文言文網站

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⑶ 文言文網站

到下個路口就起飛
心跳有震耳欲聾的美
快樂會一路的跟隨
就算是天使也會沉醉
別管你是誰
跟著我 say 嘿
別管它完不完美
你要跟我體會
are you ready?
要做最快樂的寶貝
不習慣掉眼淚
成長里充滿著喜悅
跟我做快樂的寶貝,
要告訴全世界,
仰起頭就有藍天
要做最快樂的寶貝
夢想跟著實現,
驕傲的陪著我起飛
跟我做快樂的寶貝,
把握這個瞬間,
青春永沒有極限
我要做自己的寶貝
讓夢想可以展翅高飛
和昨天的自己告別
一起來做快樂的寶貝
別管你是誰
跟著我 say 嘿
別管他完不完美
你要跟我體會 come on
要做最快樂的寶貝
不習慣掉眼淚
成長里充滿著喜悅
跟我做快樂的寶貝,
要告訴全世界,
仰起頭就有藍天
要做最快樂的寶貝,
夢想跟著實現,
驕傲的陪著我起飛
跟我做快樂的寶貝,
把握這個瞬間,
青春永沒有極限
夢想為你撐腰

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出自《莊子外篇·天道篇》
（前略）
······

桓公讀書於堂上。輪扁斲輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問，公之所讀者何言邪？」公曰：「聖人之言也。」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！」桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死。」輪扁曰：「臣也以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不可，疾則苦而不入。不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！」

譯文：
齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削車輪，他放下椎子和鑿子走上朝堂，問齊桓公說：「冒昧地請問，您所讀的書說的是些什麼呢？」齊桓公說：「是聖人的話語。」輪扁說：「聖人還在世嗎？」齊桓公說：「已經死了。」輪扁說：「這樣，那麼國君所讀的書，全是古人的糟粕啊！」齊桓公說：「寡人讀書，製作車輪的人怎麼敢妄加評議呢！有什麼道理說出來那還可以原諒，沒有道理可說那就得處死。」輪扁說：「我用我所從事的工作觀察到這個道理。砍削車輪，動作慢了松緩而不堅固，動作快了澀滯而不入木。不慢不快，手上順利而且應合於心，口裡雖然不能言說，卻有技巧存在其間。我不能用來使我的兒子明白其中的奧妙，我的兒子也不能從我這兒接受這一奧妙的技巧，所以我活了七十歲如今老子還在砍削車輪。古時候的人跟他們不可言傳的道理一塊兒死亡了，那麼國君所讀的書，正是古人的糟粕啊！」

⑸ 誰知道關於文言文的網站啊

聖王在上，而民不凍飢者，非能耕而食之、織而衣之也，為開其資財之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年 之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。今海內為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有餘力，生谷之 土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農也。

民貧則姦邪生。貧生於不足，不足生於不農，不農則不地著，不地著則離鄉輕家，民如鳥獸，雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。

夫寒之於衣，不待輕暖，飢之於食，不待甘旨。飢寒至身，不顧廉恥。人情，一日不再食則飢，終歲不制衣則寒。夫腹飢不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。

民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方亡擇也。夫珠玉金銀，飢不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上 用之故也。其為物輕微易藏，在於把握，可以周海內而亡飢寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛生於地，長於時，聚 於力，非可一日成也。數石之重，中人弗勝，不為姦邪所利，一日弗得而飢寒至，是故明君貴五穀而賤金玉。

今農夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐 薪樵，治官府，給徭役；春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，亡日休息；又私自送往迎來，弔死問疾，養孤長幼在其中。勤苦 如此，尚復被水旱之災，急政暴虐，賦斂不時，朝令而暮改，當具，有者半賈而賣，亡者取倍稱之息。於是有賣田宅，鬻子孫，以償責者矣。而商賈大者積貯倍息， 小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉，亡農夫之苦，有仟佰之得。因其富厚，交通王侯，力 過吏勢，以利相傾，千里游敖，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞，此商人所以兼並農人，農人所以流亡者也。今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤 矣。故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也。

方今之務，莫若使民務農而已矣。欲民務農，在於貴粟。貴粟之道，在於使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣 官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有餘者也。取於有餘，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有餘，補不足， 令出而民利者也。順於民心，所補者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農功。今令：民有車騎馬一匹者，復卒三人。車騎者，天下武備也，故為復卒。神農之教 曰：「有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。」以是觀之，粟者，王者大用，政之本務。令民入粟受爵至五大夫以上，乃復一人耳。此其與騎馬之 功相去遠矣。爵者，上之所擅，出於口而亡窮。粟者，民之所種，生於地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟於邊，以受爵免罪，不過三歲，塞 下之粟必多矣。

