兩張文言文

① 求2篇文言文翻譯 急~~~~求好心人幫幫忙

一、
文天祥到了潮陽（今汕頭潮陽市），見到張弘范（明朝降將），張弘范身邊的人命令他下拜，文天祥不下拜，張弘范於是用對待客人的禮節待他，和他一同來到崖山，讓他寫信招降張世傑。文天祥說：「我不能保衛父母、國家，卻教人被叛父母國家，行嗎？」張弘范堅持要他寫，於是文天祥寫下了《過零丁洋詩》給他。詩的結尾有：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」的句子。張弘范笑著把它放到一邊了。厓山被攻破，敵人軍中設置酒席進行慶功大會，張弘范（對文天祥）說：「國家滅亡了，丞相你的忠孝也盡到了，如果能把侍奉宋朝皇帝的心用來侍奉當今皇上，也能當上宰相。」文天祥痛哭流涕，說：「國家滅亡我不能挽救，作為臣子我死有餘辜，怎麼敢逃避死罪並變心投降呢。」張弘范被他的義舉感動，派使者護送文天祥到了京師。

文天祥在路上，絕食八天，沒有死，就重新開始進食。到了燕京，驛館的人對他的供應很豐厚，文天祥不睡覺，作者到天明。於是移交到兵馬司，布置了兵丁看守他。當時世祖皇帝（忽必烈）正尋求宋朝有才能的官吏，王積翁說：「南宋沒有比得上文天祥的。」於是忽必烈派王積翁去宣旨，文天祥說：「國家滅亡了，我的本職就只有一死了。如果對我寬赦，讓我得以帶著黃冠（平民身份）回到故鄉，以後作為朝廷在民間的備用顧問，也可以。如果立即讓我做官，難道你不知道亡國的大臣不能用來謀求國家生存的道理嗎，把一生的功業都毀棄了，怎麼能用我呢？」王積翁打算聯合宋朝降官謝昌元等十人請求釋放文天祥，讓他去做道士，留夢炎認為不可以，說「文天祥出來後，再去號召江南人民，我們這十個人怎麼能擔當得起責任！」這件事就算了。文天祥在燕京共三年，皇帝（忽必烈）知到文天祥始終不會屈服，和宰相商量釋放他，卻有以文天祥的名義在江西起兵的事情發生，就沒有立即釋放他。

至元（元世祖年號）十九年，有個福建的僧人說土星侵犯了皇帝的位置，懷疑會有變故發生。沒多久，中山有個狂人自稱「宋主」，召集了一千兵馬，打算營救文丞相。京城也發現了匿名信，說在某月某日燒掉環城的蘆葦，帶領兩翼的士兵作亂，文丞相就不用擔心了。當時盜賊剛刺殺了左丞相阿合馬，皇帝下令撤掉城葦，遷徙瀛國公（宋恭帝）及宋朝宗室到開平（今唐山），懷疑所說的丞相就是文天祥。忽必烈把文天祥召進宮問他說：「你有什麼願望？」文天祥回答說：「我受宋朝恩典，擔任宰相，怎麼能服侍兩個王朝？希望把我賜死就滿足了。」但是皇帝依然不忍心，急忙讓他退下了。商議的人極力勸說滿足文天祥的請求，忽必烈就聽從了。不久有詔書批下了，文天祥就死了。文天祥臨刑是非常從容，對押解他的吏卒說：「我的事情了結了。」問在場的人哪邊是南和北，對著南方跪拜而死。

