文言文虛詞以

Ⅰ 文言文中虛詞以字有多少種意思

我們老師歸納給我們的：希望對你有幫助
一、之
1、 代詞：代人，代事，代物
例：欲報之於陛下也 悉以咨之 先帝稱之曰能 肉食者謀之 公與之乘 名之者誰 天下順之 固以怪之矣 始指異之 故為之文以志 名之者誰 環而攻之而不勝 天下順之 屬予作文以記之 願陛下親之信之
2、助詞：
（1）相當於現代漢語的「的」(這一類最多)：如，宮中之事 以傷先帝之明 窮山之高而止 然後知是山之特立 其高下之勢 山間之四時也 山水之樂 宴酣之樂 而不知人之樂 三里之城 固國不以山溪之險 覽物之情 予嘗求古仁人之心 此則岳陽樓之大觀也 前人之述備矣
（2）用在主謂片語之間，取消句子的獨立性：如，鏡之新開 冷光之乍出於 人之學也不知日之入
（3）補充音節（這一類很少）：如，公將鼓之 悵恨久之
3、動詞（這一類初中課本中極少）
如：輟耕之壟上 又間令吳廣之次所旁
4、語法作用（這一類涉及到文言語法，初中生不要求掌握）：如， 何陋之有 居廟堂之高則憂其民 宋何罪之有

二、其
1、代詞（這一類較多）：代人 代物 代事 也可表遠指相當於「那」
如，以彰其咎 百姓多聞其賢 苦其心志 刻唐賢今人詩賦於其上 其鄉人曰望其旗靡 故其文疏盪 今觀其文章 聽其議論之宏辯 日與其徒上高山
2、表語氣（這一類較少）
如，其真不知馬耶 其真不知馬也

三、以
1、作介詞，可解釋為：用、靠、憑、憑借、因為、拿、把等等
例，醒能述以文者（用） 以天下之所順（憑、憑借） 不以物喜（因為） 悉以咨之（拿） 必以分人（把） 氣可以養而致（憑、憑借） 太尉以才略冠天下（憑） 咨臣以當世之事（拿） 先帝不以臣卑鄙（因為） 雖不能察，必以情（根據）
2、連詞
（1）表目的：譯為 來 用來
例、屬予作文以記之 殺之以應陳涉 以光先帝遺德 以昭陛下平明之理 以彰其咎 以告先帝之靈 故為之文以志 以激怒其眾 以知天地之廣大 將以攻宋
（2）表結果：譯為 以致
例、以傷先帝之明 以塞忠諫之路也（此類較少）
3、其它
（1）以為：譯為 認為 例，或以為死
（2）所以：
a、用來之意，例，此臣所以報先帝而忠陛下之職分也 所以動心忍性
b、……的原因，例，此先漢所以興隆也
（3）相當於「而」：如，醉則更相枕以卧
（4）通假字：如，固以怪之矣（通「已」）（初中課本中只此一個）

四、乎
1、語氣詞（一般用在句未）：例，死國可乎？ 王侯將相寧有種乎？ 是亦不可以已乎！
2、介詞（一般用在句中）： 例，在乎山水之間也 頹然乎其間者 然後知天下文章聚乎此也
3、作詞尾（一般用在形容詞後）：例，悠悠乎與灝氣俱 洋洋乎與造物者游（相當於「……的樣子」）

五、雖
1、即使之意。例，雖有千里之能 雖不能察 雖多何為 雖殺臣，不能絕也
2、雖然之意。例，百氏之書，雖無所不讀 風力雖尚勁 雖然，公輸盤為我為雲梯

六、然
1、代詞：這樣的意思。例，吳廣以為然 然，胡不已乎 雖然，公輸盤為我為雲梯
2、作詞尾：表……的樣子。例，頹然乎其間者 望之蔚然而深秀者 我善養吾浩然之氣 滿目蕭然
3、連詞：表轉折。例，然侍衛之臣不懈於內 然文不可以學而能

七、或
1、有的人：如，今或聞無罪 或以為死 或以為亡
2、有時候：如，一食或盡粟一石 或王命急宣
3、或許：如，或異二者之為

八、為
1、介詞（相當於「被」「替」）：如，士卒多為用者 山巒為睛雪所洗 為我吊望諸君之墓
2、動詞：如，為壇而盟（築） 釀泉為酒（釀造）

Ⅱ 文言虛詞「以」的用法

「之」在文言文中常當代詞、助詞、動詞用，其作用各不相同。

一、作代詞

1、代人，如《項脊軒志》中的「先妣撫之甚厚」，「之」可譯作「她」，代老嫗。

2、代物，如《燭之武退秦師》中的「若不闕秦，將焉取之」，「之」代「土地」。

3、代事，如《鄒忌諷齊王納諫》中的「與坐談，問之客曰」，「之」代「與徐公孰美這件事」。

4、指示代詞，如《寡人之於國也》中的「無如寡人之用心者」，「之」可譯作「這，這樣」指上文「河內凶……亦然」。「不若長安君之甚」《觸龍說趙太後》,「之」譯作「那樣」。