譯文或注釋：
賢明的君主在上面管理國家，老百姓之所以沒有挨餓受凍，並不是他能種出糧食給老百姓吃，織出布帛給老百 姓穿，而是他有能替老百姓開辟財源的辦法。所以堯、禹的時候有過九年水災，湯的時候有過七年旱災，可是國家沒有被遺棄和因為飢餓而瘦得不成樣子的人，這是 因為積蓄的糧食多，事先早有準備。現在全國統一，土地和人口之多不亞於湯、禹的時候，加上沒有幾年的水旱災害，可是糧食的積蓄卻不如禹、湯的時候，是什麼 原因呢？是因為土地還有利用的潛力，老百姓中還有未被開發出來的勞動力，可以生長糧食的土地沒有完全開墾出來，山林水澤的資源沒有完全利用起來，社會上還 有游手好閑，不勞而食的人，人民還沒有全部去從事耕種。

老百姓生活貧困，就會出現作壞事的。他們生活貧困是由於口糧不夠，口糧不夠是由於沒有從事農業生產，不 從事農業生產，便不會在農村安家。不在農村安家，便會輕易離開家鄉。老百姓象鳥獸一樣四處謀生，即使有高高的城牆，深深的護城河，嚴格的法律，很重的刑 罰，還是不能禁止。

人在寒冷的時候，不一定是輕暖的衣服才穿，人在飢餓的時候，不一定是美好的食物才吃。人在飢寒的時候， 就不顧廉恥了。人們的常情是一天不吃兩頓飯就會飢餓，一年到頭不添做衣服就會受凍。肚子餓弄不到吃的，身子冷弄不到衣服穿，就是慈愛的母親也不能保全她的 孩子，君主又怎麼能擁有百姓呢？英明的君主是懂得這個道理的，所以他使農民從事農業生產，減輕賦稅，擴充積蓄，用來充實糧倉，防備水旱災害，因此可以得到 人民的擁護。

老百姓的去留，在於君主如何管理。他們追逐利益如同水朝低處流一樣，東南西北，不選擇方向。珠寶、玉 石、金銀，餓了是不能吃的，冷了是不能當衣穿的，但是很多人都把它看得很珍貴，這是因為君主使用它的緣故。這些東西，作為財物，輕、小，容易收藏，可以放 在手裡拿著，走遍全國也不擔心受凍挨餓。這樣便使臣子輕易背叛君主，使老百姓輕易地離開他的家鄉，使盜賊得到鼓勵，使逃亡的人可以很輕便地帶著生活費用。 粟米布帛出產在地里，在一定的時候生長，積聚在一起，要依靠人力，不是一天可以完成的。這些幾石重的東西，一般人拿不動，不是壞人所貪圖的，但一天得不到 它，飢寒就產生了，因此英明的君主重視五穀而把金玉看得很賤。

現在一個五口人的農民家庭，他家服役的人不會少於二人，他們能耕種的田不會超過一百畝，一百畝田收的糧 食不會超過一百石。春天耕種，夏天耕耘，秋天收獲，冬天收藏，砍柴禾，修建官府的建築物，服勞役；做這些事春不能躲避風沙塵土，夏不能躲避酷暑炎熱，秋不 能躲避陰雨，冬不能躲避寒冷冰凍，一年四季，沒有休息的時候；又有個人的送往迎來，悼念死者、慰問病人，撫養孤兒、養育小孩等等費用都出在裡面。象這樣辛 勤勞苦，還遭受水旱災害和官府殘酷的壓榨，徵收賦稅沒有一定的時候，早上發出命令，晚上就要得到錢糧。在准備納稅時，手頭有糧的，就把糧半價賣出去，手頭 沒有錢糧的只能出加倍的利息向人借錢完稅。於是產生了靠賣田賣屋、賣子孫來還債的情況。可是大商人卻屯積貨物，追求加倍的利潤，小商人開設店鋪，販賣貨 物，他們控制著稀有的貨物和余財，天天在都市裡走來走去，乘著政府急需的機會，加倍提高物價。所以他們男的不從事農業生產，女的不養蠶織布，但穿的總是華 美的錦綉，吃的總是精美的食物，沒有經歷過農民種田的痛苦，卻佔有地里出的農產品。憑著財物很多，他們交接王侯，勢力比官僚還大，相互爭奪利益；還到處游 玩，途中彼此能望見對方的帽子和車蓋，他們乘著堅固的車子、趕著肥壯的馬，腳穿絲鞋、身上拖著絲織的長衣，這就是商人兼並農民，農民流亡的原因。現在法律 上輕視商人，可是商人已經富貴了；法律上尊重農民，可是農民已經處於貧困、卑賤的境地了。所以一般人所尊貴的，正是君主所輕視的商人；官吏所輕視的，正是 法律上所尊重的農民。上下相反，喜歡和討厭的態度相互抵觸，這樣希望國家富強、法制建全，是不能實現的。