二、
壬寅（古人用天乾地支表示日期）年，我游覽了天台山石樑。四面山峰聳立峻峭，重疊的山峰就像累著兩個甑（古代的一種炊具），都環繞石樑密布排列。石樑長二丈，寬三尺左右，就像大龜的脊背跨過山腰，石樑下邊是空的。水從華頂峰流下來，平行著有四道水流，到這個地方會合，就像萬馬結隊，穿過石樑向下狂奔。凡是水被石頭擋住的地方就一定會急怒，急怒就一定要叫號。以飛落千尺的氣勢，被眾多勢頭所阻擋，自然就會怒氣沖天，喧聲如同雷震，人只能相對這才能聽到對方的言語。我坐在石樑上，就像騎在瀑布上。走到山腳下向上看，水的飛沫飛濺到頭頂上，眼花繚亂，坐著和站著都不穩當，就懷疑身體將要和水一樣被沖走了。瀑布上面的寺廟叫做上方廣，下面的寺叫做下方廣。我因為喜歡這個瀑布的原因，就在兩座寺都住了。
過了十天，到了雁宕山的大龍湫。還沒到三里外，就看到一匹白帶從天而下，悄無聲響。到了跟前仔細觀看，原來二十丈以上是瀑布，二十丈以下不是瀑布，都化成了煙，成了霧，成了輕綃，成了玉塵，成了珠屑，成了琉璃絲，成了楊白花。既像下墜，又像上升；既像疏散，又像密織。風來搖動它，它就飄散無處著落；日光照射他，就五彩斑斕。有時遠遠站著卻被弄濕了頭，有時靠近觀看卻衣服一點都不沾上水氣。原因是因為它的落點太高，山崖的腹部向里窪，水流沒有依靠，不得不隨風變幻；又很少遇到阻隔，不能夠增大聲威，和石樑瀑布相比很不同。大致是石樑威武，龍湫溫和；石樑喧囂，龍漱安靜；石樑湍急，龍揪遲緩；石樑沖盪一往無前，龍湫來迴流動：這是他們的不同之處。才一見到石樑瀑布時，以為瀑布的形狀也就不過如此，龍湫瀑布可以不看了。到了這里，才知道眼睛和耳朵有沒聽過和沒見過的，不可以盲目揣測。
又過了半個月，我經過青田的石門洞，猜想自然雖然巧妙，不會再有什麼狡獪的新做法了。這里的瀑布竟然在石洞中，就像巨大的河蚌張開嘴，能吞下幾百人。接瀑布的池子方圓一畝多，深百丈，我懷疑有蛟龍就要騰起，激盪的聲音，就像在瓮內敲鍾鼓。這又是石樑瀑布、龍湫瀑布沒有的景象了。

② 有斜線畫出兩小兒辯日這篇文言張文言文的正確朗讀節奏

孔子東游，見/兩小兒/辯斗，問其故。 一兒曰：「我以/日始出時/去人近，而日中時/遠也。」 一兒以/日初出遠，而日中時/近也。 一兒曰：「日初出/大如車蓋，及日中/則如盤盂，此不為/遠者小/而近者大乎？」 一兒曰：「日初出/滄滄涼涼，及其日中/如探湯，此不為/近者熱/而遠者涼乎？」 孔子不能決也。 兩小兒笑曰：「孰為汝/多知乎？」

③ 《柳陌》古文翻譯

柳
陌
作者：祁彪佳

朝代：明
出寓園，由南堤達豳圃，其北堤則豐庄所從入也。介於兩堤之間，有若列屏者，得張靈墟書曰「柳陌」。堤旁間植桃柳，每至春日，落英繽紛，微颸偶過，紅雨滿遊人衣裾，予以為不若數株垂柳，綠影依依，許漁父停橈碧陰，聽黃鸝弄舌，更不失彭澤家風耳。此主人不字桃而字柳意也。若夫一堤之外，荇藻交橫，竟川含綠，濤雲聳忽，煙雨霏微，撥棹臨流，無不率爾休暢矣。
【注釋】
豳圃：與文中的「寓園」「豐庄」均為地點名稱。
落英繽紛：語出《桃花源記》，意在表現桃花紛紛飄落的美麗景象。
橈：與下文的「棹」都指船槳。
彭澤家風：指像陶淵明歸隱後那樣的生活風貌。
主人：作者自稱。
荇藻交橫：語出《記承天寺夜遊》，意在借交錯縱橫的水草表現堤外湖水的清澈。
【參考譯文】
出了寓園，從南堤抵達豳圃，北堤就是從豐庄進入豳圃的路。在兩堤之間，有如排列著的屏風的，由張靈墟書寫的「柳陌」。堤邊相間種著桃樹、柳樹，每到春天，桃花飄落，涼風偶爾吹過，紅色的花瓣像雨點飄落，沾滿遊人的衣襟。但我認為（桃樹）不如那數株垂柳，綠影搖擺，能讓漁翁在綠蔭下停船，靜聽黃鸝鳴叫，更加符合陶淵明隱居生活的風貌。這就是我不拿「桃」命名，而以「柳」命名的用意啊。至於堤岸之外，藻、荇縱橫交錯，整條河包含著綠色，水波雲影，煙雨迷濛，在河上盪舟，無處不令人感到輕松愉快。