二、 作助詞

1、定語的標志，如《諫太宗十思疏》中的「代百司之職役哉」，這里的「之」連結名詞性定語「百司」和中心語「職役」，可譯作「的」，表示限制的偏正關系。此句可譯為「代管百官的職事呢？」。《過秦論》中的「東割膏腴之地，北收要害之郡」兩個「之」分別連結形容詞性定語「膏腴」、「要害」和中心詞「地」、「郡」，表示修飾的偏正關系。

2、補語的標志。如《捕蛇者說》中的「未若復吾賦不幸之甚也」，「之」在這里作補語的標志，可譯作「得」，表示連結中心詞「不幸」和補語「甚」。

3、賓語前置的標志（不譯）。如《燭之武退秦師》中的「夫晉，何厭之有」，這里「何厭」是「有」的賓語，提前了。此句可譯為「晉國（的慾望），有什麼滿足的（可能）呢？」

4、定語後置的標志（不譯），如《勸學》中的「蚓無爪牙之利，筋骨之強」，兩個「之」都作定語後置的標志，「之」字前是中心語，「之」字後是定語。此句可譯為「蚯蚓（雖然）沒有銳利的爪牙，強健的筋骨」。

5、用在主謂之間，取消句子獨立性（不譯）。如《歸去來兮辭》中的「善萬物之得時，感吾生之行休」，這里兩個「之」用在主謂片語之間，表示這一片語不能單獨成句。此句可譯為「（我）羨慕一切生物得到復甦的時節其時，感嘆自己的年華行將結束。」

6、用在主語和介詞結構之間，表示它們已經成為一個整體，強調、突出這個介詞結構的意義。（不譯），如《寡人之於國也》中的「寡人之於國也，盡心焉耳矣」中的「之」，接在主語「寡人」與介詞結構「於國」之間，強調「於國」的意義，此句可譯為「我對於治理國家，可算是盡了心的了。」

7、襯音助詞（不譯），用在表示時間的詞或某些動詞的後面，湊足一個音節，它沒有實際意義，只是起著協調音節的作用。如《勸學》中的「不如須臾之所學也」，「之」嵌在時間詞「須臾」的後面，協調音節，作詞綴，此句譯作「比不上片刻學到的東西多」。《諫逐客書》中的「由此觀之」，這里的「之」接在動詞「觀」後面，協調音節，無義，此句可譯作「從這看來」

8、嵌在姓名中間，無實義。如「佚之狐言於鄭伯曰」、「若使燭之武見秦君」、「介之推不言祿」、「宮之奇諫假道」中的「佚之狐」、「燭之武」、「介之推」、「宮之奇」。

9、嵌在專用名詞之間，無義。如《病梅館記》中的「辟病梅之館以貯之」。前一個「之」用在「病梅館」這個專用名詞中，不譯。

三、作動詞

用在處所句詞前，可譯作「到、往、去」。如《鴻門宴》中的「項伯乃夜馳之沛公軍」，「之」用在處所名詞「沛公軍」前，作動詞。

四、另外，在現代漢語中，「之」有時用在時間詞「前、後」的前面，組成雙音詞，表示在某個時間或處所的前面或後面。如「吃飯之前要洗手。」「媽媽走了之後，你要好好照顧自己。」「他們站在隊旗之前舉手宣誓。」