現在的事情，沒有什麼事能比使老百姓從事農業生產更為重要的。要老百姓從事農業生產，在於重視糧食。重 視糧食，就要在老百姓當中，採取把糧食作為獎賞和懲罰的手段。現在需要號召全國人民把糧食獻給政府，使獻糧的人能得到爵位，可以免去罪刑。這樣，富人有了 爵位，農民有了錢，糧食也分散了。能夠獻出糧食得到爵位的人，都是家有餘糧的。從有餘糧的人手中得到一些糧食，供政府使用，那貧窮農民的賦稅就可以減少， 這就是所謂損有餘，補不足，命令一出，老百姓就會得到好處。這樣符合老百姓的心願，增加的好處有三點：一是政府需用的物資充足了，二是老百姓的田賦少了， 三是鼓勵人們從事農業生產。現在法令規定：老百姓有出一匹拉戰車的馬的，可以免除三人服兵役。車騎，這是國家的軍備，所以給獻它的人免除兵役。神農教導 說：「有十仞高的石頭城牆，百步長的注滿沸水的護城河，以及百萬武裝部隊，可是沒有糧食，還是不能守住。」從這看得出來，糧食，是對於君王大有用途的東 西，重視糧食是政事中帶根本性的大事。教老百姓交納糧食，授予他五大夫以上的爵位，只不過免除一個人的兵役、勞役罷了。這出糧食和出戰馬相比，功用就相差 太遠了。爵位，是君主專有的東西，皇帝一開口，就可以沒有窮盡地授給人爵位。糧食，是老百姓種出來的，出在地里也沒有窮盡。而得到高的爵位和免除罪刑，是 人們十分嚮往的事。讓天下的人將糧食送到邊地，用這來得到爵位、免除罪刑，不超過三年，邊防地區的糧食就一定會多起來。

⑹ 有用文言文寫的文言文版網站嗎

這個網站可以作為經典古文翻譯參考：http://www.lxyz.net/xk/yw/wyw/lang11.htm

http://www.sowang.com/TUIJIAN/20031125-2.htm

網上文言文資料：

http://www.fainfo.com/puton/index.asp

中國專家翻譯網在線翻譯：

http://www.chinatranslation.net/

圖書文言文資料：

1 《文言文全解（初中卷）》
出版社：中國大網路全書出版社

2 《三點一測叢書》（分冊類）
出版社：科學出版社 龍門書局

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自己找你需要的吧！
這些對你以後的學習也有幫助呦！ ^-^

另付文言文翻譯九法
保留法
專有名詞、國號、年號、人名、地名、官名、器具等，可保留不變。例如：
越王勾踐棲於會稽之上。（《勾踐滅吳》）
——「越王」是官名，「勾踐」是人名，「會稽」是山名，翻譯時保留不變。全句可譯為「越王勾踐退守在會稽山上」
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（《岳陽樓記》）
——「慶歷四年春」是時間，「滕子京」是人名，「巴陵郡」是地名。全句可譯為「慶歷四年的春季，滕子京被貶到巴陵郡做太守」
補充法
古代漢語中有很多省略現象，翻譯時應補出省略的成份。例如：
項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告（之）以事。（《鴻門宴》）
——動詞「告」的後邊省略了代詞「之」 ，全句可譯為「項伯於是連夜騎馬賓士到劉邦的軍營，把事情全都告訴了他。」
荊州之民附曹者，逼（於）兵勢耳。(《赤壁之戰》)
——動詞「逼」後邊省略了介詞「於」，全句可譯為「荊州的百姓依附曹操的原因，是被他的兵勢所逼罷了」
刪除法
刪去不譯的詞。例如：
夫晉，何厭之有？（《燭之武退秦師》）
——「夫」是發語詞，譯時應刪去。全句可譯為「晉國，有什麼滿足
的呢」
鵬之徙於南冥也，水擊三千里。（《逍遙游》）
——「之」位於主語和謂語之間，取消句子的獨立性，不譯，應刪去
句可譯為「鵬鳥飛往南海時，激起的水花達三千里。」
替換法
翻譯時應把古詞換成現代詞。例如：
而翁歸，自與汝復算耳！（《促織》）
——「而」「翁」「汝」應分別換成「你」「爹」「你」。全句可譯為「你
爹回來，自會和你再算賬的」
邦分崩離析而不能守也。（《季氏將伐顓臾》）
——「邦」應換成「國家」。全句可譯為「國家四分五裂而不能好好把守「
調整法
文言文中變式句（謂語前置、定語後置、賓語前置、介賓結構後置等）較多，翻譯時，這些句子的詞序需要調整。例如：
古之人不余欺也。（《石鍾山記》）
——「不余欺」調整為「不欺余」。全句可譯為「古人沒有欺騙我啊。」
大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》）
——「縉紳而能不易其志者」調整為「能不易其志之縉紳」，全句譯為「大宦官魏忠賢作亂時，能不改變自己志節的官吏，中國這么大，能有幾人呢？」

⑺ 學習文言文的網站有哪些

http://literary.bioinfo.csie.ntu.e.tw/

⑻ 有沒有在線翻譯文言文的網站

有
如網路文言翻譯：http://fanyi..com/?aldtype=16047#zh/wyw/。
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1、文言文翻譯後，需要調整語句前後順序或主謂結構等以適合現代文使用習慣，網站翻譯是直譯，不會自動調整；
2、部分文言詞語翻譯成現代文有多重含義，網站翻譯不一定準確；
3、有些文言文翻譯需要結合上下語境來理解才能做出合理翻譯，而網站翻譯是不會做到這些的。