④ 文言文突出了張僧繇繪畫出神入化的特點。從文中找出最能體現此特點的兩個句子。

遣僧繇傳寫儀形，對之如面也
二龍乘雲騰上天。未點晴者見在

⑤ 請問以下這兩張圖里的印章古文是什麼意思

第一枚，張龍印信 。基本上斷定現代仿品，見過很多了。
第二枚， 「學X」，第二字看不清，可能是 學戶。不知道幹嘛的。

⑥ 文言文翻譯

譯文：
南朝宋謝晦任右衛將軍，權勢很大，從彭城（今江蘇徐州）回京接家眷，賓客車馬擁擠。他的哥哥謝瞻很害怕，說：「你名聲地位都不高，別人就如此巴結討好，這哪裡是家門的福分呢？」於是就用籬笆隔開庭院，說：「我不願看到這種情況。」又請求宋公劉裕對自己降級或免職，以便保住即將衰落的家門。等到謝晦立了建國大功，謝瞻又憂又怕，得了病，不去治療，於是就死去了。謝晦後來果然被滅族。顏竣為送孝帝立了大功，官位很高，他父親顏延之常對他說：「我平生不喜歡看到有權勢的人，現在卻不幸見到了你。」有一天早晨去看顏竣，見賓客滿門，可顏竣還沒有起床，顏延之大為惱火，說：「你出身於糞土之中，卻升到雲霄之上，現在竟如此驕傲，難道能長久嗎？」顏竣最終被孝帝殺死。顏延之、謝瞻都可以稱得上是賢明父兄了。
隋高穎被封為僕射，他母親告誡他說：「你富貴已經達到頂點，只能等一個砍頭罷了。」隋高穎因此常怕有禍變發生，等到罷官為民，欣喜異常，絲毫沒有怨恨的顏色，但後來還是難免被隋煬帝殺害。唐朝潘孟陽任侍郎時，還不到四十歲，他母親說：「以你的才能，竟當了丞郎，這實在讓我擔驚受怕。」嚴武去世，他母親哭著說：「從今以後，我知道不會當官家的奴婢了。」這三位可算是賢明的母親了。
褚淵幫助蕭道成篡奪皇位，建立齊國，褚淵的堂弟對褚淵的兒子褚賁說：「我不知道你家司空把一家的東西送給另一家，是什麼意思？」等到褚淵當了司徒，褚炤嘆息說：「家門不幸，竟又有今天的封官。」褚淵死後，他的兒子以父親失節為恥辱，服喪期滿，不再做官，把爵位讓給弟弟，自己終身隱居。王晏幫助齊明帝奪取了帝位，堂弟王思遠說：「兄將來怎麼立身？如果能現在就自殺，還可以保住門戶。」王晏被任命為驃騎將軍後，又召集子弟對王思的哥哥王思微說：「隆昌元年（494年）底，思遠弟勸我自殺，如果聽了他的話，哪裡會有今天？」王思遠說：「依我看，今天還不晚。」王晏嘆息說：「世界上竟有勸人自殺的。」王晏後來果然被齊明帝殺死。褚炤、褚賁、王思遠可以說是賢明的子弟了。

⑦ 翻譯文言文《張騫使西域》

一、譯文

大宛這地方是由張騫發現的。張騫是漢中人，漢武帝建元年間（前140--前145）當過郎官。這時，天子問投降的匈奴人，他們都說匈奴攻打並戰勝月氏王，用他的頭骨當飲酒的器皿。月氏逃跑了，因而常常怨恨匈奴，只是沒有朋友和他們一塊去打匈奴。

這時漢朝正想攻打匈奴，聽到這些說法，因此想派使者去月氏聯絡。但是去月氏必須經過匈奴，於是就招募能夠出使的人。張騫以郎官身份應招，出使月氏，和堂邑氏人原來匈奴奴隸名叫甘父的一同從隴西出境，經過匈奴時，被匈奴抓到，又移送給單於。

