賈逵文言文翻譯

⑴ 我要20個成語 帶文言文出處 文言文要有翻譯 盡量篇幅較短一些 謝謝

杯弓蛇影
有一天，樂廣請他的朋友在家裡大廳中喝酒。那個朋友在喝酒的時候，突然看見自己的酒杯里，有一條小蛇的影子在晃動，他心裡很厭惡，可還是把酒喝了下去。喝了之後，心裡到底不自在，放心不下。回到家中就生起病來。

隔了幾天，樂廣聽到那個朋友生病的消息，了解了他得病的原因。樂廣心裡想：「酒杯里絕對不會有蛇的！」於是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原來，在大廳牆上，掛有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放過酒杯的地方，樂廣就跑到那個朋友那裡去，把這事解釋給他聽。這人明白了原因以後，病就立刻好了。

後來人們就用「杯弓蛇影」比喻疑神疑鬼，自相驚擾。

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伯樂相馬
傳說天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精於鑒別馬匹優劣的人也稱為伯樂。

第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由於他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，乾脆稱他為伯樂，一直到現在。

一次，伯樂受楚王的委託，購買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。

伯樂跑了好幾個國家，仔細尋訪盛產名馬的燕趙一帶，辛苦倍至，但還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什麼。伯樂立刻從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。

伯樂對駕車的人說：「這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它；但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。」

駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，又骨瘦如柴，於是毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：「我給你找到了好主人。」千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鍾石磐，直上雲霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：「大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。」

楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂愚弄他，有點不高興，說：「我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什麼馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場嗎？」

伯樂說：「這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養，不出半個月，一定會恢復體力。」

楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。

後來千里馬為楚王馳騁沙場立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重了。
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不可多得
東漢末年，有個名士禰衡，才華出眾。當時，太中大夫孔融對他特別賞識，把他推薦給漢獻帝。他寫道：「帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得。」

漢獻帝不敢作主，把孔融的薦表交給曹操。曹操愛才，就召見禰衡。哪知禰衡蔑視曹操，對他很不禮貌。曹操就派禰衡當鼓吏，在大宴賓客時，命他擊鼓助興。誰知禰衡一邊擊鼓，一邊大罵曹操，使曹操十分難堪。曹操派禰衡去荊州勸降劉表，想借劉表之手殺他。想不到劉表把禰衡當作上賓，每次議事或發布文告，都得由禰衡表態。後來禰衡又對劉表不恭。劉表就派他到部將黃祖那裡當書記。禰衡恃才傲慢，非常狂妄，後來，終於被黃祖所殺。

成語「不可多得」由此而來，形容非常稀少、非常難得。多用於贊揚有才能的人。

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不可救葯
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善於治理國事。後來，他在周厲王身邊輔佐朝政。可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼裡。凡伯十分憤慨，寫了一首詩，後來收入《詩經》。詩中抨擊奸臣說：「作惡多端，不可救葯！」

「不可救葯」：病重到不能用葯救活。後比喻事物壞到無法挽救的地步。
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不學無術
漢武帝在位的時候，大將軍霍光是朝廷舉足輕重的大臣，深得武帝信任。武帝監死前，把幼子劉弗陵（昭帝）託付給霍光輔佐。昭帝去世後，霍光立劉詢做皇帝（宣帝）。霍光掌握朝政大權四十多年，為西漢王朝立下了不小的功勛。

劉詢繼承皇位以後，立許妃做皇後。霍光的妻子霍顯是個貪圖富貴的女人，她想把自己的小女兒成君嫁給劉詢做皇後，就乘許娘娘有病的機會，買通女醫下毒害死了許後。毒計敗露，女醫下獄。此事霍光事先一點也不知道，等事情出來了，霍顯才告訴他。霍光非常驚懼，指責妻子不該辦這種事情。他也想去告發，但又不忍心妻子被治罪，前思後想，還是把這件傷天害理的事情隱瞞下來了。霍光死後，有人向宣帝告發此案，宣帝派人去調查處理。霍光的妻子聽說了，與家人、親信商量對策，決定召集族人策劃謀反，不想走漏了風聲，宣帝派兵將霍家包圍，滿門抄斬。

東漢史學家班固在《漢書霍光傳》中評論霍光的功過，說他「不學無術，暗於大理」，意思是霍光不讀書，沒學識，因而不明關乎大局的道理。成語「不學無術」，指沒有學問，沒有本領。

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才高八斗
南朝謝靈運，是一位寫了大量山水詩的文學家。他聰明好學，讀過許多書，從小受到祖父謝玄的厚愛。

他出身於東晉大士族，因他襲封康樂公的爵位，世人稱他「謝康樂」。他身為公侯，卻並無實權，被派往永嘉任太守。謝靈運自嘆懷才不遇，常常丟下公務不管，卻去遊山玩水。後來，他辭官移居會稽，常常與友人酗酒作樂。當地太守派人勸他節制一些，卻被他怒斥了一頓。可是，謝靈運寫的山水詩，卻深受人們的喜愛。他每寫出一首新詩，立刻就會被人爭相抄錄，很快流傳開去。

宋文帝接位後，將他召回京城做官，把他的詩作和書法贊為「兩寶」。謝靈運更加驕傲了，他說：「天下才有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。」

成語「才高八斗」由此而來，形容人的文才極高。
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草木皆兵
東晉時代，秦王苻堅控制了北部中國。公元383年，苻堅率領步兵、騎兵90萬，攻打江南的晉朝。晉軍大將謝石、謝玄領兵8萬前去抵抗。苻堅得知晉軍兵力不足，就想以多勝少，抓住機會，迅速出擊。

誰料，苻堅的先鋒部隊25萬在壽春一帶被晉軍出奇擊敗，損失慘重，大將被殺，士兵死傷萬余。秦軍的銳氣大挫，軍心動搖，士兵驚恐萬狀，紛紛逃跑。此時，苻堅在壽春城上望見晉軍隊伍嚴整，士氣高昂，再北望八公山，只見山上一草一木都像晉軍的士兵一樣。苻堅回過頭對弟弟說：「這是多麼強大的敵人啊！怎麼能說晉軍兵力不足呢？」他後悔自己過於輕敵了。

出師不利給苻堅心頭蒙上了不祥的陰影，他令部隊靠淝水北岸布陣，企圖憑借地理優勢扭轉戰局。這時晉軍將領謝玄提出要求，要秦軍稍往後退，讓出一點地方，以便渡河作戰。苻堅暗笑晉軍將領不懂作戰常識，想利用晉軍忙於渡河難於作戰之機，給它來個突然襲擊，於是欣然接受了晉軍的請求。

誰知，後退的軍令一下，秦軍如潮水一般潰不成軍，而晉軍則趁勢渡河追擊，把秦軍殺得丟盔棄甲，屍橫遍地。苻堅中箭而逃。

故事出自《晉書;苻堅載記》。成語「草木皆兵」，形容神經過敏、疑神疑鬼的驚恐心理。

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乘風破浪
古代南北朝的時候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。有一天，宗愨的叔父問他有什麼志向，宗愨回答道：「願乘長風，破萬里浪。」意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業。宗愨經過勤學苦練，努力奮斗，終於成為一位能征善戰的將軍。

後來，人們就用「乘風破浪」來形容不怕困難，奮勇前進的精神
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大材小用
南宋末，金國不斷南侵。辛棄疾參加了抗金義軍。後來，他在南宋朝廷里，歷任湖北、江西、湖南、建安撫使。

他不僅是個愛國英雄，還寫了很多充滿戰斗激情的詞文。由於主和派的打擊，他在上饒帶湖旁，度過18年退隱生活。1203年，朝廷任命他為浙東安撫使兼紹興知府。他常與住在紹興鑒湖旁的愛國詩人陸游議論國家大事。第二年春，宋寧宗要他去京城，征詢他對北伐金國的意見。臨行前，陸游送他一首長詩《送辛幼安殿撰造朝》。詩中說：辛棄疾是管仲、蕭何一流人物，做浙東安撫使大材小用了。

