鍾文言文

Ⅰ 掩耳盜鍾文言文翻譯...

1、譯文

范氏滅亡了，有個人趁機偷了一口鍾。想要背著它逃跑，但是，這口鍾太大了，背不動；於是用槌子把鍾砸碎，剛一砸，鍾鍠鍠的響聲很大。他生怕別人聽到鍾聲，來把鍾奪走了，就急忙把自己的耳朵緊緊捂住。他以為捂住自己的耳朵別人就聽不到了，這就太荒謬了。

2、原文

范氏之亡也，百姓有得鍾者。欲負而走，則鍾大不可負；以椎毀之，鍾況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也，惡己自聞之，悖也。

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一、相關故事

春秋時候，晉國世家趙氏滅掉了范氏。有人趁機跑到范氏家裡想偷點東西，看見院子里吊著一口大鍾。鍾是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。

小偷心裡高興極了，想把這口精美的大鍾背回自己家去。可是鍾又大又重，怎麼也挪不動。他想來想去，只有一個辦法，那就是把鍾敲碎，然後再分別搬回家。

小偷找來一把大錘子，拚命朝鍾砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這鍾聲不就等於是告訴人們我正在這里偷鍾嗎？他心裡一急，身子一下子撲到了鍾上，張開雙臂想捂住鍾聲，可鍾聲又怎麼捂得住呢！鍾聲依然悠悠地傳向遠方。

他越聽越害怕，不由自主地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵。「咦，鍾聲變小了，聽不見了！」小偷高興起來，「妙極了！把耳朵捂住不就聽不進鍾聲了嗎！」

他立刻找來兩個布團，把耳朵塞住，心想，這下誰也聽不見鍾聲了。於是就放手砸起鍾來，一下一下，鍾聲響亮地傳到很遠的地方。人們聽到鍾聲蜂擁而至把小偷捉住了。

二、故事寓意

鍾的響聲是客觀存在的，不管你是否捂住耳朵，它都是要響的。凡是要客觀存在的東西，它不會依人的主觀意志而改變。

有的人對自己不利，或不喜歡的客觀存在，採取不承認的態度，以為如此，它就不存在了，這和「掩耳盜鍾」一樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現。如果對客觀存在的現實不正視、不研究，採取閉目塞聽的態度的話，最終便會自食苦果。

Ⅱ 掩耳盜鍾文言文答案

原為盜鍾掩耳，為一中國成語，偷鍾怕別人聽見而捂住自己的耳朵，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋，比喻自己欺騙自己，通常是比喻自欺欺人的意思。出自《呂氏春秋·自知》里的一則寓言故事，原文為盜鍾，後來鍾演變成為鈴，掩耳盜鍾反而不常用了。近義詞：自欺欺人、弄巧成拙。
【注釋】
①范氏之亡也--范氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯合打敗後，逃在齊國。亡，逃亡。
②鍾--古代的打擊樂器。
③負--用背馱東西。
④錘（chuí）--槌子或棒子。
⑤況（huàng）然--形容鍾聲。
⑥遽（jǜ）--急速。
【譯文】智伯消滅范氏的時候，有個人趁機偷了一口鍾，准備背著它逃跑。但是，這口鍾太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以後再背。
誰知，剛砸了一下，那口鍾就"咣"地發出了很大的響聲。他生怕別人聽到鍾聲，來把鍾奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。
害怕別人聽到鍾的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了成語寓意
門鈴的響聲是客觀存在的，不管你掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是客觀存在的東西，都不依人的主觀意志為轉移。有的人對不喜歡的客觀存在，採取不承認的態度，以為如此，客觀就不存在了，這和"掩耳盜鈴"一樣，都是極端的主觀唯心主義--唯我論的表現。，這就太糊塗了。

Ⅲ 文言文裡面"鍾"是何意

鍾：
樂器。鍾，樂鍾也。——《說文》。楊樹達曰：「鍾者，可捶之物。」
佛寺懸掛的鍾，用以作報時、報警、集合的信號。姑蘇城外 寒山寺,夜半鍾聲到客船。—— 唐· 張繼《楓橋夜泊》
報時的響器。來是空言去絕蹤,月斜樓上五更鍾。——唐· 李商隱《無題》
酒器，一種圓形的壺或大酒杯。鍾，酒器也。——《說文》
容量單位。春秋時齊國公室的公量，合六斛四斗，之後亦有合八斛及十斛之制。《魚我所欲也》：「萬鍾則不辨禮義而受之。」
聚集。澤，水之鍾也。——《國語·周語》
另有鍾情(感情專注)；鍾念(鍾愛)。