單於留住張騫，說：「月氏在我們北邊，漢朝怎能派使者前去呢？我們要想派使者去南越，漢朝能允許我們嗎？」扣留張騫十餘年，給他娶了妻子，生了孩子，但是張騫一直保持著漢朝使者的符節，沒有丟失。

張騫留居匈奴，匈奴對他的看護漸漸寬松，張騫因而得以同他的隨從逃向月氏，向西跑了幾十天，到達大宛。大宛聽說漢朝錢財豐富，本想與漢朝溝通，卻未成功。如今見到張騫，心中高興，便向張騫問道：「你想到哪兒去？」

張騫說：「我為漢朝出使月氏，卻被匈奴攔住去路。如今逃出匈奴，希望大王派人引導護送我們去月氏。若真能到達月氏，我們返回漢朝，漢朝贈送給大王的財物是用言語說不盡的。」大宛認為張騫的話是真實的，就讓張騫出發，並給他派了向導和翻譯，到達康居。

康居又把他轉送到大月氏。這時，大月氏的國王已經被匈奴殺死，又立了他的太子當國王。這位國王已把大夏征服，並在這里居住下來。這地方土地肥美富饒，很少有敵人侵犯，心情安適快樂。自己又認為離漢朝很遠，根本沒有向匈奴報仇的心意。張騫從月氏到了大夏，終究沒有得到月氏對聯漢擊匈奴的明確態度。

張騫在月氏住了一年多，回國而來，他沿著南山行進，想從羌人居住的地方回到長安，卻又被匈奴捉到了。他在匈奴住了一年多，單於死了，匈奴左谷蠡王攻擊太子，自立為單於，國內大亂，張騫乘機與胡人妻子和堂邑父一起逃回漢朝。漢朝封張騫為太中大夫，封堂邑父為奉使君。

張騫為人堅強有力量，心胸寬大，誠實可信，蠻夷之人都喜歡他。堂邑父是匈奴人，善於射箭，每當窮困危急之時，就射殺飛禽走獸當飯吃。最初，張騫出使時有一百多隨從，離開漢朝十三年，只有他和甘父兩個人回到漢朝。

張騫所到的大宛、大月氏、大夏、康居，傳說這些國家的旁邊還有五、六個大國，他都一一向漢天子陳述了情況，說：

大宛在匈奴西南，在漢朝正西面，離漢朝大約一萬里。當地的風俗是定居一處，耕種田地，種稻子和麥子。出產葡萄酒。有很多好馬，馬出汗帶血，它的祖先是天馬的兒子。那裡有城郭房屋，歸它管轄的大小城鎮有七十多座，民眾大約有幾十萬。

大宛的兵器是弓和矛，人們騎馬射箭。它的北邊是康居，西邊是大月氏，西南是大夏，東北是烏孫，東邊是扜罙、於寘。於寘的西邊，河水都西流，注入西海。於寘東邊的河水都向東流，注入鹽澤。鹽澤的水在地下暗中流淌，它的南邊就是黃河的源頭，黃河水由此流出。

那兒盛產玉石，黃河水流入中國。樓蘭和姑師的城鎮都有城郭，*近鹽澤。鹽澤離長安大約五千里。匈奴的右邊正處在鹽澤以東，直到隴西長城，南邊與羌人居住區相接，阻隔了通往漢朝的道路。

二、原文

大宛之跡，見自張騫。張騫，漢中人。建元中為郎。是時天子問匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，以其頭為飲器，月氏遁逃而常怨仇匈奴，無與共擊之。漢方欲事滅胡，聞此言，因欲通使。道必更匈奴中，乃募能使者。

騫以郎應募，使月氏，與堂邑氏胡奴甘父俱出隴西。經匈奴，匈奴得之，傳詣單於。單於留之，曰：「月氏在吾北，漢何以得往使？吾欲使越，漢肯聽我乎？」留騫十餘歲，與妻，有子，然騫持漢節不失。