辛棄疾到了京城，皇帝只安排他做鎮江府知府。不久，這位愛國英雄在憂憤中病逝。

後來，人們以「大材小用」作成語，比喻才能高，職位低，不能充分發揮作用。
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大公無私
春秋時，有一天，晉平公問祁黃羊：「南陽縣官缺額，你看派誰去最合適？」祁黃羊想了想，說：「派解狐去最合適！」晉平公覺得很奇怪：「解狐不是你的仇人嗎，你為什麼要推薦他？」祁黃羊答道：「你只問我什麼人最適合這個職位，並沒有問我解狐是不是我的仇人呀！」

晉平公採納了祁黃羊的意見，派解狐到南陽縣去上任。果然，解狐很有作為，為當地百姓辦了不少好事，受到人們的稱頌。

有一天，晉平公又問祁黃羊：「現在朝廷里缺少一位法官，你看誰能勝任？」祁黃羊回答：「祁午最能勝任！」晉平公說：「祁午是你的兒子，你推薦自己的兒子，不怕人家講你嗎？」祁黃羊說：「你只問我誰可勝任法官，並沒有問我祁午是不是我的兒子呀！」

祁午當了法官後，非常稱職，深受人民的愛戴。

孔子十分稱贊祁黃羊，說他是個公正嚴明的人，稱得上是「大公無私」。

成語「大公無私」形容一心為公，沒有私心。也指處理事情公正，不偏向任何一方。
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大義滅親
春秋時期，衛國的州吁殺死哥哥衛桓公，自立為國君。

州吁驅使百姓去打仗，激起人民不滿。他擔心自己的王位不穩定，就與心腹臣石厚商量辦法。

石厚就去問的父親——衛國的大臣石碏（que），怎樣鞏固州吁的統治地位。石碏對兒子說：「諸侯即位，應得到周天子的許可，他的地位就能鞏固。」石厚說：「州吁是殺死哥哥謀位的，要是周天子不許可，怎麼辦？」石碏說：「陳桓公很受周天子的信任，陳衛又是友好鄰邦。」石厚沒等父親把話說完，搶著說：「你是說去請陳桓公幫忙？」石碏連連點頭。

州吁和石厚備了許多禮物，卻被陳桓公扣留了。原來，這是石碏的安排。

衛國派人去陳國，把州吁處死。衛國的大臣們為石厚是石碏的兒子，應該從寬。石碏就派自己的家臣到陳國去，把石厚殺了。史官認為石碏殺了兒子是「大義滅親」。

成語「大義滅親」現在指為了維護國家和人民利益，對犯罪的親屬不徇私情。
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東施效顰
古時候，越國有兩個女子，一個長得很美，叫西施，一個長得很醜，叫東施。東施很羨慕西施的美麗，就時時模仿西施的一舉一動。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，雙眉緊皺。東施一見，以為西施這樣就是美，於是也學著她的樣子在大街上走來走去，可是街上行人見了她的這個樣子，嚇得東躲西藏，不敢去看她。後來人們就用「東施效顰」來比喻不知道人家的好處和本身的缺點在哪裡，胡亂模仿。其中的「效」是「仿效」，「顰」是「皺眉」的意思。
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飛鳥驚蛇
釋亞樓是唐代一位和尚。他久居寺廟，燒香念經。別的和尚空閑時就偷偷下棋睡覺，釋亞樓卻買了硯墨筆紙練習書法。有時深更半夜，他還在苦苦練習。一年年過去，他寫字的功夫越來越深。許多燒香拜佛的人，也來請他寫字。他都一一答應。 他的草書，寫得尤其飄逸奔放。有人問他：「草書怎樣算好？」釋亞樓寫了八個字：「飛鳥出林，驚蛇入草！」

「飛鳥驚蛇」形容字體飄逸像小鳥飛翔，筆勢遒勁連蛇也受驚嚇。
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高山流水
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿響起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。

一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：「真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！」當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：「真好！寬廣浩盪，好像看見滾滾的流水、無邊的大海一般！」伯牙興奮極了，激動地說：「知音！你真是我的知音。」這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。

故事出自《列子·湯問》。成語「高山流水」，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。
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邯鄲學步
相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什麼學什麼，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什麼模樣。

家裡的人勸他改一改這個毛病，他認為是家裡人管得太多。親戚、鄰居們說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨、太丑了。

有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢很美。他一聽，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之後揚長而去。

邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎麼也想像不出來，這成了他的心病。終於有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。

一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。

故事出自《莊子秋水》。成語「邯鄲學步」，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。
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好好先生
東漢時期，有個名叫司馬徽的人，很善於識別人才。但由於當時政治斗爭十分尖銳復雜，他就裝糊塗，別人無論和他講什麼事，不管是好是壞，他都回答「好」。

有一天，他在路上碰到一位熟人。那人問他身體怎樣，一向安好嗎？他回答：「好」。

又有一天，有個老朋友到他家裡來，十分傷心地談起自己的兒子死了。誰知司馬徽也回答：「好！」那個朋友走後，司馬徽的妻子就責備他說：「人家以為你是講道德的人，所以相信你，把心裡話講給你聽。可是你聽人家兒子死了，反而說好，這算什麼？」司馬徽不緊不慢地說：「好！你的話太好了！」他的妻子又好氣又好惱，哭笑不得。

後來人們常用「好好先生」來形容那些是非不分，不敢得罪人，只求平安無事的人。

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後來居上
汲黯是西漢武帝時代人，以剛直正義、敢講真話而受人尊重。他為人和做官都不拘小節，講求實效。雖然表面上不那麼轟轟烈烈，卻能把一個郡治理得井井有條，因此，朝廷把他從東海太守調到朝廷當主爵都尉——一種主管地方吏任免的官職。 有一次，漢武帝說要實行儒家的仁義之政，為老百姓辦好事。沒等皇帝把話說完，汲黯就說：「陛下內心裡那麼貪婪多欲，表面上卻要裝得實行仁政，這是何苦呢？」一句話把皇帝噎了回去。漢武帝登時臉色大變，宣布罷朝，滿朝文武都為汲黯捏著一把汗，擔心他會因此招來大禍。武帝回到宮里以後，對身邊的人說，汲黯這個人也未免太粗太直了。 從此以後，汲黯的官職再也沒有提升。他當主爵都尉的時候，公孫弘、張湯都還是不起眼的小官，後來，他們一個勁兒住上升，公孫弘當上了丞相，張湯做上了御史大夫，可他汲黯還蹲在原地沒動窩。有一天，汲黯對武帝說，陛下使用群臣，跟碼劈柴一樣，是「後來者居上」啊！漢武帝當然聽得出這是發牢騷。於是，轉臉對臣下們說：「人真是不能不學習啊！你們聽汲黯說話，越來越離譜了！」

故事出自《史記汲鄭列傳》。成語「後來居上」，往往指後起的可以勝過先前的，和汲黯說這話的原意，大不相同。

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劃粥割齏
范仲淹是北宋初年傑出的政治家、文學家。他不僅在政治上有卓越貢獻，而且在文學、軍事方面也表現出非凡的才能。著名的《岳陽樓記》就是出自他手，文章中「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的名句深為後人喜愛，廣為傳誦。

他在擔任陝西西路安撫使期間，指揮過多次戰役，成功抵禦了外族的入侵，使當地人民的生活得以安定。西夏的軍官互相告誡說：「小范老子（指范仲淹）胸中有數萬甲兵。」話里對范仲淹充滿敬畏之心、這在北宋的歷史上是罕見的。

范仲淹之所以有這樣傑出的才能，與他在青少年時期的刻苦努力有著必然的因果關系。早年的辛勤耕耘，換來了日後的豐碩果實。

范仲淹的祖籍原來是陝西影州，遷到江蘇吳縣是後來的事情。他不到3歲時，父親因病故去。他隨著母親改嫁到朱家。十幾歲時，范仲淹知道了自己的身世，便辭別母親，隻身來到應天府書院，拜當時著名學者感同文為師，學習經邦治國的知識，立志報國為民。在應天府書院期間，生活條件非常艱苦，他把粥劃成若干塊，鹹菜切成碎末（劃粥割齏），當作一天的飯食。