Ⅳ 晉書鍾雅傳文言文翻譯

譯文：

鍾雅，字彥胄，穎川長社人。鍾雅年少喪父，愛好學習而有才志，因四種才德俱美而受到舉薦，被任命為汝陽令，後入朝擔任佐著作郎。因母親去世服喪而離職，服喪期滿而復職。鍾雅躲避戰亂東渡長江之後，元帝司馬越任命他做丞相記室參軍，升任振威將軍。過了不久，轉任尚書右丞。

當時在太廟舉行祭祀，鍾雅呈奏道：「陛下繼承世系的輩數，對於京兆府君來說應當是玄孫，而今天的祝文中自稱曾孫，我擔心這是因循沿襲的失誤，應當改正。另外按照禮法，祖父的兄弟，是從祖父。景皇帝自己因功德而稱為世宗，並不是以伯祖的名分而進入祖廟，也應除去伯祖的字樣。」

皇上下詔說：「按照禮法，事奉宗廟時，自曾孫以下皆稱為曾孫，這並非因循沿襲的失誤。採取重孫的名義稱號，可以歷代共用這個稱呼，不須更改。至於稱呼伯祖確是不妥，按鍾雅上奏的意見。」鍾雅轉任北軍中候。錢鳳作亂，鍾雅被加封廣武將軍，率領將士們駐守青弋。

當時廣德縣人周圮為錢鳳而起兵進攻鍾雅，鍾雅退守涇縣，收編集合士人百姓，討伐周圮，並斬殺了他。明帝去世，鍾雅改任御史中丞。

當時國喪未滿周年，而尚書梅陶私自請歌舞女伎作樂，鍾雅上奏彈劾說：「梅陶沒有大臣忠心敬慕的氣節，家庭中奢侈靡費，歌舞藝伎爭奇斗艷，絲竹管弦之音，傳播到大路上，應該對他加以放逐罷免，以整肅王法。請求把他交付司徒，公正地評議論處。」

穆後臨朝處理政事，特地赦免而不追究譴責梅陶的罪。鍾雅公正執法，制裁糾正違反法令的行為，百官都畏懼他。蘇峻叛亂，皇上詔令鍾雅做前鋒監軍、假節，帶領精銳的勇士一千名來抵抗蘇峻。不久朝廷軍隊大敗，鍾雅與劉超共同侍衛天子。

有人對鍾雅說：「見到條件許可就進取，知道有困難就退卻，這是古來的常理。你性格誠實正直，必定不能被仇敵包容，為什麼不見機行事而坐著等死呢?」鍾雅說：「國亂不能糾正，君危不能救助，各自遁逃而求免禍，我怕史官董狐將要手執寫歷史的竹簡到來了。」

庾亮臨走時，回頭對鍾雅說：「之後朝廷的事我衷心託付給您了。」鍾雅說：「棟梁摧折，是誰的過錯呢?」庾亮說：「眼前的事，不用再說了，您應當期望有收復國土的功勞阿。」到了蘇峻強逼遷都時，皇帝車駕前往石頭城，鍾雅、劉超流淚步行跟隨皇帝。第二年，二人都被叛賊殺害。叛賊平定後，追贈鍾雅為光祿勛。

(4)鍾文言文擴展閱讀

中國自唐太宗時開始設館修史，修成六部正史，《晉書》便是其中的第一部。《晉書》裡面所講的火地晉卦，跟《周易》里的火地晉卦不一樣。

在唐朝以前，即有十八家晉史傳世，其中沈約、鄭忠、庾銑三家晉書已亡佚外，其餘都還存在。當時唐太宗認為這些晉史有種種缺陷，且「製作雖多，未能盡善」，便於貞觀二十年（646）下詔修《晉書》，唐太宗在《修晉書詔》有言：「大矣哉，蓋史籍之為用也」。意思是說，史書的作用大得很啊！

唐太宗歷來很重視修史，今存「二十五史」，其中就有六部史書是在唐太宗時期修成的。他的這篇詔書，就是指示皇家史館重寫一部《晉書》。

李世民統治時代所修的前代史書，在晉書之外，還有梁、陳、北齊、周、隋五代史，李世民選擇晉書來寫史論，主要因為西晉是個統一的王朝，它結束了三國時期幾十年的分裂局面。然而它的統一又是短暫的，不久就發生了中原地區的大混戰，此後便形成了東晉和十六國、南朝和北朝的長期對立。

李世民作為統一的唐朝的創業之君，很想對於晉朝的治亂興亡進行一番探索，作為借鑒。正由於這個緣故，所以把西晉王朝的奠基人司馬懿和完成統一事業的司馬炎當做主要研究對象。