居匈奴中，益寬，騫因與其屬亡鄉月氏，西走數十日至大宛。大宛聞漢之饒財，欲通不得，見騫，喜，問曰：「若欲何之？」騫曰：「為漢使月氏，而為匈奴所閉道。今亡，唯王使人導送我。誠得至，反漢，漢之賂遺王財物不可勝言。」

大宛以為然，遣騫，為發導繹，抵康居，康居傳致大月氏。大月氏王已為胡所殺，立其太子為王。既臣大夏而居，地肥饒，少寇，志安樂，又自以遠漢，殊無報胡之心。騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領。

留歲餘，還，並南山，欲從羌中歸，復為匈奴所得。留歲餘，單於死，左谷蠡王攻其太子自立，國內亂，騫與胡妻及堂邑父俱亡歸漢。漢拜騫為太中大夫，堂邑父為奉使君。

騫為人彊力，寬大信人，蠻夷愛之。堂邑父故胡人，善射，窮急射禽獸給食。初，騫行時百餘人，去十三歲，唯二人得還。

騫身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而傳聞其旁大國五六，具為天子言之。曰：大宛在匈奴西南，在漢正西，去漢可萬里。其俗土著，耕田，田稻麥。有蒲陶酒。多善馬，馬汗血，其先天馬子也。有城郭屋室。其屬邑大小七十餘城，眾可數十萬。其兵弓矛騎射。

其北則康居，西則大月氏，西南則大夏，東北則烏孫，東則扜鰛、於窴。於窴之西，則水皆西流，注西海；其東水東流，注鹽澤。鹽澤潛行地下，其南則河源出焉。多玉石，河注中國。而樓蘭、姑師邑有城郭，臨鹽澤。鹽澤去長安可五千里。匈奴右方居鹽澤以東，至隴西長城，南接羌，鬲漢道焉。

三、出處

《史記》

(7)兩張文言文擴展閱讀

一、創作背景

司馬遷在元封三年（前108年）接替其父擔任太史令，從太初元年（前104年）開始創作《太史公書》（後來稱為《史記》）。

後因向漢武帝為李陵戰敗投降匈奴之事辯護而被捕入獄並處以腐刑，在形體和精神上遭受巨大的創傷。出獄後任中書令，忍辱發奮繼續完成所著史籍。大約在征和二年（前91年），終於完成了全書的撰寫和修改工作。

二、作品賞析

史記獨特的敘事藝術，非常注重對事件因果關系的更深層次的探究，綜合前代的各種史書，成一家之言，縱向以十二本紀和十表為代表，敘寫了西漢中期以前的各個歷史時代，橫向以八書、三十世家和七十列傳為代表，統攝各個階層、各個民族、各個領域和行業，形成縱橫交錯的舒適結構。

另外，《史記》的章法、句式、用詞都有很多獨到之處，別出心裁，不循常規，以其新異和多變而產生獨特的效果。

三、作者簡介

司馬遷（前145年—？），字子長，夏陽（今陝西韓城南）人 。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

司馬遷以「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》，被公認為是中國史書的典範，是「二十五史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。

⑧ 這兩張圖片的文言文怎麼翻譯

第一篇翻譯
唐太宗對房玄齡說：「做人非常需要學問。我當年因為各路版頑敵沒有平定權，東征西討，親自帶兵打仗，沒有時間讀書。近來四海安寧，身為君主，即使不能自己手拿書卷閱讀，也要叫人讀來聽。君臣父子的倫常、政治教化的種種道理，都在書里。古人說：『不學習，就像面對著牆壁，頭腦一片空白，遇到事情就麻煩了。』這確實不是句空話，我現在想起小時候做的事情，覺得很多都做得不對。」
第二篇翻譯
魯國的法令規定，魯國人在其它諸侯國給人當奴僕，有能贖出他們的，可以從國庫中支取金錢。子貢從其它諸侯國贖出了做奴僕的魯國人，回來卻推辭，不支取金外。扎予說：「端木賜做錯了。從今以後，魯國人不會再贖人了。」支取金錢，對品行並沒有損害，不支取金錢，就不會有人再贖人了。子路救了一個溺水的人，那個人用牛來酬謝他，子路收下了牛。孔子說；「魯國人一定會救溺水的人了。」孔子能從細小處看到結果，這是由於他對事物的發展變化觀察得遠啊。