踐。或問其故。答曰："流血臭腥不可耐。"綝聞惡而殺之。斬其首，無血。及綝廢幼帝，更立景帝，將拜陵，上車，有大風盪綝車，車為之傾。見光在松樹上拊手指揮嗤笑之，綝問侍從，皆無見者。俄而景帝誅綝。

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3 《搜神記》

葛玄，宅孝先，從左元放受九丹液仙經。與客對食，言及變化之事，客曰："事畢，先生作一事特戲者。"玄曰："君得無即欲有所見乎？"乃嗽口中飯，盡變大蜂數百，皆集客身，亦不螫人。久之，玄乃張口，蜂皆飛入，玄嚼食之，是故飯也。又指蝦蟆及諸行蟲燕雀之屬，使舞，應節如人。冬為客設生瓜棗，夏致冰雪。又以數十錢使人散投井中，玄以一器於井上呼之，錢一一飛從井出。為客設酒，無人傳杯，杯自至前，如或不盡，杯不去也。嘗與吳主坐樓上，見作請雨土人，帝曰："百姓思雨，寧可得乎？"玄曰："雨易得耳！"乃書符著社中，頃刻間，天地晦冥，大雨流淹。帝曰："水中有魚乎？"玄復書符擲水中，須臾，有大魚數百頭。使人治之。

吳猛，濮陽人。仕吳，為西安令，因家分寧。性至孝。遇至人丁義，授以神方；又得秘法神符，道術大行。嘗見大風，書符擲屋上，有青烏銜去。風即止。或問其故。曰："南湖有舟，遇此風，道士求救。"驗之果然。西安令於慶死，已三日，猛曰："數未盡，當訴之於天。"遂卧屍旁，數日，與令俱起。後將弟子回豫章，江水大急，人不得渡；猛乃以手中白羽扇畫江水，橫流，遂成陸路，徐行而過，過訖，水復。觀者駭異。嘗守潯陽，參軍周家有狂風暴起，猛即書符擲屋上，須臾風靜。

園客者，濟陰人也。貌美，邑人多欲妻之，客終不娶。嘗種五色香草，積數十年，服食其實。忽有五色神蛾，止香草之上，客收而薦之以布，生桑蠶焉。至蠶時，有神女夜至，助客養蠶，亦以香草食蠶。得繭百二十頭，大如瓮，每一繭繅六七日乃盡。繅訖，女與客俱仙去，莫知所如。

漢，董永，千乘人。少偏孤，與父居肆，力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬，遣之。永行，三年喪畢，欲還主人，供其奴職。道逢一婦人曰："願為子妻。"遂與之俱。主人謂永曰："以錢與君矣。"永曰："蒙君之惠，父喪收藏，永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德。"主曰："婦人何能？"永曰："能織。"主曰："必爾者，但令君婦為我織縑百疋。"於是永妻為主人家織，十日而畢。女出門，謂永曰："我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳。"語畢，凌空而去而去，不知所在。

初，鉤弋夫人有罪，以譴死，既殯，屍不臭，而香聞十餘里。因葬雲陵，上哀悼之。又疑其非常人，乃發冢開視，棺空無屍，惟雙履存一雲。昭帝即位，改葬之，棺空無屍，獨絲履存焉。

漢時有杜蘭香者，自稱南康人氏。以建業四年春，數詣張傳。傳年十七，望見其車在門外，婢通言："阿母所生，遺授配君，可不敬從？"傳，先名改碩，碩呼女前，視，可十六七，說事邈然久遠。有婢子二人：大者萱支，小者松支。鈿車青牛上，飲食皆備。作詩曰："阿母處靈岳，時游雲霄際。眾女侍羽儀，不出墉宮外。飄輪送我來，豈復恥塵穢。從我與福俱，嫌我與禍會。"至其年八月旦，復來，作詩曰："逍遙雲漢間，呼吸發九嶷。流汝不稽路，弱水何不之。"出薯●子三枚，大如雞子，雲："食此，令君不畏風波，辟寒溫。"碩食二枚，欲留一，不肯，令碩食盡。言："本為君作妻，情無曠遠，以年命未合，且小乖，大歲東方卯，當還求君。"蘭香降時，碩問禱祀何如。香曰："消魔自可愈疾，淫祀無益。"香以葯為消魔。