Ⅲ 文言文虛詞例句

一、夫、唯、其
語氣詞「夫」可用於句首，也可用於句尾。用於句首，表示將要發表議論，引出議論的內容。如果是用在復句的最後一個分句的句首，則常常表示對上文的結語或推論。例如：
①夫如是，則能補過者鮮矣。（《晉靈公不君》）
②堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶這己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農夫也。（《許行》）
③慮必先事而申之以敬，慎終如始，終始如一，夫是之謂大吉。（《荀子•議兵》）
前三例都是引出議論的內容，後一例是對上文的總結。
「夫」用於句尾，表示感嘆語氣，有進也表示疑問測度語氣，可譯「啊」、「吧」或「嗎」。例如：
①子在川上。曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」（《論語•子罕》）
②吾歌，可夫？（《史記•孔子世家》）
「唯」（惟、維）作語氣詞，可用於句首或句中。表示引出主語或強調時間，一般可以不譯出。例如：
①《周書》曰：「惟命不於常」，有德之謂。（《左傳•成公十六年》）
②袞職有闕，惟仲山甫補之。（《晉靈公不君》）
③時維九月，序屬三秋。（王勃《滕王閣序》）
「唯」用在祈使句中，表示祈求、希望，可譯為「希望」、「請」等。例如：
①闕秦以利晉，唯君圖之。（《燭之武退秦師》）
②唯天王秉利芳義焉！（《諸稽郢行成於吳》）
③惟大王少加意念惻怛之心於臣乘言。（《上書諫吳王》）
句中的「唯」（惟、維）往往用來幫助加強判斷，有的可譯為「是」。例如：
①晉楚唯天所授，保患焉！（《左傳•成公十六年》）
②黍稷非聲，明德惟馨。（《左傳•僖公五年》）
③是惟子厚之室，既固且安。（《柳子厚墓誌銘》）
語氣詞「其」往往用於句首或謂語前，表示多種語氣。
其一是表示估計、推測。往往用來表示自己的意見不一定正確，只是一種推測、估計。或者表示雖有一定看法，但為了謙虛或客氣，而使用「其」使自己的意見、看法表述得委婉、曲折些。這種用法的「其」可譯為「大概」、「也許」、「或許」、「恐怕」等。例如：
①宣子曰：「烏呼！『我之懷矣，自詒伊戚』，其我之謂矣！」（《晉靈公不君》）
②諺所謂「輔車相依，唇亡齒寒」者，其虞虢之謂也。（《左傳•僖公五年》）
③孟子去齊，三宿而後出晝，猶曰：「王其庶幾召我！」君子之不忍棄其君，如此厚也。（蘇軾《賈誼論》）
其二是表示反問，相當於「豈」，可譯為「難道」。例如：
①孤不敢忘天災，其敢忘君王之大賜乎？（《諸稽郢行成於吳》）
②楚君之惠，未之敢忘，是以在此；為大夫退，其敢當君乎？（《城濮之哉》）
其三是用於祈使句中，表示勸告、祈使、命令。這種用法的「其」，仍然是要使勸告、祈使、命令的語氣變得委婉、含蓄些。一般可以不譯。例如：
①子其勉也，吾不復見子矣。（《左傳•成公十六年》）
②君幼，諸臣不佞，何以及此？君其戒之！（同上）
④ 及鄭，鄭文公亦不禮焉。叔詹諫曰：「臣聞天之所啟，人弗及也。晉公子有三焉，天其或者將建諸？君其禮焉……」（《左傳•僖公二十三年
二、常見的疑問代詞有「誰」、「孰」、「何」、「胡」、「曷」、「奚」、「安」、「惡」、「焉」等。這些疑問代詞有的稱代人，有的稱代事物，有的稱代處年，有的具有兩種或三種稱代作用。

「誰」和「孰」主要用於指人，「誰」的用法和現代漢語完全一樣，只是作賓語時要放在動詞前面。例如：
① 寡人有子，未知其誰立焉？（《左傳•閔公二年》）
② 吾誰欺？欺天乎？（《論事•子罕》）
「孰」既可以指人，也可以指事物，主要用於選擇問句中。例如：
① 吾子與子路孰賢？（《孟子•公孫丑上》）
② 雖使子厚得所願，為將相於一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。（《柳子厚墓誌名》）
「孰」用來指人時，也有不表選擇的，這就和「誰」的用法相同了。例如：
① 王者孰謂？謂文王也。（《公羊傳•隱公元年》）
② 孰可以代之？（《左傳•襄公三年》）
③ 孰為夫子？（《論語•微子》）
「何」、「胡」、「曷」、「奚」主要用於指事物，相當於現代漢語中的「什麼」。「何」使用最廣泛，可以充當賓語、定語、謂語；有時也充當主語、狀語。義當狀語時相當於「怎麼」、「為什麼」。例如：
① 舉以敗國，將何賀焉？（《城濮之戰》）
② 何為紛紛然與百工交易？（《許行》）
③ 是何言也？（《夫子加齊之卿相》）
④ 鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？（《許行》）
⑤ 侯生曰：「公子畏死邪？何泣也？」（《史記•魏公子列傳》）
⑥ 公笑曰：「子近市，識貴賤乎？」對曰：「既利之，敢不識乎？」公曰：「何貴？何賤？」（《左傳•昭公三年》）——公：齊景公；子：指晏嬰。
例①「何」充當動詞謂語的賓語；例②「何」充當介詞的賓語；例③「何」充當定語。這三例中的「何」都可以譯成「什麼」。例④「何」充當謂語，可譯成「什麼原因」。例⑤「何」充當狀語，可譯為「什麼」。例⑥「何」充當主語，可譯成「什麼東西」。「何」充當主語的情況比較少見。
「胡」、「曷」、「奚」的使用范圍比「何」小，主要用作狀語，表示「為什麼」、「怎麼」的意思。例如：
① 不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮？（《詩•魏風•伐檀》）
② 田園將蕪，胡不歸？（陶潛《歸去來辭》）
③ 吾子其曷歸？（《左傳•昭公元年》）
④ 或謂孔子曰：「子奚不為政？」（《論語•為政》）
⑤ 既自以為形役，奚惆悵而獨悲？（陶潛《歸去來辭》）
這幾個例子中的「胡」、「曷」、「奚」都充當狀語。例②中的「曷」是「何時」之義，並不是「歸」的賓語。「曷」在《詩經》中經常用來詢問時間，也是「何時」之義，可以作定語，也可以作狀語。例如：
① 懷哉懷或！曷月予還歸哉？（《詩•王風•揚之水》）
② 我日構禍，曷雲能榖？（《詩•小雅•四月》）——我每日都遭受禍患，怎能說命運會好呢？
例①「曷」充當定語；例②「曷」充當狀語。
「胡」、「曷」、「奚」作賓語，常和介詞「以」、「為」組成「奚以」、「胡為」、「曷為」這樣的介賓片語，在句中充當狀語，詢問原因，也是「為什麼」的意思。例如：
① 奚以為之九萬里而南為？（《逍遙游》）
② 已矣乎？寓表宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？（陶潛《歸去來辭》）
③ 嗟爾遠道之人胡為乎來哉？（李白《蜀道難》）
④ 孟子三見宣王，不言事。門人曰：「曷為三遇齊王而不言事？」（《荀子•大略》）
「何」、「奚」有時也可以稱代所，相當於「哪裡」、「什麼地方」。例如：
① 膠鬲曰：「西伯將何之？無欺我也。」武王曰：「不子欺，將之殷也。（《呂氏春秋•貴因》）
② 顏回見仲尼，請行，曰：「奚之？」曰：「將之衛。」（《莊子•人間世》）
「安」、「惡」、「焉」主要用來稱代處所，在句中充當賓語或狀語。
例如：
① 沛公安在？（《史記•項羽本紀》）
② 子列子曰：「昔者聖人因陰陽以統天地。夫有形者生無形，則天地安從生？」（《列子•天瑞》）
③ 居惡在？仁是也；路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣。（《孟子•盡心上》）
④ 東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」莊子曰：「無所不在。」（《莊子•知北游》）
⑤ 文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：「今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？」（《戰國策•魏策一》）
⑥ 其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」（《列子•湯問》）
例①「安」充當動詞賓語；例②「安」充當介詞賓語。例③「惡」充當動詞賓語；例④「惡」充當介詞賓語。例⑤「焉」充當動詞賓語。⑥「焉」充當狀語。以上諸例說明「安」、「惡」、「焉」充當賓語時，要放在動詞或介詞的前面。