一天，范仲淹正在吃飯，他的同窗好友來看望他，發現他的伙食非常糟糕，於心不忍，便拿出錢來，讓范仲淹改善一下伙食，范仲淹很委婉但十分堅決地推辭了。他的朋友沒辦法，第二天送來許多美味佳餚，范仲淹這次接受了。

過了幾天，他的朋友又來拜訪范仲淹。他吃驚地發現，他上次送來的雞、魚之類的佳餚都變質發霉了，范仲淹連一筷子都沒動。他的朋友有些不高興地說：「希文兄（范仲淹的字，古人稱字，不稱名，以示尊重），你也太清高了，一點吃的東西你都不肯接受，豈不讓朋友太傷心了！」

范仲淹笑了笑說：「老兄誤解了，我不是不吃，而是不敢吃。我擔心自己吃了魚肉之後，咽不下去粥和鹹菜。你的好意我心領了，你千萬別生氣。」朋友聽了范仲淹的話，更加佩服他的人品高尚。

一次，有人問起范仲淹的志向，范仲淹說：「不是當個好醫生，就是當個好宰相。好醫生為人治病，好宰相治理國家。」這種不為個人陞官發財而讀書的偉大抱負，讓周圍的人非常敬佩。後來，范仲淹當了參知政事，提出許多利民富國的措施，實現了自己當年的志向，成為一代名人。

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火樹銀花
睿宗是唐代君主中最會享樂的一位皇帝，雖然他只當了三年的皇帝，但不管什麼佳節， 他總要用很多的物力人力去鋪張一番，供他遊玩。他每年逢正月元宵的夜晚，一定紮起二 十丈高的燈樹，點起五萬多盞燈，號為火樹。後來詩人蘇味道就拿這個做題目，寫了一首 詩，描繪它的情形。他的元夕詩寫道：「火樹銀花合，星橋鐵鎖開，暗塵隨馬去，明月逐人來。游妓皆四季，行歌盡落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。」這首詩把當時熱鬧的情況，毫無隱瞞地描寫出來，好像活躍在我們讀者的眼前。

這句成語是形容燈火盛的地方，望上去好像是火樹銀花的樣子。所以現在凡是繁盛的都市，或有盛大的集會在夜間舉行，燈光燦爛，都可以用這句話去形容它。

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賈人渡河
現代人看來，「商」和「賈」的語意無大差別，都是貿易的意思；但在古時候，「商」和「賈」在經營方式上卻有所不同，所謂少賣為「商」走賣為「賈」。從一個地方買進，到另一個地方賣出，用這種方式做生意的人叫賈人。

從前有個賈人，在河南辦了一批貨，取水路販往外地銷售。船在河中順風行駛，忽然濃雲密布，狂風驟起，大雨傾盆，河水陡漲。賈人走出船倉查看貨物，一股大浪襲向船頭，把賈人拍落水中。賈人在水中掙扎呼喊：「救命呀！」

一個漁夫聽到喊聲，急急忙忙把船搖過來救人。賈人看到漁夫，大聲喊道：「快來救我，我給你一百兩白銀。」

漁夫把賈人救起來，送進船倉，賈人換好了衣服，拿出十兩銀子送給漁夫，說：「拿去吧，這十兩銀子夠你辛苦半年了。」

漁夫不接銀子，看著賈人說：「剛才你在水中許諾說給一百兩銀子，而不是十兩。」

賈人滿臉不高興地說：「你這人也太不知足了，你一天打魚能掙幾文錢？現在一下子撈了十兩銀子，不少了。」

漁夫說：「事是這么回事，理卻不是這個理。你剛才不許諾給一百兩銀子，我也會救你一命，但你既然說給一百兩，我希望你不要失信。」

賈人搖搖頭，踱進船倉，不再理會漁夫，漁夫長長嘆口氣，回到漁船。

一年後，賈人又辦了批貨，碰巧在河中與漁夫相遇。兩個人都想起了去年那次不愉快的分手。賈人說：「我給了你十兩銀子，你為什麼不用來當本錢，做點小生意，何苦風里雨里掙這份辛苦錢？」

漁夫來不及答話，賈人的船觸上礁石，船倉進水，船漸漸下沉。賈人急得團團轉，大聲對漁夫說：「快來救我，這次我給你三百兩銀子，保證不失信。」

漁夫搖櫓從賈人旁邊劃過去，回頭不緊不慢地說：「喊信得過你的人來救命吧，我不要你的銀子，可也不救你這種無信無義人的命。」

很快，賈人隨著沉船在滔滔河水中消失了。

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竭盡全力
這句成語原作「竭盡心力」，見於《三國志·魏志·賈逵傳》裴松之注引《魏略》：「竭盡心力，奉宣科法。」

東漢末年，有一個叫楊沛的人，字孔渠，當過新鄭長。曹操路過新鄭的時候，部隊缺糧，楊沛幫助過曹操，因此深得曹操喜愛。曹操輔政以後，楊沛升為長社令。他不畏豪強，不管誰犯了法，都依法懲辦，得到曹操的稱許。

當時，曹操出征在外，聽說國都鄴城治安太亂，便發詔選一個鄴城令，其入選標準是要有楊沛那樣的膽略和水平。選來選去，沒有合適的，於是將楊沛提拔為鄴城令（當時叫京兆尹）。楊沛上任之前，曹操召見了他，並問他如何治鄴。楊沛回答：「我一定竭盡心力，大力宣傳法紀，使人人遵紀守法。」曹操聽後十分高興，對左右的人說：「你們聽見了沒有，這才是使人敬服的人。」楊沛還沒正式上任，一些豪強地主和皇親國戚聽說楊沛要來鄴城了，都紛紛告誡自己的子弟檢點一些。

⑵ 賈逵字景伯扶風平文言文翻譯

• 後漢書.賈逵傳
  賈逵,字景伯,扶風平陵人。九世祖賈誼,漢文帝時做過梁王的老師。曾祖父賈光,做過常山太守,漢宣帝時以吏二千石,從洛陽遷去。父親賈徽,從劉歆學習《左氏春秋》,還學習《國語》、《周官》,又向塗惲學習古文《尚書》,向謝曼卿學習《毛詩》,著有《左氏條例》二十一篇。賈逵完全繼承父親的學業,二十歲時能讀《左氏傳》和《五經》本文,用《大夏侯尚書》教授門徒,雖然是古學,兼通五家《穀梁》之學說。從兒童時起,就常在太學,不了解外面的事務。
  
  賈逵身長八尺二寸,一些儒生取笑他說:「問事不休賈長頭。」意思是說賈逵個頭很高,但對外面情況不了解,喜歡問這問那。他性格快活,平易,很聰明,喜思考,與眾不同,很大方。他特別對《左氏傳》、《國語》有研究,寫有這兩部書的《解詁》五十一篇,永平年間,上疏獻給皇帝。顯宗很重視,令人將它抄寫一份藏在秘館裡面。當時有神雀飛到宮殿官府,頭上羽毛有五彩之色,皇帝很覺奇怪,問臨邑侯劉復是什麼原故,劉復答不上來,推薦賈逵說他知識很淵博,皇帝於是召見賈逵,問他是什麼原故,賈逵答道:「從前周武王完成父親的基業,鳳凰出現在岐山,漢宣帝威信很高,戎狄歸順,神雀也連續出現過,這是胡人將降順的預兆哩。」皇帝命令蘭台史官拿出筆札,叫賈逵寫一篇《神雀賦》,並拜賈逵為郎,與班固一道任校秘書,留在皇帝身邊備咨詢。肅宗即位,推崇儒家學術,特別喜歡《古文尚書》、《左氏傳》。
  