《晉書》由房玄齡等人負責監修，組織一批史家和學者，以南朝齊人臧榮緒所寫的《晉書》為藍本，同時參考其他諸家晉史和有關著作，「采正典與雜說數十部」，兼引十六國所撰史籍，從貞觀二十年（646）開始撰寫，至貞觀二十二年（648）寫成，歷時不到三年。

參加編寫的前後二十一人，其中房玄齡、褚遂良、許敬宗三人為監修。唐太宗親自為《晉書》的《宣帝紀》《武帝紀》《陸機傳》《王羲之傳》分別寫了史論。

《晉書》同二十五史中的其他各史相比，有四個特點。

1、作者眾多。

《晉書》作者共二十一人，而且都留下了姓名，這在歷代皇朝修史工作中是不多見的。有這樣一支作者隊伍，是《晉書》之所以能夠超過以往各家晉史的一個重要原因。

2、體例的創新。

《晉書》有「載記」三十卷。載記是記述匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族統治者建立的政權即「十六國」史事的形式，這是《晉書》在紀傳體史書體例上的一個創造。

《晉書·載記》作為全書的一個組成部分，不僅豐富了紀傳體史書的體例，而且對於表現多民族國家歷史發展的一個重要階——東晉、十六國時期的歷史面貌有深遠的意義。

3、補舊史之不足。

《三國志》有紀、傳而無志，而《晉書》中的志，多從三國時期寫起。關於曹魏屯田、興修水利發展農業、經營西北，及晉朝占田制多有著墨。《食貨志》講東漢、三國時代的經濟發展，可補《後漢書》、《三國志》之不足。

4、記載完備。

唐之前的各晉史，或僅記西晉一朝史事，或雖兼記兩晉史事，但對十六國史事則無專門記述。與唐之前的各晉史相比，《晉書》的內容較為詳盡且廣博，紀傳中收錄的大量詔令、奏疏、書札及文章，雖冗長，但有多方面的史料價值。

《輿服志》和《禮志》《樂志》反映了魏晉南北朝統治階級崇尚禮儀服飾的風氣。趙翼說：「唐初修《晉書》，以臧榮緒本為主，而兼考諸家成之。今據《晉》、《宋》等《書》列傳所載諸家之為《晉書》者，無慮數十種。」

Ⅳ （辯盜鍾）文言文的意思

原文
陳述古密直，嘗知建州浦城縣。富民失物，捕得數人，莫知的為①盜者。述古紿②曰：「某寺有一鍾，至靈，能辨盜。」使人迎置後閣③祠之。引囚立鍾前，諭曰：「不為盜者摸之無聲，為盜者則有聲。」述古自率同職④禱鍾甚肅，祭施以帷⑤圍之。乃陰使人以墨塗鍾良久，引囚逐一以手入帷摸之。出而驗其手，皆有墨，一囚獨無墨，乃見真盜——恐鍾有聲，不敢摸者。訊之即服。
注釋
①莫知的為：不知道哪個是真的。 ②紿（dài）：哄騙。 ③後閣：我國古代一組建築中位於最後的樓房，常作游息、遠眺、供神佛或藏書藏物等用。 ④同職：同事。舊社會指同在一部門作官的人。 ⑤帷（wéi）：圍幕。
翻譯
陳述古密直，曾在建州浦城縣當過縣令。當時，有家富戶被盜，丟失了不少物件，告到官府，捉住了幾個人，但不知道誰是真正的盜賊。陳述古就哄他們說：「某寺里有一口鍾，非常靈驗，它能把真正的盜賊辨認出來。」於是，就打發人去把這口鍾迎到縣府衙門來。接著，把囚犯們引來站在鍾的前面，當面告訴他們說：「沒有做盜賊的摸這鍾就沒有聲音，做了盜賊的一摸就會發出聲音。」陳述古親自率領同事們向鍾禱告，態度很是嚴肅，祭祀完了，用圍幕把鍾圍起來。然後暗暗派人用墨汁塗鍾，塗了好久，才叫那些囚犯一個個地把手伸進那圍幕里去摸鍾。摸了一會兒，叫他們把手拿出來檢驗，只見手上都有墨跡，獨有一個囚犯手上沒有，這就是真正的強盜，因為他怕鍾發出聲音，所以不敢去摸。經過審訊，這個強盜立即承認了犯罪事實。
感悟
陳述古為了辨認強盜，採用攻心戰術，大打心理戰， 在准確地把握犯罪者心理的基礎上進行查證審訊，借用一口銅鍾抓住了真正的強盜。我們不得不折服於陳述古的智慧，這也讓我們清楚地認識到：若要人不知，除非己莫為。

Ⅵ 翻譯文言文. 伯牙鼓琴，其友鍾子期聽之。方鼓而志在太山，鍾子期曰:「善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！」

伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。剛開始彈琴時表現出攀登高山的志向，鍾子期說：「彈琴彈得太好了，就如同高山一樣巍峨。」

過了一會兒，琴聲表現出隨流水奔流的志向，鍾子期又說：「彈琴彈得太好了，就如同流水一樣激盪。」之後琴聲又出現松柏一樣的志向，鍾子期又說：「彈琴彈得太好了，就如同松柏一樣青翠。」鍾子期死以後，伯牙平摔壞了琴，折斷丁弦，終身不再彈琴，認為世上再沒有值得為之彈琴的人。伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。剛開始彈琴時表現出攀登高山的志向，鍾子期說：「彈琴彈得太好了，就如同高山一樣巍峨。」

過了一會兒，琴聲表現出隨流水奔流的志向，鍾子期又說：「彈琴彈得太好了，就如同流水一樣激盪。」之後琴聲又出現松柏一樣的志向，鍾子期又說：「彈琴彈得太好了，就如同松柏一樣青翠。」鍾子期死以後，伯牙平摔壞了琴，折斷丁弦，終身不再彈琴，認為世上再沒有值得為之彈琴的人。

Ⅶ 文言文鍾能辨盜全文翻譯

陳述古密直，曾在建州浦城縣當過縣令。有家富人丟失了東西，捉住了幾個版人，不知權道誰是真正偷盜的人。陳述古就哄騙他們說：「某寺里有一口鍾，非常靈驗，能辨別真正偷盜的人。」就打發人去把這口鍾迎到縣府衙門祭祀供奉，把囚犯們引來站在鍾的前面，告訴他們說：「沒有做盜賊的摸這鍾就沒有聲音，做了盜賊的一摸就會發出聲音。」陳述古親自率領同事們向鍾禱告，非常嚴肅，祭祀完了用帷幕把鍾圍起來。然後暗暗派人用墨汁塗鍾。很久，讓那些囚犯一個個地把手伸進那帷幕里去摸鍾。出來檢驗他們的手，都有墨跡，獨有一個囚犯沒有墨跡，這就是真正的盜賊——因為他怕鍾發出聲音，所以不敢去摸。經過審訊，這個強盜立即認罪。

Ⅷ 鍾目：文言文中的「鍾目」是什麼意思

「目」一般指眼睛，眼神等等。「鍾」有多個意思，其中有「寄託」之意，如：「經危履險內阻,未知容命所鍾。——《磐石篇》」。這時文言文里的「鍾目」可以理解為：用眼神寄託著希望。「鍾」可以解釋為「集聚」或者「集中」，如：「澤,水之鍾也。——《國語·周語》」。這時文言文里的「鍾目」可以理解為：集中注意力。

Ⅸ 概括文言文《鍾氏之子》

鍾毓、抄鍾會小的時候就有美好的聲譽，十三歲的時候，魏文帝聽說後，對他們的父親鍾繇說：「能讓你的兩個兒子來讓我見見嗎？」於是他們奉皇帝的命令進見。
鍾毓臉上有汗，皇帝問他：「你臉上為什麼會出汗?」鍾毓回答說：「我見到您，感到緊張，所以出了很多汗。」皇帝又問鍾會：那你為什麼不出汗?」鍾會回答說：「我因為見到您而緊張，連汗也不敢出。」
鍾毓兄弟小的時候，正當父親晝午睡。於是一起偷喝葯酒。其父當時覺察了，仍假裝睡著來觀察他們。鍾毓先行了禮而後飲，鍾會喝了酒卻不行禮。因而問鍾毓為什麼行禮，鍾毓說：「酒是用來成就禮教的，不敢不拜。」鍾毓又問鍾會為什麼不拜，鍾會說：「偷喝本來就不合禮法，所以不拜。」

Ⅹ 文言文一一詠鍾詩翻譯

譯文：
有四個人自以為很會作詩。一天，他們一起遊玩到一座寺廟裡面，看見殿內內牆角處懸掛著容一口鍾，於是各人詩興大發，就決定每人一句詩，連成一首。第一個人說：「寺里一口鍾。」第二個說：「本質原是銅。」第三個說：「覆轉像只碗。」第四個說：「敲來嗡嗡嗡。」作完後，相互贊不絕口，自以為自己才思敏捷，詩意黯然，沒有人能比得上他們。「凡是天地造化的才氣，已經完全用盡了，這樣將會耗盡我們的壽命」四人在那裡憂郁，圍在一起哭泣。忽然有一位老人從外面進來，問發生了什麼事，四人將這事原委告訴他。老人說：「壽命不會減少，但是各位恐怕要患病四十九天。」四人問是什麼病，老人回答說：「全部膀骨痛！」