Ⅳ 問個文言文虛詞「以」的用法

兩個都是介詞。
第一個「以」，可以解釋為：憑借，依靠。
第二個「以」，可以解釋為：拿，用。

因為根據語境，就是這樣的意思。
「以」還有其他的意思，比如介詞「把」、連詞「用來」等，但這里就不是這些。

Ⅳ 文言虛詞以字用法

一、作介詞。「以」作介詞是其最常見的用法，情況也比較復雜，主要內有以下幾種：
1．引進容動作、行為的工具、憑借。可譯為「用」、「拿「、「根據」等。
例如： 今以蔣氏現之，猶信。((捕蛇者說))
2．引進動作行為的原因。作「因為」、「由於」解釋。
例如： 不以物喜，不以已悲。（《岳陽樓記》）
3 引進動作、行為涉及的對象，可譯為「把」。
例如： 先帝知臣謹慎、故臨崩寄臣以大事也。(《出師表》)

二、作連詞，連接兩個或兩個以上的動詞或動詞性短語，表示它後邊的行為是它前邊行為的目的或結果。表目的時，有點像現代漢語里意義很虛的「來」字；表結果時，有「以至」的意思。
例如：誠宜開張聖聽，以光先帝遺德。（《出師表》）

三、作副詞，同「己」。
例如： 卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。(《陳涉世家》)

四、助詞。和「上」、「下」、「東」、「西」、「往」、「來」等方位詞連用，表示時間、方位、范圍等，為現代漢語沿用，可以不譯。
例如 ：受命以來，夙夜憂嘆。

Ⅵ 文言文虛詞用法(以)

以 A 動詞，認為 B 介詞，把、用、憑借、因為 C 連詞，用來，來
或以錢幣乞回之（B ）答 蒙辭以軍中多務（B ） 一兒以日初遠（A ）
以刀劈狼首（ B）意將隧入以攻其後（C ） 蓋以誘敵（C ） 投以骨（B ）

Ⅶ 文言文中虛詞"以"的意思

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以

(1) (象形。甲骨文字形象。金文字形,象人。本義:用)

(2) 同本義。有一部分現已弱化成了介詞 [use]

以,用也。——《說文》

以,用也。——《小爾雅》

凡師能左右之曰以。——《左傳·僖公二十六年》

封疆社稷是以。——《左傳·定公十年》

純以形式。——蔡元培《圖畫》

如或知爾,則何以哉?——《論語》

(3) 又如:以手代足(爬行。表示甘願認錯受罰);以疏間親(關系疏遠的人離間關系親密的人);以耳為目(把聽到的當作親眼目睹的);以指測河(用手指測量河水的深淺。比喻達不到目的)

(4) 使,令 [take]

向欲以齊事王攻 宋也。——《戰國策》

(5) 又如:以彰其慢(公開過失);以介眉壽(祝壽之詞);以夷攻夷(使夷人自相攻伐)