  建初元年(76),詔進北宮白虎觀、南宮雲台講學。皇帝贊賞賈逵的講法,要他發揮《左氏傳》的大義比公羊、穀梁二傳見長的地方。賈逵於是逐條奏明道:「臣謹挑選出《左氏傳》三十事特別著名的地方,都是宣揚君為臣綱的正義,父為子綱的道理。其餘十分之七八與《公羊傳》相同,有的文字簡略,小有差異,無傷大體。至如寫到祭仲、紀季、伍子胥、叔術等人,《左氏》深刻發揮君臣的大義,《公羊》多認為是通權達變,這就相差很確定,但是冤抑太久,不能分清是非。「臣在永平年間曾經上書談到《左氏傳》中某些與圖讖相合的地方,先帝沒有遺棄芻蕘之言,採納了臣的話,由臣寫出詳細的講解,藏在秘書處。
  
  建平年間,侍中劉歆想立《左氏傳》,但他不先擺出大義,而輕易地交給太常,自以為理由充足,能夠挫敗那些儒生,可儒生們內心不服,聯合起來抵制。孝哀皇帝又迎合眾人心理,所以劉歆做河內太守。從此大家攻擊《左氏》,成為眾矢之的。到了光武皇帝,有獨特的見地,興立《左氏》、《穀梁》兩家,恰巧兩家先師不通曉圖讖之學,所以半途而廢了。臣下認為凡是保存先王之道的書籍,要害在於安上理民。現在《左氏》推崇君父之道,卑視臣子,這是強干弱枝,勸癢戒惡,道理極為明白切當,直接順理成章。況且三代時不同事物,隨時有所增減,所在先帝廣泛觀察各種學說,採取各家之長。例如《易經》有了施、孟兩家,又立梁丘氏;《尚書》有了歐陽一家,又有大小夏侯,現在三傳各不相同,也是這個道理。又《五經》各家都不能用圖讖來證明劉氏是堯帝的後代,而《左氏》獨有明文能夠說明。《五經》家都說顓頊代替黃帝,而堯不得為火德。但《左氏》卻以為少昊代替黃帝,就是圖讖所講的帝宣。如果堯不得為火,那麼漢就不得為赤,它所發明的見解,很能補充一些道理。「陛下通曉天然的聰明,建大聖的根本,更改年號,修正歷法,為萬代做出典範,因此,麟鳳百數呈說,好兆頭多次出現,陛下仍然早晚勤勉,鑽研《六藝》,對細微之處,也無不審理核實。如果再留心一些廢棄的學問,增廣一些見聞,那就沒有什麼遺失的了』。」書奏上去,皇帝十分嘉獎,賞賜布五百匹,衣一套,命令賈逵自己挑選《公羊》學派的嚴、顏諸生有高才的二十人,以《左氏傳》作教材,給予竹簡和紙寫的經傳各一通。賈逵的母親經常有病,皇帝想加賜一些財物,因為校書例多,特地拿了錢二十萬,派潁陽侯馬防送去。對馬防說:「賈逵的母親病了,他與外界沒有什麼交往,再窮困就會像伯夷、叔齊在首陽山那樣做餓鬼了。」賈逵多次給皇帝講《古文尚書》與經傳《爾雅》的詁訓相呼應,皇帝下詔書命他著《歐陽、大小夏侯尚書古文同異》。賈逵集中寫了三卷,帝認為很好。又叫他寫《齊、魯、韓詩與〈毛氏〉異同》,並作《周官解故》。提升賈逵作衛士令。
  
  八年(96),下詔諸儒各選高才生學習《左氏》、《穀梁春秋》、《古文尚書》、《毛詩》,從此四經便流行於世。都封賈逵所選弟子和門生作千乘王國郎,早晚在黃門署學習,學者都很羨慕。和帝即位,
  
  永元三年(91),任命賈逵作左中郎將。
  
  八年(96),又作侍中,領騎都尉內備帷幄,兼管秘書近署,很被信用。賈逵所著經傳義詁及論難百多萬字,又作詩、諫、書、連珠、酒令共九篇。學者很崇拜他,後代稱他為通儒。但是他為人不大注意小節,當代對此有些譏諷,所以沒有做成大官。
  
  永元十三年(101)死去,時年七十二歲。朝廷憐憫他,封他兩個兒子作太子舍人。

⑶ 文言文《 張普》翻譯

再說曹休命周魴率兵前進，正走之間，不要問：「前到什麼地方？」我說：「前面石亭啊，可以用屯兵。」不要跟著他，於是率領大軍並車仗等器，到石亭駐紥。第二天，哨馬報道：「前面吳兵不知道多少，據住山口。」不要大驚，說：「周魴說沒有武器，為什麼有準備？找出我問他」。人向周魴率領幾十人，不知道哪裡去了。休非常後悔地說：「我中敵人的計劃了！雖然如此，也不必害怕！」於是就命令大將張普為先鋒，帶領數千士兵來與吳軍交戰。雙方對峙，張普出馬罵道：「賊將較早！」徐盛出馬接。沒有打幾個回合，普抵敵不住，勒馬收兵，回頭看見曹休，說徐盛勇不可擋。不要說：「我要用奇兵戰勝它。」就讓張普率領二萬軍隊埋伏在石亭的南，又令薛喬率領二萬軍隊埋伏在石亭的北面。「第二天我自己帶領一千周營挑戰，卻假裝戰敗，引誘到北山的前面，放炮為號，三面夾攻，要獲得大的勝利。」二將接受計，各率二萬軍隊到晚埋伏去了。再說陸遜叫朱桓、全琮分交付說：「你二人各自率領三萬軍隊，從石亭山路抄到曹休寨後，把火為號；我親自率領大軍從中路前進：可以生擒曹休的。「當一天黃昏，二要接受計率兵前進。二更時分，朱桓率一軍正抄到魏寨後，迎接著張普伏兵。普遍不知道是吳國的軍隊，直接來問時，被朱桓一刀斬於馬下。北魏軍隊就跑。桓公命令後軍放火。全琮率領一軍抄到魏寨後，正撞在薛喬陣里，在那裡大殺一陣。薛劉喬戰敗逃走，北魏軍隊遭受重大損失，逃回本寨。後面朱桓、全琮兩路殺來。曹休寨中大混亂，從相互沖擊。休慌忙上馬，望夾石道逃跑。徐盛帶大隊人馬，從正路殺來。魏兵死者不可勝數，逃命的人全部拋棄盔甲。曹休大吃一驚，在夾石道中，奮力奔跑。忽然看見一座軍隊從小路沖出來，作為第一大將，於是賈逵的。不要驚慌稍稍休息一下，自己很慚愧地說：「我不聽你的話，如果遇到這些失敗！」他說：「都督可以迅速出這道：如果被吳兵用木石阻斷，我們都太危險了！」於是曹休突然馬走，賈逵斷後。他在樹林里繁茂處，等到險峻小徑，多插旗幟作為疑兵。等到徐盛趕到，看到山坡下閃爍出旗角，懷疑有埋伏，不敢追趕，收兵回國。因此救了曹休。司馬懿聽知休失敗，也退兵離去。

⑷ 求翻譯古文拾遺記

《拾遺記》又名《拾遺錄》﹑《王子年拾遺記》。代中國神話志古怪小說集。作者東晉王嘉，字子年

原文：

始皇好神仙之事，有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名「淪波舟」。其國人長十丈，編鳥獸之毛以蔽形。始皇與之語，及天地初開之時，瞭如親睹。曰：「臣少時躡虛卻行，日游萬里。及其老朽也，坐見天地之外事。

臣國在咸池日沒之所九萬里，以萬歲為一日。俗多陰霧，遇其晴日，則天豁然雲裂，耿若江漢。則有玄龍黑鳳，翻翔而下。及夜，燃石以繼日光。此石出燃山，其土石皆自光澈，扣之則碎，狀如粟，一粒輝映一堂。昔炎帝始變生食，用此火也。國人今獻此石。或有投其石於溪澗中，則沸沫流於數十里，名其水為焦淵

臣國去軒轅之丘十萬里，少典之子采首山之銅，鑄為大鼎。臣先望其國有金火氣動，奔而往視之，三鼎已成。又見冀州有異氣，應有聖人生，果有慶都生堯。又見赤雲入於酆鎬，走而往視，果有丹雀瑞昌之符。」始皇曰：「此神人也。」