魏濟北郡從事掾弦超，字義起，以嘉平中夜獨宿，夢有神女來從之。自稱："天上玉女，東郡人，姓成公，字知瓊，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁從夫。"超當其夢也，精爽感悟，嘉其美異，非常人之容，覺寤欽想，若存若亡，如此三四夕。一旦，顯然來游，駕輜軿車，從八婢，服綾羅綺綉之衣，姿顏容體，狀若飛仙，自言年七十，視之如十五六女。車上有壺榼，青白琉璃五具。食啖奇異，饌具醴酒，與超共飲食。謂超曰："我，天上玉女，見遣下嫁，故來從君，不謂君德。宿時感運，宜為夫婦。不能有益，亦不能為損。然往來常可得駕輕車，乘肥馬，飲食常可得遠味，異膳，繒素常可得充用不乏。然我神人，不為君生子，亦無妒忌之性，不害君婚姻之義。遂為夫婦。"贈詩一篇，其文曰："飄浮勃逢敖，曹雲石滋芝。一英不須潤，至德與時期。神仙豈虛感，應運來相之。納我榮五族，逆我致禍菑。"此其詩之大較，其文二百餘言，不能盡錄。兼注易七卷，有卦，有象，以彖為屬。故其文言既有義理，又可以占吉凶，猶揚子之太玄，薛氏之中經也。超皆能通其旨意，用之占候，作夫婦經。七八年，父母為超娶婦之後，分日而燕，分夕而寢，夜來晨去，倏忽若飛，唯超見之，他人不見。雖居暗室，輒聞人聲，常見蹤跡，然不睹其形。後人怪問，漏泄其事；玉女遂求去。雲："我，神人也。雖與君交，不願人知，而君性疏漏，我今本末已露，不復與君通接。積年交結，恩義不輕；一旦分別，豈不愴恨？勢不得不爾。各自努力！"又呼侍御下酒，飲啖，發簏，取織成裙衫兩副遺超。又贈詩一首，把臂告辭，涕泣流離，肅然升車，去若飛迅。超憂感積日，殆至委頓。去後五年。超奉郡使至洛，到濟北魚山下，陌上西行，遙望曲道頭有一馬車，似知瓊。驅馳至前，果是也。遂披帷相見，悲喜交切。控左援綏，同乘至洛。遂為室家，克復舊好。至太康中，猶在。但不日日往來，每於三月三日，五月五日，七月七日，九月九日旦，十五日輒下，往來經宿而去。張茂先為之作神女賦。

㈨ 石的古文來歷在甲骨文中的說明

石的甲骨文：

上面是「廠」的形象，廠，《說文解字》：山石之厓巖，人可居。就是山岩突出形成崖，下面能住人。山崖下面，一塊方方正正的東西，就是石頭。

㈩ 文言文的解釋

我曾經到京城富貴人家的園內遊玩，看到他們的收藏，無論多遠地方的奇花異石沒有內不能得到的，但是只有竹容子不能得到。我們江南人砍竹子做為柴火。京城富人的園內，一定會購買海外的奇花異石，有的人花千錢買一塊石頭、花百錢買一株花，一點也不吝惜，然而有竹子種在園內的，有些枯萎了就砍掉。那些京城人就說：「不要讓這些枯萎的竹子占據了我種花草放奇石的地方。」（母，我猜測應該是毋的通假字，不知是也不是）但是京城人可以隨便得到竹子，就不吝惜千錢。然而剛遇到霜雪，又枯死了。正因此京城人很難得到的竹子又經常枯死，所以他們越認為竹子貴重。所以有的江南人特別笑話京城人說道：「京城人竟然把我們的柴火當成了寶貝。」
1 得到
2 然而
3 除掉
4 這，此。 這里指的是枯萎的竹子

自己憑感覺翻譯的，不知道對不對。如果有錯誤，煩請大家多多指正。