(6) 憑借;仗恃 [depend on]

富國以農,距敵恃卒。——《韓非子》

(7) 認為,以為 [consider as ]

我以日始出。——《列子·湯問》

(8) 又如:以眾暴寡(以人多勢眾的一幫去欺凌、迫害人少勢弱的一方)

(9) 做,從事 [do]

教育事業最有意義,情願終身以之的。——葉紹鈞《倪煥之》

詞性變化

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◎ 以 yǐ

〈名〉

(1) 原因,緣故 [reason]

何其久也?必有以也。——《詩·邶風》

(2) 無固定職業的人 [unoccupied person]

以閑民。——《拾雅》

候疆候以。——《詩·周頌》

(3) 以色列的簡稱 [Israel]。如:阿以戰爭

◎ 以 yǐ

〈介〉

(1) 把,拿 [using;taking;by means of ]——表示對事物的處置

俱以情告。——《世說新語·自新》

以刀劈狼。——《聊齋志異·狼三則》

(2) 又如:以力服人(用強制的手段使人服從)

(3) 依,按,憑 [in accordance with;by]——表示動作行為的憑借或前提。猶言憑、根據

何以謂之文。——《論語》

以殘年餘力。——《列子·湯問》

以我酌油知之。——宋· 歐陽修《歸田錄》

以大中丞撫 吳者。—— 明· 張溥《五人墓碑記》

以鄉人子謁余。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

以其智力為也。——清· 龔自珍《病梅館記》

(4) 又如:以膺大統(繼承帝位);以天自諉(聽天由命);以時(按時;依時)

(5) 在,於 [in]——表示行動的時間、處所或范圍

賞以春夏而刑以秋冬。——柳宗元《斷刑論》

以八月十三日斬於市。——清· 梁啟超《譚嗣同傳》

余以乾隆。—— 清· 姚鼐《登泰山記》

(6) 從,自,由 [from]——表示行動或變化的起點

自古於今,上以天子,下至庶人,蔑有好利而不仁者。——《潛夫論》

今以長沙, 豫章往,水道多,絕難行。——《史記》

(7) 又如:以下(下等;下層);以下之人(下等人;奴婢);以繁調簡(清代府、州、縣缺,有繁有簡,分為最要、要、中、簡四等。如山東是繁缺,安徽是簡缺,從山東到安徽,是以繁調簡);以郄視文(從縫隙里看雜色文采。比喻見識淺陋狹隘)

◎ 以 yǐ

<連>

(1) 為 [in order to;so as to;for]。如:以身殉職(為忠於本職工作而貢獻出生命);以為後圓(為以後作打算)

(2) 因為,由於 [because of]——表示行為產生的原因

以貪勤民。——《左傳·僖公三十三年》

吾以捕蛇獨存。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

以其求思之深而無不在也。——宋· 王安石《游褒禪山記》

以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

成以其小,劣之。——《聊齋志異·促織》

汝以一念之貞,遇人仳離,致孤危托落。——清· 袁枚《祭妹文》

以數諫故。——《史記·陳涉世家》

不以物喜,不以己悲。——范仲淹《岳陽樓記》

(3) 又如:以致(表示由於上文所說的情況,引出了下文的結果);以人廢言(由於人不好,對其言論也加以否定);以利累形(因追求利祿而危害身體);以私害公(謂因私情而損害公道或公德);以理去官(舊指官員因正常原因卸任);以噎廢食(由於吃飯打噎,便不敢再進食。比喻因偶然受到挫折。就停止應做的事情);以辭害意(因拘泥於辭義而誤會或曲解作者的原意)

(4) 和,而 [and;as well as ]——表示並列關系

夷以近。——宋· 王安石《游褒禪山記》

載以來。——清· 周容《芋老人傳》

一雞瞥來,徑進以啄。——《聊齋志異·促織》

(5) 則,那麼 [then]——表示條件關系

戰而不勝,以亡隨其後。——《戰國策》

(6) 才 [only]

思厥先祖父,暴霜露、斬荊棘,以有尺寸之地。——宋· 蘇洵《六國論》

以至於寸。(才達到一寸。)——《後漢書·列女傳》

(7) 表目的或結果等 [aim;target]