翻譯：

秦始皇想當神先。小時候就剛強堅毅，學習陰陽術數，誦讀《等典籍數千言。武帝計劃攻打吳、蜀，問曹彰行軍作戰的訣竅。曹彰能左右開弓，劍術於百步之內，斷人的胡須和頭發。

當時東浪郡獻來一隻猛虎，紋理斑彩，用鐵籠關住。力士們都不敢看。曹彰抓住虎尾，纏在自己胳膀上，猛虎貼著耳朵，不敢出聲，大家都佩服他的神勇。後來南越國獻一白象子給武帝，曹彰用手捏住它的鼻子，象乖乖地伏在地上不敢動。文帝曹丕曾鑄一口萬斤重的大鍾，懸在文華殿，想換一個地方。

力士一百人也挪不動。曹彰把鍾背起來就走。四方聽到他的神勇，都息兵自保。文帝說：「以任城王的雄武，並吞巴蜀，就象貓頭鷹銜死老鼠！」後來曹彰死了，以漢代王禮安葬。出喪時，空中有幾百人的哭聲相送。都說過去亂兵互相殘殺而死的魂靈。

沒有棺槨收殮，任城王仁慈恩惠，埋葬了這些枯骨。死者在地下也喜歡，精靈心知感激。所以有人贊美王的恩德，國史撰有《任城王舊事》三卷，晉初珍藏在持宮秘閣中。

任末，他14歲時就背著書箱拜了很多老師，是沒有固定的老師，就背著書籍求師，不怕艱難險阻。他常說人如果不好好學習，將來憑什麼去完成一番事業？他貧窮無家，有時沒有宿處，只在樹下搭一個草棚，把荊棘削成筆，用樹汁當墨水。夜晚在月光下看書，沒有月亮的日子就點燃枯草雜木照明。

平日里每當讀書有體會時，便把心得寫在衣服上。跟他學習的人都佩服他能刻苦勤學，他們經常輪流用干凈的衣服跟他交換。臨死時告誡後人說：「一個人如果終身好學習，即使死了還像活著一樣；要是不學習，即使活著也只能算行屍走肉罷了。」

(4)賈逵文言文翻譯擴展閱讀

主要內容

《拾遺記》共10卷。前9卷記自上古庖犧氏、神農氏至東晉各代的歷史異聞，其中關於古史的部分很多是荒唐怪誕的神話。漢魏以下也有許多道聽途說的傳聞，尤其宣揚神仙方術，多誕謾無實，為正史所不載。末1卷則記昆侖等8個仙山。

《拾遺記》的主要內容是雜錄和志怪。書中尤著重宣傳神仙方術，多荒誕不經。但其中某些幻想，如「貫月槎」﹑「淪波舟」等，表現出豐富的想像力。文字綺麗，所敘之事類皆情節曲折，辭采可觀。後人多引為故實。如第6卷記劉向校書於天祿閣，夜有老人燃藜授學；賈逵年5歲﹐隔籬聞鄰人讀書後遂能暗誦六經。這兩則傳說即很有名。

⑸ 關於賈睦的文言文翻譯

關於賈睦的文言文翻譯
1、原文：有賈人渡河而覆其舟，棲於浮苴之上，號呼救命。有漁者以舟往救之。未至，賈人曰：」我富者也，能救我，予爾百金。漁者載而登陸，則予十金。漁者曰:"向許百金而今但予十金，可乎? "賈人勃然作色,曰:"若漁者也,一日捕魚能獲幾何?而今驟得十金猶為不足乎?」漁者默然而退。他日,賈人渡河又覆其舟，漁者在焉。或曰:「何以不救？」漁者曰：「是許金而不酬者也!」未久，賈人沒。
2、翻譯：有一個商人過河的時候船翻了,他抓住水中漂浮的水草.大聲喊救命.附近打漁的漁夫聽見後劃船過來救他,還沒劃到商人面前,商人說:"我是有錢的人,如果救了我,我給你一百兩銀子.可以救我嗎?"漁夫聽了後把他救上來並送到岸上.商人卻給漁夫十兩銀子.漁夫說:"你答應給我一百兩現在卻給我十兩.這行么?" 商人聽後臉上都是怒容.說:"像你打漁,捕魚捕一天才能賺幾個錢.現在你一下子得到十兩銀子還不滿足嗎?"漁夫一聲不吭的走了. 又一天,商人渡河船又翻。漁夫就在落水的商人旁邊.有的人問：為什麼不救他？」漁夫說:'這是那個說給錢而給不夠的人."於是將船停在那裡觀看, 沒一會,商人沉下去了。

⑹ 賈逵勤學文言文 姊以為喜原因是

姐姐是為小賈逵的沉靜好學而高興。

賈逵年五歲，明惠過人。其姊韓瑤之婦，嫁瑤無嗣，而歸居焉，亦以貞明見稱。聞鄰中讀書，旦夕抱逵隔籬而聽之。逵靜聽不言，姊以為喜。至年十歲，乃暗誦《六經》。姊謂逵曰：「吾家貧困，未嘗有教者入門，汝安知天下有《三墳》、《五典》而誦無遺句耶？」逵曰：「憶昔姊抱逵於籬間聽鄰家讀書，今萬不遺一。」乃剝庭中桑皮以為牒，或題於扉屏，且誦且記，期年，經文通遍。於閭里每有觀者，稱雲振古無倫。門徒來學，不遠萬里，或襁負子孫，舍於門側，皆口授經文。贈獻 者積粟盈倉。或雲：「賈逵非力耕所得，誦經吞倦，世所謂舌耕也。」

賈逵五歲的時候，就聰明過人。他的姐姐是韓瑤的妻子，出嫁以後沒有孩子，便被休回到娘家來住，她也因為貞節和聰明被人稱 贊。聽到鄰家讀書，她每天早晚都抱著賈逵隔著籬笆牆來聽。賈逵安靜地聽著不說話，姐姐也因此感到高興。
賈逵到十歲時，就能背誦《六經》了。姐姐問賈逵說：「咱們家貧窮，從沒有教書先生進咱們家門，你怎麼知道天下有《三墳》、《五典》這些古書而又能背誦得一句不漏呢？」賈逵回答說：「回憶過去姐姐抱我在籬笆間，聽鄰居家裡讀書，現在還一句不漏的全記得。」
到了十歲，他就剝下院中桑樹的皮，用它當紙來寫字，或者把字寫在門扇上，屏風上，這樣一邊念一邊記，一年的工夫，經書的文字便全部通曉了。
在他住家的街巷裡，每當人們看到他刻苦好學，都稱贊他是亘古以來也無與倫比的。後來許多學生來向他求教，有的不以萬里為遠，有的背著孩子住到他的家門附近，賈逵就一一親口教授他們經書。學生給他一些糧食作為學費，積累起來都裝滿糧倉。有人說：「賈逵的糧食不是靠自己種地得到的，而是靠講經書講得唇焦口燥得到的。就是世人說的以舌代耕啊。」