智叟無以應。——《列子·湯問》

◎ 以 yǐ

〈助〉

(1) 用在單純方位詞或時間詞之前,表示時間、方位、數量、質量、范圍之類的界限

日觀以西峰。——清· 姚鼐《登泰山記》

(2) 加在句中,表示語氣的舒緩或調整節奏

微我無酒,以敖以游。——《詩·邶風》

(3) 加在句尾,表示肯定語氣

夫晴蛉其小者也,黃雀因是以。——《戰國策》

(4) 加在能願動詞後,類似詞的後綴。如:可以;得以; 能以

Ⅷ 關於文言文六大虛詞

【之】
（一）代詞。
1．第三人稱代詞，他、她、它（們）。有時靈活運用於第一人稱或第二人稱。
①太後盛氣而揖之。（《觸龍說趙太後》）
②不知將軍寬之至此也。（之：我）（《廉頗藺相如列傳》）
③臣乃市井鼓刀屠者，而公子數存之。（之：我）（《信陵君竊符救趙》）
④且公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子姊邪？（之：我）（《信陵君竊符救趙》）
⑤然語之，又恐汝日日為吾擔憂。（之：你）（《與妻書》）
2．指示代詞，這，此。
①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏將伐顓臾》）
②君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（前一個「之」，這樣。後一個「之」，它。）（《季氏將伐顓臾》）
③之二蟲又何知。（《逍遙游》）
④均之二策，寧許之以負秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）
（二）助詞。
1．相當於現代漢語的「的」，放在定語和中心語之間。
①虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？（《季氏將伐顓臾》）
②子而思報父母之仇，臣而思報君之仇。（《勾踐滅吳》）
2．放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。
①臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（《燭之武退秦師》）
②客之美我者，欲有求於我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）
③不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。（《勾踐滅吳》）
④王無異於百姓之以王為愛也。
3．放在倒置的動（介）賓短語之間，作為賓語提前的標志。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）
②譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）
③詩雲：「他人有心，予忖度之。」——夫子之謂也。（《齊桓晉文之事》）
4．放在倒置的定語與中心語之間，作為定語後置的標志。
①蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）
②人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列傳》）
5．用在時間詞或動詞（多為不及物動詞）後面，湊足音節，沒有實在意義。
①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（《寡人之於國也》）
②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）
③頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》）
（三）動詞，到……去。
①胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來兮辭》）
②奚以之九萬里而南為？（《逍遙游》）
③有牽牛而過堂下者，王見之，曰：「牛何之?」（《齊桓晉文之事》）
④卒之東郭墦間，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他。（《齊人有一妻一妾章》）
【其】
（一）用作代詞，又分幾種情況：
1．第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為"他的"，"它的"（包括復數）。
①臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）
2．第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為"他""它"（包括復數）。
①秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》）
②其聞道也固先乎吾。（《師說》）
3．活用為第一人稱或第二人稱。譯為「我的」「我（自己）」或者「你的」「你」。
①今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》）
②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）
③老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕後（《觸龍說趙太後》）
4．指示代詞，表示遠指。可譯為"那""那個""那些""那裡"。
①及其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）
②今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》）
③不嫁義郎體，其往欲何雲？（《孔雀東南飛》）
5．指示代詞，表示近指，相當於「這」「這個」「這些」。
①有蔣氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說》）
②今存其本不忍廢。（其：這）
5．指示代詞，表示"其中的"，後面多為數詞。
①於亂石間擇其一二扣之。（《石鍾山記》）
（二）用作副詞。
1．加強祈使語氣，相當於「可」、「還是」。
①寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要）
②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）
③與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》）
2．加強揣測語氣，相當於「恐怕」、「或許」、「大概」、「可能」。
①聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？（《師說》）
②王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《庄暴見孟子》）
3．加強反問語氣，相當於「難道」、「怎麼」 。
①以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）
②盡吾志也而不能至者 ，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）
③且行千里，其誰不知？
（三）用作連詞。
1．表示選擇關系，相當於「是……還是……」 。
①其真無馬邪？其真不知馬也？（《馬說》）
②嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）
2．表示假設關系，相當於「如果」。
①其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。
②沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（《孟子見梁襄王》）
（四）助詞，起調節音節的作用，可不譯。
①路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（《離騷》）
②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（《離騷》）
（五）連用
【何其】譯為「多麼」。
①至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）
【以】
（一）介詞
1．表示工具。譯為：拿，用，憑著。
①願以十五城請易璧。（《廉頗藺相如列傳》）
②士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。（《石鍾山記》）
2．表示憑借。譯為：憑，靠。
①以勇氣聞於諸侯。（《廉頗藺相如列傳》）
②久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）
③皆好辭而以賦見稱。（《屈原列傳》）
3．表示所處置的對象。譯為：把。
①操當以肅還付鄉黨。（《赤壁之戰》）
4．表示時間、處所。譯為：於，在，從。
①以八月十三斬於市。
②以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。
③果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。
5．表示原因。譯為：因為，由於。
①趙王豈以一璧之故欺秦邪？（《廉頗藺相如列傳》）
②卒以吾郡這發憤一擊，不敢復有株治。（《五人墓碑記》）
③懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀。（《屈原列傳》）
6．表示依據。譯為：按照，依照，根據。
①今以實校之。（《赤壁之戰》）
②余船以次俱進。（《赤壁之戰》）
說明：「以」字的賓語有時可以前置，有時可以省略。
①以一當十（成語）
②夜以繼日（成語）
③秋以為期（《詩經·氓》）
（二）連詞。
1．表示並列或遞進關系。可譯為「而」「又」「而且」「並且」等，或者省去。
①夫夷以近，則游者眾。（《游褒禪山記》）
②忽魂悸以魄動。（《夢游天姥吟留別》）
2．表示承接關系，前一動作行為往往是後一動作的手段或方式。可譯為"而"或省去。
①余與四人擁火以入。（《游褒禪山記》）
②樊噲側其盾以撞。（《鴻門宴》）
③各各竦立以聽。（《促織》）
3．表示目的關系，後一動作行為往往是前一動作行為的目的或結果。可譯「而」「來」「用來」「以致」等。
①請立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》）
②當求數頃之田，於伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子（《祭十二郎文》）
③為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡（《六國論》）
4．表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為"因為"。例如：
①不賂者以賂者喪（《六國論》）
②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也（《游褒禪山記》）
③諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年。（《信陵君竊符救趙》）
5．表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為"而"，或省去。例如：
①木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來辭》）
（三）助詞
1．作語助，表示時間、方位和范圍。例：
①受命以來，夙夜憂嘆。（以：表時間）（《出師表》）
②指從此以往十五都予趙。（以：方位）（《廉頗藺相如列傳》）
③自王侯以下莫不逾侈。（以：表范圍）
2．作語助，起調整音節作用。例：
①逆以煎我懷。（《孔雀東南飛》）
（四）動詞
1．以為，認為。
①老臣以媼為長安君計短也。（《觸龍說趙太後》）
②皆以美於徐公。（《鄒忌諷齊王納諫》）
2．用，任用。
①忠不必用兮，賢不必以。（《涉江》）
（五）名詞。譯為：緣由，原因。
①古人秉燭游，良有以也（李白《春夜宴桃李園序》）
（六）通假
1．通「已」，已經。
①固以怪之矣。
②日以盡矣。
2．通「已」，止。
①無以，則王乎？
【以為】
1．認為,把……當作或看作。
①虎視之，龐然大物也，以為神。
②醫之好治不病以為功！
⑵把……作為或製成。
①南取百越之地，以為桂林、象郡。（以為：把它設為。）
②鑄以為金人十二。
【以是】【是以】相當"因此"，引出事理發展或推斷的結果。
①余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（《石鍾山記》）
②公子往而臣不送，以是知公子恨之復返也（《信陵君竊符救趙》）
【有以】【無以】意思分別是「有什麼辦法用來……」「沒有什麼辦法用來……」
①項王未有以應，曰：「坐。」（《鴻門宴》）
②王語暴以好樂，暴未有以對也（《庄暴見孟子》）
③故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江（《勸學》）
④臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年（《陳情表》）
【於】
（一）介詞。
1．在，從，到
①乃設九賓禮於庭。（在）《廉頗藺相如列傳》
②縉紳、大夫、士萃於左丞相府，莫知計所出。
③青，取之於藍，而青於藍。（前一個「於」：從）（《勸學》）
④從徑道亡，歸璧於趙。（到）《廉頗藺相如列傳》
2．「在……方面」「從……中」
①荊國有餘地而不足於民。
②於人為可譏，而在己為悔。（《游褒禪山記》）
3．由於
①業精於勤、荒於嬉（《進學解》）
4．向，對，對於。
①請奉命求救於孫將軍（《赤壁之戰》）
②魯肅聞劉表卒，言於孫權曰……（《赤壁之戰》）
③愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉。（《師說》）
5．被。
①君幸於趙王。《廉頗藺相如列傳》
②故內惑於鄭袖，外欺於張儀。（《屈原列傳》）
6．與，跟，同。
①身長八尺，每自比於管仲、樂毅。
②燕王欲結於君。《廉頗藺相如列傳》
③莫若遣腹心自結於東，以共濟世業。《赤壁之戰》
7．比。
①孔子曰：「苛政猛於虎也。」
②青，取之於藍，而青於藍。（後一個「於」：比）（《勸學》）
【於是】
1．相當於「於+此」，在這時，在這種情況下，對此，從此，因此。例：
①於是賓客無不變色離席。（在這時）
②吾祖死於是，吾父死於是。（在這種情況下）（《捕蛇者說》）
③於是秦王不懌，為一擊罅。（對此）《廉頗藺相如列傳》
④於是余有嘆焉。（因此）（《游褒禪山記》）
⑤遂墨以葬文公，晉於是始墨。（從此）
2．連詞，表前後句的承接或因果關系，與現代漢語「於是」相同。例：
①於是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）
②吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）
③於是為長安君約車百乘，質於齊。（《觸龍說趙太後》）
【見……於】表示被動。
①吾長見笑於大方之家（《秋水》）
②今是溪獨見辱於愚，何哉（《愚溪詩序》）
【為】
（一）動詞。
1．有「做」「作為」「充當」「變成」「成為」等義，翻譯比較靈活。
①斬木為兵，揭竿為旗。（《過秦論》）
②然後以六合為家，崤函為宮。（《過秦論》）
③卒相與歡，為刎頸之交。（《廉頗藺相如列傳》）
④冰，水為之，而寒於水。（《勸學》）
⑤趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（《廉頗藺相如列傳》）
⑥今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（《信陵君竊符救趙》）
⑦南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（《過秦論》）
⑧為（治理）國以禮，其言不讓，是故曬之。（《論語》）
2．以為，認為。
①此亡秦之續耳。竊為大王不取也（《鴻門宴》）
②兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎！」（《兩小兒辯日》）
3．判斷詞，是。
①如今人方為刀俎，我為魚肉。（《廉頗藺相如列傳》）
②非為織作遲，群家婦難為。（《孔雀東南飛》）
（二）介詞。
1．表被動，有時跟"所"結合，構成"為所"或"為……所"，譯為「被」。
①吾屬今為之虜矣。（《鴻門宴》）
②遂為猾胥報充里正役。（《促織》）
③身死國滅，為天下笑，（《過秦論》）
④不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）
⑤羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。（《赤壁之戰》）
2．介紹原因或目的。為了，因為。
①慎勿為歸死，貴賤輕何薄（《孔雀東南飛》）
②為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟（《庄暴見孟子》）
③今為宮室之美為之。（《庄暴見孟子》）
3．介紹涉及的對象。給，替。
①於是秦王不懌，為一擊缶。（《廉頗藺相如列傳》）
②請以趙十五城為秦王壽。（《廉頗藺相如列傳》）
③臣請為王言樂。（《庄暴見孟子》）
4．對，向。
①為之奈何？（《鴻門宴》）
②如姬為公子泣（《信陵君竊符救趙》）
5．表示動作、行為的時間。可譯為"當""等到"等。
①為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）
（三）句末語氣詞，表示疑問或反詰。呢。
①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（《鴻門宴》）
②是社稷之臣也。何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）
③何故懷瑾握瑜而自令見放為？（《屈原列傳》）