⑺ 「賈逵勤學文言文，姊以為喜」的原因是什麼

原因是「逵靜聽不言」。當時姐姐抱著五歲的賈逵一起在窗外聽讀，沒想到賈逵竟然不哭不鬧，所以姐姐很是高興。

⑻ 故字文言文翻譯和例句

常用的意思是「因此，所以」
另外還有下列意思
詳細字義
〈名〉

1. (形聲。從攴( pū),古聲。從「攴」,取役使之意。本義:緣故,原因)
2. 同本義 [cause;reason]
故,使為之也。——《說文》
又明於憂患與故。——《易·系辭傳》
則是無故。——《禮記·禮運》
夫有其故。——《國語·楚語》
既克,公問其故。——《左傳·庄公十年》
扶蘇以數諫故,上使外將兵。——《史記·陳涉世家》
廣行取胡兒弓,射殺追騎,以故得脫。——《史記·李將軍列傳》
3. 又如:借故(託故。借口某種原因);無故(沒有緣故)
4. 事;事情 [thing]
昭伯問家故,盡對。——《左傳·昭公二十五年》
敢問天道乎,抑人故也?—《國語·周語下》
教、 孝景固襲掌故,未遑講試。——《史記·龜策傳》
5. 又如:細故(細小而值不得計較的事情);掌故(歷史上的人物事跡、制度沿革等)
6. 意外或不幸的事變 [accident]
國有故。——《周禮·天官·宮正》
鄉園多故,不能不動客子之愁。——明· 宗臣《報劉一丈書》
7. 又如:故端(事故;事端);變故(災難;意外發生的事情);事故(意外的損失或災禍)
8. 舊識;舊交 [old friend]
君安與項伯有故?——《史記·項羽本紀》
9. 又如:一見如故;故貴(舊交與貴人);故義(故交舊友);舊故(舊交);親故(親戚故舊)
10. 特指舊法、舊典、成例 [outmoded conventions]
變化齊一,不主故常。——《莊子·天運》
是時,宣帝循 武帝故事,招名儒俟材置左右。——《漢書·楚元王傳》
11. 又如:蹈常襲故;故典(典故);故語(典故成語);故祀(按慣例舉行的祭祀);故套(陳規俗套)
12. 先,祖先 [ancestors]。如:故訓(先代留下的法則。古訓);故業(指祖上傳下的基業);故家(世代仕宦之家;世家大族);故墓(祖先的墓地)
13. 舊的事物 [the stale]
溫故而知新,可以為師矣。——《論語·為政》
14. 又如:吐故納新
15. 通「詁」( gǔ)。以今言解釋古代語言文字或方言字義 [explain archaic or dialectal words in current language]
訓故舉大誼而已。——《漢書·儒林傳》
並作周官解故。——《後漢書·賈逵傳》

〈形〉

1. 原來。舊時的 [ancient;old;former]
故,舊也。——《廣韻》
反故居些。——《楚辭·招魂》
樂先故些。
蔓成然故事蔡公。——《左傳·昭公十三年》
所謂故國者。——《孟子·梁惠王下》
以故法為其國與此同。——《呂氏春秋·察今》
敬亭喪失其資略盡,貧困如故時。—— 清· 黃宗羲《柳敬亭傳》
軒東故嘗為廚。——明· 歸有光《項脊軒志》
2. 又如:故步(舊時行步的方法);故地(舊有的屬地);故夫(以前的丈夫);故方(舊葯方);故吏(原有屬吏);故林(從前棲息的樹林);故式(古舊的儀式)
3. 通「古」( gǔ)。時代久遠 [long long ago;ages ago]
是故之時,陳財之道,可以行今也。——《管子·侈靡》
4. 又如:先故(很久以前)

〈動〉

1. 死亡 [die]
前年趙三郎已故了,他老婆在家守寡。——《古今小說·窮馬固遭際賣鎚媼》
2. 又如:病故;亡故(死去);染病身故(死);物故(去世);大故(指父親或母親死亡);故鬼(舊鬼,死去已久的人的鬼魂)
3. 衰老 [be old and feeble]
弟走從軍阿姨死,暮去朝來顏色故。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

〈副〉

1. 故意,存心 [deliberately;on purpose]
廣故數言欲亡。——《史記·陳涉世家》
主者故不受,則固請。——明· 宗臣《報劉一丈書》
2. 又如:故故(故意;屢屢;常常);故違(有意違抗);故推(故意推託);故靳(故意吝惜。靳:吝惜);故縱干咎(有意縱容罪犯而觸犯法令)
3. 同「固」,原來,本來 [first;originally]
程不識故與 李廣俱以邊太守將軍屯。——《史記·李將軍列傳》
此物故非西產。——《聊齋志異·促織》
4. 仍,還是 [still]
三日斷五匹,大人故嫌遲。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
猶不失下曹從事,乘犢車從吏卒,交遊士林,累官故不失州郡也。——《資治通鑒》
5. 通「胡」( hú)。何,何故 [why]
公將有行,故不送公?——《管子·侈靡》
6. 又如:故為(何故如此)

<連>

1. 因此,所以 [therefore]——表示因果關系
夫秦無道,故 沛公得至此。——《史記·留侯世家》
故審堂下之陰,而知日月之行,陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》
時恐急,劍堅,故不可立拔。——《戰國策·燕策》
2. 又如:今日下雨,故未成行;故以(因此;所以);故厎(所以致成)

⑼ 文言文賈逵讀書 概括文章主要內容

曾國藩有一晚在家讀書，恰好來了一個小偷蹲守在窗外，准備等他睡覺內後入室行竊，不料曾國藩容一篇古文讀了許多遍仍然不能背下來，小偷實在等不及，在外面大聲說：這么笨還讀書干什麼？我都背下來了！然後將文章背誦一遍，揚長而去。

⑽ 後漢書·卷五十二文言文閱讀翻譯

後漢書卷五十二 崔駰列傳第四十二（崔駰、崔瑗、崔萛傳）
◆崔駰傳，崔駰字亭伯，涿郡安平人。高祖父崔朝，昭帝時為幽州從事，諫刺史不要與燕刺王來往。後來刺王失敗，被升為侍御史。生了兒子叫崔舒，歷任四郡太守，所在之處均有能幹之名。崔舒的小兒子名崔駰，王莽時做郡文學，以明經召到公車。太保甄豐舉他做步兵校尉。
崔駰辭道「：我聽說伐國不問仁人，戰陣不訪儒士。這一舉動怎麼找我呢？」於是自陳有過，回家去了。王莽討厭那些不附和自己的人，多用法中傷他們。當時崔駰之兄崔發因佞巧被王莽寵幸，官位做到大司空。母師氏能通經學、百家之言，王莽寵以殊禮，賜號義成夫人，金印紫綬，文軒丹轂，顯於新莽一代。後來用崔駰為建新大尹，崔駰不得已，便嘆氣道：「我生在無妄之世，碰上澆、羿這樣的君，上有老母，下有兄弟，怎能獨自法身而使所生危險呢？」是單車到官所，稱病不管事，三年不到縣去勸農桑。門下掾吏倪敞勸他，崔駰才勉強起身頒布春令。所到之縣，大小牢獄關滿了人。崔駰流著淚道：「唉呀！刑罰不中，於是陷人於阱。這些人有什麼罪，而關在這里！」於是公平審理，放出二千多人。掾吏叩頭勸道：「朝廷初政，州牧嚴峻。寬恕犯人，確是仁者之心；然而獨有你這樣做，將有後悔的么！」崔駰說：「邾文公不因一個人易其身，君子稱他知命。如殺一大尹贖二千人，是我所願意的。」於是稱疾而去。
建武初年，朝廷多薦言的，幽州刺史又舉崔駰賢良。崔駰自以宗門受王莽偽寵，慚愧對漢朝，於是辭歸不做官。客居在滎陽，閉門反省，著《周易林》六十四篇，用來決斷吉凶，多所佔驗。臨終作賦以自悼，名叫《慰志》。崔駰生了崔毅，因病隱身不仕。崔毅生了崔駰，十三歲能通曉《詩經》、《易經》、《春秋》，博學有大才，盡通古今訓詁百家之言，會寫文章。年輕時游歷到太學，與班固、傅毅同時齊名。常以鑽研典籍為業，不遑做官之事。當時人有的譏笑他太玄靜，將以後名失實。
崔駰模仿楊雄的《解嘲》，寫了《達旨》來答復他們。元和年間，肅宗才修古禮，巡狩方岳。崔駰上《四巡頌》以稱漢德，文辭很典美，文字太多所以不記在這里。皇上常好文章，自從看了崔駰的頌以後，常嗟嘆起來。對侍中竇憲說：「你知道崔駰嗎？」答道「：班固多次對我說起他，我沒有看見。」皇上說「：你喜歡班固而忽略了崔駰，這是葉公好龍哩。試請見他。」崔駰由此問候竇憲。竇憲急忙穿鞋在門口迎接，笑著對馬因說道：「亭伯，我奉皇上的命令和你交朋友，你不會薄待我吧？」於是揖為座上客。住不多久，皇帝來到竇憲家。當時崔駰正在憲家，皇帝聽說而想召見他。竇憲勸阻，認為不應與白衣之士相見。皇帝懂了，便說：「我能使崔駰朝夕在我身旁，何必在此！」正想請他做官，碰到皇帝駕崩。竇太後臨朝，竇憲以貴戚出納詔命。崔駰獻書告誡道：「馬因聽說交誼淺而言語深，是愚蠢；在賤位而望貴顯，是糊塗；不相信而納忠言，是毀謗。三項都不相宜，而想試試看，是想效區區之心，憤懣而不能自止哩。我私下看見足下體淳淑之姿，躬高明之量，意美志厲，有上賢的風度。馬因幸而得充下館，排在後列，因此竭盡拳拳之心，敢進一言。
「古人說：『生而富者驕，生而貴者傲。』生在富貴而能不驕傲的，是沒有的。現在寵祿初隆，百僚觀行，正當堯舜的盛世，處在光華的顯時，豈可不庶幾早晚，使眾人之譽能久，弘揚申伯之美名，成就周公、召公的事業么？古語說：『不患無位，患所以立。』(譯：不擔心沒有地位，只擔心立身不處於仁義。)從前馮野王以外戚居高位，稱為賢臣；近來陰衛尉克己復禮，最終得到多福。郯氏的祖先，不是不尊貴，陽平的宗族，不是不隆盛。重侯累將，建天樞，執斗柄，(指王氏九侯五大司馬，掌握國家的大權。)其所以被譏笑於當時，垂愆尤於後世，為什麼呢？就因為滿而不挹，位有餘而仁義不足哩。漢興以後，到哀帝、平帝之時，外家二十，保族全身，只有四人罷了。《書經》說：『鑒於有殷。』(註：以殷商做鏡子)可不謹慎嗎？「竇氏的興起，從孝文帝開始。
長君、少君以淳淑守道，成名在前日；安豐侯竇融以佐命著德，顯自中興。內以忠誠自固，外用法度自守，終於享了國祚，垂福至今。謙德之光，《周易》所贊美；滿溢之位，道家所戒。所以君子福大而更加恐慎，爵隆而愈恭敬。看遠近，俯仰都有法則可循，銘刻在幾杖之上，刻記在盤盂之間。兢兢業業，無敢怠荒。這樣，就百福到來，慶流無窮了。」等到竇憲做了車騎將軍，召崔駰做掾吏。憲府貴重，掾屬三十人，都是故刺史、二千石，只有崔駰以處士年少，提升在其間。竇憲擅權驕傲放恣，崔駰多次勸阻。等到出擊匈奴，道路上更多違法之事，崔駰做主簿，前後奏記數十次，指切長短之處。竇憲不能容忍，稍為疏遠了他，因為崔駰是高第出身，讓他出為長嶺縣長。崔駰自認為遠去，不得意，於是不到官位而回家。永元四年(92)，死在家中。所著詩、賦、銘、頌、書、記、表、《七依》、《婚禮結言》、《達旨》、《酒警》共二十一篇。中子崔瑗。
◆崔瑗傳，崔瑗字子玉，早年喪父，銳志好學，盡能繼承父業。十八歲，到京師，從侍中賈逵質正大義，賈逵待他很好，崔瑗於是有機會游學，遂明天官、歷數、《京房易傳》、六日七分。諸儒以他為宗。他與扶風馬融、南陽張衡特別友好。起初，崔瑗之兄崔章被州人所殺，崔瑗手持白刃報仇，於是逃命出去。碰上大赦，回了家。家中貧困，兄弟同住數十年，鄉邑被他們感化。崔瑗四十多歲，才做郡吏。因事被關在東郡發干縣的牢獄。獄掾會《禮記》，崔瑗在考訊之餘，常閱《禮》。
他的專心好學，即使在顛沛倒霉之時，也是如此。後來事情弄清被釋回家，被度遼將軍鄧遵所召。不久，鄧遵被殺，崔瑗免職而歸。後來又被召進車騎將軍閻顯之府里。當時閻太後稱制攝政，代行天子之事，閻顯入朝參與政事。先是安帝廢太子為濟陰王，而以北鄉侯為嗣。崔瑗認為以侯立不以正，知道閻顯將失敗，想說令廢立，而閻顯日沈醉，不能見到。於是對長史陳禪道「：中常侍江京、陳達等，得因嬖寵蠱惑先帝，於是使廢黜正統，扶立疏孽。少帝即位，發病於廟中，周勃的專權，在此又出現。今想與長史君共同求見，勸將軍向太後請求，逮捕江京等人，廢少帝，引立濟陰王，必會上合天心，下合人望。伊、霍之功，不下席而立，那麼將軍兄弟傳祚於無窮。如拒違天意，久空帝位，那麼將因無罪成了大惡。這就是禍福之機，分功之時。」陳禪猶豫不敢聽從。遇上北鄉侯死掉，孫程立濟陰王，這就是順帝。閻顯兄弟都被殺，崔瑗也被排斥。門生蘇礻氏全部知道崔瑗的意圖，想上書把情況說清，崔瑗聽到立刻制止了。當時陳禪作了司隸校尉，召崔瑗。對瑗說：「但聽蘇礻氏上書，我請替你作證。」崔瑗說：「這好比兒子、小妻在說私房話罷了，希望你不要說出口來。」於是辭歸，不再應州郡之命。過了許久，大將軍梁商初開幕府，又召崔瑗。自認為再作貴戚的官吏，搞不好又被斥，於是以病固辭。年中舉為茂才，授職汲縣令。在職時數次談及時事，替百姓開墾稻田數百頃。在職七年，百姓歌頌他。漢安初年，大司農胡廣、少府竇章共薦崔瑗為宿德大儒，從政有功跡，不應久在下位，由此升為濟北相。這時李固做太山太守，贊美崔瑗文雅，奉書禮表示殷勤之意。一年多，光祿大夫杜喬為八使，徇行郡國，用貪贓罪奏崔瑗，召到廷尉那裡。崔瑗上書自訟，弄清案情放了出來。不久病死了，享年六十六歲。臨終時，顧命兒子崔萛道：「人是秉天地之氣以生，到了死時，歸精於天，還骨於地。哪裡不可埋葬形骸，不要歸回鄉里。那些贈送的物品，祭奠羊豬的，一概不得接受。」崔萛奉了遺命，於是留葬在洛陽。崔瑗文辭水平很高，尤其善於為書、記、箴、銘，所著賦、碑、銘、箴、頌、《七蘇》、《南陽文學官志》、《嘆辭》、《移社文》、《悔祈》、《草書藝》、七言共五十七篇。他的《南陽文學官志》被稱於後世，那些能為文的人都自認為趕不上。崔瑗愛士子，喜賓客，盛修菜餚膳食，盡用美味，不問還剩多少。平日常食蔬食菜羹罷了。家中無甚積蓄，當世認為很清廉。