Ⅸ 關於文言文虛詞「以」。

1、以手撐地
2、以衣覆其上
3、以三月前歿
4、以故其後名之曰褒禪
5、可以（之）醫其病
6、試之雞，果如其言

Ⅹ 關於文言文18個常見虛詞

18個常見文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、以、因、於、與、也、則、者、之。

其中部分虛詞的用法如下：

1、何：

（1）副詞，用在動詞前，表疑問，怎麼。

（2）疑問代詞，表原因，後面常帶語氣助詞「哉」「也」；相當於「為什麼」、「什麼」、「什麼原因」。

（3）代詞，做賓語，什麼。

（4）用在形容詞前，表示程度深，相當於「多麼」。

2、而

（1）連詞，表並列。

（2）復音詞，即「何況」，用反問語氣表示更進一層的意思。

（3）連詞，表假設。

（4）代詞，通「爾」。你，你的。

3、乎

（1）句末語氣助詞，表揣測，相當於「吧」。

（2）介詞，相當於「於」，「在」。

（3）句末語氣助詞，表感嘆，相當於「啊」「呀」。

4、乃

（1）副詞，表承接，於是。

（2）代詞，用作第二人稱，「你」、「你的」。

（3）副詞，表判斷，相當於「為」、「是」、「就是」。

5、其

（1）副詞，表揣測語氣，大概、或許。

（2）連詞，表假設，如果。

（3）指示代詞，其中的。

(10)文言文虛詞以擴展閱讀

虛詞的注意點：

1、通假字

在古代漢語中，有些字可以用聲音相同或相近的字來代替，這種現象叫通假。「通」是通用，「假」是假借。古漢語中的通假字有三種情況：同音通假、近音通假和變音通假。通假字的讀音應讀被通假字的讀音，解釋也應按被通假字的字義解釋，表達時一般用「通」的解說形式。

2、一詞多義

我國的文字用法極為復雜，一個字詞往往有很多的意義與用法。一詞多義的現象在古代漢語乃至現代漢語都是極其普遍的。一詞多義也是我們平時在閱讀文言文、考試中經常遇到的問題。

把握一詞多義，要注意了解詞的本義、引申義、比喻義和假借義。了解詞的本義和引申義是掌握一詞多義的基本方法，一個詞的基本義稱為「本義」，由本義生發延伸出來的意義稱為引申義。另外，比喻義是通過打比方產生的詞義，假借義是利用假借字形成的詞義。

3、文言句式

文言句式與現代漢語句式基本相同。他們都分單句和復句，都有主謂賓和定狀補六大成分。句子的語序也基本相同。當然，他們之間還有相異的地方，學習文言句式，要努力把握它和現代漢語句式的相異點。

雖然古代漢語和現代漢語的句子形式基本上是一致的，但是，由於文言文有些實詞和現代漢語用法不同，因此就出現了一些特殊句式。要想學好文言文，正確理解句子含義，領會文章內容，就必須掌握文言特殊句式。我們常講的文言特殊句式就是判斷句、省略句、倒裝句、被動句和固定句式。