◆崔萛傳，崔萛，宇子真，又名台，字元始。少年時很沉靜，喜歡讀書。父親死後，住在墓旁守喪。守喪期滿，三公請他出去做官，他都不去。
桓帝初年，皇帝下詔給公卿郡國推舉極孝順和品德好的人。崔萛因病不能參加面試，拜為郎。崔萛對政體很精明，做官的能力很強，寫了評論當代政事的意見數十條，題目叫《政論》。針對當時要害，議論很正確，博得當代人的稱贊。仲長統說「：所有國君，應抄一遍，作為座右銘。」文章說：「自從堯帝、舜帝、湯王、武王開始，都依靠明哲的臣子去輔佐，博學之士當參謀。所以皋陶寫了一篇《謨》而唐虞得以興旺，伊尹、箕子作了《訓》而商周也很興隆。到了後代的君主，想中興起來建功立業，何嘗不依賴賢哲的臣子去參謀呢？凡天下治理不好，常常由於君主處在太平的日子太久，風俗漸漸衰敗而不覺悟，政治漸漸腐化而不悔改，在危亂的環境之中，視而不見。有的人沉醉在私慾中，不管國家大事；有的人好話聽不進去，顛倒了是非黑白；有的人在三岔路口徘徊，不知該往哪裡走；有的人身邊有可信的輔佐，但不讓他們開口；有的人看到疏遠之臣，因為身份不高而聽不進耳，因此王綱弛廢在上面，智士憂郁在下面，真可悲嘆呀！「從漢朝興起以來，三百五十多年了。政令蒙受塵土，上下懶惰，風俗凋敝，人多巧偽，百姓議論紛紛，都希望中興起來就有救了。再說拯救時世的方法，難道一定按堯舜的辦法才能治理嗎？只要能彌補缺陷，加根頂樑柱把大廈撐持，根據實情對症下葯，相體裁衣，總之要把國家放在安寧的境域罷了。所以聖人執掌權衡，針對實際制定對策，步驟有所差別，各有巧妙安排。不強迫人辦做不到的事，違背當時急切的需要而追求聽來的做法，都是不可取的。從前孔子回答國君的問題，都是因人因事而異，他回答葉公的問政，就是要求近者悅而遠者來；回答魯哀公就是「政在選賢」；回答齊景公就是」政在節財」，不是為政之道不同，而是當務之急不同。因此，剛接受天命為君的人，每每有些獨到的規定，中興的國王，也要糾正當時的失誤。古時盤庚想中興商朝，把國都從耿遷到亳；周穆王有過失，讓甫侯修正刑法。可是有些俗人拘泥於古文字記載，不懂得通權達變，聽信奇特的新聞，忽略眼前的實際，怎麼能和他們議論國家的大事呢！所以談政事的，雖然聽起來好像符合聖德，但實際上行不通。為什麼呢？那班頑固的人對於當時情況完全不了解，習慣走老路。不知怎樣安享其成，怎能考慮開創新局面，只是照老章程辦事而已。那些通達的人有的誇耀自己，嫉妒別人，不願與政見不同的人合作，寫起文章來洋洋灑灑，表達其含義，可是少數派畢竟寡不敵眾，最終還是被拋棄。即使稷、契那樣的賢相還在，仍將感到困難。這就是賈誼被絳、灌排斥原因，屈原寫離騷發泄幽憤的原故。
漢文帝那樣英明，賈生那樣的才能，絳、灌那樣的忠心，尚有這種結果，何況其餘的人呢？「量力度德，這是《春秋》上提到的。現在既不能完全按三皇五帝的辦法，應該參入一些霸政，應該重賞深罰來治理國家，明文制定法律來檢查一切工作。自己不具備上等的品德，嚴格就能治理，寬松必然紊亂。怎麼知道會這樣呢？近代孝宣皇帝懂得為君之道，研究了為政之理，所以採用嚴刑峻法，使壞人嚇破了膽，海內政紀嚴肅，天下安靜。功勛上告祖廟，享有中宗的謚號。他的計劃與效果，超過了孝文皇帝。後來元帝即位，多用寬松的政治，結果徹底失敗，威權被人篡奪，成為漢朝衰微的禍亂之源。政治的好壞，在此可以看得清楚。古時孔子寫《春秋》，稱贊齊桓公、晉文公的霸業，表彰管仲的功勞。難道不知道贊美周文王、武王的正道嗎？的確是為了通權達變挽救衰敗的道理。所以聖人能夠隨著形勢變遷，而俗士卻不懂得變化，認為上古結繩的辦法，可用來治理秦代的亂政，《干戚》之舞，能夠解除漢高祖平城的圍困，這不是相距十萬八千里嗎？「模仿熊的運動、鳥的伸頸吸氣，雖然是延年益壽的方法，但是治不好傷寒病；呼吸吐納，雖然能使壽命增加，但是接不好已折的骨。
治國的辦法，有些像治病，平時注意養身之道，生病就要對症下葯。刑罰，等於治亂世的葯方；德教，好比平時養身的粱肉。
用德教去除殘暴，等於用粱肉治疾病。以刑罰去治理太平之世，等於用葯石作營養。現在正是繼承百王衰敝的時期，正在走厄運的時候。
幾代以來，政多恩寬貸，好像駕馬車的丟失了馬龍頭，馬沒有銜嚼口，讓四匹牡馬亂跑，大路上險些兒傾倒。正應該加上龍頭嚼口來挽救，難道有功夫聽它們響著鈴鐺，有節奏地按轡徐行嗎？從前漢高祖叫蕭何作九章的法律，其中有殺三族的規定，在面部刻字、割鼻子、斬腳趾、割舌頭，砍頭，所以叫做五刑具備。漢文帝雖然廢除肉刑，應割鼻子的改為打三百板子，應斬左趾的改為打五百板子，應斬右趾的殺頭示眾。可是斬右趾的已經喪了命，挨板子的每每被打死，即使有減輕刑罰之名，其實還是殺了不少。這個時候，百姓都希望恢復肉刑。
到景帝元年(前156)，於是下詔書道：『增加打板子與重罪沒有區別，即使僥幸不死，也成了殘廢。』於是修訂法律，減少笞刑。從此以後，被笞者得以保全性命。這樣說來，漢文帝仍是重刑，不是輕刑。是以嚴刑達到太平，不是用寬宥達到太平。一定想行動和言語一致，應當從根本做起，使人主向五帝三王學習。破除亡秦的敗俗，遵守先王的遺風，拋棄只圖暫時苟安的措施，重蹈古代的舊跡，恢復公、侯、伯、子、男五等爵位，確立一分公田、八分私田的井田制。然後選出稷、契那樣的賢臣作輔佐，選拔伊尹、呂尚作宰相，奏樂時鳳凰率百鳥來朝，擊石磬而百獸來跳舞。如果不是這樣，那麼再多也是累贅罷了。」後來朝廷叫崔萛到太尉袁湯，大將軍梁冀府里去當官，崔萛都不去。太司農羊傅、少府何豹上書推薦崔萛，說崔的才幹很好，能力很強，應在朝廷做官。於是皇帝封崔為議郎，提升大將軍梁冀作司馬，與邊韶、延篤等人在東觀著書立說。後來崔萛出任五原太守。五原的土質宜於種麻，而當地人不知道織布，老百姓冬天沒有衣服穿，堆些細草睡在草裡面，見官吏就披著草出來。崔萛到任後，叫百姓賣掉儲藏的糧食，替他們添制紡績、織糹壬、糹束..等工具並教他們如何使用，百姓才免受凍餒之苦。這時匈奴連續入侵雲中、朔方，殺掠官吏百姓，一年之內九次逃命。崔萛就厲兵秣馬，嚴飭烽火台偵察，敵人不敢進犯，成為邊塞最安靜的地方。崔萛在病中，被拜為議郎，又與當時的名儒博士一同審定《五經》。恰逢梁冀被殺，崔萛是梁冀的故吏，受牽連，罷了官，關在牢里數年。當時鮮卑多次進犯邊境，皇帝下詔書給三公推薦威武謀略之士，司空黃瓊推薦崔萛，崔被拜為遼東太守。走到半路上，母親劉氏病死了，崔萛上疏請求回家料理喪事。母親劉氏生前品德很好，讀了不少書。
起初，崔萛在五原任太守，母親經常教導如何治理政事，崔萛的好功績，母親很有幫助。服喪已完，皇上又拜他為尚書。崔萛以時局很亂，生病不能工作為理由，幾個月後免職回家。當初，崔萛的父親死了，崔萛賣掉田產，做了墳墓，立了墓碑。埋葬完畢，家產賣盡，因為窮困，便以賣酒販粥為生。當時人多用這事譏笑他，他始終不改。他做生意只求夠本就行，不多賺錢。後了做了官，多是邊境地區，所以更加貧薄。建寧年間死去。家裡很窮困，沒有錢裝殮，光祿勛楊賜、太僕袁逢、少府段赹等替他准備棺槨葬具，大鴻臚袁隗替他樹碑，稱頌他的功德。他所著的碑文、論文、箴、銘、答、七言、祠、文、表、記、書共十五篇。